JEG VIL HAVE at give et budskab om håb—enormt håb. Jeg fortsætter med at modtage breve, hvor læserne fortvivler, da de ser det kontinuerlige forfald og det eksponentielle forfald af samfundet omkring dem. Vi gør ondt, fordi verden er i en nedadgående spiral ind i et mørke uden sidestykke i historien. Vi føler smerter, fordi det minder os om det denne er ikke vores hjem, men det er himlen. Så lyt igen til Jesus:
Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte. (Mattæus 5: 6)
Det er på tide at flytte vores øjne fra denne verdens sorgfulde plan og rette dem mod Jesus fordi Han har en plan, en vidunderlig plan, der vil se godhedens sejr over det onde, der vil afslutte kaos og død hos denne generation og give - i en periode - en tid med fred, retfærdighed og enhed for at opfylde Skrifterne i "fylde tid."
[Johannes Paul II] værner virkelig om en stor forventning om, at årtusindskiftet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger ... at alle katastrofer i vores århundrede, alle dets tårer, som paven siger, vil blive fanget i slutningen og forvandlet til en ny begyndelse. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, et interview med Peter Seewald, s. 237
Det vil til sidst være muligt, at vores mange sår heles, og al retfærdighed springer ud igen med håb om genoprettet autoritet; at fredens pragt fornyes, og sværd og arme falder ned fra hånden, og når alle mennesker anerkender Kristi imperium og villigt adlyder hans ord, og hver tunge skal erkende, at Herren Jesus er i Faderens herlighed. —POP LEO XIII, Indvielse til det hellige hjerte, maj 1899
NÅR ALT LIGER TABT…
Når alt har virket håbløst og fuldstændigt tabt ... det er når Gud har det 
triumferede mest kraftfuldt i frelseshistorien. Da Joseph blev solgt til slaveri, udfriede Gud ham. Da israelitterne var bundet af farao, frigav Herrens undere dem. Da de døde af sult og tørst, åbnede han klippen og regnede manna ned. Da de blev fanget mod Det Røde Hav, skiltede han vandet ... og da Jesus så ud til at være fuldstændig besejret og ødelagt, rejste han sig fra de døde ...
... ødelægge fyrstedømmene og magterne og gjorde et offentligt syn på dem og førte dem væk ind triumf ved det. (Kol 2:15)
Så også, brødre og søstre, den smertefulde retssag, som kirken skal gennemgå, får det til at se ud som om alt er helt tabt. Hvedekornet skal falde i jorden og dø ... men så kommer opstandelse - triumfen.
Kirken kommer kun ind i rigets herlighed gennem denne sidste påske, når hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse. —Katekisme i den katolske kirke 675, 677
Denne triumf er indvendig helliggørelse af Kirken, som man kunne sige er strålerne fra ”lysstyrken” ved Kristi komme [1]2 Thess 2: 8; gengivet "den lysstyrke af hans komme ”i Douay-Rheims, som er den engelske oversættelse fra latin inden vi ser det Ham vender tilbage på skyerne i kraft og herlighed i slutningen af tiden. Hans “herlighed” manifesterer sig først i hans mystiske krop, før den manifesterer sig i hans fysiske krop i slutningen af verden. For vor Herre sagde ikke kun, at han var verdens lys, men "du er verdens lys. ” [2]Matt 5: 14 Det lys og herlighed for kirken er hellighed.
Jeg vil gøre dig til et lys for nationerne, så min frelse kan nå ud til jordens ender ... Et stærkt lys vil skinne til alle dele af jorden; mange nationer skal komme til dig langt væk, og indbyggerne på alle jordens grænser trækkes til dig ved navn Herren Gud ... (Esajas 49: 6; Tobit 13:11)
Hellighed, en besked, der overbeviser uden behov for ord, er den levende refleksion af Kristi ansigt. —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n. 7; www.vatican.va
Således, mens Satan danner sin “mystiske krop” gennem ulydighed, danner Kristus sin mystiske krop igennem 
lydighed. Mens Satan bruger det lystige billede af en kvindes krop til at forurene og deformere sjælenes renhed, bruger Jesus billedet og modellen af sin pletfri mor til at rense og forme sjæle. Mens Satan træder ned på og ødelægger ægteskabets hellighed, forbereder Jesus sig selv en brud til lamets bryllupsfest. Ja, for at forberede sig på det nye årtusinde sagde Johannes Paul II, at alle ”pastorale initiativer skal sættes i forhold til hellighed." [3]POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n. 7; www.vatican.va "Hellighed" er og program.
Du læser ikke dette ved en fejltagelse, men ved guddommelig invitation. Mange har afvist hans invitation, og derfor vender han sig til en rest - dig og mig - de ydmyge, enkle, ubetydelige anawim i verdens øjne. Vi kommer, fordi han har vist os sin barmhjertighed. Vi kommer, fordi det er en ufortjent gave, der strømmer fra hans gennemborede side. Vi kommer, for dybt inde i vores hjerter kan vi blødt høre i det fjerne, et sted mellem tid og evighed, det ubeskrivelige ekko af kirkeklokker...
Når du holder en banket, så bed de fattige, de lamme, de lamme, de blinde; velsignet vil du være på grund af deres manglende evne til at betale dig tilbage. For du vil blive tilbagebetalt ved de retfærdiges opstandelse. (Lukas 14:13)
GUDDOMMELIGE MØNSTER
Men vi får ikke adgang til den evige banket, medmindre vi er det helliggjort først.
Men da kongen kom ind for at møde gæsterne, så han en mand der ikke klædt i bryllupsbeklædning ... Så sagde kongen til sine ledsagere: "Bind hænder og fødder og kast ham i mørket udenfor." (Matt 22:13)
Således er den guddommelige plan, sagde St. Paul, at skabe renselse og helliggørelse af bruden “at han kunne præsentere kirken for sig selv i pragt uden plet eller rynke eller noget sådant, så hun kunne være hellig og uden plet". [4]Ef 5: 27 Til…
... han valgte os i ham, før verdens grundlæggelse, til at være hellig og uden plet for ham ... som en plan for tidernes fylde, at opsummere alle ting i Kristus, i himlen og på jorden ... indtil vi alle opnår til troens enhed og kundskab om Guds søn til moden manddom, i den udstrækning Kristi fulde statur er. ” (Ef 1: 4, 10, 4:13)
Han indåndede et guddommeligt liv i dem og gav dem åndelig manddom, eller perfektion, som det kaldes i Skriften. - Velsignet John Henry Newman, Parochiale og almindelige prædikener, Ignatius Press; som citeret i Magnificat, s. 84, maj 2103
Således består Åndens mission i det væsentlige i at helliggøre menneskeheden og føre menneskeheden til at deltage i den tilstand af hellighed, hvor Kristi menneskehed allerede er etableret. —Kardinal Jean Daniélou, Guds liv i os, Jeremy Leggat, Dimension Books; som citeret i Magnificat, s. 286
I St. Johns vision om ”Herrens dag," han skriver:
Herren har oprettet sin regeringstid, vor Gud, den almægtige. Lad os glæde os og være glade og give ham ære. For Lammets bryllupsdag er kommet, hans brud har gjorde sig klar. Hun fik lov til at bære et lyst, rent linnedbeklædning. (Linen repræsenterer de helliges retfærdige gerninger.) (Åbenbaringen 19: 7)
Den "perfektion", der tales om her, er ikke kun den endelige perfektion 
of krop , sjæl der kulminerer i de dødes opstandelse. For St. John skrev: "hans brud har gjorde sig klar,”Det vil sige, klar til hans tilbagevenden i herlighed, når han vil fuldbyrde ægteskabet. Snarere er det en indre rensning og forberedelse af kirken gennem Helligåndens funktion, der opretter inden for hende den Guds regeringstid i hvad kirkefædrene så som begyndelsen på ”Herrens dag”. [5]jfr Faustina og Herrens dag
Salig og hellig er den, der har del i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over disse; de vil være præster for Gud og Kristus og de vil regere med ham i tusind år. (Åb 20: 6)
Det indebærer en tidsperiode, hvis varighed er ukendt for mænd ... Den væsentlige bekræftelse er et mellemstadium, hvor de opstandne hellige stadig er på jorden og endnu ikke er kommet ind i deres sidste fase, for dette er et af aspekterne ved mysteriet fra de sidste dage, som endnu ikke er afsløret.—Kardinal Jean Daniélou, En historie om den tidlige kristne lære, s. 377-378; som citeret i Skabelsens pragt, p. 198-199, pastor Joseph Iannuzzi
TRIUMF AF RENHED
Jeg er overbevist om dette, at den, der begyndte et godt arbejde i dig, vil fortsætte med at fuldføre det indtil Kristi Jesu dag. (Fil 1: 6)
Hvad er dette arbejde bortset fra vores helliggørelse, vores perfektion i hellighed gennem Åndens kraft? Bekender vi ikke i vores trosbekendelse: ”Jeg tror på en, hellig, katolske og apostolske kirke? ” Det er fordi vi gennem sakramenterne og ånden er virkelig hellige og bliver helliget. Dette er grunden til, at kirken sagde i 1952:
Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, af triumferende hellighed, et sådant resultat vil ikke blive tilvejebragt ved synet af Kristi person i majestæt, men ved operationen af dem helliggørelseskræfter, som nu virker, Helligånden og Kirkens sakramenter.—Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære (London: Burns Oates & Washbourne), s. 1140, fra Kirkens teologiske kommission [6]Den teologiske kommission, der blev oprettet af biskopperne, var en udgave af det almindelige magisterium og modtog biskopens godkendelsesstempel (en bekræftelse på udøvelsen af det almindelige magisterium
Denne "triumferende hellighed" er faktisk en iboende egenskab ved de sidste tider:
At bekende kirken som hellig betyder at pege på hende som Kristi brud, for hvem han gav sig selv netop for at hellige hende.—OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n.30
Som jeg skrev i min brev til den hellige far, Kirkens lidenskab er, at "sjælens mørke nat", en udrensning af alle i kirken, der ikke er hellig, ikke er ren og har "kast en skygge over hendes ansigt som Kristi brud. ” [7]POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n.6
Men [den "mørke nat"] fører på forskellige mulige måder til den ineffektive glæde, som mystikere oplever som "nuptial union." -Ibid. n. 33
Ja, dette er håbet jeg taler om. Men som jeg delte i Håb går op, det har en klar missionær dimension til det. Ligesom Jesus ikke straks steg op til himlen efter sin opstandelse, men kunngjorde den gode nyhed for de levende og de døde, [8]”Han faldt ned i helvede ...” - fra trosbekendelsen. ligesom Kristi mystiske legeme efter mønsteret af dets hoved vil efter den "første opstandelse" bringe dette evangelium til jordens ender, før hun selv "stiger op" til himlen i et "blinkende øje" kl. slutningen af tiden. [9]jfr Den kommende opstigning; 1 Thess 4: 15-17 Det ubesmittede hjertes triumf er netop at skabe den “herlighed” af Riget inden for Kirken som et vidne, så Guds herlighed kan blive kendt blandt alle nationerne:
Dette evangelium om riget vil blive forkyndt over hele verden som en vidne til alle nationer, og så kommer enden. (Matt 24:14)
I de afsnit af Esajas, som kirkens fædre tilskrev en "æra med fred" eller "sabbatshvile", skriver profeten:
For jorden skal være fyldt med kundskab om Herren, ligesom vand dækker havet ... Og du vil sige på den dag: takke Herren, anerkende hans navn; blandt nationerne fortæller hans gerninger, forkynd, hvor ophøjet hans navn er. Syng Herren, for han har gjort herlige ting; lad dette blive kendt over hele jorden. (Esajas 11: 9; 12: 4-5)
TRIUMF AF SANCTITY
Vender igen til St.Bernards indsigt:
Vi ved, at der er tre komme fra Herren ... I den endelige komme vil alt kød se vor Guds frelse, og de vil se på ham, som de gennemboret. Mellemliggende kommer er skjult; i det kun de udvalgte se Herren inden for sig selv, og de bliver frelst. -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169
I en yderligere kommentar til denne vision talte pave Benedict om denne "mellemkomst" og sagde, at denne "foregribende tilstedeværelse er en væsentligt element i kristen eskatologi, i det kristne liv. ” Han bekræfter, at det allerede er tydeligt på mange forskellige måder ... [10]se Jesus er her!
... Alligevel kommer han også på måder, som ændr verden. Ministeriet for de to store figurer Francis og Dominic…. var en måde, hvorpå Kristus trådte ind i historien igen og kommunikerede sit ord og sin kærlighed med frisk kraft. Det var en måde, hvorpå han fornyede sin kirke og trak historien mod sig selv. Vi kunne sige meget det samme om [andre] hellige ... alle åbnede nye måder for Herren at komme ind i den forvirrede historie i deres århundrede, da den trak sig væk fra ham. —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazaret, Holy Week: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 291-292, Ignatius Press
Ja, her er den hemmelige masterplan, der er det ubesmittede hjertes triumf: Vor Frue forbereder sig og formes helgener som sammen med hende og gennem Kristus vil knuse slangens hoved, [11]jf. 3 Mos 15:10; Lukas 19:XNUMX knuse denne dødskultur og baner vejen for en ”ny tidsalder”.
Mod slutningen af verden ... Den Almægtige Gud og hans hellige mor skal opdrage store hellige, der i hellighed overgår de fleste andre hellige lige så meget som cedertræerne i Libanon hæver sig over små buske. - St. Louis de Montfort, Sand hengivenhed til Mary, artikel 47
Holy mennesker alene kan forny menneskeheden. —OPP JOHN PAUL II, Besked til verdens unge, Verdens ungdomsdag; n. 7; Köln Tyskland, 2005
Hellige mænd og kvinder, der vil være begyndelsen til en "ny tidsalder":
En ny tidsalder, hvor kærlighed ikke er grådig eller selvsøgende, men ren, trofast og virkelig fri, åben for andre, respekterende deres værdighed, søger deres gode, udstråler glæde og skønhed. En ny tidsalder, hvor håb frigør os fra overfladiskhed, apati og selvoptagelse, som gør vores sjæle døde og forgifter vores forhold. Kære unge venner, Herren beder jer om at være profeter i denne nye tidsalder ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australien, 20. juli 2008
Pave Benedict tilføjer således:
Kan vi derfor bede om Jesu komme? Kan vi oprigtigt sige: “Maran tha! Kom Herre Jesus! ”? Ja vi kan. Og ikke kun for det: vi skal! Vi beder for forventninger til hans verdensændrende tilstedeværelse. —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press
Triumfen er altså erkendelsen af Kristi verdensændrende tilstedeværelse, som vil være den hellighed udført i sine hellige gennem ”gaven” at leve i den guddommelige vilje, en gave reserveret på en særlig måde til de sidste dage:
Det er at nyde, mens jeg forbliver på jorden, alle de guddommelige kvaliteter ... Det er helligheden, der endnu ikke er kendt, og som jeg vil gøre kendt, som vil sætte det sidste ornament på plads, det smukkeste og mest strålende blandt alle de andre helligheder , og vil være kronen og fuldførelsen af alle andre helligdomme. - Guds tjener Luisa Picarretta, Gaven om at leve i den guddommelige vilje, Pastor Joseph Iannuzzi; en autoriseret oversættelse af Picarrettas skrifter i det offentlige domæne
... ved ”sluttiden” vil Herrens ånd forny menneskers hjerter og indgrave en ny lov i dem. Han vil samle og forene de spredte og splittede folk; han vil forvandle den første skabelse, og Gud vil bo der med mennesker i fred. —Katekisme af den katolske kirke, n. 715
Triumfen og deraf følgende "periode med fred" er foregribende tiden, den “skjulte” mellemliggende komme af Jesus, der fører op til Parousia, når vi vil indse denne enhed i sin fylde.
I tilfælde af at nogen skulle tænke, at det, vi siger om denne midtvejs er ren opfindelse, skal du lytte til hvad vores Herre selv siger: Hvis nogen elsker mig, vil han holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169
Således konkluderer pave Benedict,
Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn, selv om den ikke er direkte fokuseret på verdens ende, er ikke desto mindre en ægte bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af den bøn, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press
ENHEDENS TRIUMF
Triumfen vil føre til "årtusinde af foreninger" 
gennem vidnesbyrd om hellighed, der vil komme, ikke kun gennem en "ny pinse", men gennem den martyrer af kirken i den lidenskab, der nu er lige ved hendes hoveddør:
Pmåske den mest overbevisende form for økumenisme er de helliges økumenisme og martyrer. Det communio sanctorum taler højere end de ting, der skiller os…. Den største hyldest, som alle kirker kan give Kristus på tærsklen til det tredje årtusinde, vil være at manifestere Forløserens almægtige tilstedeværelse gennem frugterne af tro, håb og kærlighed til stede hos mænd og kvinder af mange forskellige tunger og racer, der har fulgte Kristus i de forskellige former for det kristne kald.-POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n. 37
Jo mere vi er trofaste mod hans vilje, i tanker, i ord og i gerninger, jo mere vil vi virkelig og væsentligt gå mod enhed. —PAVE FRANCIS, Pavelig indvielse prædiken, Marts 19th, 2013
Den velsignede Johannes Paul II så en forskygge af denne enhed i Medjugorjes løbende optrædener, som Vatikanet i øjeblikket undersøger gennem en kommission:
Som Urs von Balthasar udtrykte det, er Mary moderen, der advarer sine børn. Mange mennesker har et problem med Medjugorje, med det faktum, at det åbenlyse varer for længe. De forstår ikke. Men budskabet er givet i en bestemt sammenhæng, svarer det til
tlandets situation. Beskeden insisterer om fred, om forholdet mellem katolikker, ortodokse og muslimer. Der, dig finde nøglen til forståelsen af, hvad der sker i verden og dens fremtid. —POPE JOHN PAUL II, Ad Limina, Indiske Ocean Regional Episcopal Conference; Revideret Medjugorje: 90'erne, Hjertets triumf; Sr. Emmanuel; s. 196
Men som vi ved, vil den menneskelige tilstand, såret som den er ved arvesynden, forblive skrøbelig, indtil Kristus har erobret sin sidste fjende, "døden". Derfor begrundes det, at vi ved, at fredens æra netop er, hvad Vor Frue sagde, at det ville være: en "periode" med fred.
Vi vil virkelig være i stand til at fortolke ordene: ”Guds præst og Kristus skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er færdige, skal Satan løses ud af sit fængsel. ” for således betegner de, at de helliges regeringstid og djævelens trældom ophører samtidig ... så til sidst skal de ud, som ikke tilhører Kristus, men til den sidste Antikrist ... —St. Augustine, Anti-Nicene fædre, Guds by, bog XX, kap. 13, 19 (tallet "tusind" er symbolsk for en tidsperiode, ikke et bogstaveligt tusind år)
Af det sidste oprør fortæller St. John os, at "Gog og Magog" omgiver "lejr for de hellige, ”Kun for at blive stoppet af guddommelig retfærdighed. Ja, de er "de hellige", frugten af triumfen, som ved at vidne om evangeliet for nationerne netop gennem hellighed, sæt scenen for verdens ende ...
Kongeriget vil derfor blive opfyldt ikke ved en historisk triumf for Kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den sidste frigørelse af det onde, som får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over ondskabens oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning i denne forbipasserende verden. —Katekisme i den katolske kirke 677
Først offentliggjort 7. maj 2013.
RELATERET LÆSNING
Tusind tak.
-------
Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog:
Fodnoter
| ↑1 | 2 Thess 2: 8; gengivet "den lysstyrke af hans komme ”i Douay-Rheims, som er den engelske oversættelse fra latin |
|---|---|
| ↑2 | Matt 5: 14 |
| ↑3 | POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Ef 5: 27 |
| ↑5 | jfr Faustina og Herrens dag |
| ↑6 | Den teologiske kommission, der blev oprettet af biskopperne, var en udgave af det almindelige magisterium og modtog biskopens godkendelsesstempel (en bekræftelse på udøvelsen af det almindelige magisterium |
| ↑7 | POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Apostolisk brev, n.6 |
| ↑8 | ”Han faldt ned i helvede ...” - fra trosbekendelsen. |
| ↑9 | jfr Den kommende opstigning; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | se Jesus er her! |
| ↑11 | jf. 3 Mos 15:10; Lukas 19:XNUMX |