Den tynde linje mellem barmhjertighed og kætteri - del II

DEL II - At nå de sårede

WE har set en hurtig kulturel og seksuel revolution, der i løbet af fem korte årtier har decimeret familien, da skilsmisse, abort, omdefinering af ægteskab, eutanasi, pornografi, utroskab, og mange andre sygdomme ikke kun er blevet accepteret, men også betragtes som et socialt "godt" eller "ret." Imidlertid fortæller en epidemi af seksuelt overførte sygdomme, stofmisbrug, alkoholmisbrug, selvmord og evigt multiplicerende psykoser en anden historie: vi er en generation, der bløder voldsomt fra syndens virkninger.

Det er den nuværende kontekst, hvor pave Frans blev valgt. Stående på St. Peter's altan den dag så han ikke en græsgange foran ham, men en slagmark.

HELE PERSONENS BEHOV

Dette er ofte, hvordan Jesus nærmede sig sin jordiske tjeneste: administrere til de umiddelbare sår og behov hos mennesker, som igen forberedte jorden til evangeliet:

Uanset hvilke landsbyer eller landsbyer han kom ind, lagde de syge på markedspladserne og bad ham om, at de kun måtte røre kvasten på hans kappe; og så mange som rørte ved det blev helbredt ... (Markér 6: 56)

Jesus gjorde det også klart for sine disciple, at han ikke kun var en mirakelarbejder - en guddommelig socialrådgiver. Hans mission havde et dybere mere eksistentielt mål: helbredelse af sjælen.

Jeg må forkynde den gode nyhed om Guds rige, for til dette formål er jeg sendt. (Lukas 4:43)

Det vil sige, budskabet er vigtigt. Lære er vigtig. Men i sammenhæng med elsker.

Gerninger uden viden er blinde, og viden uden kærlighed er steril. —Pope BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 30

DEN FØRSTE TING FØRST

Pave Frans har aldrig sagt eller engang antydet, at doktrin er uvigtig, som nogle tror. Han gentog Paul VI og sagde, at kirken eksisterer for at evangelisere. ^[1]jf. PAV PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

... overførslen af ​​den kristne tro er formålet med den nye evangelisering og hele Kirkens evangeliseringsmission, der findes netop af denne grund. —POPE FRANCIS, tale til det 13. ordinære råd for generalsekretæren for biskoppens synode, den 13. juni 2013; vatican.va (min vægt)

Imidlertid har pave Frans udtalt et subtilt, men kritisk punkt i både sine handlinger og hans bemærkninger: i evangelisering, der er et hierarki af sandheder. Den væsentlige sandhed er, hvad der kaldes Kerygma, som er den "første meddelelse" ^[2]Evangelii Gaudium, n. 164 af de "gode nyheder":

Gennem enkelheden i vores budskab, handlinger og vidnesbyrd, vores vilje til at lytte, være til stede og rejse sammen med andre (i modsætning til "drive-by evangelization") gør vi kærlighed til Kristus til stede og håndgribelig, som om levende vandløb strømmede indefra os, hvor udtørrede sjæle kan drikke. ^[3]jf. Johannes 7:38; se Living Wells Denne form for ægthed er, hvad der faktisk skaber en tørst efter sandhed.

Velgørenhed er ikke et ekstra ekstra, som et tillæg ... det engagerer dem i dialog lige fra starten. —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 30

Det er netop denne vision for evangelisering, der blev profetisk fremkaldt af en bestemt kardinal, kort før han blev valgt til den 266. pave.

At evangelisere indebærer et ønske i Kirken om at komme ud af sig selv. Kirken er kaldet til at komme ud af sig selv og gå til periferierne ... dem om syndens mysterium, smerte, uretfærdighed, uvidenhed, at klare sig uden religion, tanker og al elendighed. Når kirken ikke kommer ud af sig selv for at evangelisere, bliver hun selvhenvisende, og derefter bliver hun syg ... Den selvhenvisende kirke holder Jesus Kristus inden i sig selv og lader ham ikke komme ud ... tænker på den næste pave, han må være en mand, der fra kontemplation og tilbedelse af Jesus Kristus hjælper kirken med at komme ud til de eksistentielle periferier, som hjælper hende med at være den frugtbare mor, der lever af den søde og trøstende glæde ved evangelisering. —Kardinal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Magasinet Salt og Lys, s. 8, nummer 4, specialudgave, 2013

FÆRENS LUKT

Der blev rejst en stor kerfluffle, da pave Frans sagde, at vi ikke må forsøge at "proselytisere" andre. ^[4]I vores nuværende kultur betegner ordet "proselytize" et aggressivt forsøg på at overbevise og konvertere andre til deres position. Imidlertid citerede han kun sin forgænger:

Dette er netop den efterligning af Herren, som pave Frans har udfordret os i dag: et nyt fokus på kerygma efterfulgt ved det moralske fundament for troen som en generel tilgang til evangelisering.

Hvad pavene advarer mod er en slags kristen fundamentalisme, der lugter mere som farisæerne end Kristus; en tilgang, der fordømmer andre for deres synd, for ikke at være katolik, for ikke at være som "os" ... i modsætning til at afsløre den glæde, der kommer ved at omfavne og efterleve den katolske tros fylde - en glæde, der tiltrækker.

En skarp moderne lignelse om dette er Moder Teresa, der plukker kroppen af ​​en hindu ud af tagrenden. Hun stod ikke over ham og sagde: "Bliv kristen, ellers går du i helvede." Snarere elskede hun ham først, og gennem denne ubetingede kærlighed fandt hinduer og mor sig stirre på hinanden med Kristi øjne. ^[5]jf. Matt 25:40

"Folk lytter mere villigt til vidner end til lærere," sagde pave Paul VI, "og når folk lytter til lærere, er det fordi de er vidner." ^[6]jf. PAV PAUL VI, Evangelisering i den moderne verden, n. 41

PERIFERIER AF DEN TYNNE RØDE LINJE

Og så er doktrin vigtig, men i dens rette rækkefølge. Jesus fløj ikke mod synderen med vrede og en pind, men med en stang og en stav ... Han kom som en hyrde for ikke at fordømme de fortabte, men finde dem. Han afslørede ”kunsten at lytte” til andres sjæl ind i lyset. Han var i stand til at trænge igennem den forvrængede syndefiner og se billedet af sig selv, det vil sige håbet, der ligger i dvale som et frø i hvert eneste menneskelige hjerte.

Selv om en persons liv har været en katastrofe, selvom det er ødelagt af laster, stoffer eller andet - Gud er i denne persons liv. Du kan, du skal prøve at søge Gud i ethvert menneskeliv. Selvom en persons liv er et land fuld af torne og ukrudt, er der altid et rum, hvor det gode frø kan vokse. Du er nødt til at stole på Gud. —POPE FRANCIS, Amerika, september 2013

Derfor gik Jesus ud af de hundreder og tusinder, der fulgte ham, til grænserne, til periferien, og der fandt han Zacheæus; der fandt han Matthew og Magadalene, høvedsmænd og tyve. Og Jesus blev hadet for det. Han blev foragtet af farisæerne, der foretrak duften af ​​deres komfortzone frem for ”lugt af fårene”, der flød fra ham.

Nogen skrev mig for nylig og sagde, hvor forfærdeligt det er, at folk som Elton John kalder pave Frans for deres “helt”.

Da Jesus bøjede sig over den hor, fanget i synd og udtalt ordene, "Jeg fordømmer dig heller ikke," det var nok for farisæerne at ønske at korsfæste ham. Det var trods alt lov at hun skulle dø! Også pave Frans har været stærkt kritiseret for hans nu, noget berygtede sætning, "Hvem skal jeg dømme?" ^[7]jfr Hvem er jeg til at dømme?

Og her begynder vi at gå langs den tynde røde linje mellem kætteri og barmhjertighed - som om vi krydser kanten af ​​en klippe. Det antydes i pavens ord (især da han bruger katekismen ^[8]jfr CCC, ikke. 2359 som hans reference) at en person med god vilje er en angrende på dødssynden. Vi er kaldet til at ledsage den ene, selvom de stadig kæmper med overdrevne tendenser, til at leve et liv i overensstemmelse med evangeliet. Det når så vidt muligt ud til synderen uden dog at falde i kløften med at gå på kompromis med sig selv. Dette er radikal kærlighed. Det er de modiges domæne, dem der er villige til at påtage sig ”lugt af fårene” ved at lade deres egne hjerter blive et felthospital, hvor synderen, selv den største synder, kan finde tilflugt. Det er hvad Kristus gjorde og befalede os at gøre.

Denne form for kærlighed, som er Kristi kærlighed, kan kun være autentisk, hvis det er, hvad pave Benedikt XVI omtalte som "velgørenhed i sandhed" ...

RELATERET LÆSNING

• Del I , Del III