Triumfen

 

 

AS Pave Frans forbereder sig på at indvie sit pavedømme til Vor Frue af Fatima den 13. maj 2013 gennem kardinal José da Cruz Policarpo, ærkebiskop i Lissabon, [1]Korrektion: Indvielsen skal ske gennem kardinalen, ikke paven selv ved Fatima, som jeg fejlagtigt rapporterede. det er rettidigt at reflektere over den velsignede mors løfte, der blev afgivet der i 1917, hvad det betyder, og hvordan det vil udfolde sig… noget der synes mere og mere sandsynligt at være i vores tid. Jeg tror, ​​at hans forgænger, pave Benedikt XVI, har kørt noget værdifuldt lys over, hvad der kommer over kirken og verden i denne henseende ...

I sidste ende vil mit pletfri hjerte sejre. Den Hellige Fader vil indvie Rusland til mig, og hun vil blive omvendt, og en periode med fred vil blive givet til verden. —Www.vatican.va

 

BENEDICT OG TRIUMFEN

Pave Benedikt bad for tre år siden om, at Gud ville "fremskynde opfyldelsen af ​​profetien om Marias ubesmittede hjerte." [2]Homily, Fatima, Portugal, den 13. maj 2010 Han kvalificerede denne erklæring i et interview med Peter Seewald:

Jeg sagde, at "triumfen" vil komme nærmere. Dette svarer i betydningen til vores bøn om Guds rige. Denne erklæring var ikke beregnet - det kan jeg være for rationalistisk til pop-benedict-9a.photoblog600det - for at udtrykke enhver forventning fra min side om, at der vil være en kæmpe vending, og at historien pludselig vil tage en helt anden kurs. Pointen var snarere, at ondskabens magt holdes tilbage igen og igen, at igen og igen vises Guds kraft i moderens magt og holder den i live. Kirken opfordres altid til at gøre, hvad Gud bad om Abraham, det vil sige at der er nok retfærdige mænd til at undertrykke ondskab og ødelæggelse. Jeg forstod mine ord som en bøn om, at de gode energier kunne genvinde deres styrke. Så du kan sige, at Guds triumf, Marias triumf, er stille, de er alligevel virkelige.Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald

Her siger den hellige far, at "triumfen" svarer til "beder for Guds rige. ”

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, [er] bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. december 1925; jfr Matt 24:14

Kirken "er Kristi regering allerede til stede i mysterium."Katolske kirkes katekisme, ikke. 763

Men så fortsætter han og bemærker sin subjektive opfattelse af sagen, at det ikke vil frembringe en væsentlig ”turnaround” i løbet af verden. Hvordan forener man disse ord med løftet om en ”periode med fred”, der er iboende forbundet med triumfen? Ville det ikke være en væsentlig ”turnaround”?

Selvom indrømmelsen af ​​hans optimisme er begrænset, hjælper den hellige far også med at fjerne forestillingen om, at den kommende "æra med fred" eller "sabbatshvile" som kirken Fædre kaldte det, ligner Vor Frue, der vinker med en tryllestav, og alt bliver perfekt. Lad os faktisk kaste sådanne fantasier væk, for de lugter af kætteri Tusindårstanken der har plaget Kirkens lange historie. [3]jfrMillenarianism - Hvad det er, og hvad det ikke er I harmoni med de tidlige kirkefædre fremhæver han imidlertid et kritisk punkt - at Triumf vil sørge for, at "den ondes magt tilbageholdes igen", og at "de gode energier kan genvinde deres styrke" og at, ”Guds kraft er vist i moderens magt og holder det i live. ”

Hvis sejren kommer på dette universelle niveau, vil den blive bragt af Mary. Kristus vil sejre gennem hende, fordi han ønsker, at Kirkens sejre nu og i fremtiden skal knyttes til hende ... —PÅVE JOHN PAUL II, Krydser håbets tærskel, s. 221

Jeg vil lægge fjendskab mellem dig og kvinden og dit sæd og hendes sæd: hun skal knuse dit hoved ... (3 Mosebog 15:XNUMX, Douay-Rheims)

... Djævelens fyrste, som er tilskynderen til alt ondt, skal være bundet med lænker og vil blive fængslet i de himmelske regerings tusinde år ... —Kirkeskribent fra det 4. århundrede, Lactantius, “De guddommelige institutter”, The ante-Nicene Fathers, bind 7, s. 21i; de tidlige kirkefædre så den "tusinde år" periode, der omtales i Åbenbaring 20, som en slags "sabbatshvile" eller en periode med fred for kirken

Mens man beder for triumfen, er det også en bøn for endelige Jesus kom i slutningen af ​​tiden, kaster pave emeritus mere lys over dette ved at vende sig til St. Bernards ord, der taler om en ”mellemliggende komme” af riget inden tidens ende.

I sin første komme kom vor Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne mellemkomst kommer han i ånd og kraft; i den sidste komme vil han ses i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Pave Benedikt slukker argumentet fra dem, der siger, at dette afspejling af St.Bernards kan ikke henvise til noget mellemliggende komme fra Herren, såsom en æra med fred:

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, en mellemliggende komme, takket være hvilken han regelmæssigt fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernards skelnen slår lige den rigtige note. Vi kan ikke fastslå, hvornår verden vil ende. Kristus selv siger, at ingen kender timen, ikke engang Sønnen. Men vi skal altid stå nært forestående på hans komme som det var - og vi må være sikre, især midt i trængsler, at han er nær. —POPE BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Mens det med rette ikke begrænsede St.Bernards vision til udelukkende en fremtidig begivenhed - for Jesus er allerede kommet
s til os hver dag, [4]se Jesus er her! Benedict forudså, ligesom sine forgængere, en ny æra, der skulle opstå inden tidens udgang, og kaldte de unge til at være "profeter i denne nye tidsalder." [5]se Hvad hvis….?

 

Korsets triumf

Alt dette, som jeg har nævnt før, er i perfekt harmoni med de tidlige kirkefædre, der forudså vores tid, der kulminerede med den "lovløse" efterfulgt af en "sabbatshvile" før den endelige udbrænding. Det vil sige, Kirkens lidenskab efterfølges af en slags "opstandelse". [6]jf. Åb 20:6 Kardinal Ratzinger forklarede dette i et temmelig kraftfuldt øjeblik af bevidsthed:

Kirken bliver lille og bliver nødt til at starte på ny mere eller mindre fra starten. Hun vil ikke længere være i stand til at beboe mange af de bygninger, hun byggede i velstand. Efterhånden som antallet af hendes tilhængere mindskes ... Hun vil miste mange af sine sociale privilegier ... Som et lille samfund vil [Kirken] stille meget større krav på initiativ fra sine individuelle medlemmer.

Det vil være hårdt for Kirken, for processen med krystallisering og afklaring vil koste hendes meget værdifulde energi. Det vil gøre hende fattig og få hende til at blive og De ydmyges kirke ... Processen vil være lang og træt, ligesom vejen fra den falske progressivisme lige før den franske revolution ... Men når retssagen mod denne sigtning er forbi, en stor kraft vil strømme fra en mere spirituel og forenklet kirke. Mænd i en helt planlagt verden vil finde sig usigeligt ensomme. Hvis de helt har mistet Gud af syne, vil de føle hele deres rædsel ved deres fattigdom. Derefter vil de opdage den lille floks troende som noget helt nyt. De vil opdage det som et håb, der er beregnet til dem, et svar, som de altid har søgt i hemmelighed efter.

Og det forekommer mig sikkert, at kirken står over for meget hårde tider. Den virkelige krise er næppe begyndt. Vi bliver nødt til at stole på fantastiske omvæltninger. Men jeg er lige så sikker på, hvad der vil forblive i slutningen: ikke den politiske kults kirke, som allerede er død sammen med Gobel, men Kirken for tro. Hun er muligvis ikke længere den dominerende sociale magt i det omfang, hun var indtil for nylig; men hun vil nyde en frisk blomstring og ses som menneskets hjem, hvor han vil finde liv og håb ud over døden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009

Faktisk vil Antikrist have ødelagt meget i verden (se fodnote). [7]Kirkefædrenes kronologi forudså den "lovløse" frem inden "fredens æra", mens andre fædre, såsom Bellarmine og Augustine, også forudså en "sidste antikrist." Dette er i overensstemmelse med St. Johns vision om "udyret og den falske profet" inden "det tusindårige styre" og "Gog og Magog" derefter. Pave Benedikt bekræftede, at antikrist ikke kan begrænses til et individ, at han bærer "mange masker" jf. (1 Joh 2:18; 4: 3). Dette er en del af mysteriet om "uretfærdighedens mysterium": se  De sidste to formørkelsers Vi ser allerede de første frugter af denne ødelæggelse overalt omkring os, så meget, at pave Benedikt advarede om, at ”verdens fremtid er i fare.” [8]jfr På aftenen;  “... jordens fundament er truet, men de er truet af vores opførsel. Det ydre fundament rystes, fordi det indre fundament rystes, det moralske og det religiøse fundament, den tro, der fører til den rigtige livsstil. —POPE BENEDICT XVI, første session for den særlige synode om Mellemøsten, den 10. oktober 2010 Genopretningen vil være "lang og træt." Men det er netop i denne "fattige og saktmodige" tilstand, at kirken er i stand til at modtage gaven til en "ny pinsedag", og "en stor magt vil strømme fra en mere åndeliggjort og forenklet kirke." Som Fr. George Kosicki, en "far til guddommelig nåde", skrev:

Kirken vil Forøg den guddommelige frelsers regeringstid ved at vende tilbage til det øvre rum ved hjælp af Golgata! -Ånden og bruden siger "Kom!",  95 side

 

Åndens triumf

Jeg blev for nylig spurgt, hvordan jeg muligvis kunne tro, at en æra med fred kunne komme ud af en verden som vores. Mit svar var først og fremmest, at dette ikke er min idé; det er ikke min vision, men den tidlige kirke Fædre, tydeligt foreskrevet i paverne, [9]jfr Paven og grytidet og bekræftet i snesevis af autentiske mystikere fra det 20. århundrede. [10]jfr Kære hellige far ... Han kommer! For det andet er svaret faktisk et overnaturligt svar:

Ikke at pinse nogensinde er ophørt med at være en aktualitet i hele Kirkens historie, men så store er behovene og farerne i den nuværende tidsalder, menneskehedens horisont så vidtrækkende mod verdens sameksistens og magtesløs til at opnå det, at der er ingen frelse for det undtagen i en ny udgydelse af Guds gave. —POP PAUL VI, Gaudete i Domino, 9. maj 1975, sek. VII; www.vatican.va

Triumfen sker altså allerede. Den "nye pinsedag" er allerede på vej. Det er allerede begyndt i den "rest", som vores mor har stille og roligt samlet i årtier nu rundt om i verden i "hjerterummet". Ligesom Gideons hær var lille og stille, da de omgav fjendernes lejr, [11]jfr Laity's Time også "Guds triumf, Marias triumf er stille, de er alligevel virkelige." [12]POP BENEDICT XVI, Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald Det, som pavene taler om, er således ikke en "Disney-lignende" transformation af kirken og verden, men en "Forøg”I Guds rige.

Guddommelig ånd, forny dine vidundere i denne tidsalder som i en ny pinsedag, og giv, at din kirke, ved at bede vedholdende og insisterende med et hjerte og sind sammen med Maria, Jesu mor og ledet af den velsignede Peter, må Forøg den guddommelige frelsers regeringstid, sandhedens og retfærdighedens regeringstid, kærlighedens og fredens regeringstid. Amen. —OPP JOHN XXIII ved indkaldelse af andet Vatikanåd, Humanae SalutisDen 25. december 1961

Ordet "stigning" er oversat fra latin forstærker, som Fr. Kosicki bemærker ”bærer også betydningen af ​​at bringe til
opfyldelse." [13]Ånden og bruden siger "Kom!",  s. 92 Derfor er Triumph også en forberedelse af Kirken, der foregriber endelige komme af Guds rige ved tidens ende. Det her forberedelse gennemføres delvist, som kardinal Ratzinger bemærkede, gennem den “krise”, der er her og kommer over kirken, som straks også vil rense hende og gøre hende føjelig, blød og enkel - med et ord som den velsignede mor:

Helligånden, der finder sin kære ægtefælle til stede igen i sjæle, vil komme ned i dem med stor kraft. Han vil fylde dem med sine gaver, især visdom, hvormed de vil frembringe nådeens undere ... det Marys alder, når mange sjæle, udvalgt af Maria og givet hende af den højeste Gud, vil skjule sig fuldstændigt i dybden af ​​hendes sjæl og blive levende kopier af hende, elske og ære Jesus.  -St. Louis de Montfort, Sand hengivenhed til den hellige jomfru, n.217, Montfort Publications 

 

KIRKENS TRIUMF

Denne triumf ser det ud til, når Kirken vil ”nyde en frisk blomstring og blive betragtet som mands hjem”. [14]Kardinal Ratzinger, Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009

Åh! når Herrens lov trofast overholdes i hver by og landsby, når respekt for hellige ting udvises, når sakramenterne frekventeres, og de kristne livs ordinancer er opfyldt, vil der bestemt ikke mere være behov for, at vi arbejder videre for se alt genoprettet i Kristus ... Alt dette, ærværdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. — PAVE PIUS X, E Supremi, Encyklisk "Om genoprettelsen af ​​alle ting", n.14, 6-7

Således er det her, hvor nogle profetiske åbenbaringer virkelig begynder at slå med samme hjerte som Kirken. Jeg vil nævne kun to:

Han kommer - ikke verdens ende, men slutningen på dette århundredes smerte. Dette århundrede er rensende, og efterfølgende vil fred og kærlighed ... Miljøet vil være friskt og nyt, og vi vil være i stand til at føle os lykkelige i vores verden og på det sted, hvor vi lever, uden kamp, ​​uden denne følelse af spænding, hvori vi alle lever ...  - Guds tjener Maria Esperanza, The Bridge to Heaven: Interviews med Maria Esperanza fra Betania, Michael H. Brown, s. 73, 69

[Johannes Paul II] værner virkelig om en stor forventning om, at årtusindskiftet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger ... at alle katastrofer i vores århundrede, alle dets tårer, som paven siger, vil blive fanget i slutningen og forvandlet til en ny begyndelse.  —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, et interview med Peter Seewald, s. 237

Når de første knopper vises på træerne, reflekterer du, at vinteren nu slutter, og at en ny forår er nær. Jeg har påpeget dig tegnene på den grusomme vinter, som kirken nu går igennem, gennem en renselse, som nu har nået sit mest smertefulde højdepunkt ... For kirken er en ny forår med mit ubesmittede hjertes triumf ved at bryde ud. Hun vil stadig være den samme kirke, men fornyet og oplyst, gjort ydmygere og stærkere, fattigere og mere evangelisk gennem sin renselse, så i min søns herlige regeringstid kan skinne for alle. - angiveligt givet af Vor Frue til Fr. Stefano Gobbi, 9. marts 1979, n. 172, Til præsterne, vores frue elskede sønner med kirkelig godkendelse

"Når det tredje årtusinde af indløsningen nærmer sig, forbereder Gud en stor forår til kristendommen, og vi kan allerede se dens første tegn." Må Mary, Morgenstjernen, hjælpe os med med stadig ny iver at sige vores ”ja” til Faderens plan for frelse, så alle nationer og tunger kan se hans herlighed. —POP JOHN PAUL II, Besked til verdensmission søndag, n.9, 24. oktober 1999; www.vatican.va

Kan vi ikke sige, at denne enklere, ydmygende kirke “triumfen” allerede er præfigureret i det smukke vidne om pave Frans, en af ​​Marias “knopper”?

 

RELATERET LÆSNING:

 

 

Klik her for at Opsige abonnement or Tilmeld til denne journal.


Tusind tak.

www.markmallett.com

-------

Klik nedenfor for at oversætte denne side til et andet sprog:

Print Friendly, PDF & Email

Fodnoter

Fodnoter
1 Korrektion: Indvielsen skal ske gennem kardinalen, ikke paven selv ved Fatima, som jeg fejlagtigt rapporterede.
2 Homily, Fatima, Portugal, den 13. maj 2010
3 jfrMillenarianism - Hvad det er, og hvad det ikke er
4 se Jesus er her!
5 se Hvad hvis….?
6 jf. Åb 20:6
7 Kirkefædrenes kronologi forudså den "lovløse" frem inden "fredens æra", mens andre fædre, såsom Bellarmine og Augustine, også forudså en "sidste antikrist." Dette er i overensstemmelse med St. Johns vision om "udyret og den falske profet" inden "det tusindårige styre" og "Gog og Magog" derefter. Pave Benedikt bekræftede, at antikrist ikke kan begrænses til et individ, at han bærer "mange masker" jf. (1 Joh 2:18; 4: 3). Dette er en del af mysteriet om "uretfærdighedens mysterium": se  De sidste to formørkelsers
8 jfr På aftenen;  “... jordens fundament er truet, men de er truet af vores opførsel. Det ydre fundament rystes, fordi det indre fundament rystes, det moralske og det religiøse fundament, den tro, der fører til den rigtige livsstil. —POPE BENEDICT XVI, første session for den særlige synode om Mellemøsten, den 10. oktober 2010
9 jfr Paven og grytidet
10 jfr Kære hellige far ... Han kommer!
11 jfr Laity's Time
12 POP BENEDICT XVI, Verdens lys, s. 166, en samtale med Peter Seewald
13 Ånden og bruden siger "Kom!",  s. 92
14 Kardinal Ratzinger, Tro og fremtid, Ignatius Press, 2009
Posted in FORSIDE, MILLENARIANISME, FREDS TIDSPUNKT og mærkede , , , , , , , , , , , , , , , , , .