SOLMENITY OF ST. PETER OG PAUL
DER er en skjult side ved dette apostolat, der fra tid til anden finder vej til denne kolonne - brevskrivningen, der går frem og tilbage mellem mig selv og ateister, vantro, tvivlere, skeptikere og selvfølgelig de troende. I de sidste to år har jeg været i dialog med en syvendedagsadventist. Udvekslingen har været fredelig og respektfuld, selvom kløften mellem nogle af vores overbevisninger stadig er. Det følgende er et svar, som jeg skrev til ham sidste år angående, hvorfor sabbatten ikke længere praktiseres lørdag i den katolske kirke og generelt hele kristenheden. Hans pointe? At den katolske kirke har brudt det fjerde bud [1]den traditionelle kateketiske formel viser denne befaling som tredje ved at ændre den dag, hvor israelitterne "helligede" sabbatten. Hvis dette er tilfældet, så er der grund til at antyde, at den katolske kirke er det ikke den sande kirke, som hun hævder, og at sandhedens fylde findes andre steder.
Vi henter vores dialog her om, hvorvidt den kristne tradition udelukkende er baseret på Skriften uden den ufejlbarlige fortolkning af Kirken ...
SUBJEKTIV FORTOLKNING AF SKRIFT
I dit forrige brev citerede du 2 Tim 3: 10-15 om rentabiliteten i Skriften. Men apostlene selv tog aldrig Skrifterne alene som deres eneste autoritet. For det første gik St. Paul eller Peter ikke rundt med en kong James i deres hånd. Vi ved begge, at det tog fire århundreder, før en kanon af skrifter blev formuleret, da de katolske biskopper mødtes i råd for at erklære 
kanon, endsige for at Bibelen bliver frit tilgængelig for offentligheden århundreder senere. I 2. Timoteus siger St.Paul således: "Tag de sunde ord, som du hørte fra mig, som din norm". [2]2 timer 1: 13 Han advarer mod dem, der "vil ikke tolerere sund doktrin, men efter deres egne ønsker og umættelige nysgerrighed vil de samle lærere og holde op med at lytte til sandheden..." [3]2 Tim4: 3 Således advarede han Timothy i sit første brev til "vogt det, der er blevet betroet dig." [4]1 Tim 20 St. Paul betroede ham ikke en bibel, men hans personlige breve og alt, hvad han lærte ham begge skriftlig , oralt. [5]2 Thess 2: 15 Således sørger St. Paul for Timoteus for, at han forstår, at "sandhedens søjle og grundlag" er ikke en subjektiv fortolkning af Skriften, men "Guds husstand, som er den levende Guds kirke". [6]1 timer 3: 15 Hvilken kirke er det? Den, hvor Peter stadig holder "rigets nøgler" [7]Matt 16: 18 Ellers, hvis der ikke er nogen sten, så er Kirken allerede smuldret.
Det er en oversigt over vores tidligere diskussioner. Men det er afgørende at forstå, at den tidlige kirke helt fra starten fungerede under rektorerne for myndighed, som udpeget af Kristus selv. Helt fra begyndelsen skulle hvilke lovens forskrifter, der skulle holdes, og de, der ikke længere var bindende, hasheredes i deres råd (f.eks. ApG 10, 11, 15) i henhold til Kristi nye lov under den Nye Pagt. Dette blev ofte bestemt, ikke gennem en bogstavelig læsning af Skriften, men gennem åbenbaringer givet både Peter og Paulus i syner og andre tegn. På dette tidspunkt falder argumentet om, at Skriften var apostlens eneste vejleder. Det var snarere den lovede Helligånd, der ville "før dem til al sandhed" [8]John 16: 13 det ledte nu kirken. Dette er grunden til, at den katolske kirke aldrig har henvist udelukkende til Skriften alene. Faktisk læser vi mange tidlige kirkefædre såvel som St. Paul, der tugter dem, der forlod den apostoliske myndighed.
Men dette gav ikke apostlene ret til at vælge og vrage hvad som helst, de skulle snarere være sikringer af, hvad Herren lærte og åbenbarede for dem før deres død.
... stå fast og hold fast ved de traditioner, du blev undervist i, enten ved en mundtlig erklæring eller ved et brev fra os. (2 Thess 2:15)
Desuden ville disse traditioner, ligesom blomsterknopper, fortsætte med at åbne deres dybere sandheder og betydninger, når kirken voksede:
Jeg har meget mere at fortælle dig, men du kan ikke holde det ud nu. Men når han kommer, sandhedens Ånd, vil han vejlede jer til al sandhed." (Johannes 16:2)
Ligesom Herren lovede, lærte han dem meget mere gennem syner, profetiske udtalelser og åbenbaringer. Hele Åbenbaringen er for eksempel en vision. St. Pauls teologi var også en guddommelig åbenbaring. Således siger vi i kirken, at troens depositum blev givet i sin fylde med den sidste apostels død. Derefter blev den apostoliske autoritet overført ved håndspålæggelse. [9]1 timer 5: 22 Det er derfor umuligt for den kristne at argumentere for, at Bibelen indeholder alt eksplicit. Det sagt, der er intet i mundtlig tradition, der modsiger det skrevne ord. Misforståelserne i den katolske tro skyldes subjektive og fejlagtige fortolkninger af Skriften eller simpel uvidenhed om traditionens doktrinære udvikling. Den mundtlige tradition er en del af hele den hellige tradition, der er betroet kirken som overført af Kristus og Helligånden. Gud modsiger sig ikke selv.
AF SABBATEN
Diskussionen om tradition hjælper os med bedre at forstå Kirkens praksis med sabbatten, hvor den kommer fra, og hvorfor. Er den katolske kirkes opfyldelse af sabbaten en menneskelig konstruktion eller en del af åbenbaringen af Jesus og Helligånden?
Vi ser, at sabbatspraksis på søndag havde sine rødder selv i Det Nye Testamente. Forslaget om ændringer i loven, 
inklusive sabbaten findes i brevet til kolosserne:
Lad ingen derfor afsige dom over mad og drikke eller med hensyn til en festival eller nymåne eller sabbat. Dette er skygger af de kommende ting; virkeligheden tilhører Kristus. (2:16)
Det ser ud til, at Kirken blev kritiseret for en ændring af sabbatten. Andre skriftsteder afslører at søndagen, "den første dag i ugen", blev betydningsfuld for de kristne. Årsagen er, at det er den dag, hvor Herren opstod fra de døde. Derfor begyndte de første kristne at kalde det "Herrens dag":
Jeg blev fanget i en ånd på Herrens dag ... (Åb 1:10)
Betydningen af denne dag som den nye sabbat ses også i Apostelgerninger 20: 7 og 1 Korinther 16: 2.
I Det Gamle Testamente skaber Gud jorden på seks dage og hviler på den syvende. Lørdag blev den hebraiske kalender den sabbat. Men i Kristus blev skabelsen fornyet efter en ny orden:
Derfor, hvis nogen er i Kristus, er han en ny skabning; gamle ting er gået bort; se, alle ting er blevet nye. (2 Kor 5:17)
Husk, at lovene i Det Gamle Testamente er a &q
uot; skygge af de kommende ting; virkeligheden tilhører Kristus.” Og virkeligheden er, at apostlene fandt det passende at ære sabbatten om søndagen. De hvilede, men på "Herrens dag", efter Kristi opstandelses mønster og den "nye dag" begyndte det. Brød de det fjerde bud ved at ære sabbatten om søndagen, eller rettere ved at fejre en ny og større virkelighed indviet af Kristus? Var de åbenlyst ulydige mod Gud eller udøvede de Kirkens magt til at "binde og løsne" de mosaiske love, som enten fandt ny mening eller blev forældede under det nye bud? [10]Matt 22: 37-39
Vi ser igen til de tidlige kirkefædre, da de var afgørende for at videregive og videreudvikle troens depositum direkte fra apostlene. St. Justin Martyr, der adresserer denne nye skabelse i Kristus, skriver:
Søndag er den dag, hvor vi alle holder vores fælles forsamling, for det er den første dag, hvor Gud, efter at have gjort en forandring i mørket og materien, skabte verden; og Jesus Kristus, vor Frelser, samme dag rejste sig fra de døde. —Første undskyldning 67; [AD 155]
St. Athanasius bekræfter dette:
Sabbaten var afslutningen på den første skabelse, Herrens dag var starten på den anden, hvor han fornyede og gendannede det gamle på samme måde som han foreskrev, at de tidligere skulle holde sabbatten som et mindesmærke for slutningen af første ting, så vi ærer Herrens dag som mindet om den nye skabelse. —På sabbat og omskæring 3; [AD 345]
Derfor er det ikke muligt, at [hviledagen] efter sabbatten skulle være kommet fra vores Guds syvende [dag]. Tværtimod er det vores Frelser, der efter mønsteret af sin egen hvile fik os til at blive skabt som hans død og dermed også hans opstandelse. —Origen [AD 229], Kommentar til Johannes 2:28
St. Justin forklarer, hvorfor sabbatten ikke er bindende i sin gamle form for kristne:
... også vi ville overholde den kødelige omskæring og sabbatten og kort sagt alle højtider, hvis vi ikke vidste af hvilken grund de blev pålagt dig - nemlig på grund af dine overtrædelser og dit hjertes hårdhed ... .hvordan er det, Trypho, at vi ikke overholder de ritualer, der ikke skader os - jeg taler om kødelig omskæring og sabbater og fester? ... Gud pålagde dig at holde sabbatten og pålagde dig andre forskrifter for et tegn, som Jeg har allerede sagt på grund af din uretfærdighed og dine fædres ... Dialog med Trypho jøden 18, 21
Og dette rejser et meget afgørende punkt her. Hvis vi er strengt bundet af Det Gamle Testamente, som du hævder i denne sag, så skal vi følge enhver "evig" befaling:
Gud sagde også til Abraham: "På din side skal du og dine efterkommere efter du holde min pagt gennem alle tider.
Dette er min pagt med dig og dine efterkommere efter dig, som du skal holde: hvert mand blandt jer skal omskæres. Omskær kødet af din forhud, og det skal være pagtens tegn mellem dig og mig. I alderen skal hver mand blandt jer, når han er otte dage gammel, omskæres inklusive husfødte slaver og dem, der er erhvervet med penge fra enhver udlænding, der ikke er af dit blod. Ja, både de husfødte slaver og de, der er erhvervet med penge, skal omskæres. Således skal min pagt være i dit kød som en evig pagt. (17 Mos 9: 13-XNUMX)
Alligevel anvendte Kirken ikke loven om omskæring, selvom Jesus ingen steder nævner omskærelsens afskaffelse og selv blev omskåret. Sankt Paulus taler derimod om, at kirken overholder det evige bud og pagt på en ny måde, ikke længere i skygger, men i "den virkelighed, der tilhører Kristus."
... omskæring er af hjertet, i ånden, ikke bogstavet. (Rom 2:29)
Det vil sige, at det gamle testamentes recept peger på en ny og dybere betydning, når den kommer ud af skyggerne i Kristi lys. Hvorfor praktiserer ikke syvendedagsadventister omskæring? Fordi historisk set vedtog de den katolske kirkes lære i denne henseende.
For hvis nogen siger, at dette om sabbaten skal holdes, må han sige, at der skal ofres kødelige ofre. Han må også sige, at befalingen om omskæring af kroppen stadig skal holdes. Men lad ham høre apostlen Paulus sige i modsætning til ham: 'Hvis du bliver omskåret, vil Kristus ikke tjene dig noget' —Pope GREGORY I [597 AD], Gal. 5: 2, (Bogstaver 13: 1)
Husk, hvad vor Herre selv sagde,
Sabbaten blev skabt for mennesket, ikke mennesket for sabbaten. (Markus 2:27)
Selv vor Herre demonstrerede, at sabbatspraksis ikke var så streng som jøderne troede ved at plukke hvede eller udføre mirakler den dag.
FRA BEGINNELSEN ...
Til sidst ser vi denne praksis med at hvile på søndag, "Herrens dag", samt underbygget i det første århundrede, ifølge både Skriften og Traditionen:
Vi holder den ottende dag [søndag] med glæde, også den dag, hvor Jesus rejste sig op fra de døde. —Barnabas brev [AD 74], 15: 6–8
Men hver Herrens dag ... saml jer sammen og bryd brød og takk efter at have tilstået jeres overtrædelser, så jeres offer kan være rent. Men lad ingen, der er i uoverensstemmelse med sin fyr, komme sammen med dig, før de bliver forliket, så dit offer ikke bliver vanhelliget. —Didache 14, [AD 70]
... dem, der blev opdraget i den gamle orden [dvs. jøder] er i besiddelse af et nyt håb, der ikke længere holder sabbaten, men lever i overholdelse af Herrens dag, hvor også vores liv er sprunget op igen ved ham og ved hans død. —Brev til magnesierne, St. Ignatius af Antiochia [AD 110], 8
RELATERET LÆSNING:
- Om Skriften og traditionen: Sandhedens udfoldelige pragt
- Om fortolkning af Skriften: Det grundlæggende problem
- Døde Jesus en onsdag? En artikel af Jimmy Akin: Korsfæstelse onsdag?
Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog:
