HVAD mente Johannes Paul II, da han sagde "vi står over for den sidste konfrontation"? Mente han verdens ende? Slutningen af denne tidsalder? Hvad er "endelig"? Svaret ligger i sammenhæng med alle at han sagde ...
DEN STØRSTE HISTORISKE KONFRONTATION
Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået. Jeg tror ikke, at brede kredse i det amerikanske samfund eller brede kredse i det kristne samfund indser dette fuldt ud. Vi står nu over for den sidste konfrontation mellem kirken og antikirken, af evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn. Det er en prøve, som hele kirken ... skal tage op. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), genoptrykt 9. november 1978, udgave af Wall Street JournaJeg er fra en tale fra 1976 til de amerikanske biskopper
Vi står over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har været igennem. Hvad er det, vi har gennemgået?
I min nye bog, Den sidste konfrontation, Jeg besvarer dette spørgsmål ved især at undersøge, hvordan “dragen”, Satan, “dukkede op” kort efter Vor Frue af Guadalupes optræden i det 16. århundrede. Det var for at signalere starten på en stor konfrontation.
... hendes tøj skinnede som solen, som om det sendte lysbølger ud, og stenen, den klippe, som hun stod på, syntes at give stråler. - St. Juan Diego, Nicanske Mopohua, Don Antonio Valeriano (ca. 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18
Et stort tegn dukkede op på himlen, en kvinde klædt i solen med månen under fødderne og på hovedet en krone på tolv stjerner. Så dukkede et andet tegn op på himlen; det var en kæmpe rød drage med syv hoveder og ti horn, og på dens hoveder var syv diademer ... (Åb 12: 1-4)
Før denne tid var kirken blevet svækket af skisma, politiske overgreb og kætteri. Den østlige kirke var brudt væk fra moderkirken til den "ortodokse" tro. Og i Vesten skabte Martin Luther en storm af uenighed, da han åbent satte spørgsmålstegn ved pavens og den katolske kirkes autoritet og i stedet argumenterede for, at Bibelen alene var den eneste kilde til guddommelig åbenbaring. Det førte til dels til den protestantiske reformation og begyndelsen til anglikanismen - i samme år dukkede Vor Frue af Guadalupe op.
Med den katolske / ortodokse splittelse åndede Kristi legeme nu kun med en lunge; og med protestantismen, der fjernede resten af kroppen, syntes Kirken anæmisk, korrupt og ude af stand til at give mennesket en vision. Nu - efter 1500 års listig forberedelse - havde dragen, Satan, endelig skabt et hul til at trække verden til sig selv og væk fra kirken. Ligesom Komodo-dragen fundet i dele af Indonesien, ville han først forgifte sit bytte og derefter vente på, at det skulle bukke under, før han forsøgte at ødelægge det. Hans gift var filosofisk bedrag. Hans første giftige strejke kom mod slutningen af det 16. århundrede med filosofien om deisme, generelt spores til den engelske tænker, Edward Herbert:
... deisme ... var en religion uden doktriner, uden kirker og uden offentlig åbenbaring. Deisme bevarede en tro på et højeste væsen, rigtigt og forkert, og et efterliv med belønninger eller straffe ... En senere opfattelse af deisme betragtede Gud [som] det højeste væsen, der designede universet og derefter overlod det til sine egne love. —Fr. Frank Chacon og Jim Burnham, Begyndende apologetik 4, side. 12
Det var en filosofi, der blev "oplysningens religion" og satte scenen for menneskeheden til at begynde at tage et moralsk og etisk syn på sig selv bortset fra Gud. Dragen ventede fem århundreder for at giften arbejder sig gennem civilisationernes sind og kulturer, indtil den i sidste ende fremkaldte et globalt dødskultur. Derfor udråbte Johannes Paul II - kigger på blodbadet, der fulgte i kølvandet på de filosofier, der fulgte deisme (f.eks. Materialisme, evolutionisme, marxisme, ateisme ...):
Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået ...
DEN ENDELIGE KONFRONTATION
Og dermed er vi nået til tærsklen til "den sidste konfrontation." Når man husker på, at "kvinden" i Åbenbaringen også er et symbol på kirken, er det en konfrontation mellem ikke kun slangen og kvinden-Maria, men dragen og kvindekirken. Det er den "sidste" konfrontation, ikke fordi det er verdens ende, men slutningen af en lang alder - en tid hvor verdslige strukturer til tider har 
hindrede Kirkens mission; afslutningen på en tidsalder med politiske strukturer og økonomi, der ofte er gået fra visionen om menneskelig frihed og det fælles gode som deres grundlæggende raison d'etre; en tidsalder, hvor videnskab har skilt fornuft fra tro. Det er slutningen af Satans 2000 år lange tilstedeværelse på jorden, før han skal lænkes i en periode (Åb 20: 2-3; 7). Det er slutningen på en lang kamp i Kirken, der kæmper for at bringe evangeliet til jordens ender, for Kristus selv sagde, at han ikke ville vende tilbage før ”Evangeliet var blevet forkyndt over hele verden som et vidne for alle nationer, og så vil enden komme”(Matt 24:14). I den kommende tid vil evangeliet endelig trænge igennem nationerne helt til deres ende. Som en Bekræftelse af visdomvil Faderens guddommelige vilje ”Gøres på jorden som i himlen. ” Og der vil være en kirke, en hjord, en levende tro velgørenhed i sandhed.
”Og de skal høre min stemme, og der skal være en fold og en hyrde.” Måtte Gud ... snart bringe sin profeti til omdannelse af denne trøstende fremtidssyn til en nuværende virkelighed ... Det er Guds opgave at skabe denne happy hour og gøre den kendt for alle… Når den kommer, vil det vise sig at være vær en højtidelig time, en stor med konsekvenser ikke kun for genoprettelsen af Kristi rige, men for pacificeringen af… verden. Vi beder mest inderligt og beder andre på samme måde om at bede om denne meget ønskede pacificering af samfundet. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Om Kristi fred i hans rige”, 23. december 1922
EN NY VERDENSORDEN
St. John beskriver de fysiske dimensioner af The Final Confrontation. Det er den endelige overdragelse af dragen magt til et “dyr” (Åb 13). Det vil sige, "de syv hoveder og ti horn" er indtil da ideologier arbejder i baggrunden og langsomt former politiske, økonomiske, videnskabelige og sociale strukturer. Derefter, når verden er blevet modnet af hans gift, giver dragen til en reel global magt “sin egen magt og trone sammen med stor autoritet”(13: 2). Nu er de ti horn kronet med "ti diademer" - det vil sige egentlige herskere. De danner en kortvarig verdensmagt, der afviser Guds og naturens love, evangeliet og kirken, der bærer dets budskab - til fordel for en verdslig humanistisk ideologi, der er udformet gennem århundrederne og har født en kultur af død. Det er et totalitært regime, der får en bogstavelig mund - en mund, der bespotter Gud; der kalder ondt godt og godt ondt; der tager mørke for lys og lys for mørke. Denne mund er den, som St. Paul kalder "fortabelsens søn", og som St. John kalder "Antikrist." Han er kulminationen på mange antikrister gennem den "største historiske konfrontation." Han legemliggør sofistik og løgne i dragen, 
og således markerer hans eventuelle død slutningen på en lang nat og optagelsen af en ny dag -Herrens dag—En dag med både retfærdighed og belønning.
Dette nederlag er profetisk symboliseret i Guadalupe, hvor den hellige jomfru Maria til sidst gennem hendes himmelske optrædener knust dødskulturen udbredt blandt aztekerne. Hende levende billede, der er efterladt tilmaen af St. Juan den dag i dag, forbliver som en daglig påmindelse om, at hendes optræden ikke kun var en ”dengang” begivenhed, men også en ”nu” og ”snart”. (Se kapitel seks i Den sidste konfrontation hvor jeg undersøger de mirakuløse og "levende" aspekter af billedet på tilmaet). Hun er og forbliver morgenstjernen indvarsler i Retfærdighedens morgen.
PASSIONEN
Den endelige konfrontation er også også Kirkens lidenskab. For ligesom Kirken blev født fra Kristi gennemborede side for to tusind år siden, arbejder hun nu på at føde et legeme: Jøde og hedning. Denne enhed vil komme frem fra hendes egen side - det vil sige fra hendes egen lidenskab og følger i Kristi fodspor hendes hoved. Sankt Johannes taler faktisk om en "opstandelse", der kroner Kristi sejr over udyret og indvier en "forfriskningstid", en Era med fred (Åb 20: 1-6).
Den herlige Messias komme suspenderes i hvert øjeblik i historien, indtil han anerkendes af "hele Israel", for "en hærdning er kommet over en del af Israel" i deres "vantro" over for Jesus. St. Peter siger til jøderne i Jerusalem efter pinse: ”Omvend dig derfor og vend igen, så dine synder kan udslettes, så forfriskningstider kan komme fra Herrens nærhed, og at han kan sende den udpegede Kristus til du, Jesus, som himlen skal modtage indtil tiden for at etablere alt det, som Gud talte ved sine hellige profeters mund fra gamle tider ”... Før Kristi genkomst skal Kirken gennemgå en sidste prøve, der vil ryste troen på mange troende ... Kirken kommer kun ind i rigets herlighed gennem denne sidste påske, når hun vil følge sin Herre i hans død og opstandelse. —CCC, n.674, 672, 677
Den endelige konfrontation, denne sidste påske i denne tidsalder, begynder brudens opstigning mod den evige katedral.
IKKE SLUT
Kirken lærer, at hele perioden fra Jesu opstandelse til den absolutte endetid er "den sidste time." I denne forstand har vi siden Kirkens begyndelse været udsat for ”den sidste konfrontation” mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og anti-Kristus. Når vi gennemgår forfølgelsen af Antichrist selv, er vi virkelig i den endelige konfrontation, et endeligt stadium af den langvarige konfrontation, der kulminerer efter fredstiden i en krig, der blev ført af Gog og Magog mod "de helliges lejr".
Og så brødre og søstre, Johannes Paulus II talte ikke om slutningen på alle ting, men om slutningen på tingene, som vi har kendt dem: slutningen af den gamle ordenog begyndelsen på et nyt præfigurer det evige rige. Det er helt sikkert slutningen på en direkte konfrontation med den onde, som efter at være lænket, vil være ude af stand til at friste mænd, indtil han slippes løs inden slutningen.
Selvom menneskehedens ansigt har ændret sig over to tusind år, har konfrontationen på mange måder altid været den samme: en kamp mellem sandhed og løgn, lys og mørke, ofte udtrykt i verdslige systemer der har undladt at inkorporere ikke kun frelsesbudskabet, men menneskets egenværdighed. Dette vil ændre sig i den nye æra. Selvom fri vilje og mænds evne til at synde vil forblive helt til slutningen af tiden, kommer denne nye æra - så siger kirkefædre og mange paver - hvorfra menneskesønner vil krydse håbets tærskel til det virkelige velgørenheds rige. .
"Han skal knuse sine fjenders hoveder," så alle kan vide "at Gud er konge over hele jorden", "så ikke-hedningerne kan kende sig selv som mennesker." Alt dette, ærværdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro ... Åh! når Herrens lov trofast overholdes i hver by og landsby, når respekt for hellige ting udvises, når sakramenterne frekventeres, og de kristne livs ordinancer er opfyldt, vil der bestemt ikke mere være behov for, at vi arbejder videre for se alle ting genoprettet i Kristus ... — PAVE PIUS X, E Supremjeg, encyklisk “Om genoprettelsen af alle ting”n. 6-7, 14
Vi indrømmer, at et rige er lovet os på jorden, skønt før himlen, kun i en anden eksistensstilstand; i det omfang det vil være efter opstandelsen i tusind år i den guddommelig bygget Jerusalem ... Vi siger, at denne by er blevet leveret af Gud til at modtage de hellige ved deres opstandelse og forfriskende dem med overflod af alle virkelig åndelige velsignelser , som en vederlag for dem, som vi enten har foragtet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, fædre til Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, bind. 3, s. 342-343)
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler os sikre på, at der vil være en opstandelse af kødet efterfulgt af tusind år i en genopbygget, pyntet og udvidet by Jerusalem, som blev annonceret af profeterne Ezekiel, Isaias og andre ... En mand blandt os navngivet Johannes, en af Kristi apostle, modtog og forudsagde at Kristi disciple ville bo i Jerusalem i tusind år, og at den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom derefter skulle finde sted. —St. Justin Martyr (100-165 e.Kr.), Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv
YDERLIGERE LÆSNING:
- Bogen: Den sidste konfrontation
- Kirkens kommende lidenskab: Syvårsprøven
NYHEDER:
Den polske oversættelse af Den sidste konfrontation er ved at begynde gennem forlaget Fides et Traditio.
Tak!
