Triumfen - Del III

 

IKKE kun kan vi håbe på opfyldelsen af ​​det ubesmittede hjertes sejr, som kirken har magt til skynd dig dens komme ved vores bønner og handlinger. I stedet for fortvivlet skal vi forberede os.

Hvad kan vi gøre? Hvad kan Jeg gør?

 

BEDER OM REGERING

Vi er ikke hjælpeløse tilskuere. Vores mor kalder os i en konstant moderlig bøn om at ”bed, bed, bed ”- at bede faktisk for Kongeriget kommer som vor Herre lærte os, først i os selv og derefter i verden. Pave Benedikts indsigt, der binder Kristi "mellemkomst" til et herredømme i Hans hellige - i "nye vidner" - er den virkelige nøgle til at forstå "hvad jeg skal gøre" i disse tider. Og det er at "tømme" mig selv for at give plads til Jesus, at bede om at han hersker i mig.

Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn, selv om den ikke er direkte fokuseret på verdens ende, er ikke desto mindre en ægte bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af den bøn, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press

At bede om triumfen er "ensbetydende med, at vi beder om Guds rige," ^[1]POP BENEDICT XVI, Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald beder for hans regere. Det er den bøn, som vor Herre lærte os, da han sagde: “Dit rige (basileia) kom, din vil ske ... ”

I det nye testamente, ordet basileia kan oversættes med "kongedømme" (abstrakt navneord), "rige" (konkret navneord) eller "regere”(Handlingsnavnet). Guds rige ligger foran os. Det bringes nær i ordet inkarneret, det forkyndes gennem hele evangeliet, og det er kommet i Kristi død og opstandelse. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2816

Vores mors optrædener handler altid om personlig konvertering i første placere. Det er fordi, når en sjæl kan sige med St. Paul ...

Jeg lever, ikke længere jeg, men Kristus lever i mig ... (Gal 3:20)

... så er Jesu regering kommet! Derefter begynder verden omkring at ændre sig på en eller anden måde, selvom den "verden" simpelthen er vores ægtefælle eller kolleger eller klassekammerater. Denne regering kan muligvis ikke altid skabe fred - den kan endda frembringe ”krig”, da de, der er imod evangeliets krav, vil modstå den (deraf grunden til, at i slutningen af ​​”æraen af fred ”, St. John skriver, at Satan vender nationerne mod Kirkens regeringstid; jf. Åb 20: 7-9). Ikke desto mindre beder vi om at Riget ”bringes nær”, ikke med selvbetjenende intentioner, men for at bringe retfærdighed og fred i en revet verden, så vidt vi kan. Faktisk er dette vores pligt , mission: at bede om, at Kristi regering i vores hjerter får sin ydre indvirkning gennem det autentiske vidnesbyrd om hellig velgørenhed og forvandle det tidsmæssige rige, selv før hans sidste tilbagevenden, når han kommer i herlighed.

Ved en skelneevne ifølge Ånden er kristne nødt til at skelne mellem væksten i Guds regering og fremskridtene i den kultur og det samfund, de er involveret i. Denne skelnen er ikke en adskillelse. Menneskets kald til evigt liv undertrykker ikke, men styrker faktisk hans pligt til at gennemføre handling i denne verden de energier og midler, der modtages fra Skaberen til at tjene retfærdighed og fred. —Katekisme af den katolske kirke, n. 2820

Så at bede for triumfen er at bede for kongeriget, er at bede for Kristi regeringstid, er at bede for himlen, er at bede for Jesus kommer! For himlen er en person:

Jesus selv er det, vi kalder 'himlen'. —POPE BENEDICT XVI, citeret i Magnificat, s. 116, maj 2013

... himlen er Gud. —POPE BENEDICT XVI, på festen for Marias antagelse, prædiken, 15. august 2008; Castel Gondolfo, Italien; Katolsk nyhedstjeneste, www.catholicnews.com

Men hvordan kommer ”himlen” til os?

Guds rige er kommet siden sidste nadver, og i eukaristien er det i vores midte ... Guds rige er retfærdighed og fred og glæde i Helligånden. —Katolske kirkes katekisme, n. 2816, 2819

Når vi giver plads til Gud i vores hjerter, begynder Gud at regere i rummet omkring os.

"Dette rige skinner ud for mennesker i ordet, i gerningerne og i Kristi nærværelse." At byde velkommen til Jesu ord er at byde "selve riget" velkommen. Rigets frø og begyndelse er den “lille hjord” af dem som Jesus kom for at samle omkring sig, den hjord hvis hyrde han er. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 764

Således at blive "som et lille barn" og lade Gud gøre dig hellig er begyndelsen og opfyldelsen af ​​Triumfen, der allerede er inden i dig. Jeg vil forklare praktisk hvordan man gør dette i slutningen af ​​denne meditation.

 

FORBEREDELSE AF HVILKNING

Det andet middel, hvormed vi kan fremskynde triumfen, er at opfylde de krav, som himlen selv stillede til kirken. Vor Frue anmodede om ekstraordinære betyder, der kom med en advarsel: hvis vi ikke fulgte himmelens modgift, ville Rusland “spredte hendes fejl over hele verden og forårsagede krige og forfølgelse af Kirken. Det gode vil blive martyrdyrket; den Hellige Fader vil have meget at lide; forskellige nationer vil blive udslettet". ^[2]Budskab fra Fatima, www.vatican.va Selv protestanter bør være i stand til at forstå, hvorfor Maria er i centrum for vores tids konfrontation: 3.Mosebog 15:XNUMX. Hvis vi har brug for yderligere motivation til at skynde os mod disse overnaturlige trin, så lad de profetiske advarsler fra både den seende, der modtog denne besked, og de paver, der fulgte, vække os:

Da vi ikke har lyttet til denne appel af Meddelelsen, ser vi, at den er blevet opfyldt, Rusland har invaderet verden med sine fejl. Og hvis vi endnu ikke har set den fuldstændige opfyldelse af den sidste del af denne profeti, går vi lidt efter lidt mod den med store fremskridt.—Fatima-seer, Sr. Lucia, Fatima-besked, www.vatican.va

Johannes Paul II forklarede, hvad disse fejl er i deres kerne: marxismen.

Desværre finder modstanden mod Helligånden, som St. Paul understreger i den indre og subjektive dimension som spænding, kamp og oprør, der finder sted i det menneskelige hjerte, i enhver periode i historien og især i den moderne æra dens ekstern dimension, som tager konkret form som indholdet af kultur og civilisation, som en filosofiske system, en ideologi, et handlingsprogram og til udformning af menneskelig adfærd. Den når sit klareste udtryk i materialisme, både i sin teoretiske form: som et tankesystem og i sin praktiske form: som en metode til fortolkning og evaluering af fakta og ligeledes som et program med tilsvarende adfærd. Det system, der har udviklet sig mest og medført til sine ekstreme praktiske konsekvenser, er denne form for tanke, ideologi og praksis dialektisk og historisk materialisme, som stadig anerkendes som den essentielle kerne i marxismen. —POP JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, ikke. 56

Denne form for marxisme er næsten afsluttet med hensyn til at blive implementeret på en global vægt. ^[3]jfr Global revolution! Forsinkelsen af ​​Triumph, som er den forsinkelse af væksten af ​​Guds rige, skaber ligeledes et vakuum ^[4]jfr Det store vakuum bliver fyldt af væksten af ​​Satans rige, som Vor Frue advarede om.

... vores tidsalder har set fødslen af ​​totalitære systemer og former for tyranni, som ikke ville have været mulig i tiden før det teknologiske spring fremad ... I dag kontrol kan trænge ind i enkeltpersoners inderste liv, og selv de former for afhængighed skabt af de tidlige varslingssystemer kan repræsentere potentielle trusler om undertrykkelse. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Instruktion om kristen frihed og frigørelse, n. 14

Hvad er således modgiften, som vores mor bad om?

Jeg vil komme til at bede om indvielse af Rusland til mit pletfri hjerte og tilbagefaldskvelden de første lørdage. Hvis mine anmodninger følges, vil Rusland blive konverteret, og der vil være fred.

Pave Johannes Paul II indkaldte alle verdens biskopper i 1984 til en indvielse af world til Marys pletfri hjerte. Der forventede paven, at triumfen ville føre til, ikke den genkomst per se, men "endnu en gang i verdenshistorien" en guddommelig indgriben, der ville se en "periode med fred" komme gennem kirken.

Hvor dybt føler vi behovet for indvielse af menneskeheden og verden - vores moderne verden - i forening med Kristus selv! For Kristi forløsende værk skal være delt af verden gennem kirken ... Lad der endnu en gang blive åbenbaret i verdenshistorien den uendelige reddende kraft i forløsningen: kraften i barmhjertig kærlighed! Må det sætte en stopper for det onde! Må det forvandle samvittigheden! Må dit pletfri hjerte afsløre for alle de lys af håb! —POP JOHN PAUL II, lov om tilladelse af 7. maj 1981, gentaget den 25. marts 1984, Peterspladsen, Rom, Italien; www.vatican.va

Men fordi den hellige far ikke navngav "Rusland" i indvielsen, som den velsignede moder specifikt anmodede om, har der fulgt en ildstorm af debat om, hvorvidt indvielsen var "god nok". ^[5]jf. Jeg talte til de to sider af debatten i Mulig ... eller ikke? Brændstof er blevet tilføjet til ilden ved vidnesbyrd fra Chief Exorcist of Rome, Fr. Gabriele Amorth, i et nylig interview:

Sr Lucy sagde altid, at Vor Frue anmodede om indvielse af Rusland, og kun Rusland ... Men tiden gik, og indvielsen blev ikke udført, så vores Herre blev dybt fornærmet ... Vi kan påvirke begivenheder. Dette er en kendsgerning!... Vor Herre viste sig for sr. Lucy og fortalte hende: "De vil udføre indvielsen, men det vil være sent!" Jeg føler rystelser løbe ned ad min rygsøjle, når jeg hører disse ord "det vil være sent." Vor Herre fortsætter med at sige: ”Omvendelsen af ​​Rusland vil være en triumf, der vil blive anerkendt af hele verdenen” ... Ja, i 1984 forsøgte paven (Johannes Paul II) ganske frygtsomt at indvie Rusland på Peterspladsen. Jeg var der kun få meter væk fra ham, fordi jeg var arrangør af begivenheden ... han forsøgte indvielsen, men overalt omkring ham var nogle politikere, der fortalte ham "du kan ikke navngive Rusland, du kan ikke!" Og han spurgte igen: "Kan jeg navngive det?" Og de sagde: "Nej, nej, nej!" —Fr. Gabriel Amorth, interview med Fatima TV, november 2012; se interview link.

Uden at gå videre ind i debatten fra min side, der har præster dybt opdelt på begge sider, er det, der er sikkert, at Fatima ikke er færdig.

Profetierne om Fatima ... lad mig fortælle dig, hvad jeg synes om dem, ved at citere pave Benedikt XVI: "Den, der tror, ​​at Fatimas mission er afsluttet, bedrager sig selv." Se på vigtigheden af ​​disse apparationer! Se på den skade og det sammenbrud, vi har oplevet i Kirken ... Lad mig citere pave Paul VI: Man troede, at vi efter Andet Vatikankoncil ville få en renæssance af kirken, men i stedet var det en katastrofe! Inden for kirken er “Satans røg” kommet ind i Vatikanet! Det var en katastrofe blandt præster, inden for liturgien og også blandt de troende, der har mistet troen og forladt deres religion i millioner ... Så Fatima tilsyneladende fortsætter. Men deres afslutning er strålende. Og til sidst ”Rusland vil blive konverteret. [Det] pletfri hjerte vil sejre. Det har ikke sejret endnu. Det vil dog. Og verden, den vil modtage en "periode med fred." Så her er den store afslutning på Fatimas optrædener. Før denne finale er det sandsynligt, at menneskeheden vil lide - lide en slags straf fra Gud på grund af deres synd og deres kolde hjerter. Men vi står ikke over for verdens ende, ikke som nogle skøre mænd siger. Vi går mod Triumf of the Immaculate Heart of Mary, og også, vi går mod en periode med fred. – Ibid.

Faktisk, som Fr. Gabriele sagde, "det er sent." Så sent, at Paul VI sagde,

… Der er ingen frelse for [denne nuværende tidsalder] undtagen i en ny udgydelse af Guds gave. —POP PAUL VI, Gaudete i Domino, 9. maj 1975, sek. VII; www.vatican.va

Derfor begrundes det, at Vor Frue fortsætter med at dukke op i vores tid - at forberede en "lille hjord" til en "ny pinsedag".

 

FORBEREDELSE TIL TRIUMPH

Der er også en kløft i kirken over Medjguorje, uanset om dette apparionssted er en autentisk manifestation af Vor Frues tilstedeværelse. Og så skriver jeg her i ånden af ​​St. Paul, som befalede kirken ikke at "foragte profetiske udtalelser", men at "teste alt." ^[6]jf. 1 Thess 5:20 Jeg bringer Medjugorje ind i dette emne i Triumfen, fordi jeg finder det uholdbart at ignorere den hellige Faders kommentarer i denne henseende.

I en diskussion med den afdøde biskop Pavel Hnilica, der blev optaget i det tyske katolske månedblad, PUR, blev pave Johannes Paul II citeret for at sige til ham i 1984:

Se, Medjugorje er en fortsættelse, en forlængelse af Fatima. Vor Frue optræder primært i kommunistiske lande på grund af problemer, der stammer fra Rusland. —I et interview med det tyske katolske månedblad, PUR; se: wap.medjugorje.ws

Da han spurgte, om biskop Hnilica mente, at indvielsen var gyldig, reagerede biskoppen med at sige "Bestemt", men tilføjede derefter: "det eneste spørgsmål er, hvor mange biskopper, der virkelig gjorde den samme indvielse i forening med den hellige far?" Johannes Paul II svarede på dette spørgsmål også i en tidligere diskussion:

Hver biskop skal forberede sit bispedømme, hver præst sit samfund, hver far sin familie, for Gospa sagde, at også lægfolk skal indvie sig til hendes hjerte. — Ibid.

Faktisk, ved Fatima sagde Vor Frue, “Mit pletfri hjerte er din tilflugt. ” Ved at indvie ikke kun Rusland, men os selv til Vor Frue, går vi ind ind i det “tilflugtssted”, som Gud har tilvejebragt for at beskytte en rest for disse tider. Ved vores indvielse til Mary siger vi, ”Okay mor, jeg stoler på, at du former mig, for at hjælpe mig med at blive en kopi af dig så Jesus kan leve og regere i mig, som han levede i dig. ” Indvielse til Mary er derfor en central del af Triumf for det ubesmittede hjerte. Det er en forberedelse til Åndens komme:

Helligånden, der finder sin kære ægtefælle til stede igen i sjæle, vil komme ned i dem med stor kraft. -St. Louis de Montfort, Sand hengivenhed til den hellige jomfru, n.217, Montfort Publications 

Personlig indvielse til Jesus gennem Maria er en af ​​de mest magtfulde gaver, vi har i dag. Jeg har skrevet om dette i Den store gave.

Hvordan forholder sig Medjugorje sig til den kommende "periode med fred", overhovedet?

Den 6. august 1981, samme dag som Vor Frue angiveligt afslørede sig for seerne af Medjugorje og sagde: ”Jeg er fredens dronning, ” snesevis af vidner så bogstaverne “MIR” dukke op på himlen. MIR betyder "fred." Hvis Balkan-åbenbaringen virkelig er en fortsættelse af Fatima, som Johannes Paul II hævdede, ville det indikere, at Vor Frue "Fredsdronning" er forberede kirken og verden til ”fredens periode”.

Jeg husker, da vi så ordet MIR skrevet med store, brændende bogstaver på himlen over korset på Mt. Krizevac. Vi blev chokeret. Øjeblikkene gik, men vi kunne ikke tale. Ingen turde sige et ord. Langsomt kom vi til vores sanser. Vi indså, at vi stadig levede. — Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Uanset om man tror på det, der synes der eller ej, synes jeg noget ved siden af ​​det. Med det fantastiske antal kald til præstedømmet, ministerierne og omvendelserne, der er kommet fra dette uklare bjerglandsby, har jeg ofte sagt til folk, der spørger mig om indseendet der, "Se, hvis det er fra djævelen, håber jeg, at han starter det i mit sogn!" ^[7]se Medjugorje: “Bare fakta, fru” Nogle af de mest salvede og trofaste præster, jeg kender i hele Nordamerika, har stille og roligt betroet mig, at de modtog deres kald i Medjugorje. Og dette er sandsynligvis, hvorfor Vatikanets holdning har været at forhindre enhver biskop eller kommission i fortiden i at lukke den flod af nåde, der strømmer derfra, hvad enten de er frugter af en autentisk åbenbaring eller ej. Frugterne er gode, og derfor forbliver den officielle holdning:

Vi gentager det absolutte behov for at fortsætte med at uddybe refleksionen såvel som bønnen over for ethvert påstået overnaturligt fænomen, indtil der er en endelig udtalelse. ” —Joaquin Navarro-Valls, tidligere leder af Vatikanets pressekontor, Katolske verdensnyheder19. juni 1996

De fem nøglebudskaber, der kommer ud af Medjugorje, uanset om du accepterer indsejlingen eller ej, er centrale for at vokse i hellighed. Og således er de nøglen til at forberede sig på triumfen:

 

1. Bøn.

Vi er kaldet til at bede - ikke kun med ord - men bøn "med hjertet." Bøn trækker Guds regering ind i vores hjerter, selve den hellige treenighed:

Bøn tager sig af den nåde, vi har brug for ... Bønnelivet er en vane at være i nærværelse af den tre gange hellige Gud og i fællesskab med ham. —CCCn.2565, .2010

En af de højeste former for bøn, den, Vor Frue af Fatima, der anbefales at blive sagt dagligt, er "Rosenkransen." Det er virkelig ”Marias skole”. Når man lærer at bede det med hjertet og dermed lytte med hjertet, skulle det føre en ind i dybere forening med Kristus.

Denne form for bønfuld refleksion er af stor værdi, men kristen bøn bør gå længere: til kendskabet til Herren Jesu kærlighed, til forening med ham. —CCC, ikke. 2708

 

2. Læsning og bøn med Skriften

Vi er kaldet til at læse og meditere over skrifterne, da de er Guds ”levende” ord, og Jesus er det “ord, der er skabt kød”.

... sådan er kraften og kraften i Guds ord, at den kan tjene kirken som hendes støtte og styrke, og Kirkens børn som styrke for deres tro, mad til sjælen og en ren og varig kilde af åndeligt liv ... Kirken "opfordrer kraftigt og specifikt alle de kristne troende ... til at lære den overvældende viden om Jesus Kristus ved hyppig læsning af de guddommelige skrifter. Uvidenhed om skrifterne er uvidenhed om Kristus. —CCCn. 131, 133

 

3. Fastende

Gennem faste frigør vi os mere og mere fra denne verden og fra vores kærlighed til "ting". Vi får også en åndelig nåde, der er effektiv til at vælte dæmoniske højborge. ^[8]jf. Markus 9:29; gamle manuskripter tilføjer "bøn og faste" Frem for alt tømmer faste sjælen af ​​mig selv, skaber sand omvendelse og giver plads til Jesu regeringstid:

Den kristnes indre bod kan udtrykkes på mange og forskellige måder. Skriften og fædrene insisterer frem for alt på tre former, faste, bønog almisse, som udtrykker omvendelse i forhold til sig selv, til Gud og til andre.- CCC, ikke. 1434

 

4. Tilståelse

Bekendelse er et magtfuldt nadver, der forsoner os igen med Faderen og gendanner vores enhed med Kristi legeme. Desuden letter forsoningens sakrament helbredende nåde til transformere, styrke og støtte sjælen til at vende sig væk fra synd og blive frigjort fra det ondes magt, som sjælen kæmper med i løbet af det daglige liv. Pave Johannes Paul II anbefalede stærkt ”ugentlig tilståelse”, som for mig personligt har været en af ​​de største nåde i mit liv.

Uden at være strengt nødvendigt anbefales bekendelse af hverdagsfejl alligevel stærkt af Kirken. Faktisk hjælper den regelmæssige tilståelse af vores venlige synder os med at danne vores samvittighed, kæmpe mod onde tendenser, lade os blive helbredt af Kristus og udvikle os i Åndens liv. Ved oftere at modtage gave fra Faderens barmhjertighed gennem dette nadver, opfordres vi til at være barmhjertige, da han er barmhjertig ... Individuel, integreret tilståelse og opløsning er den eneste almindelige måde for de troende at forene sig med Gud og kirken, medmindre fysisk eller moralsk umulighed undskylder denne form for tilståelse. ” Der er dybe grunde til dette. Kristus arbejder i hvert af sakramenterne. Han henvender sig personligt til enhver synder: "Min søn, dine synder er tilgivet." Han er lægen, der plejer hver enkelt af de syge, der har brug for ham for at helbrede dem. Han rejser dem op og integrerer dem igen i broderlig fællesskab. Personlig tilståelse er således den form, der er mest udtryk for forsoning med Gud og med kirken. —CCCn. 1458, 1484

 

5. Eukaristien

Som nævnt ovenfor lærer kirken, at eukaristien allerede er Jesu regering "i vores midte". Gennem vores hengivenhed over for og modtagelse af Jesus i dette Allerhelligste Sakrament af alteret bliver vi selv Kristi regeringstid i verden, da vi er skabt "Et legeme" med ham. Desuden er eukaristien den sande forventning af den enhed og fred, som Vor Frue af Fatima lovede, når hendes søn vil regere sakramentalt til jordens ender.

"For i den velsignede eukaristi er indeholdt hele Kirkens åndelige gode, nemlig Kristus selv, vores påske." Eukaristien er det effektive tegn og den sublime årsag til denne fællesskab i det guddommelige liv og den enhed af Guds folk, som Kirken holdes ved. Det er kulminationen både af Guds handling, der helliggør verden i Kristus og af den tilbedelse, som mennesker tilbyder til Kristus og gennem ham til Faderen i Helligånden. ”—CCCn. 1324-1325

 

Jeg vil gerne tilføje et sjette punkt her, der faktisk er en kombination af ovenstående, og det er, hvad Vor Frue anmodede om hos Fatima: "Kommunioner til erstatning" den første lørdag i hver måned. Vor Frue forklarede hvad dette er for sr. Lucia:

Se, min datter, på mit hjerte, omgivet af torner, som utaknemmelige mænd gennemborer mig hvert øjeblik af deres blasfemier og utaknemmelighed. Du prøver i det mindste at trøste Mig og sige, at jeg lover at hjælpe i dødens time med de nødvendige nåde for frelse, alle dem, der den første lørdag i fem på hinanden følgende måneder skal tilstå, modtage Helligkommion, recitere fem årtier af Rosenkransen, og hold mig selskab i femten minutter, mens jeg mediterer på Rosenkransens femten mysterier med den hensigt at gøre mig erstatning. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

På disse måder bliver vi, undervist af den katolske kirke og Vor Frue, gjort til hellige og autentiske vidner, der bliver skibe af fred , lys-og en del af Triumf of the Immaculate Heart, som er her og kommer ...

 

RELATERET LÆSNING:

• Triumfen - Del I

• Triumfen - del II