Triumferne i Skriften

Kristendommens triumf over hedenskab, Gustave Doré, (1899)

 

"HVAD mener du, at den velsignede mor vil "sejre"? " spurgte en forvirret læser for nylig. ”Jeg mener, skrifterne siger, at ud af Jesu mund kommer 'et skarpt sværd for at slå nationerne' (Åb 19:15), og at 'den lovløse vil blive åbenbaret, som Herren Jesus vil dræbe med ånde af hans mund og gør magtesløs ved manifestationen af ​​hans komme '(2 Thess 2: 8). Hvor ser du Jomfru Maria “sejre” i alt dette ?? ”

Et bredere kig på dette spørgsmål kan hjælpe os med at forstå ikke kun hvad "det ubesmittede hjertes triumf" betyder, men også hvad "det hellige hjertes triumf" også er, og hvornår de forekommer.

 

CLASH OF TO KINGDOMS

De sidste fire hundrede år siden fødslen af ​​"oprydningsperioden" har i det væsentlige set en voksende konfrontation mellem Guds rige og Satans rige med Guds rige at forstå som Kristi regeringstid i hans kirke:

Kirken "er Kristi regering allerede til stede i mysterium." —Katekisme af den katolske kirke, n. 763

Satans rige er subtilt og snigende vokset til det, der med rette kan forstås som den verdslige “stat”. Og derfor ser vi i dag den stadig mere ustabile "adskillelse" mellem kirke og stat, der begyndte med den franske revolution. Den nylige højesterettsafgørelse i Canada om legalisering af assisteret selvmord og højesterets afgørelse i USA om at omdefinere ægteskab er blot to eksempler på skilsmissen mellem tro og fornuft. Hvordan kom vi her?

Det var i det 16. århundrede, i begyndelsen af ​​oplysningstiden, at Satan, ”dragen” (jf. Åb 12: 3), begyndte at så løgne i misnøjens frugtbare jord. For Jesus fortalte os nøjagtigt, hvordan sjælens fjende fungerer:

Han var morder fra starten ... han er en løgner og løgnens far. (Johannes 8:44)

Således begyndte dragen gennem løgne den lange proces med at opbygge en dødskultur.

Men også på samme tid optrådte Vor Frue af Guadalupe i det, der nu er det moderne Mexico. Da St. Juan Diego så hende, sagde han ...

... hendes tøj skinnede som solen, som om det sendte lysbølger ud, og stenen, den klippe, som hun stod på, syntes at give stråler. —Nicanske Mopohua, Don Antonio Valeriano (ca. 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18

Denne "kvinde klædt i solen" dukkede op midt i en ægte dødskultur, hvor menneskeofre vrimlede. Faktisk gennem hendes mirakuløse billede tilbage på St. Juan's tilma (der forbliver hængende i en basilika i Mexico indtil i dag), millioner af aztekerne konverterede derved til kristendommen knusning dødens kultur. Det var en underskrive , foregribelse at denne kvinde var kommet til triumf over dragen's ultimative angreb på menneskeheden.

Scenen var sat til en enorm kamp mellem "Kvinden" og "dragen" i de følgende århundreder (se En kvinde og en drage) der ville se vildfarne filosofier som rationalisme, materialisme, ateisme, marxisme og kommunisme gradvist bevæge verden mod en ægte dødskultur. Nu betragtes abort, sterilisering, prævention, assisteret selvmord, eutanasi og "retfærdig krig" som "rettigheder". Dragen er faktisk en løgner , en morder fra starten. Derfor St. John Paul II meddelte med frimodighed, at vi var kommet ind i den bibelske apokalyptiske æra, der er nedtegnet i Åbenbaringen:

Denne kamp svarer til den apokalyptiske kamp, ​​der er beskrevet i [Åb 11: 19-12: 1-6, 10 om kampen mellem ”kvinden klædt i solen” og “dragen”]. Dødskampe mod livet: en "dødskultur" søger at påtvinge sig vores ønske om at leve og leve fuldt ud ... —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Det er det apokalyptiske sammenstød mellem to kongeriger.

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået ... Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem Kirken og antikirken, evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn. Det er en prøve, som hele kirken ... skal tage op ... en test af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskeværdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), genoptrykt 9. november 1978, udgave af The Wall Street Journal fra en tale fra 1976 til de amerikanske biskopper

 

DE FØRSTE VINDER

Bare få uger før kommunismens fødsel dukkede Vor Frue af Fatima op og meddelte, at når Rusland ville blive helliget til hende, ville det føre til "Det ubesmittede hjertes sejr" og at verden ville få en "periode med fred." Hvad betyder det? ^[1]for en detaljeret forklaring af Triumf af det pletfri hjerte, se Triumfen - Del I, Part IIog Del III

For det første er det klart, at Marias rolle i frelseshistorien er tæt bundet til sin søns arbejde for at skabe ”genoprettelse af alle ting”. ^[2]jf. Ef 1:10; Kol 1:20 Som det antikke ordsprog siger: "Døden gennem Eva, livet gennem Mary." ^[3]Katekisme af den katolske kirke, n. 494 Således kan vi med rette sige, at Maria også "sejrede" over det onde for så vidt hun samarbejdede med Faderens plan om at bringe Frelseren til verden. Der var ingen ”Plan B”. Mary's fiat var ”Plan A” - og den eneste plan. Således var hendes "ja" til Gud virkelig en stor og "første" triumf gennem hendes samarbejde om at blive gravid og give fødsel til Frelseren. Gennem inkarnationen kunne Kristus derefter sejre ved at tilbyde korset det kød, han havde taget fra kvinden for at udslette dødens magt over menneskeheden ...

... sømmer det på korset [og] ødelægger fyrstedømmene og magterne og gjorde et offentligt syn på dem og førte dem væk i triumf ved det. (jf. Kol 2: 14-15)

Således kom den “første” triumf af Kristus gennem hans lidenskab, død og opstandelse.

Nu siger jeg "først" angående triumf af Jesus og Marias to hjerter, fordi Kristi legeme, kirken, nu skal følge hovedet ...

... hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse. —CCC, nr. 677

Og som St. Johannes Paul II lærte:

Inkarnationens virkelighed finder en slags udvidelse i Kirkens mysterium - Kristi legeme. Og man kan ikke tænke på inkarnationens virkelighed uden at henvise til Maria, mor til det inkarnerede ord. —Redemptoris Mater, ikke. 5

Da hun er "en mor for os i nådeorden", ^[4]jfr Redemptoris Mater, ikke. 22 der kommer ligeledes en ”anden” triumf, ikke kun for Kristus, men også for Maria. For hun ...

… “Samarbejdede af hendes lydighed, tro, håb og brændende næstekærlighed i Frelserens arbejde med at genoprette det overnaturlige liv til sjæle.” Og "dette moderskab af Maria i nådens orden ... vil vare uden afbrydelse indtil den evige opfyldelse af alle de udvalgte." - ST. JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ikke. 22

Hvad er disse "anden" triumfer?

 

DE ANDET TRIUMPER

Hvis hendes første triumf var undfangelsen og fødslen af ​​sin søn, vil hendes anden triumf ligeledes være undfangelsen og fødslen af ​​hele hans mystiske krop, kirken.

"Befrugtningen" af kirken begyndte under korset, da Jesus gav kirken til Maria og Maria til kirken, symboliseret i personen Johannes. Ved pinsedagen begyndte Kirkens fødsel og fortsætter. For som St. Paul skriver:

...en hærdning er delvist kommet over Israel, indtil hele antallet af hedningerne kommer ind, og således vil hele Israel blive frelst. (Rom 11: 25-26)

Derfor ser Johannes i Åbenbaring 12 denne kvinde i arbejdskraft:

Hun var med barn og jamrede højt af smerte, da hun arbejdede på at føde ... et mandligt barn, der var bestemt til at styre alle nationer med en jernstang. (Åb 12: 2, 5)

Det vil sige Hele Kristi legeme, jøde og hedning. Og…

... de vil være præster for Gud og Kristus, og de vil regere med ham i tusind år. (Åb 20: 6)

Men for at vi ikke forveksler denne åndelige regeringstid med kætteriet fra millenarianism, ^[5]jfr Millenarisme - Hvad det er og ikke er som fejlagtigt antog, at Kristus ville komme personligt på jorden og etablere et fysisk rige, ville denne regeringstid være åndelig.

Millenniumkirken skal have en øget bevidsthed om at være Guds rige i sin indledende fase. —OPP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelsk udgave, 25. april 1988

Kristus bor på jorden i sin kirke…. “På jorden, frøet og rigets begyndelse”. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 669

Således er Marias triumf at forberede et folk, der som hende vil byde velkommen til Guds rige i deres hjerter på jorden som i himlen. Således siger pave Benedict og beder om triumf for det ubesmittede hjerte ...

… Svarer i betydning til vores bøn om Guds rige. —Verdens lys, p. 166, En samtale med Peter Seewald

Så man kan sige, at det ubesmittede hjertes triumf er interiør Guds rige kommer, mens Triumf of the Sacred Heart er udvendige manifestation af riget - kirken - i alle nationer.

Bjerget i Herrens hus skal etableres som det højeste bjerg og hævet over bjergene. Alle nationer skal strømme mod det. (Esajas 2: 2)

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, Leksikon, n. 12, 11. december 1925; jfr Matt 24:14

Det er en genoprettelse af alle ting i Kristus, som St. Peter forudsagde:

Omvend dig derfor og omvend dig, så dine synder kan blive udslettet, og at Herren kan give dig forfriskningstider og sende dig den Messias, der allerede er udpeget til dig, Jesus, som himlen skal modtage indtil de universelle genoprettelsestider ... ( Apostelgerninger 3: 19-21)

Åh! når Herrens lov trofast overholdes i hver by og landsby, når respekt for hellige ting udvises, når sakramenterne frekventeres, og de kristne livs ordinancer er opfyldt, vil der bestemt ikke længere være behov for os at arbejde videre for se alle ting genoprettet i Kristus ... Og så? Så vil det endelig være klart for alle, at kirken, sådan som den blev indstiftet af Kristus, skal nyde fuld og fuld frihed og uafhængighed fra al fremmed herredømme ... ”Han skal bryde sine fjenders hoveder,” så alle kan ved "at Gud er konge over hele jorden", "så ikke-hedningerne kan vide, at de er mennesker." Alt dette, ærværdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. — PAVE PIUS X, E Supremi, Encyklisk "Om genoprettelsen af ​​alle ting", n.14, 6-7

Alligevel er det oprindelige spørgsmål tilbage: hvor præcis er det ubesmittede hjertes sejr i den hellige skrift?

 

BEGIVNINGEN AF DEN ANDEN TRIUMF

Vor Frue af Fatima lovede en "periode med fred", hvilket antydede, at dette var kulminationen på hendes triumf:

I sidste ende vil mit pletfri hjerte sejre. Den Hellige Fader vil indvie Rusland til mig, og hun vil blive omvendt, og en periode med fred vil blive givet til verden. - Vores Lady of Fatima, Fatimas budskab, www.vatican.va

I Vor Frues “første” triumf, fødslen af ​​vores Frelser, var det endnu ikke slutningen på hendes lidelse eller hendes søns. Men efter hendes fødselssmerter, der kom en "periode med fred" mellem hendes søns fødsel og lidenskab. I løbet af denne tid er ”han lærte lydighed” ^[6]Heb 5: 8 og han “voksede og blev strong, fyldt med visdom. ” ^[7]Luke 2: 40

Nå beskriver Jesus de "arbejdssmerter", der må komme som krig og rygter om krig, hungersnød, plager, jordskælv osv. ^[8]jf. Matt 24: 7-8 St. John ser dem som åbningen af ​​åbenbaringens "segl". Er der imidlertid en "periode med fred", der også følger disse arbejdssmerter?

Som jeg skrev i De syv sæler af revolutionen, det sjette segl beskriver, hvad mange mystikere i kirken har kaldt en "samvittighedsbelysning", "advarsel" eller "i-minatur-dom", der sammenlignes med en "stor rystelse af menneskers samvittighed". Det er fordi verden er ankommet til et punkt, hvor dets moralske vakuum og ledsagende teknologiske præstationer har reforganset det flammende sværd af tugt ^[9]jfr Det Flammende Sværd med potentialet til at udslette hele skabelsen.

Hvis Gud og moralske værdier, forskellen mellem godt og ondt, forbliver i mørke, så er alle andre "lys", der sætter så utrolige tekniske bedrifter inden for vores rækkevidde, ikke kun fremskridt, men også farer, der sætter os og verden i fare. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7. april 2012

Denne Store ryster varsler, som daggry, ankomsten af ​​Herrens dag, som er det hellige hjertes sejr. Denne dag begynder med en dom, hvoraf jordens indbyggere er advaret om ved afbrydelsen af ​​det sjette segl:

Fald på os og skjul os for den, der sidder på tronen og for Lammets vrede, for den store dag med deres vrede er kommet, og som kan modstå det. (Åb 6: 16-17)

Hvad Johannes ser næste er markeringen af ​​panden på israelitternes stammer. Det vil sige, denne smertefulde belysning ser ud til fødslen af Hele Kristi legeme - jøde og hedning. Resultatet er bemærkelsesværdigt en pludselig "periode med fred":

Da han brød det syvende segl op, var der stilhed i himlen i omkring en halv time. (Åb 8: 1)

Bruddet på sælerne er i det væsentlige en vision om det ydre rige, for store trængsler. Men St. John har en anden vision senere, som, som vi vil se, simpelthen ser ud til at være et andet udsigtspunkt for de samme begivenheder.

 

TRIUMFEN FOR DET IMMAKULEREDE HJERTE

Den vision, jeg taler om, er den, vi diskuterede tidligere, den store konfrontation mellem kvinden og dragen. Hvis vi ser tilbage på de sidste fire århundreder, kan vi se, at denne konfrontation faktisk har medført arbejdssmerter ved revolution, plager, hungersnød og to verdenskrige hidtil. Og så læser vi ...

Hun fødte en søn, et mandligt barn, der var bestemt til at styre alle nationer med en jernstang. Så brød der krig i himlen; Michael og hans engle kæmpede mod dragen. Dragen og dens engle kæmpede tilbage, men de sejrede ikke, og der var ikke længere noget sted for dem i himlen. Den enorme drage, den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, der bedragede hele verden, blev kastet ned på jorden, og dens engle blev kastet ned med den. (Åb 12: 7-9)

Johannes så derfor Guds Helligste Moder allerede i evig lykke, men alligevel travlt i en mystisk fødsel. —POPE PIUS X, encyklisk Ad Diem Illum Laetissimum, 24

Er det "uddrivelse af dragen" ^[10]jfr Dragens uddrivelse frugten af den såkaldte belysning af samvittigheden? For hvis belysningen i det væsentlige er Guds ”sandhedens lys” ind i sjæle, hvordan kan det så være? ikke udelukke mørke? Hvad sker der med nogen af ​​os, når vi bliver udfriet fra slaveri af synd, afhængighed, splittelse, forvirring osv.? Der er fred, en relativ fred som et resultat af, at Satans magt blev stærkt nedsat. Derfor læser vi:

Kvinden fik den store ørns to vinger, så hun kunne flyve til sit sted i ørkenen, hvor hun langt fra slangen blev passet i et år, to år og et halvt. (Åb 12:14)

Kirken reddes og bevares i en periode symboliseret med tre og et halvt år. Men vigtigere er det, gennem belysningens nåde, hendes regeringstid at leve i den guddommelige vilje ^[11]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighed på jorden som i himlen vil være begyndt—a periode med relativ fred hvor hun også vil "lære lydighed" og "vokse og blive stærk, fyldt med visdom" som forberedelse til sin egen lidenskab. Dette er det ubesmittede hjertes sejr - oprettelsen af ​​Guds regeringstid i hjerterne af dem, der vil regere med Kristus i den næste æra. Den store ørns “to vinger” kunne derfor symbolisere “bøn” og “lydighed”, og “ørkenen” simpelthen Guds beskyttelse.

”Gud vil rense jorden med tugter, og en stor del af den nuværende generation vil blive ødelagt”, men han bekræfter også, at ”tugter ikke nærmer sig de personer, der modtager den store gave at leve i den guddommelige vilje”, for Gud “ beskytter dem og de steder, hvor de bor ”. —Uddrag fra Gaven ved at leve i den guddommelige vilje i forfatterne til Luisa Piccarreta, Pastor Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, ph.d.

 

TRIUMFEN FOR DET HELLIGE HJERTE

Men denne Triumf of the Immaculate Heart adskiller sig fra Triumph of the Sacred Heart ved, at der ligesom St. Juan Diego's tid stadig skal komme til at knuse "dødskulturen". Det vil sige, dette er kun en relativt kort periode med fred, en "halv time" siger St. John. For efter at kvinden har fået tilflugt i ørkenen, siger Skriften ...

... dragen ... indtog sin position på sandet af havet. Så så jeg et dyr komme ud af havet med ti horn og syv hoveder. (Åb 12:18, 13: 1)

Der er den sidste kamp, ​​der endnu ikke er kommet mellem Satans rige, koncentreret nu til et “dyr”, og Kristi rige. Det er den sidste fase af den sidste konfrontation mellem evangeliet og anti-evangeliet, kirken og antikirken ... Kristus og antikrist. For ligesom Kristi triumf kulminerede på korset og blev kronet i hans opstandelse, så også den anden triumf for det hellige hjerte vil ske gennem Kirkens lidenskab, der vil modtage en sejrskrone i det, som Johannes kalder den "første opstandelse." ^[12]jfr Sejrherrerne

Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets mærke på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. (Åb 20: 4)

Den væsentlige bekræftelse er et mellemstadium, hvor de opstandne hellige stadig er på jorden og endnu ikke er kommet ind i deres sidste fase, for dette er et af de aspekter af mysteriet fra de sidste dage, der endnu ikke er åbenbaret. —Kardinal Jean Daniélou (1905-1974), En historie om den tidlige kristne lære inden Nicearådet, 1964, s. 377

Dette "mellemstadium" er, hvad St. Bernard kaldte Kristi "mellemliggende" komme i hans hellige:

Mellemliggende kommer er skjult; i det ser kun de udvalgte Herren inden for sig selv, og de bliver frelst ... i hans første komme kom vor Herre ind vores kød og i vores svaghed; i midten kommer han ind ånd , magt; i den sidste komme vil han ses i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Kirkens fædre forstod, at dette var en "æra med fred", en "sabbats hvile" for kirken. Det er Eukaristisk regeringstid af Kristus til jordens ender i enhver nation: Det hellige hjertes regeringstid.

Denne hengivenhed [til det hellige hjerte] var den sidste indsats for hans kærlighed, som han ville give mennesker i disse sidste tider, for at trække dem tilbage fra Satans imperium, som han ønskede at ødelægge, og således introducere dem i det søde friheden for hans kærligheds styre, som han ønskede at genoprette i hjertet på alle dem, der skulle omfavne denne hengivenhed. - St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Denne "kærlighedsregel" er det rige, som flere tidlige kirkefædre talte om:

Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... Vi siger, at denne by er blevet leveret af Gud til at modtage de hellige ved deres opstandelse og forfriskende dem med overflod af alle virkelig åndelige velsignelser , som en vederlag for dem, som vi enten har foragtet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

 

KONKLUSIONER

Det, jeg har præsenteret ovenfor, er en variation fra det, jeg har skrevet før, for så vidt jeg sammen med flere bemærkelsesværdige teologer ofte har samlet Fatima-løftet om en "periode med fred" for også at henvise til "tusind år" eller “Æra med fred”. Tag for eksempel den berømte pavelige teolog kardinal Ciappi:

Ja, der blev lovet et mirakel i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, næststørste til Opstandelse. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig nogensinde er blevet givet til verden før. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. oktober 1994; pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II; Apostolatets familiekategisme, (9. september 1993); s. 35

Da vi her ikke har at gøre med offentlig, men såkaldt ”privat åbenbaring”, er der imidlertid plads til fortolkning af, hvad denne ”periode med fred” er.

På nuværende tidspunkt ser vi utydeligt, som i et spejl ... (1 Kor 13:12)

Det, der står klart i Skriften, er imidlertid, at efter den "store omrystning" af det sjette segl, synes barmhjertighedsdørene være vidt åbne i en periode - netop hvad Jesus sagde til St. Faustina, at han ville gøre: ^[13]jfr Åbning Wide the Doors of Mercy

Skriv: inden jeg kommer som en retfærdig dommer, åbner jeg først døren til min barmhjertighed. Den, der nægter at passere gennem min barmhjertigheds dør, skal passere gennem min retfærdigheds dør ... —Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, St. Faustina dagbog, n. 1146

Gennem Vor Frues indgriben, Himlens Jordens dom ser ud til at holde pause før en endelig straffe - "udyret" - hvorefter kongen af ​​konger og herrenes herre kommer til at sætte en stopper for den endelige konfrontation i denne æra og kæde Satan i et stykke tid. ^[14]jf. Åb 20:2

De to triumfer er de to hjerter af Jesus og Maria for at etablere hans regeringstid på jorden. Triumferne er ikke uafhængige af hinanden, men er lige så forenede som daggryets lys er knyttet til solens opgang. Deres triumf udgør en stor sejr, som er menneskehedens frelse eller i det mindste dem, der sætter deres tro på Kristus.

Maria er som daggry til den evige sol og forhindrer retfærdighedens sol… stammen eller stangen til den evige blomst, der producerer barmhjertighedens blomst. - St. Bonaventure, Spejl af den hellige jomfru MariaCh. XIII

 

* Billederne af Vor Frue med barnet Jesus og Eukaristien og de to hjerter er forbi Tommy Canning.

 

 

Tak for din støtte til denne fuldtids tjeneste.
Dette er den sværeste tid på året,
så din donation er meget værdsat.

 

 

Mark spiller den smukke klang
McGillivray håndlavet akustisk guitar. 

Se
mcgillivrayguitars.com