Mod paradis - del II

 

IN foråret 2006 modtog jeg en meget stærkt ord det er i spidsen for mine tanker i disse dage ...

Med min sjæls øjne havde Herren givet mig korte "glimt" af de forskellige strukturer i verden: økonomier, politiske kræfter, fødekæden, den moralske orden og elementer inden for kirken. Og ordet var altid det samme:

Korruptionen er så dyb, at det hele skal komme ned.

Herren var speakonge af en Kosmisk kirurgi, ned til selve grundlaget for civilisationen. Det forekommer mig, at mens vi kan og skal bede for sjæle, er selve kirurgien nu uoprettelig:

Hvad kan oprigtige gøre når fonde ødelægges? (Salme 11: 3)

Selv nu ligger øksen ved træernes rod. Derfor vil hvert træ, der ikke producerer god frugt, blive hugget ned og kastet i ilden. (Lukas 3: 9)

Ved afslutningen af ​​det seks tusinde år skal al ondskab fjernes fra jorden, og retfærdighed hersker i tusind år [Åb 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; tidlig kirkefader og kirkelig forfatter), De guddommelige institutter, Bind 7.

 

SINDE OG SKABELSE

Skabelsen fungerer efter og er et produkt af Guds orden:

Du har arrangeret alle ting efter mål, antal og vægt. (Wis 11:20)

Han er selve "limen" til alle skabte ting:

Alle ting blev skabt gennem ham og for ham. Han er foran alle ting, og i ham holder alle ting sammen. (Kol 1: 16-17)

Når mennesket begynder at lege med Guds orden og desuden afviser selve "limen" i denne orden, begynder skabelsen selv at skilles fra hinanden. Vi ser dette overalt omkring os i dag, når vores have begynder at dø, forskellige land- og havdyr uforklarligt forsvinder, bipopulationer mindskes, vejrmønstre bliver mere uberegnelige, og plager, hungersnød, hedebølger, tørke, oversvømmelser og vind, is , og haglstorme hærger landområder hyppigere.

Omvendt, hvis synd kan påvirke skabelsen, kan det også hellighed. Det er til dels denne hellighed, der skal åbenbares i Guds børn, som alle skabninger venter på.

For skabelsen venter med ivrig forventning åbenbaringen af ​​Guds børn; for skabelsen blev underlagt meningsløshed, ikke af sig selv, men på grund af den, der underkastede det, i håb om, at skabelsen selv ville blive frigjort fra slaveri til korruption og få del i Guds børns herlige frihed. Vi ved, at al skabning stønner af arbejdssmerter, selv indtil nu ... (Rom 8: 19-22)

 

EN NY PENTECOST

Kirken beder og håber på en dag, hvor Ånden vil komme og "forny jordens overflade." Når han kommer ind på en anden pinsedag for at indlede en tidsalder med fred, vil skabelsen også blive fornyet til en vis grad - dette i overensstemmelse med den forståelse, som de tidlige kirkefædre har givet os for den "tusind år" periode med fred (Åb 20: 6):

Og det er rigtigt, at når skabelsen er genoprettet, skal alle dyr adlyde og underordne sig mennesket og vende tilbage til den mad, der oprindeligt blev givet af Gud ... det vil sige jordens produktioner. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenæus fra Lyon, passim Bk. 32, kap. 1; 33, 4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co.; (St. Irenaeus var elev af St. Polycarp som personligt kendte apostlen Johannes og lærte af ham og senere blev indviet biskop af Smyrna af John)

Fordi straffe, der kommer fra himlen vil reducere meget af infrastrukturen til støv, menneskeheden som helhed vil igen vende tilbage til at leve af landet.

Husk igen fra Del I den jødiske festival Shavuoth:

Beskrivelsen af ​​et land, der flyder med "mælk og honning" er symbolsk her, som det er i den hellige skrift. Det "paradis", der kommer, er hovedsageligt et åndelige den ene, og på nogle måder vil den opnå en højere grad af forening med Gud end Adam og Eva nød. Det skyldes, at vores forhold til Faderen gennem Kristi død og opstandelse ikke kun er gendannet, men vi er selv blevet en ny skabelse, der er i stand til at få del i Guds egen herlighed (Rom 8:17). Med henvisning til Adams synd råber kirken således af glæde: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit har Redemptorem ("Åh glad fejl, som fik os en så stor Forløser!")

 

LIVETS EVANGEL

Under fredstiden, inden tidens ende, sagde vor Herre selv, at evangeliet ville blive forkyndt til jordens ender:

Evangeliet er først og fremmest en Livets evangelium. Mennesket vil stadig arbejde, men hans arbejde vil være frugtbart. Hans midler vil blive forenklet, men fred vil være hans belønning. Fødsel vil stadig være smertefuld, men livet vil blomstre:

Hvis kirken lever i den guddommelige vilje, så vil den leve "kroppens teologi", når de kreative og ægteskabelige handlinger af gift kærlighed universelt vil afspejle ikke kun Guds vilje, men selve den hellige treenighed, som Gud havde til hensigt. disse handlinger skal være og gøre.

I ovenstående citat fra St. Justin Martyr henviser han ikke til de "nye himle og nye jord", der vil dukke op efter afslutningen af ​​t
ime, men snarere til en ny æra, der kommer, når "Dit rige kommer, din vil ske på jorden som i himlen."Hvordan kan jordens overflade ikke fornyes på en eller anden måde, når Skaberen Spiritus kommer? Med Satan og hans legioner lænket i afgrunden, mens mennesket respekterer og bruger skabelsen som Gud havde til hensigt, og ved Helligåndens livgivende kraft, vil skabelsen opleve en ny frihed.  

 

MIDLERTIDIG TRUCK

Både Den Hellige Skrift og Kirkens fædre henviser til en tid på jorden, hvor naturens oprør mod mennesket synes at være suspenderet. Siger St. Irenaeus:

Selv kosmos kan ordnes igen på grund af den kosmiske omvæltning, som menneskets synder bragte ham:

Pave Johannes Paul hævder, at denne fornyelse af skabelsen kun er frugten af ​​Guds rige til sidst omfavnet:

Dette er vores store håb og vores påkaldelse, 'Dit rige kommer!' - et kongerige af fred, retfærdighed og sindsro, der vil genskabe den oprindelige harmoni i skabelsen. —POP JOHN PAUL II, almindeligt publikum, 6. november 2002, Zenith

Igen er det svært at vide, hvor meget af det, som kirkens fædre talte om, er symbolsk for en åndelig fornyelse på jorden, og hvor meget der er bogstaveligt. Det, der er sikkert, er at Guds retfærdighed vil sejre. Det er også sikkert, at himlen og perfektion af al skabelse vil ikke komme før tiden ophører.

 

Krydsning af håbets tærskel

Pave Johannes Paul II vidste uden tvivl den kommende æra, da den også blev lovet af vor Fru af Fatima som en "periode med fred." Et par år efter hans valg til Peter sæde sagde han:

Vi ser ud til at krydse ind i disse dage. Ja, overfart. Lidelserne i denne nuværende tid kan ikke sammenlignes med den fredstid, som Gud vil give sin kirke - en enorm forsmag på himmelens evige glæder, der venter på jordens trofaste pilgrimme. Det er dette, vi skal rette blikket mod og bede som aldrig før, at vi tager så mange sjæle med os som muligt ind i det "lovede land."

Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... Vi siger, at denne by er blevet leveret af Gud til at modtage de hellige ved deres opstandelse og forfriskende dem med overflod af alle virkelig åndelige velsignelser , som en vederlag for dem, som vi enten har foragtet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

Først i slutningen, når vores delvise viden ophører, når vi ser Gud "ansigt til ansigt", vil vi kende fuldt ud de måder, hvorpå - selv gennem dramaer om ondskab og synd - har Gud styret sin skabelse til den endelige sabbats hvile i som han skabte himmel og jord. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 314

 

Først offentliggjort 9. marts, 2009.