LENTEN RETREAT
Day 37
IF der er "tethers", som vi skal løsrive fra vores hjerter, det vil sige verdslige lidenskaber og overdrevne ønsker, vi helt sikkert ønsker at være bundet af de nåde, som Gud selv har givet til vores frelse, nemlig sakramenterne.
En af de største kriser i vores tid er sammenbruddet af tro og forståelse i de syv sakramenter, som katekismen kalder "Guds mesterværker." [1]Katolske kirkes katekisme, ikke. 1116 Dette er tydeligt hos forældre, der ønsker at få deres børn døbt, men aldrig deltager i messe; i ugifte par, der bor sammen, men som ønsker at blive gift i kirken; hos børn, der er konfirmeret, men aldrig træder igen i deres sogn. Sakramenterne er mange steder blevet reduceret til hyggelige ceremonier eller overgangsritualer i modsætning til hvad de: Helligåndens handling i helliggørelse og frelse for dem, der deltager i dem i tro. Jeg mener virkelig, det er et spørgsmål om liv , død. Der er et gammelt ordsprog i kirken: lex orandi, lex credendi; grundlæggende "Kirken tror, mens hun beder." [2]CCC, ikke. 1124 Faktisk skyldes vores mangel på tro og håb på sakramenterne dels fordi vi ikke længere beder fra hjertet.
I den kristnes liv er sakramenterne som de reb, der slutter sig til en 
gondolkurv til ballonappartusen - de er nådens bånd, der virkelig og virkelig binder vores hjerter til Guds overnaturlige liv, hvilket gør os i stand til at flyve himlen mod lige ind i evigt liv. [3]jfr CCC, ikke. 1997
Dåb er den "ramme", hvorfra hjertet hænger. Jeg undrer mig, når jeg er ved en dåb, for det er i det øjeblik, at fortjeneste ved Kristi død og opstandelse anvendes på en sjæl. Det led Jesus for: at helliggøre og retfærdiggøre en anden person for at gøre dem værdige til evigt liv gennem dåbens farvande. Hvis vores øjne kunne åbnes for den åndelige verden, er jeg sikker på, at vi ikke kun ville se engle bøjet i tilbedelse i det øjeblik, men også de helliges selskab, der priste og priste Gud.
Det er fra denne "ramme" af dåben, at "rebene" fra de andre sakramenter er bundet. Og her kommer vi til at forstå nødvendigheden og gaven, som det hellige præstedømme er.
Den ordinerede minister er det nadverlige bånd, der binder de liturgiske handlinger til det, som apostlene sagde og gjorde, og gennem dem til Kristi ord og handlinger, kilden og grundlaget for sakramenterne. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 1120
Gennem præsten fastgør Jesus Kristus disse sakramentale "reb" til enkeltpersoners hjerter. Jeg beder gennem dette fasteturretræ, at Gud vil give jer hver en ny sult og tørst efter sakramenterne, for det er virkelig gennem dem, at vi møder Jesus, at "kræfter ... kommer frem." [4]jfr CCC, ikke. 1116 I forsoning lytter han til vores sorg og fritager os derefter for vores synder; i eukaristien rører og føder han bogstaveligt talt på os; i de syges salvelse strækker han sin medfølelse ud og trøster og helbreder os i vores lidelse; som bekræftelse giver han os sin ånd; og i hellige ordener og ægteskab konfigurerer Jesus en mand til sit eget evige præstedømme og konfigurerer en mand og en kvinde til billedet af den hellige treenighed.
Ligesom rebene, der er fastgjort til en ballon, hjælper med at holde den centreret over kurven, så holder sakramenterne os også centreret i Guds vilje. Faktisk er sakramenterne det, der styrker og holder hjertet "åbent" for at modtage Helligåndens kraftige "flammer", det vil sige nåde.
Hver gang vi begår en venlig synd, er det som om vi klipper nogle af rebene, der holder hjertet i fællesskab med Gud. Hjertet mister styrke og nåde er svækket, men ikke helt afskåret. På den anden side er at begå en dødssynd at skære alle bånd og rive ens hjerte helt fra Guds vilje, fra "dåbens" ramme og dermed "Helligåndens" propanbrænder. En sådan trist sjæl styrter ned til jorden, når kold og åndelig død kommer ind i hjertet.
Men tak til Gud, vi har indrømmelsessakramentet, som genfaster hjertet til Gud og til dåbens nåde, der igen binder sjælen til Åndens liv. På Day 9, Jeg talte om kraften i dette nadver og nødvendigheden af at hyppige det. Jeg beder om, at du vil blive elsket af denne utrolige frugt af korset, der helbreder, leverer og opdaterer sjælen.
Jeg vil afslutte i dag med et par ord om eukaristien, som er Jesus selv. Som katolikker er der et presserende behov for at genvinde vores kærlighed til Kristus i den hellige eukaristifor at styrke vores bånd til dette ubeskrivelige nadver. For i modsætning til de andre “reb”, som man kan sige, løbe lige fra “kurven” til ballonen, vikler eukaristiens gyldne bånd sig rundt om hvert andet reb og styrker således hvert andet sakrament. Hvis du kæmper for at opfylde dine dåbsløfter, så øg din kærlighed og hengivenhed for eukaristien. Hvis du kæmper for at være tro mod dine ægteskabelige løfter eller præstedømme, så vend dig til Jesus i eukaristien. Hvis bekræftelsesbranden er gået ned, og "pilotlyset" i din iver flimrer, så løb til eukaristien, som er Det hellige hjerte flammer med kærlighed til dig. Uanset nadveren vil den altid blive styrket af eukaristien, for eukaristien er Jesus Kristus, den opstandne Herre personligt.
Men hvad betyder det at ”henvende sig til” Eukaristien? Her foreslår jeg ikke, at du påtager dig en stor og besværlig hengivenhed for at forkaste din kærlighed til det velsignede nadver. Disse syv forslag er snarere små kærlighedshandlinger, der kan tjene som antænding for at ramme ildene i din kærlighed til Jesus.
I. Når du kommer ind i din kirke, når du velsigner dig selv med hellig vand, vend dig mod tabernaklet og lav en lille bue. På denne måde er den første person, du genkender i helligdommen, kongernes konge. Og så, når du går ind i din kirkestol, igen, hold øje med Tabernaklet, og lav en ærbødig genufleksion. Derefter, når du forlader kirken, genuflect, og når du velsigner dig selv en sidste gang, vend dig om og bøj dig igen for Jesus i det velsignede nadver. Små bevægelser som disse er som at skrue op propanventilen og hjælpe med at udvide hjertet mere og mere med kærlighed.
II. Rør din tro under messen ved små bønner: ”Jesus, gør mit hjerte klar til at modtage dig…. Jesus, jeg elsker dig ... Tak Jesus, fordi du kom til os ... ”Hvor mange katolikker modtager Jesus i dag, uvidende om at de er røre ved Gud? Da Jesus modtog kommunion med et distraheret og splittet hjerte, sagde Jesus til St. Faustina:
... hvis der er nogen anden i et sådant hjerte, kan jeg ikke bære det og hurtigt forlade hjertet og tage alle de gaver og nåde, jeg har forberedt på sjælen, med mig. Og sjælen lægger ikke engang mærke til, at jeg går. Efter et stykke tid vil indre tomhed og utilfredshed blive opmærksom på [sjælens]. -Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina dagbog, n. 1683
III. Når du går for at modtage Jesus, skal du bøje en lille bue, når du nærmer dig eukaristien, som du ville gjort, hvis du nærmede dig en kongelig figur. Som et tegn på dyb respekt kunne du også modtage Jesus på tungen.
IV. Derefter, i stedet for at slutte dig til den sædvanlige stormløb til udgangen (ofte før den recessionelle salme er færdig), skal du blive i din kirkestol i slutningen af messen, synge de sidste par vers til lovsang til Herren og derefter bruge et par minutter på taksigelse at Jesus virkelig og virkelig er fysisk til stede i dig. Tal til ham fra hjertet med dine egne ord eller i en smuk bøn som f.eks Anima Christi. [5]Anima Christi; ewtn.com Bed ham om nåde for den kommende dag eller uge. Men mest af alt, elske ham ... elske og elske ham, til stede i dig ... Hvis du kun kunne se den ærbødighed, hvormed din skytsengel elsker Jesus i dig i disse øjeblikke.
V. Hvis det er muligt, skal du tage en time om ugen, endda en halv time, og besøge Jesus et eller andet sted i en kirkes tabernakel. Ser du, hvis du gik udenfor en gang om ugen i frokosttid og sad mod solen, ville du tan ret hurtigt. Ligeledes er alt hvad du behøver at gøre, at sidde og kigge på ansigtet Dens af Gud. Som St. Johannes Paul II sagde,
Eukaristien er en uvurderlig skat: ved ikke kun at fejre den, men også ved at bede før den uden for messen, er vi i stand til at komme i kontakt med nådens meget velkilde. —OPP JOHN PAUL II, Eccelisia de Eucharistian. 25; www.vatican.va
VI. Når du ikke kan gå til messe, kan du lave det, der kaldes en ”åndelig fællesskab”. Du kan læse mere om det i Jesus er her!.
VII. Når du kører forbi en katolsk kirke, skal du oprette korsets tegn og bede en lille bøn som "Jesus, livets brød, jeg elsker dig", eller hvad der ligger i dit hjerte, når du går forbi ham - han der forbliver der som en ”kærlighedsfange” i det lille tabernakel.
Disse er små, men dybe måder, der vil hjælpe dig med at ”blive forvandlet ved fornyelse af dit sind”, fornyelsen af hvordan du ser Jesus i det velsignede nadver. Husk, at som en sjæl på den smalle pilgrimsvej er eukaristien din mad til rejsen.
Sidst, hvis målet med bøn er at svæve ind i himlen til union med Gud, det aktualiseres gennem den hellige eukaristi, som er ”kilde og topmøde” for vores tro.
... i modsætning til ethvert andet nadver, er mysteriet [af kommunionen] så perfekt, at det bringer os til højderne af alt godt: her er det ultimative mål for ethvert menneskeligt ønske, for her opnår vi Gud, og Gud forbinder sig med os i mest perfekte union. —OPP JOHN PAUL II, Ecclesia de Eucharistia, n. 4, www.vatican.va
RESUMÉ OG SKRIFT
Kirkens sakramenter er de hellige bånd, der binder vores hjerter til den hellige treenighed, renser, styrker og forbereder vores hjerter til himlen.
Jeg er livets brød; den, der kommer til mig, vil aldrig sulte, og den, der tror på mig, vil aldrig tørste. (Johannes 6:35)
* Foto af gondolkurv af Alexandre Piovani
For at slutte sig til Mark i dette fastetur,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.
Lyt til podcasten af dagens refleksion:
Podcast: Spille i nyt vindue | Hent
