Kristus og den gode tyv, Titian (Tiziano Vecellio), ca. 1566
DER er så meget forvirring i dag, hvad "kærlighed" og "barmhjertighed" og "medfølelse" betyder. Så meget, at selv kirken mange steder har mistet sin klarhed, sandhedens kraft, der straks vinker syndere og frastøder dem. Dette er ikke mere tydeligt end i det øjeblik på Golgata, hvor Gud deler skam fra to tyve ...
Barmhjertighed afsløret
En af de to tyve, der blev korsfæstet med Jesus, hånede ham:
”Er du ikke Messias? Red dig selv og os. ” Den anden [tyv] irettesatte ham imidlertid og svarede: ”Har du ikke frygt for Gud, for du er underkastet den samme fordømmelse? Og faktisk er vi retfærdigt fordømt, for den dom, vi modtog, svarer til vores forbrydelser, men denne mand har ikke gjort noget kriminelt. ” Derefter sagde han: "Jesus, husk mig, når du kommer ind i dit rige." Han svarede ham: "Amen, jeg siger dig, i dag vil du være sammen med mig i paradiset." (Johannes 23: 39-43)
Her står vi i ærefrygt i dyb tavshed over, hvad der finder sted i denne udveksling. Det er det øjeblik, menneskehedens Forløser begynder at ansøge fordelene ved hans lidenskab og død: Jesus hævder som sådan den første synder til sig selv. Det er det øjeblik, hvor Gud afslører formålet med sin selvopofrende kærlighed: at skænke menneskeheden nåde. Dette er den time, hvor Guds hjerte vil blive åbnet, og barmhjertighed vil strømme ud som en flodbølge, fylde verden som et hav af ubegribelig dybde, vaske død og forfald og dække over dale af døde menneskers knogler. En ny verden er ved at blive født.
Og alligevel, i dette øjeblik af barmhjertighed, der bragte milliarder af engle i stå, er det kun til en tyv om, at denne guddommelige velvilje tildeles: ”i dag dig vil være med mig i paradis. ” Jesus sagde ikke, ”I dag, jer begge .... men ”svarede han Hej M," den anden tyv. Her ser vi et princip, et meget enkel princip, der har styret Kirkens lære i 2000 år:
Barmhjertighed forud for omvendelse—
Tilgivelse følger omvendelse
Husk disse ord; klamre sig til dem, som du ville ved en redningsbøje, for Åndelig tsunami af bedrag, der kører gennem verden på dette tidspunkt, søger at omslutte denne sandhed, som danner selve skrog af Peter-barken.
"Barmhjertighed går omvendelse"
Dette er selve evangeliets hjerte, selve fremdriften i Kristi budskab, da han vandrede langs bredden af Galilæa: Jeg er kommet efter dig, det mistede får.Dette er den dybe prolog til kærlighedshistorien, der udfolder sig i hver linje i evangelierne.
Thi Gud elskede verden så meget, at han gav sin eneste søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men få evigt liv. For Gud sendte ikke sin søn til verden for at fordømme verden, men for at verden kunne blive frelst gennem ham. (Johannes 3: 16-17)
Det vil sige, at kærlighed ikke kunne vente længere. Verden blev som en utro brud, men Jesus, som en jaloux brudgom, forsøgte at tage sin farvede og sølede brud tilbage til sig selv. Han ventede ikke på vores omvendelse; men snarere ved at demonstrere hans kærlighed til os, strakte hans arme ud, blev gennemboret for vores synder og åbnede hans hjerte som for at sige: uanset hvem du er, uanset hvor sorte din sjæl er ved synd, uanset hvor langt du er faldet væk, eller hvor frygteligt du har gjort oprør ... Jeg, der er selve kærligheden, elsker dig.
Gud beviser sin kærlighed til os ved, at mens vi stadig var syndere, døde Kristus for os. (Rom 5: 8)
Så hvorfor udvidede Jesus ikke paradis til den første tyv?
"Tilgivelse følger omvendelse"
Man kan ikke kalde evangelierne en ægte ”kærlighedshistorie”, hvis der ikke er tilfældet to elskere. Kraften i denne historie ligger netop i den frihed, som Gud skabte mennesket, en frihed til at elske sin Skaber -eller ikke. Gud bliver menneske for at opsøge den, der ikke længere elsker ham for at invitere ham tilbage i friheden og lykken ved deres første omfavnelse ... til forene. Og det er derfor, kun den anden tyv bliver optaget i paradiset: han er den eneste af de to, der accepterer det, han tydeligt ser foran ham. Og hvad accepterer han? Først og fremmest, at han er "retfærdigt fordømt", at han er en synder; men også, at Kristus ikke er.
Alle, der anerkender mig for andre, vil jeg anerkende for min himmelske Fader. Men den, der fornægter mig for andre, jeg vil fornægte for min himmelske Fader. (Matt 10:32)
Det er selvfølgelig klart, at begge tyve er mere opmærksomme på, end vi kunne forvente, Jesu mission. Den første tyv anerkender til en vis grad Kristus som Messias; den anden tyv erkender, at Jesus er en konge med et ”rige”. Men hvorfor er så kun den anden tyv optaget i Brudekammeret? Fordi at anerkende Jesus før andre betyder at anerkende begge, hvem han er , der Jeg er, nemlig en synder.
Hvis vi anerkender vores synder, er han trofast og retfærdig og vil tilgive vores synder og rense os for enhver forseelse. Hvis vi siger "Vi har ikke syndet", gør vi ham til en løgner, og hans ord er ikke i os. (1 Johannes 1: 9-10)
Her har John malet et smukt billede af korsets ægteskabsseng. Kristus, brudgommen, forsøger at "implantere" i sin brud det "ord", som har magten til at føde evigt liv. Som Jesus sagde andetsteds: "De ord, jeg har talt til dig, er ånd og liv." [1]John 6: 63 For at "modtage" dette "livsord" skal man "åbne op" i tro, give slip på synden og omfavne den, der er "sandhed".
Ingen, som er født af Gud, begår synd, fordi Guds sæd forbliver i ham; han kan ikke synde, fordi han er født af Gud. (1 Johannes 3: 9)
Ved sin tro på Jesus blev den anden tyv totalt nedsænket i Guds nåde. Man kan sige, at tyven i det øjeblik havde opgivet sit liv i synd, gjorde sin bod på korset og i et kontemplativt blik på kærlighedens ansigt allerede var blevet forvandlet indefra fra “herlighed til herlighed”, som om han allerede elskede Kristus på den eneste måde, der er autentisk:
Hvis du elsker mig, vil du holde mine befalinger. (Johannes 14:15)
Se hvor rig er Guds barmhjertighed!
… Kærlighed dækker et væld af synder. (Johannes 14:15; 1 Pet 4: 8)
Men også hvordan Gud er retfærdig.
Den, som tror på Sønnen, har evigt liv, men den, som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forbliver over ham. (Johannes 6:36)
SAND Barmhjertighed
Således demonstrerer Jesus hvad sand nåde er. Det er at elske os, når vi er mest elskelige; det er at vinke os, når vi er mest oprørske; det er at søge os, når vi er mest fortabt; det er at ringe til os
når vi er mest døve; det er at dø for os, når vi allerede er døde i vores synd; og tilgive os, når vi er mest utilgivelige så vi kan være fri.
For frihed frigør Kristus os; så stå fast og underkast dig ikke igen slaveriets åg. (Gal 5: 1)
Og vi modtager fordele af denne barmhjertighed, det vil sige frihed, kun når vi vil blive elsket; kun hvis vi holder op med at gøre oprør; kun hvis vi vælger at blive fundet; kun når vi er enige om at lytte; kun når vi rejser os fra vores synder ved at bede om tilgivelse for det utilgivelige. Kun der, når vi begynder at vende tilbage til ham i "ånd og sandhed", er paradisets døre også åbnet for os.
Lad dig derfor ikke bedrage, elskede venner: kun de, der vender sig fra deres synder - undskyld dem ikke som den første tyv - er egnede til Guds rige.
RELATERET LÆSNING
Tak til alle, der har støttet
denne fuldtids tjeneste gennem
dine bønner og gaver.
Fodnoter
| ↑1 | John 6: 63 |
|---|