IN alle de kontroverser, der udspilte sig i kølvandet på den nylige synode i Rom, syntes grunden til samlingen at være gået tabt. Det blev indkaldt under temaet: "Pastorale udfordringer for familien i forbindelse med evangelisering." Hvordan gør vi det? evangelisere familier i betragtning af de pastorale udfordringer, vi står over for på grund af høje skilsmissesatser, enlige mødre, sekularisering osv.?
Det, vi lærte meget hurtigt (da forslag fra nogle kardinaler blev gjort kendt for offentligheden) er, at der er en tynd linje mellem nåde og kætteri.
De følgende tre serier er beregnet til ikke kun at komme tilbage til sagens kerne - evangelisering af familier i vor tid - men at gøre det ved at bringe den mand, der virkelig er i centrum for kontroverserne: Jesus Kristus. Fordi ingen gik den tynde streg mere end ham - og pave Frans ser ud til at pege den vej til os igen.
Vi er nødt til at blæse “satans røg” væk, så vi tydeligt kan identificere denne smalle røde linje, tegnet i Kristi blod ... fordi vi er kaldet til at gå den os selv.
DEL I - RADIKAL KÆRLIGHED
SKYFTEGRÆNSER
Som Herre var Jesus selv loven, idet han havde etableret den både i naturloven og den moralske lov i de gamle og nye pagter. Han var den "Ord skabt kød," og overalt definerede den vej, som vi også skal tage, overalt hvor han gik - hvert skridt, hvert ord, enhver handling, lagt som brolægning.
Ved dette kan vi være sikre på, at vi er i ham: den, der siger, at han bliver i ham, burde gå på samme måde, som han vandrede. (1 Johannes 2: 5-6)
Selvfølgelig modsagede han sig ikke selv og banede en falsk vej modsætning til hans ord. 
Men hvor han gik, var skandaløst for mange, da de ikke forstod, at hele formålet med loven var opfyldt i kærlighed. Det er værd at gentage igen:
Kærlighed gør intet ondt mod naboen; derfor er kærlighed opfyldelsen af loven. (Rom 13:19)
Hvad Jesus lærte os er, at hans kærlighed er uendelig, at intet, absolut intet, ikke engang døden - i det væsentlige hvad dødssynd er - kunne adskille os fra hans kærlighed. [1]jf. Rom 3: 38-39 Imidlertid synd kan og adskiller os fra hans nåde. For selvom "Så elsket Gud verden," Det er "Af nåde er du blevet frelst ved tro." [2]jfr Ef 2:8 Og hvad vi er blevet frelst fra, er synd. [3]jf. Matt 1:21
Broen mellem hans kærlighed og nåde er barmhjertighed.
Det var derefter gennem sit liv, handlinger og ord, at Jesus begyndte at forvirre sine tilhængere ved at afsløre udstrækning af hans barmhjertighed ... i hvilket omfang nåde ville blive givet for at hente de faldne og tabte.
STIKKELBLOKEN
"Vi forkynder, at Kristus er korsfæstet, en snublesten for jøderne og dårskab for ikke-jøder," sagde St. Paul. [4]1 Cor 1: 23 En anstødssten, han var, for den samme Gud, der krævede, at Moses skulle fjerne sine sko på hellig jord, var den samme Gud, der gik ind i synders hjem. Den samme Herre, der forbød israelitterne at røre det urene, var den samme Herre, som lod en vaske sine fødder. Den samme Gud, der 
krævede, at sabbaten var en hviledag, var den samme Gud, som utrætteligt helbredte de syge på den dag. Og han erklærede:
Sabbaten blev skabt for mennesket, ikke mennesket for sabbatten. (Markus 2:27)
Lovens opfyldelse er kærlighed. Således var Jesus netop det, som profeten Simeon sagde, at han ville være: et tegn på modsigelse—især for dem, der troede, at mennesket blev skabt til at tjene loven.
De forstod ikke, at Gud er Gud for overraskelser, at Gud altid er ny; Han fornægter aldrig sig selv, siger aldrig, at hvad han sagde var forkert, aldrig, men han overrasker os altid ... —POPE FRANCIS, Homily, 13. oktober 2014, Vatikanets radio
... overrasker os ved hans nåde. Siden begyndelsen af hans pontifikat ser pave Frans også nogle i kirken i vores tid som "låst i loven", så at sige. Og så stiller han spørgsmålet:
Er jeg i stand til at forstå tidernes tegn og være trofast mod Herrens røst, som er åbenbaret i dem? Vi bør stille os selv disse spørgsmål i dag og bede Herren om et hjerte, der elsker loven - fordi loven tilhører Gud - men som også elsker Guds overraskelser og evnen til at forstå, at denne hellige lov ikke er et mål i sig selv. —Humily, 13. oktober 2014, Vatikanets radio
Mange i dag reagerer præcist, hvad det var på Kristi tid: ”Hvad? I en tid af sådan lovløshed understreger du ikke loven? Når folket er i et sådant mørke, er du ikke fokuseret på deres synd? ” Farisæerne, der var "besat" af loven, ser ud til at Jesus faktisk var kætter. Og så forsøgte de at bevise det.
En af dem, en lærd af loven, prøvede ham ved at spørge: "Lærer, hvilket bud i loven er det største?" Han sagde til ham: ”Du skal elske Herren, din Gud, af hele dit hjerte, af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det største og første bud. Det andet er som det: Du skal elske din næste som dig selv. Hele loven og profeterne afhænger af disse to bud. ” (Matt 22: 35-40)
Hvad Jesus afslørede for de religiøse lærere er, at loven uden kærlighed (sandhed uden kærlighed), kunne i sig selv blive en snublesten, især for syndere ...
SANDHED TIL KJÆRLIGHEDSSERVICE
Og så fortsætter Jesus igen og igen med at nå ud til syndere på den mest uventede måde: uden fordømmelse.
For Gud sendte ikke sin søn til verden for at fordømme verden, men for at verden kunne blive frelst gennem ham. (Johannes 3:17)
Hvis lovens mål er kærlighed, ville Jesus afsløre sig selv som dette mål inkarneret. Han kom til dem som kærlighedens ansigt tiltrække dem til evangeliet ... for at tvinge dem til et indre ønske og svar af fri vilje om at elske ham til gengæld. Og ordet for det svar er anger. At elske Herren din Gud og din næste som dig selv er at vælge kun de ting, der faktisk er kærlige. Det er tjenesten for Sandheden: for at lære os at elske. Men Jesus vidste, at vi først og fremmest har brug for at vide det vi er elsket.
Vi elsker, fordi han først elskede os. (1 Johannes 4:19)
Det er denne “første sandhed”, der derefter har styret planen for pave Frans 'vision for evangelisering i det 21. århundrede, der er uddybet i sin apostolske formaning, Evangelii Gaudium.
Pastoraltjeneste i missionærstil er ikke besat af den adskilte transmission af et væld af doktriner, der skal påtvinges. Når vi vedtager et pastoralt mål og en missionær stil, som faktisk når ud til alle uden undtagelse eller udelukkelse, skal budskabet koncentrere sig om det væsentlige, om det smukkeste, mest storslåede, mest tiltalende og samtidig mest nødvendige. Budskabet er forenklet, mens det ikke mister noget af dets dybde og sandhed og bliver så meget mere kraftfuldt og overbevisende. —PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 35
De, der ikke gik med at opdage sammenhængen med Francis 'ord (de, der måske valgte overskrifterne snarere end hans homilier) ville have savnet den tynde linje mellem kætteri og nåde der spores igen. Og hvad er det? Denne sandhed står i kærlighedens tjeneste. Men kærlighed skal først afværge blødningen, før den kan begynde at helbrede bevirker af såret med sandhedens balsam.
Og det betyder at røre ved en anden sår ...
* kunst af Jesus og barn af David Bowman.
Din støtte er nødvendig for dette fuldtids apostolat.
Velsigne dig og tak!
