Sand evangelisering

NUORDET OM MASSELÆSNINGER
til 24. maj 2017
Onsdag i den sjette uge i påsken

Liturgiske tekster her

 

DER har været meget hullabaloo siden pave Frans 'kommentarer for nogle år tilbage fordømte proselytisme - forsøget på at konvertere nogen til ens egen religiøse tro. For dem, der ikke undersøgte hans aktuelle udsagn, forårsagede det forvirring, fordi det at bringe sjæle til Jesus Kristus - det vil sige ind i kristendommen - er netop derfor, kirken eksisterer. Så enten pave Frans forlod Kirkens store kommission, eller måske mente han noget andet.

Proselytisme er højtidelig vrøvl, det giver ingen mening. Vi er nødt til at lære hinanden at kende, lytte til hinanden og forbedre vores viden om verden omkring os.—POPE FRANCIS, interview, 1. oktober 2013; republic.it

I denne sammenhæng ser det ud til, at det, som paven afviser, ikke er evangelisering, men a metode af evangelisering, der ikke dampruller over den andres værdighed. I den henseende sagde pave Benedict det samme:

Kirken beskæftiger sig ikke med proselytisme. I stedet vokser hun af “tiltrækning”: ligesom Kristus "trækker alt til sig selv" ved sin kærligheds kraft, der kulminerer med korsofret, således udfører kirken sin mission i det omfang, i forening med Kristus, udfører hun alle sine værker i åndelig og praktisk efterligning af hendes Herres kærlighed. —BENEDICT XVI, prædiken for åbningen af ​​den femte generalkonference for de latinamerikanske og caribiske biskopper, 13. maj 2007; vatikanet.va

Vi ser denne form for sand evangelisering - efterligning af Kristus - i dagens første messelæsning, hvor Paulus engagerer de hedenske grækere. Han kommer ikke ind i deres templer og undgår deres værdighed; han fornærmer ikke deres mytiske tro og rituelle udtryk, men bruger dem som grundlag for dialog. 

Jeg kan se, at du i enhver henseende er meget religiøs. For da jeg gik rundt og kiggede nøje på jeres helligdomme, opdagede jeg endda et alter indskrevet, 'Til en ukendt Gud.' Hvad du derfor ubevidst tilbeder, forkynder jeg dig. (Første behandling)

Meget mere end det postmoderne menneske (som i stigende grad er ateistisk og overfladisk) var Paulus meget opmærksom på, at hans mest strålende sind - læger, filosoffer og dommere - var religiøse. De havde den medfødte sans og bevidsthed om, at Gud eksisterer, skønt de ikke kunne forstå i hvilken form, da det endnu ikke var blevet åbenbaret for dem. 

Han lavede fra én hele menneskeheden til at bo på hele jordoverfladen, og han fik fastlagt de ordnede årstider og grænserne for deres regioner, så folk kunne søge Gud, måske måske famle efter ham og finde ham, skønt han faktisk er ikke langt fra nogen af ​​os. (Første behandling)

Hans majestæt er over jorden og himlen. (Dagens Salme)

På forskellige måder kan mennesket således lære at kende, at der eksisterer en virkelighed, der er den første årsag og den sidste ende af alle ting, en virkelighed "som alle kalder Gud" ... alle religioner vidner om menneskets væsentlige søgen efter Gud. Katolske kirkes katekisme, n. 34, 2566

Men med Jesu Kristi komme finder søgen efter Gud sit sted. Stadig venter Paul; han fortsætter med at tale deres sprog og citerer endda deres digtere:

For 'I ham lever vi og bevæger os og har vores væsen', som selv nogle af dine digtere har sagt: 'For vi er også hans afkom.'

På denne måde finder Paulus fælles grund. Han fornærmer ikke de græske guder eller bagatelliserer folkenes autentiske ønsker. Og så begynder de at føle i Paulus, at de har nogen, der forstår deres indre længsel - ikke nogen, der på grund af sin viden er bedre end dem, hvor ... 

En formodet sundhed af doktrin eller disciplin fører i stedet til en narcissistisk og autoritær elitisme, hvor man i stedet for evangelisering analyserer og klassificerer andre, og i stedet for at åbne døren til nåde udnytter man sin energi til at inspicere og verificere. I begge tilfælde er man virkelig bekymret for Jesus Kristus eller andre. —OPP FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94 

Dette relationelle aspekt er, hvad pave Frans har understreget fra første dag i hans pontifikat. Men for den kristne kan evangelisering aldrig ende med blot at nå en abstrakt aftale eller gensidige mål for det fælles bedste - så værdige som disse er. Hellere…

Der er ingen sand evangelisering, hvis navnet, læren, livet, løfterne, riget og mysteriet om Jesus fra Nazareth, Guds søn, ikke forkyndes. —POP PAUL VI, Evangelii Nuntiandin. 22; vatikanet.va 

Og så, efter at have fundet fælles grund, tager Paul det næste skridt - det skridt, der sætter forholdet, freden, hans komfort, sikkerhed og endda meget liv i fare. Han begynder at lade Jesus Kristus komme frem:

Da vi derfor er Guds afkom, bør vi ikke tro, at guddommeligheden er som et billede, der er formet af guld, sølv eller sten af ​​menneskelig kunst og fantasi. Gud har overset uvidenhedens tider, men nu kræver han, at alle mennesker overalt omvender sig, fordi han har etableret en dag, hvor han vil 'dømme verden med retfærdighed' gennem en mand, han har udpeget, og han har givet en bekræftelse for alle ved at rejse ham fra de døde.

Her kodler Paulus ikke deres egoer, men taler til et sted i deres hjerte, som de allerede er instinktivt opmærksomme på: det sted, hvor de ved, at de er syndere, der søger en Frelser. Og med det tror nogle, og andre spotter og går væk.

Paul har ikke forkyndt eller kompromitteret. Han har evangeliseret.

 

RELATERET LÆSNING

Evangeliser, ikke Proselytize

Et katolsk svar på flygtningekrisen

Gud i mig

En smertefuld ironi 

  
Velsigne dig og tak.

 

At rejse med Mark i  Nu Word,
klik på banneret nedenfor for at Hold mig opdateret.
Din e-mail deles ikke med nogen.

  

 

Print Friendly, PDF & Email
Posted in FORSIDE, TRO OG MORALER, MASSELÆSNINGER, ALLE.