DEL III - AFGÆLDTE FRYGTER
HUN fodret og klædt de fattige med kærlighed; hun nærede sind og hjerter med Ordet. Catherine Doherty, grundlægger af Madonna House-apostolatet, var en kvinde, der påtog sig ”lugt af fårene” uden at påtage sig ”syndens stank”. Hun gik konstant den tynde grænse mellem nåde og kætteri ved at omfavne de største syndere, mens hun kaldte dem til hellighed. Hun plejede at sige,
Gå uden frygt ned i menneskers hjerter ... Herren skal være med dig. -fra Det lille mandat
Dette er et af de “ord” fra Herren, der er i stand til at trænge igennem "Mellem sjæl og ånd, led og marv og i stand til at skelne hjertets refleksioner og tanker." [1]jf. Hebr 4: 12 Catherine afdækker selve roden til problemet med såkaldte “konservative” og “liberale” i kirken: det er vores frygt at komme ind i menneskers hjerter som Kristus gjorde.
MÆRKNINGERNE
Faktisk er en af grundene til, at vi så hurtigt griber til etiketterne "konservativ" eller "liberal" osv., At det er en bekvem måde at ignorere sandheden om, at den anden måske taler ved at sætte den anden i en lydisoleret boks kategori.
Jesus sagde,
Jeg er vejen og sandheden og livet. Ingen kommer til Faderen undtagen gennem mig. (Johannes 14: 6)
Den "liberale" opfattes generelt som en, der understreger "Kristi vej", som er velgørenhed, med udelukkelse af sandheden. Den "konservative" 
menes generelt at understrege ”sandheden” eller doktrinen, med undtagelse af velgørenhed. Problemet er, at begge har samme risiko for selvbedrag. Hvorfor? Fordi den tynde røde linje mellem nåde og kætteri er den smalle vej både sandhed og kærlighed, der fører til livet. Og hvis vi udelukker eller fordrejer den ene eller den anden, risikerer vi at blive os selv den snublesten, der forhindrer andre i at komme til Faderen.
Og så i forbindelse med denne meditation vil jeg bruge disse mærker, når jeg taler i almindelighed, i håb om at fjerne vores frygt, som uundgåeligt skaber anstødssten - på begge "sider".
... en der frygter endnu ikke er perfekt i kærlighed. (1 Johannes 4:18)
REDEN FOR VORES FRYGTIGHEDER
Det største sår i det menneskelige hjerte er faktisk det selvlidende sår af frygt. Frygt er virkelig det modsatte af tillid, og det var mangel på tillid i Guds ord, der førte til Adams og Evas fald. 
Denne frygt forstærkede derfor kun:
Da de hørte lyden af Herren Gud, der vandrede rundt i haven på den blæse tid på dagen, skjulte manden og hans kone sig for Herren Gud blandt havenes træer. (3 Mos 8: XNUMX)
Kain myrdede Abel af frygt for, at Gud elskede ham mere ... og i årtusinder bagefter begyndte frygt i alle dets ydre former for mistanke, dom, mindreværdskomplekser osv. At køre folk fra hinanden, da Abels blod strømmer ind i hver nation.
Selvom Gud ved dåb fjerner pletten fra arvesynden, bærer vores faldne menneskelige natur stadig såret fra mistillid, ikke kun fra Gud, men også vores næste. Dette er grunden til, at Jesus sagde, at vi skal blive som små børn for at komme ind i “paradis” igen [2]jf. Matt 18:3; hvorfor Paulus lærer at ved nåde er du blevet frelst igennem tro.[3]jfr Ef 2:8
Tillid.
Ikke desto mindre bærer konservative og liberale fortsat Edens Have manglende tillid og alle dens bivirkninger ind i vores tid. For den konservative ville sige, at hvad der kastede Adam og Eva ud af haven, var at de brød Guds bud. Den liberale ville sige, at mennesket brød Guds hjerte. Løsningen, siger den konservative, er at holde loven. Liberalisten siger, at det er at elske igen. Den konservative siger, at menneskeheden skal forblive dækket af skamens blade. Liberalisten siger, at skam ikke tjener noget formål (og husk ikke, at den konservative bebrejder kvinden, mens den liberale bebrejder manden.)
I virkeligheden har begge ret. Men hvis de udelukker sandheden fra den anden, er begge forkert.
Frygtene
Hvorfor stresser det ene aspekt af evangeliet frem for det andet? Frygt. Vi skal ”gå uden frygt ned i dybden på menneskers hjerter” og imødekomme menneskets åndelige og følelsesmæssige / fysiske behov. Her finder St. James den rette balance.
Religion, der er ren og ubesmittet over for Gud og Faderen, er denne: at passe forældreløse og enker i deres lidelse og holde sig uplettet af verden. (Jakob 1:27)
Den kristne vision er både "retfærdighed og fred". Men det liberale bagatelliserer synd og skaber således en falsk fred; det konservative overbelaster retfærdighed og frarøver dermed freden. I modsætning til hvad de synes, mangler begge barmhjertighed. For autentisk barmhjertighed ignorerer ikke synd, men gør alt for at tilgive den. Begge sider frygter barmhjertighedens kraft.
Således driver frygt en kil mellem den “velgørenhed” og “sandheden”, det er Kristus. Vi er nødt til at stoppe med at dømme hinanden og indse 
at vi alle lider på en eller anden måde af frygt. Den liberale må stoppe med at fordømme de konservative og sige, at de ikke bryr sig om mennesker, men kun doktrinær renhed. Den konservative må stoppe med at fordømme det liberale ordsprog, at de ikke bryr sig om personens sjæl, kun det overfladiske. Vi kunne alle lære af pave Frans 'eksempel i "kunsten at lytte" til den anden.
Men her er det underliggende problem for begge: ingen af dem tror virkelig fuldt ud på Jesu Kristi kraft og løfter. De stoler ikke på Guds ord.
Liberal frygt
Liberaleren er bange for at tro, at sandheden kan kendes med sikkerhed. At ”Sandheden varer; fast til at stå fast som jorden. ” [4]Salme 119: 90 Han stoler ikke fuldt ud på, at Helligånden faktisk, som Kristus lovede, vil lede apostlenes efterfølgere "til al sandhed" [5]John 16: 13 og at "kende" denne sandhed, som Kristus lovede, vil "frigøre dig." [6]8:32 Men endnu mere end det, tror eller forstå ikke den liberale fuldt ud, at hvis Jesus er "sandheden", som han sagde, at der er magt i sandheden. At når vi præsenterer sandheden i kærlighed, er det som et frø, som Gud selv planter i andres hjerte. På grund af denne tvivl om sandhedens magt reducerer den liberale ofte evangelisering ned til primært at tage sig af psykologiske og fysiske behov med udelukkelse af sjælens autentiske behov. St. Paul minder os dog om:
Guds rige er ikke et spørgsmål om mad og drikke, men om retfærdighed, fred og glæde i Helligånden. (Rom 14:17)
Således er den liberale ofte bange for at komme ind i dybden på menneskers hjerter med Kristus, sandhedens lys, for at belyse stien til åndelig frihed, der er kilden til menneskets lykke.
[Det er] fristelsen til at forsømme ”depositum fidei ”[Troens aflejring], ikke tænker på sig selv som værger, men som ejere eller herrer [af det]. —POPE FRANCIS, Synodens afsluttende bemærkninger, Catholic News Agency, 18. oktober 2014
Konservativ frygt
På den anden side er den konservative bange for at tro, at velgørenhed er et evangelium for sig selv og det "Kærlighed dækker et væld af synder." [7]1 Peter 4: 8 Den konservative mener ofte, at det ikke er kærlighed, men doktrin, som vi skal dække andres nøgenhed med, hvis de skal have nogen chance for at komme ind i himlen. Den konservative stoler ofte ikke på Kristi løfte om, at han er i "den mindste af brødrene", [8]jf. Matt 25:45 om de er katolske eller ej, og den kærlighed kan ikke kun 
hæld kul på fjendens hoved, men åbn deres hjerte for sandheden. Den konservative tror eller forstår ikke fuldt ud, at hvis Jesus er "den måde" som han sagde, så er der et overnaturligt magt i kærlighed. At når vi præsenterer kærlighed i sandhed, er det som et frø, som Gud selv planter i andres hjerte. Fordi han tvivler kærlighedens kraft, reducerer den konservative ofte evangelisering til kun at overbevise andre om sandheden, og endda gemme sig bag sandheden, med undtagelse af den andres følelsesmæssige og endda fysiske behov.
St. Paul svarer dog:
For Guds rige er ikke et spørgsmål om tale, men om magt. (1 Kor 4:20)
Således er den konservative ofte bange for at gå ind i dybden på menneskers hjerter med Kristus, kærlighedens varme, for at glatte stien til åndelig frihed, der er kilden til menneskets lykke.
Paul er en pontifex, en bygherre af broer. Han ønsker ikke at blive en murbygger. Han siger ikke: "Idolaters, gå i helvede!" Dette er Paulus 'holdning ... Byg en bro til deres hjerte for derefter at tage endnu et skridt og forkynde Jesus Kristus. —POPE FRANCIS, Homily, 8. maj 2013; Katolsk nyhedstjeneste
HVAD JESUS SKAL SIGE: OMGÅ
Jeg har sendt hundreder af breve, siden synoden i Rom blev afsluttet, og med nogle få sjældne undtagelser er der mange af disse underliggende frygt mellem hver linje. Ja, selv frygt for, at paven vil ”ændre doktrin” eller “ændre pastoral praksis, der vil underminere doktrin”, er kun underfrygt for denne rodfrygt.
Fordi det, som den hellige far gør, frimodigt fører kirken langs den tynde røde linje mellem barmhjertighed og kætteri - og det er skuffende for begge sider (ligesom mange blev skuffede over Kristus for ikke at lægge loven nok som en triumferende konge eller for ved at lægge det alt for tydeligt og derved oprøre farisæerne.) Til de liberale (som faktisk læser pave Frans 'ord og ikke overskrifterne), er de skuffede, fordi han, mens han giver et eksempel på fattigdom og ydmyghed, har signaleret at han ikke ændrer doktrinen. For de konservative (som læser overskrifterne og ikke hans ord) er de skuffede, fordi Francis ikke lægger loven, som de ønsker.
I hvad der en dag kan blive optaget som en af de mest profetiske taler i vores tid fra en pave, tror jeg det Jesus talte direkte til de liberale og konservative i den universelle kirke ved afslutningen af synoden (læs De fem korrektioner). Hvorfor? Fordi verden går ind i en time, hvor, hvis vi er bange for at vandre i tro på Kristi sandhed og kærlighed - hvis vi skjuler "talentet" fra den hellige tradition i jorden, hvis vi knurrer som den ældre bror ved fortabte sønner, hvis vi forsømmer vores næste i modsætning til den barmhjertige samaritan, hvis vi låser os fast i loven som farisæerne, hvis vi råber "Herre, Herre", men ikke gør hans vilje, hvis vi vender det blinde øje til de fattige - så mange, mange sjæle vilje gå tabt. Og vi bliver nødt til at aflægge regnskab - både liberale og konservative.
Således til de konservative, der er bange for magten i Love, hvem er Gud, siger Jesus:
Jeg kender dine gerninger, dit arbejde og din udholdenhed, og at du ikke kan tolerere de onde; du har prøvet dem, der kalder sig selv apostle, men ikke er det, og opdaget, at de er bedragere. Desuden har du udholdenhed og har lidt for mit navn, og du er ikke blevet træt. Alligevel holder jeg dette imod dig: du har mistet den kærlighed, du havde i starten. Indse, hvor langt du er faldet. Omvend dig, og udfør de arbejder, du gjorde i starten. Ellers vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted, medmindre du omvender dig. (Åb 2: 2-5)
Pave Frans sagde det således: at "konservative" skal omvende sig fra ...
... fjendtlig ufleksibilitet, det vil sige at ønsker at lukke sig inden for det skrevne ord (bogstavet) og ikke lade sig overraske af Gud, af overraskelsesguden (ånden); inden for loven, inden for viden om, hvad vi ved og ikke af, hvad vi stadig har brug for at lære og opnå. Fra Kristi tid er det fristelsen for de nidkære, de omhyggelige, de omtalte og de såkaldte - i dag - "traditionister" og også de intellektuelle.. —POPE FRANCIS, Synodens afsluttende bemærkning, Catholic News Agency, 18. oktober 2014
Til de liberale, der er bange for magten i Sandhed, hvem er Gud, siger Jesus:
Jeg kender dine gerninger, din kærlighed, tro, tjeneste og udholdenhed, og at dine sidste gerninger er større end de første. Alligevel holder jeg dette imod dig, at du tolererer kvinden Jezebel, der kalder sig profetinde, som lærer og vildleder mine tjenere at spille skøge og spise mad, der ofres til afguder. Jeg har givet hende tid til at omvende sig, men hun nægter at omvende sig fra sin horotry. (Åb 2: 19-21)
Pave Frans sagde det således: at "liberale" skal omvende sig fra ...
... en destruktiv tendens til godhed, der i en vildledende nådes navn binder sårene uden først at helbrede dem og behandle dem; der behandler symptomerne og ikke årsagerne og rødderne. Det er fristelsen for "do-gooders", de frygtede og også de såkaldte "progressive og liberale." —Catholic News Agency, 18. oktober 2014
TRO OG ENHED
Så brødre og søstre - både "liberale" og "konservative" - lad os ikke blive modløse af disse blide irettesættelser.
Min søn, foragt ikke Herrens tugt eller mist modet, når du irettesættes af ham; for hvem Herren elsker, tugter han; han pisker hver søn, han anerkender. (Hebr 12: 5)
Lad os snarere høre appellen til igen tillid:
Vær ikke bange! Åbn dørene bredt for Kristus ”! - SAINT JOHN PAUL II, prædiken, Peterspladsen, 22. oktober 1978, nr. 5
Vær ikke bange for at gå ind i menneskers hjerter med kraften i Kristi ord, varmen ved Kristi kærlighed, helbredelsen af Kristi 
barmhjertighed. Fordi, som Catherine Doherty tilføjede, “Herren skal være med dig. ”
Vær ikke bange for at gøre det lytte til hinanden snarere end label hinanden. "Ydmygtigt betragte andre som vigtigere end jer selv," sagde St. Paul. På denne måde kan vi begynde at være "Af samme sind, med samme kærlighed, forenet i hjertet og tænker en ting." [9]jf. Fil 2: 2-3 Og hvad er den ene ting? At der kun er én vej til Faderen, og det er gennem vej og Sandheden, der fører til liv.
Begge. Det er den tynde røde linje, vi kan og skal gå for at være et sandt lys i verden, der vil føre mennesker ud af mørket ind i friheden og kærligheden i Faderens arme.
RELATERET LÆSNING
Din støtte er nødvendig for dette fuldtids apostolat.
Velsigne dig og tak!
