Kristus livets ordaf Michael D. O'Brien
Jeg vælger tiden; Jeg vil dømme retfærdigt. Jorden og alle dens indbyggere skal ryste, men jeg har fastlagt dens søjler. (Salme 75: 3-4)
WE har fulgt Kirkens lidenskab og vandret i vor Herres fodspor fra hans triumferende indrejse i Jerusalem til hans korsfæstelse, død og opstandelse. det er syv dage fra lidenskabssøndag til påskedag. Også kirken vil opleve Daniels "uge", en syv års konfrontation med mørkets kræfter og i sidste ende en stor triumf.
Uanset hvad der er blevet profeteret i Skriften, skal det ske, og når verdens ende nærmer sig, prøver det både mænd og tider. —St. Cyprian af Kartago
Nedenfor er nogle sidste tanker om denne serie.
ST. JOHNS SYMBOLISM
Fordi vi ikke med sikkerhed ved, hvad der er symbolsk og hvad der ikke er, bør vi forblive vågen. For kun evighedens Herre ved præcist, i hvilken time tidens børn lever ...
Kirken anklager dig nu for den Levende Gud; hun erklærer dig de ting, der vedrører Antikrist, inden de ankommer. Hvorvidt de vil ske i din tid ved vi ikke, eller om de vil ske efter dig ved vi ikke; men det er godt, at når du kender disse ting, skal du gøre dig sikker på forhånd. —St. Cyril af Jerusalem (ca. 315-386) Kirkens læge, Kateketiske forelæsninger, Forelæsning XV, n.9
HVAD ER DET NÆSTE?
I del II af denne serie præsenterer Sjette Åbenbaring sig som en begivenhed, der kan være oplysningen. Men inden da tror jeg, at de andre sæler vil blive brudt. Mens krig, hungersnød og pest er kommet i gentagne bølger gennem århundrederne, tror jeg, at den anden til femte sæler er en anden bølge af disse begivenheder, men med en alvorlig global indvirkning. Er en krig nær forestående da (Andet segl)? Eller en anden form for handling, såsom terrorisme, der tager fred væk fra verden? Kun Gud kender det svar, skønt jeg har følt en advarsel i mit hjerte om dette i nogen tid.
En ting, der synes nært forestående på dette tidspunkt, hvis vi skal tro nogle økonomer, er økonomiens sammenbrud, især den amerikanske dollar (som mange markeder i verden er bundet til.) Det er muligt, at hvad der kan udfældning af en sådan begivenhed er faktisk en voldshandling. Beskrivelsen af det tredje segl, der følger, synes at beskrive en økonomisk krise:
Der var en sort hest, og dens rytter havde en skala i hånden. Jeg hørte, hvad der syntes at være en stemme midt i de fire levende væsener. Der stod: ”En ration af hvede koster en dags løn, og tre rationer byg koster en dags løn. (Åb 6: 5-6)
Det vigtige er at erkende, at vi står på tærsklen til dramatiske ændringer, og vi skal forberede os nu ved at forenkle vores liv, reducere vores gæld, hvor det er muligt, og afsætte nogle få basale fornødenheder. Frem for alt skal vi slukke for fjernsynet, bruge tid i daglig bøn og modtage sakramenterne så ofte som muligt. Som pave Benedict sagde på Verdens Ungdomsdag i Australien, er der en "åndelig ørken", der spredes over den moderne verden, "en indre tomhed, en ikke navngivet frygt, en stille følelse af fortvivlelse", især hvor der er materiel velstand. Vi må afvise dette træk mod grådighed og materialisme, der fejer gennem verden - løbet om at få det nyeste legetøj, jo bedre dette eller et nyere, der - og som en simpel, ydmyg, åndsfattig - strålende ørken blomster." Vores mål, sagde den hellige far, er ...
... en ny tidsalder, hvor håb frigør os fra den lavvandethed, apati og selvoptagelse, der gør vores sjæle dødelige og forgifter vores forhold. —POPE BENEDICT XVI, 20. juli 2008, WYD Sydney, Australien; Manilla Bulletin online
Bliver denne nye tidsalder måske fredstiden?
PROFETISK TIMING
Johannes 'profetiske ord har været, bliver og vil blive opfyldt (se En cirkel ... En spiral). Det vil sige, har vi ikke på nogle måder allerede set åbenbaringens segl brudt? Det sidste århundrede har været voldsom lidelse: krige, hungersnød og plager. Mariantiden, der begyndte de profetiske advarsler, der ser ud til at kulminere i vores tid, har varet godt over 170 år. Og som jeg har påpeget i min bog og andre steder begyndte kampen mellem kvinden og dragen virkelig i det 16. århundrede. Når syvårsprøven begynder, hvor lang tid tager det at udfolde sig og præcist rækkefølgen af begivenheder er spørgsmål, som kun himlen kan besvare.
Så når jeg taler om åbenbaringens segl er brudt, er det måske den endelige fase af deres brud, som vi vil være vidne til, og selv da ser vi elementer i sælerne i trompeter og skåle (husk spiralformet!). Hvor lang tid det tager for de foregående segl at udfolde sig inden belysningens sjette segl, er det ingen af os, der ved. Det er derfor, det er vigtigt, brødre og søstre, at vi ikke graver en bunker og gemmer os, men snarere fortsætter med at leve vores liv og udfører Kirkens mission hvert øjeblik: at forkynde Jesu Kristi evangelium (for ingen skjuler en lampe under en buskkurv!) Vi skal ikke kun være ørkenblomster, men også oaser! Og det kan vi kun være ved autentisk at efterleve det kristne budskab.
BETINGET
Skrifterne har noget at sige om den betingede karakter af tugt. Kong Ahab blev fanget på gaden og overtog ulovligt sin nabos vingård. Profeten Elias udtalt en retfærdig straf over Akab, som fik kongen til at omvende sig, rive sine egne klæder og tage sæk på. Så sagde Herren til Elias:Da han har ydmyget sig foran mig, vil jeg ikke bringe det onde på hans tid. Jeg vil bringe det onde over hans hus under hans søns regeringstid”(1 Kongebog 21: 27-29). Her ser vi Gud udsætte blodsudgydelsen, der skulle komme til Akabs hus. Så også i vor tid kan Gud muligvis udsætte det, som måske mere og mere synes uundgåeligt, måske endda i lang tid.
Det afhænger af omvendelse. Men hvis vi overvejer samfundets åndelige tilstand, kan det være rimeligt at sige, at vi har nået et punkt, hvor du ikke vender tilbage. Som en præst for nylig sagde i en homilie, "Det kan allerede være for sent for dem, der endnu ikke er på rette vej." Alligevel er der intet umuligt hos Gud.
Overvejelser ved afslutningen af alle ting
Når alt er sagt og gjort, og en tidsalder med fred kommer, ved vi fra Skriften og traditionen, at dette er ikke slutningen. Vi præsenteres for måske det sværeste scenario af alle: en endelig frigørelse af det onde:
Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, for at samle dem til kamp; deres antal er som sandet på havet. De invaderede jordens bredde og omringede de helliges lejr og den elskede by. Men ild kom ned fra himlen og fortærede dem. Djævelen, som havde ført dem vild, blev kastet i puljen af ild og svovl, hvor dyret og den falske profet var. Der vil de blive plaget dag og nat for evigt og altid. (Åb 20: 7-10)
En sidste krig føres af Gog og Magog der symbolsk repræsenterer en anden “anti-Kristus”, de nationer, der vil være blevet hedenske helt til slutningen af fredstiden og omgiver “de helliges lejr”. Denne sidste kamp mod kirken kommer i slutningen af en tidsalder med fred:
Efter mange dage vil du blive mønstret (i de sidste år vil du komme) mod en nation som har overlevet sværdet, som er samlet fra mange folkeslag (på Israels bjerge, som længe var en ruin), som er ført ud blandt folket, og som alle nu bor i sikkerhed. Du skal komme op som en pludselig storm og komme frem som en sky for at dække jorden, dig og alle dine tropper og de mange folkeslag med dig. (Ezek 38: 8-9)
Ud over det, jeg lige har citeret her, ved vi ikke meget mere om den tid, skønt evangelierne måske indikerer, at himlen og jorden vil ryste en sidste gang (f.eks. Markus 13: 24-27).
Derfor skal Sønnen til den højeste og mægtigste Gud ... have ødelagt uretfærdighed og fuldbyrdet hans store dom og skal huske de retfærdige til liv, som ... vil være engageret blandt mennesker tusind år og vil herske over dem med de mest retfærdige befal ... Også djævelens fyrste, der er alt ondt, skal være bundet med lænker og blive fængslet i de himmelske årtusinde år ... Inden udgangen af de tusind år skal djævelen løsnes på ny og samle alle de hedenske nationer for at føre krig mod den hellige by… ”Så kommer Guds sidste vrede over nationerne og ødelægger dem fuldstændigt” og verden skal gå ned i en stor forbrænding. —Kirkeskribent fra det 4. århundrede, Lactantius, “De guddommelige institutter”, The ante-Nicene Fathers, bind 7, s. 211
En eller anden kirkefader foreslår, at der vil være en endelig antikrist inden tidens sidste ende, og at den falske profet før Fredstiden er en forløber for denne sidste og mest onde antikrist (i dette scenario, den falske profet is Antikrist, og udyret forbliver udelukkende konglomerationen af nationer og konger, der er rettet mod kirken). Igen kan antikrist ikke begrænses til et enkelt individ.
Før den syvende trompet er sprængt, der er et mystisk lille mellemrum. En engel afleverer en lille rulle til St. John og beder ham om at sluge den. Det smager sødt i munden, men bittert i maven. Så siger nogen til ham:
Du skal profetere igen om mange folkeslag, nationer, tunger og konger. (Åb 10:11)
Det vil sige, før den sidste dommertrompet lyder for at bringe tid og historie til dens afslutning, skal de profetiske ord, som St. John har skrevet, rulles ud en sidste gang. Der er endnu en bitter tid til at komme, før den sidste trompets sødme høres. Dette var hvad de tidlige kirkefædre syntes at forstå, især St. Justin, der fortæller St. John's direkte vidne:
En mand blandt os ved navn Johannes, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at derefter den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kirkens fædre, kristen arv
HVAD BETYDES MED "DEN SLUTTE KONFONTANT"
Jeg har ofte gentaget pave Johannes Paul IIs ord om, at kirken står over for "den sidste konfrontation" mellem evangeliet og anti-evangeliet. Jeg har også citeret katekismen, der siger:
Før Kristi genkomst skal kirken gennemgå en endelig prøve, der vil ryste mange troendes tro. —Katekisme af den katolske kirke, n. 675
Hvordan forstår vi dette, når det ser ud til at være der to flere konfrontationer tilbage?
Kirken lærer, at hele perioden fra Jesu opstandelse til den absolutte endetid er "den sidste time." I denne forstand har vi siden Kirkens begyndelse stået over for "den sidste konfrontation" mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og anti-Kristus. Når vi gennemgår forfølgelsen af Antikrist selv, er vi virkelig i den endelige konfrontation, et endeligt stadium af den langvarige konfrontation, der kulminerer efter fredstiden i en krig, der føres af Gog og Magog mod "de helliges lejr".
Husk hvad Vor Frue af Fatima lovede:
I sidste ende vil mit pletfri hjerte sejre ... og en periode med fred vil blive givet til verden.
Det vil sige, at kvinden vil knuse slangens hoved. Hun vil føde en søn, der vil styre nationerne med en jernstang i den ”fredsperiode”, som skal komme. Skal vi tro, at hendes Triumph kun er midlertidig? Med hensyn til fred, ja, det er midlertidigt, for hun kaldte det en "periode". Og St. John brugte det symbolske udtryk "tusind år" for at betegne lang tid, men ikke ubestemt i tidsmæssig forstand. Og det er også kirkens lære:
Riget vil da blive opfyldt ikke ved en historisk triumf af kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den sidste frigørelse af det onde, der får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over det onde oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning af denne forbipasserende verden. —Katolske kirkes katekisme, 677
Vor Frues Triumf er meget mere end at skabe en tidsmæssig fredstid. Det er at skabe fødslen af denne "søn", som består af både ikke-jøde og jøde "indtil vi alle opnår enhed af tro og kundskab om Guds søn, moden manddom, i den udstrækning Kristi fulde statur er”(Ef 4:13) i hvem Riget vil regere i al evighed, selvom det tidsmæssige rige vil ende med en endelig kosmisk omvæltning.
Hvad der ankommer er Herrens dag. Men som jeg har skrevet andetsteds, det er en dag, der begynder og slutter i mørke; det begynder med trængsel i denne tidsalder og slutter med trængsel ved afslutningen af den næste. I den forstand kan man sige, at vi er ankommet til endelige "Dag" eller prøve. Flere kirkefædre angiver, at dette er den "syvende dag", en hviledag for kirken. Som St. Paul skrev til hebræerne, “Der er stadig en sabbatshvile for Guds folk”(Hebr 4: 9). Dette efterfølges af den evige eller ”ottende” dag ”: evigheden.
De, der på styrke af denne passage [Åb 20: 1-6], har mistanke om, at den første opstandelse er fremtidig og kropslig, er blevet flyttet blandt andet specielt med antallet af tusind år, som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i den periode , en hellig fritid efter arbejdet med seks tusind år siden mennesket blev skabt ... (og) der skulle følge efter afslutningen af seks tusind år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og dette mening ville ikke være uanstændig, hvis man troede, at de helliges glæder på den sabbat skal være åndelig og følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7 (Catholic University of America Press)
Således vil fredstiden begynde med Helligåndens rensende ild, der udgydes på jorden som i XNUMX. pinsedag. Sakramenterne, især eukaristien, vil virkelig være kilden og toppen af Kirkens liv i Gud. Mystikere og teologer fortæller os, at efter retssagens “mørke nat” vil kirken nå højderne af mystisk forening når hun vil blive renset som en brud, så hun kan modtage sin konge i den evige bryllupsfest. Og så spekulerer jeg i, at selvom kirken vil stå over for en endelig kamp i slutningen af tiden, vil hun ikke blive rystet, da hun vil være under den kommende syvårige prøve. For dette nuværende mørke er virkelig renselsen af jorden fra Satan og det onde. I fredstiden vil kirken leve i en nådestatus uden sidestykke i menneskets historie. Men i modsætning til de falske forestillinger om denne æra, der er foreslået af kætteriet "millenarianism", vil dette være en tid med forenkling og at leve mere primitivt igen. Måske vil dette også være en del af Kirkens endelige raffineringsproces - en del af den endelige prøve.
Se også Forståelse af den endelige konfrontation hvor jeg forklarer, at den kommende "endelige konfrontation" i denne æra virkelig er den sidste konfrontation mellem Livsevangeliet og dødsevangeliet ... en konfrontation, som ikke gentages i mange af dens aspekter efter fredstidens tid.
TIDEN FOR DE TO VIDNER
I min skrivning De to vidners tid, Jeg talte om en periode, hvor resten af kirken, der var forberedt på disse tider, gik ud for at vidne i den ”profetiske kappe” af de to vidner, Enok og Elias. Ligesom den falske profet og udyret forud for mange falske profeter og falske messiaser, kan også Enok og Elia blive forud for mange kristne profeter infunderet med Jesu og Marias hjerter. Dette er et ”ord”, der kom til Fr. Kyle Dave og jeg for et par år siden, og en der aldrig har forladt mig. Jeg sender det her til din skøn.
Fordi nogle kirkefædre forventede, at en antikrist ville dukke op efter fredstiden, kan det være, at de to vidner ikke kommer frem indtil da. Hvis dette var tilfældet, vil kirken helt sikkert inden fredstiden være udstyret med den profetiske "kappe" af disse to profeter. Faktisk har vi på mange måder set en enorm profetisk ånd i kirken i det forrige århundrede med en spredning af mystikere og seere.
Kirkens fædre var ikke altid enstemmige, da Åbenbaringens bog er yderst symbolsk og vanskelig at fortolke. Når det er sagt, er placeringen af en antikrist før og / eller efter en fredstid ikke en modsigelse, selvom den ene far måske har understreget den ene mere end den anden.
DOM AF DEN LEVENDE, DANNES DØDE
Vores trosbekendelse fortæller os, at Jesus vender tilbage i herlighed for at dømme de levende og de døde. Det, som tradition synes at indikere, er, at dommen af levende- af ondskab på jorden - finder generelt sted før fredstiden. Dommens dom døde forekommer generelt efter tiden, da Jesus vender tilbage som dommer i levende live:
Thi Herren selv vil med et ord af ordet, med en ærkeengels stemme og med Guds basun komme ned fra himlen, og de døde i Kristus skal først opstå. Så vil vi, der er i live, som er tilbage, blive fanget sammen med dem i skyerne for at møde Herren i luften. Således skal vi altid være hos Herren. (1 Thess 4: 16-17)
DOM AF DEN LEVENDE (før fredstiden):
Frygt Gud og giv ham ære, for hans tid er kommet til at sidde i dom [på] ... Babylon den store [og] ... enhver, der tilbeder dyret eller dets billede eller accepterer dets mærke på panden eller hånden ... Så så jeg himlen åbnede, og der var en hvid hest; dens rytter blev kaldt "Trofast og sand." Han dømmer og fører krig i retfærdighed ... Dyret blev fanget og med den falske profet ... Resten blev dræbt af sværdet, der kom ud af munden på den, der kørte på hesten ... (Åb 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
DØDENS DOM (efter fredstiden):
Derefter så jeg en stor hvid trone og den der sad på den. Jorden og himlen flygtede fra hans nærhed, og der var ikke noget sted for dem. Jeg så de døde, de store og ringe, stå foran tronen, og ruller blev åbnet. Derefter blev en anden rulle åbnet, livets bog. De døde blev bedømt efter deres gerninger efter det, der var skrevet i ruller. Havet opgav sine døde; derefter opgav Death og Hades deres døde. Alle de døde blev dømt efter deres gerninger. (Åb 20: 11-13)
GUD VIL VÆRE MED OSS
Jeg kan forsikre dig, at denne serie var lige så vanskelig at skrive, som det var for mange af jer at læse. Naturens ødelæggelse og det onde, som profeti forudsiger, kan være overvældende. Men vi skal huske, at Gud vil bringe sit folk gennem denne prøvelse, ligesom han førte israelitterne gennem plagerne i Egypten. Antikrist vil være stærk, men han vil ikke være almægtig.
Selv dæmonerne kontrolleres af gode engle, så de ikke skader så meget, som de ville. På samme måde vil Antikrist ikke gøre så meget skade, som han ville ønske. -St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Del I, Q.113, Art. 4
Selvom Antikrist vil have gjort alt for at fuldstændigt afskaffe ofringen af det "evige offer" af messen overalt i verden, og skønt det ikke vil blive tilbudt offentligt hvor som helst, Herren vilje give. Der vil være mange præster, der tjener under jorden, og således vil vi stadig være i stand til at modtage Kristi legeme og blod og bekende vores synder i sakramenterne. Mulighederne for dette vil være sjældne og farlige, men igen vil Herren give sit folk ”det skjulte manna” i ørkenen.
Desuden har Gud givet os nadver som bærer hans løfte om nåde og beskyttelse - hellig vand, velsignet salt og stearinlys, scapular og den mirakuløse medalje, for blot at nævne nogle få.
Der vil være meget forfølgelse. Korset vil blive behandlet med foragt. Det vil blive kastet til jorden, og blod vil strømme ... Få en medalje slået som jeg har vist dig. Alle der bærer det, vil modtage store nåde. —Vores dame til St. Catherine Labouré (1806-1876 e.Kr.). på den mirakuløse medalje, Vor Frue af Rosenkransbibliotekets Udsigt
Vores største våben vil dog være ros af Jesu navn på vores læber og korset i den ene hånd og den hellige rosenkrans i den anden. St. Louis de Montfort beskriver endetidenes apostle som de ...
... med korset for deres personale og rosenkransen for deres slynge.
Der vil være mirakler rundt omkring os. 
Jesu kraft vil blive manifesteret. Helligåndens glæde og fred vil opretholde os. Vores mor vil være med os. Det ser ud til, at de hellige og englene trøster os. Der vil være andre til at trøste os, ligesom de grædende kvinder trøstede Jesus på korsets vej, og Veronica tørrede hans ansigt. Der mangler intet, som vi har brug for. Hvor synd bugner, vil nåden være meget mere. Hvad der er umuligt for mennesket, vil være muligt for Gud.
Hvis han ikke sparede den antikke verden, selvom han bevarede Noah, en retfærdigheds herald, sammen med syv andre, da han bragte en oversvømmelse over den gudløse verden; og hvis han fordømte byerne Sodoma og Gomorra til ødelæggelse og nedbragte dem til aske og gjorde dem til et eksempel for det gudløse folk om, hvad der kommer; og hvis han reddede Lot, en retfærdig mand, der blev undertrykt af uhøjtidelige menneskers tvangsmæssige opførsel (for dag efter dag blev den retfærdige mand, der boede iblandt dem, plaget i sin retfærdige sjæl over de lovløse gerninger, som han så og hørte), så ved Herren hvordan at redde de troende fra retssagen og holde de uretfærdige under straf for dommens dag (2 Pet 2: 9)
