Den tredje fornyelse

 

JESUS fortæller Guds tjener Luisa Piccarreta, at menneskeheden er ved at gå ind i en "tredje fornyelse" (se En apostolsk tidslinje). Men hvad mener han? Hvad er formålet?

 

En ny og guddommelig hellighed

St. Annibale Maria Di Francia (1851-1927) var Luisas åndelige leder.^[1]jfr Om Luisa Piccarreta og hendes skrifter I en besked til sin ordre sagde pave Johannes Paul II:

Gud havde selv sørget for at skabe den "nye og guddommelige" hellighed, som Den Hellige Ånd ønsker at berige kristne ved starten af ​​det tredje årtusinde for at ”gøre Kristus til verdens hjerte”. —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Med andre ord ønsker Gud at skænke sin brud en ny hellighed, en hellighed, som han fortæller Luisa og andre mystikere, som er ulig noget, kirken nogensinde har oplevet på jorden.

Det er nåden at inkarnere mig, at leve og vokse i din sjæl, aldrig at forlade den, at besidde dig og være besat af dig som i et og samme stof. Det er jeg, der kommunikerer det til din sjæl i en kompensation, som ikke kan forstås: det er nådenes nåde… Det er en forening af samme art som himmelforeningen, bortset fra det i paradis det slør, der skjuler guddommeligheden forsvinder ... — Jesus til ærværdige Conchita, citeret i Kronen og færdiggørelsen af ​​alle helligheder, af Daniel O'Connor, s. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gå med mig, Jesus

Til Luisa siger Jesus, at det er krone af alle helligheder, analogt med indvielse der finder sted ved messen:

Gennem sine skrifter præsenterer Luisa gaven om at leve i den guddommelige vilje som en ny og guddommelig bolig i sjælen, som hun omtaler som Kristi ”virkelige liv”. Kristi virkelige liv består primært af sjælens kontinuerlige deltagelse i Jesu liv i eukaristien. Mens Gud kan blive i det væsentlige til stede i en livløs vært, bekræfter Luisa at det samme kan siges om et animeret subjekt, dvs. menneskesjælen. —Gaven om at leve i den guddommelige vilje, teolog pastor J. Iannuzzi, n. 4.1.21, s. 119

Har du set, hvad der lever i min vilje? ... Det er at nyde, mens du forbliver på jorden, alle de guddommelige kvaliteter ... Det er helligheden, der endnu ikke er kendt, og som jeg vil gøre kendt, som vil sætte det sidste ornament på plads, den smukkeste og mest strålende blandt alle de andre helligdomme, og det vil være kronen og fuldførelsen af ​​alle andre helligdomme. —Jesus til Guds tjener Luisa Picarretta, Gaven om at leve i den guddommelige viljen. 4.1.2.1.1 A

Hvis nogen tror, ​​at dette er en roman idé eller et tillæg til Public Revelation, ville de tage fejl. Jesus selv bad til Faderen, at vi "kan bringes til fuldkommenhed som én, så verden kan vide, at du har sendt mig" ^[2]John 17: 21-23 således at "Han kunne præsentere sig selv for kirken i pragt, uden plet eller rynke eller noget sådant, for at hun kunne være hellig og uden lyte." ^[3]Ef 1:4, 5:27 St. Paul kaldte denne enhed i fuldkommenhed "Modent manddom, i den udstrækning Kristi fulde statur er." ^[4]Ef 4: 13 Og Johannes så i sine syner, at for Lammets "bryllupsdag:

…Hans brud har gjort sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent hørtøj. (Åb 19:7-8)

 

En Magistersprofeti

Denne "tredje fornyelse" er i sidste ende opfyldelsen af ​​"Fadervor". Det er hans riges komme "på jorden, som det er i himlen" - en interiør Kristi regeringstid i kirken, der på én gang skal være en "genoprettelse af alle ting i Kristus"^[5]jf. POPE PIUS X, E Supremi, Encyklika "Om alle tings genoprettelse"; se også Kirkens opstandelse og også a "Vidne for nationerne, og så vil enden komme." ^[6]jf. Matt 24:14

"Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde." Må Gud... snart bringe sin profeti til opfyldelse om at transformere denne trøstende fremtidsvision til en nuværende virkelighed... Det er Guds opgave at skabe denne lykkelige time og gøre den kendt for alle... Når den kommer, vil det vise sig at være en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af ​​Kristi rige, men for fredningen af ​​... verden ... Vi beder meget inderligt og beder også andre om at bede for denne meget ønskede pacificering af samfundet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Om Kristi fred i hans rige”, December 23, 1922

Igen kommer roden til denne apostoliske profeti fra de tidlige kirkefædre, som forudså denne "pacificering af samfundet" som at finde sted under en "sabbats hvile"det symbolske"tusind år” omtalt af St. John i Åbenbaringen 20 hvornår "retfærdighed og fred skal kysse." ^[7]Salme 85: 11 Det tidlige apostoliske skrift, Barnabas-brevet, lærte, at denne "hvile" var iboende for Kirkens helliggørelse:

Derfor, mine børn, om seks dage, det vil sige om seks tusinde år, vil alt være fuldendt. "Og han hvilede på den syvende dag."  Det betyder: når hans søn, der kommer [igen], skal ødelægge den onde mands tid og dømme de ugudelige og ændre solen og månen og stjernerne, da skal han i sandhed hvile på den syvende dag. Desuden siger han, "Du skal hellige det med rene hænder og et rent hjerte." Hvis derfor nogen nu kan hellige den dag, som Gud har helliget, medmindre han er ren af ​​hjertet i alle ting, så er vi bedraget. Se derfor: sandelig, da helliger den, der hviler, det, når vi selv, efter at have modtaget løftet, ondskaben ikke længere eksisterer, og alt er blevet gjort nyt af Herren, skal kunne virke retfærdigt. Så vil vi være i stand til at hellige det, efter at vi først er blevet helliget selv. —Barnabas 'brev (70-79 e.Kr.), Ch. 15, skrevet af en apostolsk fader i det andet århundrede

Igen taler fædrene ikke om evighed, men om en periode med fred mod slutningen af ​​menneskets historie, hvor Guds ord vil være retfærdiggjort. Det "Herrens dag” er både en renselse af de ugudelige fra jordens overflade , en belønning til de troende: den "sagtmodighed skal arve jorden" ^[8]Matt 5: 5 og hans "Tabernakel kan genopbygges i dig med glæde." ^[9]Tobit 13: 10 St. Augustin advarede om, at denne lære var acceptabel, så længe den er forstået, ikke i millenarist falsk håb, men som en åndelig periode opstandelse for kirken:

…som om det var passende, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatshvile i den periode [på "tusind år"], en hellig fritid efter seks tusind års arbejde siden mennesket blev skabt … [og] der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusinde år, fra seks dage, en slags syvendedags sabbat i de efterfølgende tusinde år... Og denne mening ville ikke være forkastelig, hvis man troede, at de helliges glæder i det Sabbat, skal være åndeligeog følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Presss

Så når Barnabas-brevet siger, at ondskab ikke længere vil eksistere, skal dette forstås i den fulde kontekst af Skriften og den magistrale lære. Det betyder ikke enden på fri vilje, men snarere slutningen af ​​den menneskelige viljes nat der frembringer mørke - i det mindste for en tid.^[10]dvs. indtil Satan bliver befriet fra den afgrund, hvori han er lænket i sin menstruation; jfr. Åb 20:1-10

Men selv denne nat i verden viser tydelige tegn på en daggry, der vil komme, på en ny dag, der modtager kysset fra en ny og mere strålende sol... En ny opstandelse af Jesus er nødvendig: en sand opstandelse, som ikke længere indrømmer dødens herredømme... Hos enkeltpersoner må Kristus ødelægge dødssyndens nat med nådens daggry genvundet. I familier må ligegyldighedens og kølighedens nat vige for kærlighedens sol. I fabrikker, i byer, i nationer, i lande med misforståelser og had må natten blive lys som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil ophøre, og der vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. marts 1957; vatikanet.va

Medmindre der kommer til at være røgbysende fabrikker i himlen, taler pave Piux XII om nådens morgengry inden for menneskets historie.

Den Guddommelige Fiats Rige vil gøre det store mirakel at forvise alt ondt, al elendighed, al frygt... —Jesus til Luisa, 22. oktober 1926, bind. 20

 

Vores Forberedelse

Det burde derfor blive mere tydeligt, hvorfor vi er vidne til denne nuværende periode med tumult og generel forvirring, hvad Sr. Lucia af Fatima med rette kaldte en "djævelsk desorientering." For som Kristus forbereder sin brud på komme af Rigets rige Guddommelig vilje, Satan ophøjer samtidig riget menneskelig vilje, som vil finde sit næstsidste udtryk i Antikrist - den "onde mand"^[11]"...at Antikrist er et individuelt menneske, ikke en magt - ikke en ren etisk ånd eller et politisk system, ikke et dynasti eller en række af herskere - var den tidlige kirkes universelle tradition." (St. John Henry Newman, "The Times of Antichrist", Foredrag 1) der "modsætter sig og ophøjer sig selv over enhver såkaldt gud og genstand for tilbedelse for at sætte sig i Guds tempel og hævde, at han er en gud." ^[12]2 Thess 2: 4 Vi lever igennem finalen Sammenstød mellem kongerigerne. Det er bogstaveligt talt den konkurrerende vision om menneskehedens deltagelse i Kristi guddommelighed, ifølge Skriften,^[13]jf. 1 Pt 1: 4 versus menneskets "gudgørelse" i henhold til den transhumanistiske vision om det, der kaldes den "fjerde industrielle revolution":^[14]jfr Den endelige revolution

Vesten nægter at modtage og vil kun acceptere, hvad det konstruerer for sig selv. Transhumanisme er den ultimative avatar for denne bevægelse. Fordi det er en gave fra Gud, bliver den menneskelige natur i sig selv uudholdelig for det vestlige menneske. Dette oprør er åndeligt ved rod. —Kardinal Robert Sarah, —Katolsk herald, April 5th, 2019

Det er fusionen af ​​disse teknologier og deres interaktion på tværs af fysiske, digitale og biologiske domæner, der gør det fjerde industrielle revolution fundamentalt forskellig fra tidligere revolutioner. — Prof. Klaus Schwab, grundlægger af World Economic Forum, "Den fjerde industrielle revolution", s. 12

Det mest alvorlige er, at vi ser dette forsøg på at undergrave Kristi Rige ske i selve Kirken - den Judaser af en antikirke. Det er en frafald drevet af et forsøg på at hæve sin samvittighed, sit ego, over Kristi bud.^[15]jfr Kirke på en afgrund – del II

Hvor er vi nu i eskatologisk forstand? Det kan diskuteres, at vi er midt i oprøret [frafald], og at der faktisk er kommet en stærk vildfarelse over mange, mange mennesker. Det er denne vildfarelse og oprør, der foregriber, hvad der vil ske næste gang: "Og lovløshedens mand vil blive åbenbaret." — Msgr. Charles Pope, "Er disse de ydre bånd af en kommende dom?", 11. november 2014; blog

Kære brødre og søstre, St. Pauls advarsler i denne uges Masseaflæsninger kunne ikke være mere bydende nødvendigt "bliv opmærksom" , "vær ædru." Dette betyder ikke at være glædesløs og dyster, men vågen , bevidst om din tro! Hvis Jesus forbereder sig selv en brud, der skal være pletfri, burde vi så ikke flygte fra synden? Flirter vi stadig med mørket, når Jesus kalder os til at blive rent lys? For selv nu er vi kaldet til "lev i den guddommelige vilje." ^[16]jfr Hvordan man lever i den guddommelige vilje Hvilken dumhed, hvilken tristhed, hvis den kommende "Synode om synodalitet” handler om at lytte til kompromis og ikke Guds ord! Men sådan er dagene...

Dette er timen til trække sig tilbage fra Babylon – det kommer til sammenbrud. Det er timen for os til altid at forblive i et "nådestatus.”Det er timen, vi skal forpligte os til igen daglig bøn. Det er timen til at opsøge Livets brød. Det er timen til ikke længere foragte profeti men lytte til Vor salige Moders anvisninger, at vis os vejen frem i mørket. Det er timen til at løfte vores hoveder mod Himlen og rette blikket mod Jesus, som altid vil forblive hos os.

Og det er timen til at smide gammelt tøj og begynde at tage det nye på. Jesus kalder dig til at være hans brud - og hvilken smuk brud hun skal være.

 

Beslægtet læsning

Den kommende nye og guddommelige hellighed

Ny hellighed ... eller kætteri?

Kirkens opstandelse

Millenarianism - Hvad det er og ikke er

 

 

Din støtte er nødvendig og værdsat:

 

med Nihil Obstat

 

At rejse med Mark ind  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.

Nu på Telegram. Klik:

Følg Mark og de daglige “tidernes tegn” på MeWe:

Følg Marks skrifter her:

Lyt på følgende: