HERRENS DAG - DEL II
DET sætning "Herrens dag" skal ikke forstås som en bogstavelig "dag" i længden. Hellere,
For Herren er en dag som tusind år og tusind år som en dag. (2 Pt 3: 8)
Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15
Kirkens fædres tradition er, at der er "to dage mere" tilbage for menneskeheden; en inden for grænserne for tid og historie, den anden, en evig og evig dag. Den næste dag eller "syvende dag" er den, jeg har henvist til i disse skrifter som en "tidsalder for fred" eller "sabbatshvile", som fædrene kalder det.
Sabbaten, der repræsenterede afslutningen af den første skabelse, er blevet erstattet af søndag, som minder om den nye skabelse indviet ved Kristi opstandelse. —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2190
Fædrene så det passende, at der ifølge Apocalypse of St. John mod slutningen af den "nye skabelse" ville være en "syvende dag" hvile for kirken.
SYVENDE DAG
Fædrene kaldte denne tidsalder for den "syvende dag", en periode, hvor de retfærdige får en periode med "hvile", der stadig er tilbage for Guds folk (se Hebr 4: 9).
... vi forstår, at en periode på tusind år er angivet på symbolsk sprog ... En mand blandt os ved navn Johannes, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at derefter den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom ville finde sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kirkens fædre, Kristen arv
Dette er en periode Forud på en tid med stort travlhed på jorden.
Skriften siger: 'Og Gud hvilede på den syvende dag fra alle hans gerninger' ... Og på seks dage blev skabte ting færdige; det er derfor tydeligt, at de vil komme til ophør ved det sjette tusinde år ... Men når Antikrist skal have ødelagt alt i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne… sende denne mand og dem, der følger ham, i ildsøen; men at bringe de retfærdige ind i rigets tider, det vil sige resten, den hellige syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... den retfærdiges sande sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var elev af St. Polycarp, der kendte og lærte af apostlen Johannes og senere blev indviet biskop af Smyrna af John.)
Som en soldag er Herrens dag ikke en 24-timers periode, men den består af en daggry, en middag og en aften, der strækker sig over en periode, hvad fædre kaldte "årtusinde" eller "tusind år ”periode.
… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fædre: De guddommelige institutter, bog VII, Kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org
MIDNAT
Ligesom nat og daggry blander sig i naturen, så begynder også Herrens dag i mørke, ligesom hver dag begynder kl. midnat. Eller en mere liturgisk forståelse er det årvågen på Herrens dag begynder i tusmørke. Den mørkeste del af natten er Antikristens tider der går forud for "tusind år" regeringstid.
Lad ingen bedrage dig på nogen måde; til den dag kommer ikke, medmindre oprøret kommer først, og lovløshedens mand åbenbares, fortabelsens søn. (2 Thess 2: 3)
'Og han hvilede på den syvende dag.' Dette betyder: når hans søn kommer og ødelægger tiden for den lovløse og dømmer den gudløse og ændrer solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... —Barnabas brev, skrevet af den apostoliske far fra det andet århundrede
Barnabasbrevet peger mod en dom over de levende før fredstiden, den syvende dag.
DAGGRY
Ligesom vi ser tegn opstå i dag, der signalerer muligheden for en global totalitær stat, der er fjendtlig over for kristendommen, så ser vi også de "første daggrystreger" begynde at gløde i den rest af kirken, der lyser med morgenens lys Stjerne. Antikrist, der opererer igennem og identificeres med "dyret og den falske profet", vil blive ødelagt ved Kristi komme, som vil rense ondskab fra jorden og etablere et globalt styre for fred og retfærdighed. Det er ikke Kristi komme i kødet, det er heller ikke hans sidste ankomst i herlighed, men et indgreb fra Herrens kraft til at etablere retfærdighed og udvide evangeliet over hele jorden.
Han slår den ubarmhjertige med sin Munds Stang og dræber de ugudelige med sine Læbers Ånde. Retfærdighed skal være båndet om hans talje og trofasthed et bælte på hans hofter. Derefter skal ulven være gæst på lammet, og leoparden skal ligge sammen med ungen ... Der skal ikke være skade eller ødelæggelse på hele mit hellige bjerg; for jorden skal være fyldt med kundskab fra HERREN, som vand dækker havet ... På den dag skal Herren igen tage den i hånden for at genvinde resten af sit folk (Esajas 11: 4-11.)
Som Barnabas 'brev (en tidlig skrivning af en kirkefader) antyder, er det en "dom over de levende" af de gudløse. Jesus vil komme som en tyv om natten, mens verden, der følger efter Antikrists ånd, vil være opmærksom på hans pludselige udseende.
For I ved selv meget godt, at Herrens dag kommer som en tyv om natten.... som det var i Lot's dage: de spiste, drak, købte, solgte, plantede, byggede. (1 Thess 5: 2; Lukas 17:28)
Se, jeg sender min budbringer for at forberede vejen foran mig; og pludselig der skal HERREN, som du søger, komme til templet og pagtens sendebud, som du ønsker. Ja, han kommer, siger Hærskarers HERRE. Men hvem vil udholde dagen for hans komme? (Mal 3: 1-2)
Den velsignede jomfru Maria er på mange måder den største budbringer i vores tid - "morgenstjernen" - forud for Herren, Retfærdighedens sol. Hun er en ny Elias at forberede vejen for Jesu Hellige Hjertes globale regeringstid i Eukaristien. Bemærk Malachis sidste ord:
Se, jeg sender dig profeten Elias, inden HERRENs dag kommer, den store og forfærdelige dag. (Mal 3:24)
Det er interessant, at den 24. juni, Johannes Døberens fest, begyndte Medjugorjes påståede optrædener. Jesus omtalte Johannes Døberen som Elias (se Matt 17: 9-13).
MIDDAG
Middag er, når solen er lysest, og alle ting gløder og dase i lysets varme. Dette er den periode, hvor de hellige, både dem, der overlever den foregående trængsel og renselse af jorden, og dem, der oplever “Første opstandelse“, Vil regere med Kristus i hans nadver.
Derefter kongedømmet og herredømmet og majestætet for alle riger under himlen skal gives til det Højestes hellige folk... (Dan 7:27)
Så så jeg troner; dem, der sad på dem, blev betroet dom. Jeg så også sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede eller accepteret dets præg på deres pande eller hænder. De blev levende, og de regerede sammen med Kristus i tusind år. Resten af de døde blev ikke levende, før de tusind år var forbi. Dette er den første opstandelse. Salig og hellig er den, der har del i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over disse; de vil være præster for Gud og Kristus, og de vil regere med ham i (de) tusinde år. (Åb 20: 4-6)
Det vil være den tid, som profeterne profeterede (som vi hører under læsningen af advent), hvor kirken vil være centreret i Jerusalem, og evangeliet vil underkaste alle nationer.
Thi fra Zion skal undervise ud, og Herrens ord udgør Jerusalem ... På den dag, HERRENS gren skal være glans og ære, og jordens frugt skal være ære og pragt for overlevende af Israel. Den, der forbliver i Zion, og den, der er tilbage i Jerusalem, vil blive kaldt hellig; enhver, der er markeret for livet i Jerusalem. (Is 2:2; 4:2-3)
AFTEN
Som pave Benedikt skrev i sin nylige encyklika, forbliver den frie vilje indtil menneskehedens historie:
Da mennesket altid forbliver frit, og da hans frihed altid er skrøbelig, vil det gode rige aldrig blive definitivt etableret i denne verden. —Spe Salvi, Encykliske Brev af PAVE BENEDIKT XVI, n. 24b
Det vil sige, at fyldet i Guds rige og perfektion ikke opnås, før vi er i himlen:
I slutningen af tiden, Guds rige vil komme i sin fylde ... Kirken ... vil kun modtage hendes fuldkommenhed i himmelens herlighed. —Katekisme af den katolske kirke, n. 1042
Den syvende dag når sin tusmørke, når den radikale frihed for mennesket vil vælge det onde en sidste gang gennem Satans fristelse og en ”endelig antikrist”, Gog og Magog. Hvorfor der er denne sidste omvæltning ligger inden for den guddommelige viljes mystiske planer.
Når de tusind år er afsluttet, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel. Han vil gå ud for at bedrage nationerne ved de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, for at samle dem til kamp; deres antal er som sandet på havet. (Åb 20: 7-8)
Skriften fortæller os, at denne sidste antikrist ikke lykkes. I stedet falder ild fra himlen og fortærer Guds fjender, mens Djævelen kastes i puljen af ild og svovl ”hvor dyret og den falske profet var” (Åb 20: 9-10). Ligesom den syvende dag begyndte i mørke, også den sidste og evige dag.
DEN ÅTTEDE DAG
Retfærdighedens sol vises i kødet i hans sidste herlige komme at dømme de døde og indvie morgendagens morgen ”ottende” og evige dag.
Opstandelsen for alle de døde, "af både retfærdige og uretfærdige", vil gå forud for den sidste dom. — CCC, 1038
Fædrene henviser til denne dag som "den ottende dag", "den store løvhyttefest" (med "tabernakler", der antyder vores opstandne kroppe ...) — Fr. Joseph Iannuzzi, Guds rigs sejr i det nye årtusinde og sluttider; s. 138
Derefter så jeg en stor hvid trone og den der sad på den. Jorden og himlen flygtede fra hans nærhed, og der var ikke noget sted for dem. Jeg så de døde, de store og ringe, stå foran tronen, og ruller blev åbnet. Derefter blev en anden rulle åbnet, livets bog. De døde blev bedømt efter deres gerninger efter det, der var skrevet i ruller. Havet opgav sine døde; derefter opgav Death og Hades deres døde. Alle de døde blev dømt efter deres gerninger. (Åb 20: 11-14)
Efter den endelige dom springer dagen ud i en evig lysstyrke, en dag der aldrig slutter:
Så så jeg en ny himmel og en ny jord. Den tidligere himmel og den tidligere jord var gået bort, og havet var ikke mere. jeg så også den hellige by, et nyt Jerusalem, kommer ned fra himlen fra Gud, forberedt som en brud pyntet til sin mand ... Byen havde ikke brug for sol eller måne til at skinne på den, for Guds herlighed gav den lys, og dens lampe var lam ... dens porte vil aldrig blive lukket, og der vil ikke være nogen nat der. (Åb 21: 1-2, 23-25)
Denne ottende dag forventes allerede i fejringen af eukaristien - et evigt "samfund" med Gud:
Kirken fejrer Kristi opstandelses dag på den ”ottende dag”, søndag, der med rette kaldes Herrens dag ... dagen for Kristi opstandelse minder om den første skabelse. Fordi det er den ”ottende dag” efter sabbaten, symboliserer det den nye skabelse indvarslet af Kristi opstandelse... for os er der kommet en ny dag: Kristi opstandelses dag. Den syvende dag fuldender den første skabelse. Den ottende dag begynder den nye skabelse. Således kulminerer skabelsesværket i det større forløsningsværk. Den første skabelse finder sin betydning og sit topmøde i den nye skabelse i Kristus, hvis pragt overgår den for skabelsen. —Katekisme af den katolske kirken. 2191; 2174; 349
HVAD ER KLOKKEN?
Hvad er klokken? Den mørke nat med Kirkens renselse synes uundgåelig. Og alligevel er morgenstjernen opstået, der signalerer den kommende daggry. Hvor længe? Hvor længe før retfærdighedens sol rejser sig for at skabe en tidsalder med fred?
Vagtmand, hvad med natten? Vagtmand, hvad med natten? ” Vagteren siger: "Morgen kommer og også natten ..." (Es 21: 11-12)
Men lyset vil sejre.
Udgivet første gang den 11. december 2007.
RELATERET LÆSNING:
