Den Rising Morning Star

MANGLER fra næsten alle protestantiske profetier er, hvad vi katolikker kalder "Det ubesmittede hjertes sejr." Det er fordi evangeliske kristne næsten universelt udelader den hellige Jomfru Marias iboende rolle i frelseshistorien ud over Kristi fødsel - noget, som Skriften selv ikke engang gør. Hendes rolle, der er udpeget lige fra begyndelsen af ​​skabelsen, er tæt knyttet til Kirkens rolle og er ligesom kirken helt orienteret mod Jesu forherligelse i den hellige treenighed.

Som du vil læse er "kærlighedsflammen" i hendes pletfri hjerte det stigende morgenstjerne der har det dobbelte formål at knuse Satan og etablere Kristi regeringstid på jorden, som det er i himlen ...

 

FRA BEGYNDELSEN…

Helt fra starten ser vi, at introduktionen af ​​ondskab i menneskeheden blev givet en uventet antidote. Gud siger til Satan:

Jeg vil lægge fjendskab mellem dig og kvinden og dit frø og hendes frø; hun skal knuse dit hoved, og du skal vente på hælen. (3 Mos 15:XNUMX)

Moderne bibelske udskrifter læser: ”De vil slå på dit hoved.”Men betydningen er den samme, fordi det er gennem kvindens afkom, hun knuser. Hvem er det afkom? Det er selvfølgelig Jesus Kristus. Men Skriften selv vidner om, at han er ”den førstefødte blandt mange brødre”. ^[1]jf. Rom 8: 29 og til dem skænker han også sin egen autoritet:

Se, jeg har givet dig magten 'at træde på slanger' og skorpioner og på fjendens fulde styrke, og intet vil skade dig. (Lukas 10:19)

Således inkluderer "afkom", der knuses kirken, Kristi "legeme": de deler i hans sejr. Derfor er Mary logisk nok mor til alle afkom, hun der ”fødte hende førstefødte søn", ^[2]jf. Lukas 2:7 Kristus, vores hoved - men også til hans mystiske legeme, kirken. Hun er mor til begge Hoved , legeme: ^[3]"Kristus og hans kirke udgør således sammen ”hele Kristus” (Christus totus). " —Katolske kirkes katekisme, ikke. 795

Da Jesus så sin mor og disciplen der, som han elskede, sagde han til sin mor: "Kvinde, se, din søn" ... Et stort tegn dukkede op på himlen, en kvinde klædt i solen ... Hun var med barn og klagede højt med smerter, da hun arbejdede for at føde ... Derefter blev dragen vred på kvinden og gik ud for at føre krig mod resten af ​​hendes afkom, dem der holder Guds befalinger og vidner om Jesus. (Johannes 19:26; Åb 12: 1-2, 17)

Således deler hun også i triumf over det onde, og faktisk er det porten, hvorfra det kommer - porten, hvormed Jesus kommer ...

 

JESUS ​​KOMMER

... gennem vor Guds ømme barmhjertighed… dagen skal op fra os fra højt for at give lys til dem, der sidder i mørke og i dødens skygge for at lede vores fødder ind på fredens vej. (Lukas 1: 78-79)

Dette skriftsted blev opfyldt med Kristi fødsel - men ikke fuldstændigt.

Kristi forløsende handling gendannede ikke i sig selv alle ting, det gjorde simpelthen arbejdet med forløsning, det begyndte vores forløsning. — Fr. Walter Ciszek, Han leder mig, s. 116-117

Således fortsætter Jesus med at øge sin regeringstid og snart på en enestående, magtfuld, tidsændrende måde. St. Bernard beskriver dette som en ”mellemkomst” af Kristus.

I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne mellemkomst kommer han i ånd og kraft; i den sidste komme vil han ses i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Pave emeritus Benedikt XVI bekræftede, at denne "mellemkomst" er i overensstemmelse med katolsk teologi.

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, et mellemliggende komme, takket være hvilket han periodisk fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernard skelner slår den rigtige note ... —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Den rigtige note er, at denne "mellemliggende kommende", siger Bernard, "er en skjult; i det ser kun de udvalgte Herren inden for sig selv, og de bliver frelst. ” ^[4]jfr Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn, selv om den ikke er direkte fokuseret på verdens ende, er ikke desto mindre en ægte bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af den bøn, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press

 

SE PÅ ØSTEN!

Jesus kommer til os på mange måder: i Eukaristien, i Ordet, hvor "to eller tre er samlet", i "den mindste af brødrene", i den sakramentale præsts person ... og i disse sidste tider er han bliver givet os endnu en gang, gennem moderen, som en "kærlighedsflamme", der kommer ud af hendes pletfri hjerte. Som Vor Frue afslørede for Elizabeth Kindelmann i sine godkendte meddelelser:

... min kærlighedsflamme ... er Jesus Kristus selv. —Kærlighedens flamme, s. 38, fra Elizabeth Kindelmanns dagbog; 1962; Imprimatur ærkebiskop Charles Chaput

Selvom sproget "andet" og "mellem" udskiftes i den følgende passage, er dette, hvad St. Louis de Montfort henviste til i sin klassiske afhandling om hengivenhed til den hellige jomfru Maria:

Helligånden, der taler gennem Kirkens fædre, kalder også vor Frue den østlige port, gennem hvilken ypperstepræsten, Jesus Kristus, kommer ind og går ud i verden. Gennem denne port kom han ind i verden første gang og gennem den samme port kommer han anden gang. - St. Louis de Montfort, Afhandling om sand hengivenhed til den hellige jomfru, ikke. 262

Denne “skjulte” komme af Jesus i Spirit svarer til Guds rige. Dette menes med den "triumf for det ubesmittede hjerte", som Vor Frue lovede i Fatima. Faktisk bad pave Benedikt for fire år siden om, at Gud ville "fremskynde opfyldelsen af ​​profetien om triumf for Marias pletfri hjerte". ^[5]jf. Homily, Fatima, Portugal, 13. maj 2010 Han kvalificerede denne erklæring i et interview med Peter Seewald:

Jeg sagde, at "triumfen" vil komme nærmere. Dette svarer i betydningen til vores bøn om Guds rige ... Guds triumf, Marias triumf, er stille, de er alligevel virkelige. —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald

Det kan endda være ... at Guds rige betyder Kristus selv, som vi dagligt ønsker at komme, og hvis komme vi ønsker at blive manifesteret hurtigt for os ... —Katekism af den katolske kirke, n. 2816

Så nu ser vi komme i fokus, hvad kærlighedsflammen er: det er det kommende og Forøg af Kristi rige, fra Marias hjerte, til vores hjerte -som en ny pinsedag -der vil undertrykke det onde og etablere hans regeringstid for fred og retfærdighed til jordens ender. Skriften taler faktisk eksplicit om denne Kristi komme, der tydeligvis ikke er parousia i slutningen af ​​tiden, men et mellemstadium.

Så så jeg himlen åbne, og der var en hvid hest; dens rytter blev kaldt “Trofast og sand”… Ud af hans mund kom et skarpt sværd for at ramme nationerne. Han vil styre dem med en jernstang ... Hun fødte en søn, et mandligt barn, der var bestemt til at styre alle nationer med en jernstang ... [Martyrerne] blev levende og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Åb 19:11, 15; 12: 5; 20: 4)

... han kan også forstås som Guds rige, for i ham skal vi regere. —Katekism af den katolske kirke, ikke. 764

 

MORGENSTJERNEN

Den "kærlighedsflamme", der kommer, er ifølge åbenbaringerne til Elizabeth Kindelmann en nåde, der vil skabe en 'ny verden'. Dette er i perfekt harmoni med kirkefædrene, der forudså, at efter ødelæggelsen af ​​den "lovløse", ville Esajas 'profeti om en "æra med fred" blive opfyldt, når "jorden skal fyldes med kundskab om Herren, som vand dækker havet. ” ^[6]jf. Es 11: 9

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil tilintetgøre med lyset fra hans komme" [2 Thess 2: 8]) i den forstand, at Kristus vil ramme Antikrist ved at blænde ham med en lysstyrke, der vil være som et varsel og tegn på hans andet komme … For det meste autoritativ og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at den katolske kirke efter Antikrists fald igen vil komme ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Kærlighedsflammen, der er her og kommer over kirken, er først og fremmest "lyset" ved sin søns komme, som Vor Frue selv er "klædt med" i Åbenbaring 12.

Lige siden Ordet blev kød, har jeg ikke foretaget en større bevægelse end kærlighedsflammen fra mit hjerte, der skynder sig til dig. Indtil nu kunne intet blinde Satan så meget. —Vores Dame til Elizabeth Kindelmann, The Flame of Love

Det er lysstyrken i en ny daggry, der stiger stille ind hjerter, Kristus ”morgenstjernen” (Åb 22:16).

... vi besidder det profetiske budskab, der er helt pålideligt. Du vil gøre godt i at være opmærksom på den, som på en lampe, der lyser på et mørkt sted, indtil dagen gryder og morgenstjernen stiger i dine hjerter. (2 Pet 2:19)

Denne kærlighedsflamme, eller "morgenstjerne", gives til dem, der åbner deres hjerter for den gennem omvendelse, lydighed og forventningsfuld bøn. Faktisk bemærker ingen virkelig morgenstjernen stige før daggry, medmindre de ser efter den. Jesus lover, at disse forventningsfulde sjæle vil dele i hans regeringstid - ved netop at bruge det sprog, der henviser til sig selv:

Til sejrherren, som holder mine veje indtil enden, vil jeg give myndighed over nationerne. Han vil styre dem med en jernstang. Som lerkar vil de blive knust, ligesom jeg modtog autoritet fra min Fader. Og til ham vil jeg give morgenstjernen. (Åb 2: 26-28)

Jesus, der kalder sig ”morgenstjernen”, siger at han vil give sejrherren “morgenstjernen”. Hvad betyder det? Igen, at han - hans Kingdom—Vil blive givet som en arv, et rige der vil herske en tid i alle nationer inden verdens ende.

Bed det om mig, så vil jeg give dig nationerne som din arv og som din besiddelse jordens ender. Med en jernstang vil du hyrde dem, som et pottemagerskar vil du knuse dem. (Salme 2: 8)

Hvis nogen mener, at dette er en afvigelse fra Kirkens lære, skal du lytte igen til magisteriumets ord:

"Og de skal høre min røst, og der skal være en fold og en hyrde." Måtte Gud ... snart bringe sin profeti til opfyldelse for at omdanne denne trøstende vision om fremtiden til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle ... Når den ankommer, vil den vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for pacificering af ... verdenen. Vi beder inderligt og beder andre ligeledes om at bede for denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Om Kristi fred i hans rige", December 23, 1922

Vi indrømmer, at der er lovet os et rige på jorden, skønt det kun er i himlen i en anden eksistensstat ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Modsat Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

 

TRIUMFEN FOR DET IMMAKULEREDE HJERTE

Denne komme eller udgydelse af Riget har den virkning at "bryde" Satans magt, som især især engang havde titlen "Morgenstjerne, daggryssøn." ^[7]jf. Es 14: 12 Ikke underligt, at Satan er så rasende over Vor Frue, for kirken kommer til at skinne med den refulgens, der engang var hans, at hun nu er hendes og skal være vores! Til 'Maria er symbolet og den mest perfekte erkendelse af kirken. ' ^[8]jfr Katolske kirkes katekisme, ikke. 507

Det bløde lys i min kærlighedsflamme lyser med at sprede ild over hele jordoverfladen og ydmyge Satan og gøre ham magtesløs, fuldstændig deaktiveret. Bidrag ikke til at forlænge smerterne ved fødsel. - Vores dame til Elizabeth Kindelmann; Kærlighedens flamme, Imprimatur fra ærkebiskop Charles Chaput

Så brød der ud i himlen; Michael og hans engle kæmpede mod dragen ... Den kæmpe drage, den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, der bedraget hele verden, blev kastet ned på jorden, og dens engle blev kastet ned med den ... 

Bemærk hvordan Satans magt er blevet formindsket, ^[9]Dette er ikke en henvisning til den oprindelige kamp, ​​da Lucifer faldt fra Guds nærhed og tog andre faldne engle med sig. "Himlen" henviser i denne forstand til det domæne, at Satan stadig har en "verdensherre." St. Paul fortæller os, at vi ikke kæmper med kød og blod, men med ”fyrstedømmene, med kræfterne, med verdensherskere i dette nuværende mørke, med de onde ånder i himlen. (Ef 6:12) St. John hører en høj stemme erklære:

Nu er frelse og kraft kommet, og vor Guds rige og hans salvede myndighed. For vores brødres anklager er udvist ... Men ve dig, jord og hav, for Djævelen er kommet ned til dig i stor vrede, for han ved, at han kun har kort tid. (Åb 12:10, 12)

Denne brud på Satans magt får ham til at koncentrere sig i ”udyret”, hvad der er tilbage af hans autoritet. Men hvad enten de lever, eller om de dør, glæder de, der har budt kærlighedens flamme, fordi de vil regere med Kristus i den nye tid. Vor Frues triumf er oprettelsen af ​​sin søns regeringstid blandt nationerne i en hjord under en hyrde.

… Pinsens Ånd vil oversvømme jorden med sin kraft… Folk vil tro og skabe en ny verden ... Jordens overflade vil blive fornyet, fordi noget lignende ikke er sket, siden Ordet blev kød. —Jesus til Elizabeth Kindelmann, Kærlighedens flamme, s. 61

St. Louis de Montfort opsummerer denne sejr smukt:

Da det var gennem Maria, at Gud kom til verden første gang i en tilstand af selvfornedrelse og afsavn, må vi så ikke sige, at det igen vil være gennem Maria, at han kommer anden gang? For forventer hele kirken ikke, at han skal komme og herske over hele jorden og dømme levende og døde? Ingen ved, hvordan og hvornår dette vil ske, men vi ved, at Gud, hvis tanker er længere fra vores, end himlen er fra jorden, vil komme på et tidspunkt og på en måde, der mindst forventes, selv af de mest lærde mennesker og de mest bevandrede i den hellige skrift, som ikke giver nogen klar vejledning om dette emne.

Vi får grund til at tro, at Gud mod tidens ende og måske hurtigere end vi forventer, vil oprejse store mænd fyldt med Helligånden og gennemsyret af Marias ånd. Gennem dem vil Maria, den mest magtfulde dronning, gøre store undere i verden, ødelægge synden og sætte Jesu, hendes Søns rige, på ruinerne af verdens korrupte rige. Disse hellige mænd vil opnå dette ved hjælp af hengivenheden [dvs. Marian indvielse]... -St. Louis de Montfort, Marys hemmelighed, n. 58-59

Lad os derfor, brødre og søstre, ikke spilde tid på at slutte os til Vor Frue og bede om denne "nye pinsedag", hendes triumf, så hendes søn kan regere i os som en levende kærlighedsflamme - og hurtigt!

Kan vi derfor bede om Jesu komme? Kan vi oprigtigt sige: “Marantha! Kom Herre Jesus! ”? Ja vi kan. Og ikke kun for det: vi skal! Vi beder for forventninger til hans verdensændrende tilstedeværelse. —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press

 

Først offentliggjort 5. juni 2014

 

RELATERET LÆSNING

• Kommer Jesus virkelig? Et kig på det bemærkelsesværdige "store billede", der dukker op ...

• Triumfen - Del I, Part II, Del III

• Kære hellige far ... Han kommer

Indledende skrifter om kærlighedens flamme:

• Konvergensen og velsignelsen

• Mere om kærlighedens flamme

• Den nye Gideon