Hvorfor råber ikke paverne?

 

Med snesevis af nye abonnenter, der kommer om bord nu hver uge, dukker der gamle spørgsmål op som denne: Hvorfor taler ikke paven om sluttiderne? Svaret vil overraske mange, berolige andre og udfordre mange flere. Først offentliggjort den 21. september 2010, har jeg opdateret denne skrivning til det nuværende pontifikat. 

 

I modtage breve fra tid til anden, der spørger: "Hvis vi muligvis lever i" sluttiderne ", hvorfor skulle da ikke paverne råbe dette fra hustagene?" Mit svar er: "Hvis de er det, er der nogen der lytter?"

Faktum er, hele denne blog, min bog, Min webcast- der er beregnet til at forberede læseren og seeren til de tider, der er her og kommer - er baseret på hvad de hellige fædre har forkyndt i over et århundrede. Og de har konsekvent advaret med mere og mere hyppighed, at menneskehedens sti fører til ”ødelæggelse”, medmindre vi endnu en gang omfavner den gode nyhed og den gode: Jesus Kristus.

Det er ikke jeg, men Paul VI, der sagde:

Der er stor uro på dette tidspunkt i verden og i kirken, og det, der er tale om, er troen. Det sker så nu, at jeg gentager for mig selv den uklare sætning af Jesus i St.Lukas-evangeliet: 'Når Menneskesønnen vender tilbage, finder han stadig tro på jorden?' ... Jeg læser undertiden Evangeliets passage i slutningen gange, og jeg vidner om, at der på dette tidspunkt kommer nogle tegn på denne ende. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

Paulus gentog ordene fra St. Paul om, at et 'frafald', et stort fald fra troen ville gå forud for Antikrist eller "fortabelsens søn" (2 Thess 2):

Djævelens hale fungerer i opløsning af den katolske verden. Satans mørke er kommet ind og spredt sig i hele den katolske kirke, selv til dens topmøde. Frafald, troens tab, spredes over hele verden og ind på de højeste niveauer i kirken. — Tale om 13-årsdagen for Fatima-åbenbaringerne, 1977. oktober XNUMX; rapporteret i den italienske avis Corriere della Sera på side 7, nummer 14. oktober 1977; BEMÆRK: selvom dette er blevet citeret af adskillige samtidige forfattere, herunder teologer, der er bevandret i patrisitik, har jeg ikke været i stand til at finde den oprindelige kilde til denne udtalelse, som ville have været på enten italiensk eller latin. Arkiv af Corrieree della Sera vis ikke denne passage. 

Dette frafald har brygget i århundreder. Men det har især været i det sidste århundrede, at den Hellige Fader er begyndt at identificere det mere konkret som "frafaldet" fra sidste gange. Ved begyndelsen af ​​det 19. århundrede sagde pave Leo XIII i sin encyklopædi om Helligånden:

... den, der modstår sandheden gennem ondskab og vender sig væk fra den, synder hårdest mod Helligånden. I vor tid er denne synd blevet så hyppig, at de mørke tider ser ud til at være kommet, som blev forudsagt af St. Paul, hvor mænd, der var blinde af Guds retfærdige dom, skulle tage løgn for sandheden og skulle tro på "prinsen i denne verden ”, som er en løgner og faren deraf, som lærer af sandheden:” Gud skal sende dem fejlfunktion for at tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). I de sidste tider vil nogle afvige fra troen og give agt på åndene til vildfarelse og djævelens lære ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10

Pave Frans beskriver frafaldet som en "forhandling" med "verdensåndens ånd":

… Verdslighed er roden til det onde, og det kan få os til at opgive vores traditioner og forhandle vores loyalitet over for Gud, som altid er trofast. Dette ... kaldes frafald, som ... er en form for "utroskab", der finder sted, når vi forhandler essensen af ​​vores væsen: loyalitet over for Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanets Radio, den 18. november 2013

Francis har faktisk ikke været genert over at nævne mindst to gange nu en bog skrevet for over hundrede år siden, der hedder Verdensherre. Det er en bemærkelsesværdigt forudgående bog om Antikrists fremkomst, der uhyggeligt er parallel med vores tid. Det er det, der måske flere gange har inspireret Francis til med rette at advare om "usete imperier" [1]jf. Tale til Europa-Parlamentet, Strasbourg, Frankrig, den 25. november 2014, Zenith  der manipulerer og tvinger nationer til et enkelt paradigme. 

Det er ikke den smukke globalisering af enhed af alle nationer, hver med deres egne skikke, i stedet er det globaliseringen af ​​hegemonisk ensartethed, det er den enkelt tanke. Og denne eneste tanke er verdensfærdighedens frugt. —POPE FRANCIS, Homily, 18. november 2013; Zenith

Samvittighedsmestre ... Selv i nutidens verden er der så mange. —Humilie på Casa Santa Martha, 2. maj 2014; Zenit.org

Dette kom tydeligt frem, da han advarede mod den udbredte indoktrinering af børn:

Rædslerne ved manipulation af uddannelse, som vi oplevede i det store folkedrab diktatur i det tyvende århundrede er ikke forsvundet; de har bevaret en aktuel relevans under forskellige forklædninger og forslag og skubber børn og unge med den foregivelse af modernitet til at gå på den diktatoriske vej "kun en form for tanke". —POPE FRANCIS, besked til medlemmer af BICE (International Catholic Child Bureau); Vatikanets radioDen 11. april 2014

Når vi taler om Antikrist, er betingelserne for hans fremkomst ikke ting af kun romaner. Det var Pius X, der foreslog, at denne lovløse kunne være på jorden endda nu:

Hvem kan undlade at se, at samfundet på det nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tid, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet ondskab, der udvikler sig hver dag og spiser i dets inderste væsen, drager det til ødelæggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hvad denne sygdom er - frafald fra Gud ... Når alt dette betragtes, er der god grund til at frygte, for ikke at denne store perversitet kan være som en forsmuds, og måske begyndelsen på de onde, der er forbeholdt sidste dage; og at der måske allerede findes i verden den "fortapelsønn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Med fokus på samfundsmæssige omvæltninger skrev hans efterfølger, Benedict XV, i encyklisk brev, Ad Beatissimi Apostolorum:

Bestemt disse dage ser ud til at være kommet over os, som Kristus vor Herre forudsagde: “Du skal høre om krige og rygter om krige - for nation skal rejse sig mod nation og rige mod rige" (Matt 24: 6-7). —1. November 1914; www.vatican.va

Pius XI anvendte også sluttidspassagen til Mattæus 24 i vores tid:

Og således, selv mod vores vilje, rejser tanken sig i tankerne, at de dage nærmer sig, som vor Herre profeterede om: "Og fordi uret er overflødigt, skal manges kærlighed forkøles" (Matt. 24:12). —OPP PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 17 

Ligesom Pius X forudså han også, især i udbredelsen af ​​kommunismen, forudskygger af Antikrists komme:

Disse ting er i sandhed så triste, at du måske siger, at sådanne begivenheder forudskygger og viser "sorgenes begyndelse", det vil sige om dem, der skal bringes af syndemanden, "som løftes over alt, hvad der kaldes Gud eller tilbedes" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyklisk brev om genoprettelse af det hellige hjerte, 8. maj 1928; www.vatican.va

Det var Johannes Paul II, der stående i den guddommelige barmhjertighedsbasilika i Polen citerede dagbogen for St. Faustina:

Herfra skal [Polen] gå ud af den 'gnist, der vil forbered verden til [Jesu] sidste komme'(se Dagbog, 1732). Denne gnist skal tændes af Guds nåde. Denne barmhjertigheds ild skal videregives til verden. —PÅVE JOHN PAUL II, ved indvielsen af ​​den guddommelige nåde-basilika i Krakow, Polen, 2002.

To år før han antog pavedømmet, beskrev han grænserne for denne episke kamp foran os:

Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og antikrist. Denne konfrontation ligger inden for planerne for guddommelig forsyn; det er en retssag, som hele kirken og især den polske kirke skal tage op. Det er en prøvelse af ikke kun vores nation og kirken, men på en måde en test af 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationers rettigheder. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ved den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA for den halvtredsårige fejring af underskrivelsen af ​​uafhængighedserklæringen; nogle citater i denne passage inkluderer ordene "Kristus og antikrist" som ovenfor. Deltager Keith Fournier, en deltager, rapporterer det som ovenfor; jf. Katolsk Online; 13. august 1976

”Anti-kirken” og “anti-evangeliet” er måske ikke andet end 'kodeord for' anti-Kristus ',' - så tilsyneladende den anerkendte katolske teolog, Dr. Peter Kreeft, i en forelæsning, som mine læsere deltog i . Faktisk gik Johannes Paul II så langt som at antyde retfærdigt hvordan "sluttiderne" ser ud: en kamp mellem "livskulturen" og "dødskulturen":

Denne kamp svarer til den apokalyptiske kamp, ​​der er beskrevet i [Åb 11: 19-12: 1-6, 10 om kampen mellem ”kvinden klædt med solen” og “dragen”]. Dødskampe mod livet: en "dødskultur" søger at påtvinge sig vores ønske om at leve og leve fuldt ud ... Store sektorer i samfundet er forvirrede over hvad der er rigtigt og hvad der er forkert, og er prisgunstige for dem med magten til at "skabe" mening og påtvinge den andre.  —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Det følgende år fremkaldte han dette bibelske billede igen:

... et billede, der har sit udtryk selv i vores tid, især i familiens år. Når faktisk før kvinden akkumulere alle truslerne mod livet at det vil bringe til verden, må vi vende os til kvinden klædt med solen [den velsignede mor] ...Regina Coeli, 24. april 1994; Vatikanet.ca

Derefter kaldte han kirken for at huske bønnen til St. Michael, ærkeenglen, skrevet i 1884 af Leo XIII, der angiveligt hørte en overnaturlig samtale, hvor Satan bad om et århundrede for at teste kirken. [2]jfr Aleteia

Selv om denne bøn i dag ikke længere reciteres ved afslutningen af ​​den eukaristiske fejring, opfordrer jeg alle til ikke at glemme den, men at recitere den for at modtage hjælp i kampen mod mørkets kræfter og mod denne verdens ånd. — Ibid. 

Jeg spørger igen, lytter nogen? Er nogen ligeglad med, hvad efterfølgeren til Peter siger? Fordi han er den hyrde, som Kristus udpegede over sine får på jorden (Joh 21:17). Kristus ville tale gennem ham, hvis han virkelig var villig til at tale. Og hvis paven talte i sin egenskab af hyrde og lærer, sagde Jesus igen:

Den, der lytter til dig, lytter til mig. Den, der afviser dig, afviser mig. (Lukas 10:16)

I en samtale med pilgrimme i Tyskland gav pave Johannes Paul det, der måske er den mest skarpe og specifikke pavelige advarsel om en kommende trængsel:

Vi skal være rede til at gennemgå store prøvelser i en ikke alt for fjern fremtid; prøvelser, der kræver, at vi er parate til at opgive vores liv og en total gave af os selv til Kristus og til Kristus. Gennem dine bønner og mine er det muligt at lindre denne trængsel, men det er ikke længere muligt at afværge den, fordi det kun er på denne måde, at Kirken kan fornyes effektivt. Hvor mange gange er fornyelsen af ​​kirken faktisk blevet gennemført i blod? Denne gang vil det igen ikke være anderledes. Vi skal være stærke, vi skal forberede os, vi skal overlade os til Kristus og hans mor, og vi skal være opmærksomme, meget opmærksomme på Rosenkransens bøn. —POP JOHN PAUL II, interview med katolikker i Fulda, Tyskland, november 1980; www.ewtn.com

 

BENEDICTENS TRUMPET

Blæs i trompeten i Zion, slå alarm på mit hellige bjerg! Lad alle, der bor i landet, skælve, for HERRENS dag kommer. (Joel 2: 1)

Ifølge bibelsk eksegese er Zion et symbol eller en type kirke. Pave Benedict havde været konsekvent og højlydt blæser i trompeten fra topmødet i nogen tid, såsom under hans rejse til Storbritannien:

Ingen, der ser realistisk på vores verden i dag, kunne tro, at kristne har råd til at fortsætte med sagen som sædvanlig, ignorere den dybe troskrise, der har overvundet vores samfund, eller blot stole på, at værdiernes patrimonier fra de kristne århundreder vil fortsætte med at inspirere og forme vores samfunds fremtid. —POPE BENEDICT XVI, London, England, 18. september 2010; Zenit

Nu er jeg ikke sikker på, hvad der sker, når den gennemsnitlige katolik læser en sådan erklæring. Vender vi siden og fortsætter med at nippe til vores kaffe, eller holder vi et øjeblik pause for at reflektere over det dybe og personale kalde disse ord fremkalde? Eller er vores hjerter blevet så sløvede af tidsånden, så dæmpet af politisk korrekthed eller måske hærdet af vores tids synd, rigdom og komfort, at en så stærk advarsel glider af vores sjæle som en pil ud af stål?

Han fortsatte med at sige:

... en intellektuel og moralsk relativisme truer med at sap selve grundlaget for vores samfund. —Pope BENEDICT XVI, Ibid.

Vi taler ikke her om et britisk problem eller et amerikansk eller polsk spørgsmål, men om et global fundament. ”Det er en retssag, som Hele Kirken skal tage op, "sagde Johannes Paul II," ... en test af 2,000 års kultur og kristen civilisation ... og rettighederne til nationer".

Selv pave Benedict syntes at antyde muligheden for en verdensdiktator, da han sagde, at der er et voksende ...

… Relativismens diktatur, der ikke genkender noget som bestemt, og som kun efterlader ens ego og ønsker som det ultimative mål. At have en klar tro, ifølge Kirkens credo, betegnes ofte som fundamentalisme. Alligevel forekommer relativisme, det vil sige at lade sig kaste og 'fejes med af enhver undervisningsvind', den eneste holdning, der er acceptabel for nutidens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) præ-konklave prædiken, 18. april 2005

Relateret til dette sammenligner pave Benedikt direkte Åbenbaringen kap. 12 til angrebet på sandheden i vor tid:

Denne kamp, ​​hvor vi befinder os ... [mod] kræfter, der ødelægger verden, tales om i kapitel 12 i Åbenbaringen ... Det siges, at dragen leder en stor vandstrøm mod den flygtende kvinde for at feje hende væk ... Jeg tror at det er let at fortolke, hvad floden står for: det er disse strømme, der dominerer alle og ønsker at eliminere kirkens tro, som synes at have intet sted at stå foran strømmen af ​​disse strømme, der pålægger sig selv som den eneste måde af tænkning, den eneste livsstil. —POPE BENEDICT XVI, første session af den særlige synode om Mellemøsten, 10. oktober 2010

Jesus advarede om, at mange ”Der vil opstå falske messiaster og falske profeter, og de vil udføre tegn og vidundere så store, at de, hvis det var muligt, også bedrager de udvalgte”(Matt 24:24). Hvor kommer intellektuel og moralsk relativisme fra, bortset fra falske profeter - de universitetsprofessorer, politikere, forfattere, professionelle ateister, Hollywood-producenter og ja, endda faldne kirkeledere, der ikke længere anerkender naturens og Guds uforanderlige love? Og hvem er de falske messias undtagen dem, der ser bort fra Frelserens udtalelser og bliver deres egen frelser, en lov for sig selv?

Apropos den situation, der spredes over planeten, skrev pave Benedikt et klart og utvetydigt brev til verdens biskopper:

I vore dage, hvor troen i store områder af verden er i fare for at dø ud som en flamme, der ikke længere har brændstof, er den overordnede prioritet at gøre Gud til stede i denne verden og vise mænd og kvinder vejen til Gud ... Det virkelige problem på dette øjeblik i vores historie er, at Gud forsvinder fra den menneskelige horisont, og med dæmpningen af ​​det lys, der kommer fra Gud, mister menneskeheden sin pejling med stadig mere tydelige destruktive virkninger. Brev fra sin hellighed Pave Benedikt XVI til alle verdens biskopper10. marts 2009; Katolsk Online

Virkningerne, såsom abort, eutanasi og omdefineringen af ​​ægteskabet, sagde hans forgænger, skal kaldes ud på tæppet for hvad de er: morderiske, uretfærdige og overdrevne.

I betragtning af en så alvorlig situation har vi mere end nogensinde brug for modet til at se sandheden i øjnene og kalde tingene under deres rigtige navn uden at give efter for bekvemme kompromiser eller for fristelsen til selvbedrag. I denne henseende er profetens skændsel yderst ligetil: "Ve dem, der kalder ondt godt og godt ondt, som sætter mørke for lys og lys for mørke" (Er 5:20). —OPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae “Livets evangelium”, n. 58

Benedikt gentog det ”ve” kort efter at han blev pave:

Dommertruslen vedrører også os, kirken i Europa, Europa og Vesten generelt ... Herren råber også til vores ører ... "Hvis du ikke omvender dig, vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted." Lys kan også tages fra os, og vi gør det godt at lade denne advarsel ringe ud med dets fulde alvor i vores hjerter, mens vi råber til Herren: "Hjælp os med at omvende os!" —Pave Benedikt XVI, Åbning Homily, Biskoppernes synode, 2. oktober 2005, Rom.

Hvad er denne dom? Er det tordenbolte fra himlen? Nej, de "destruktive effekter" er, hvad en verden vil bringe ned på sig selv ved at ignorere vores samvittighed, adlyde Guds ord og skabe en ny verden på materialismens og relativismens skiftende sand som frugterne af en dødskultur—Frugter, som få endnu ikke har forventet.

I dag ser udsigten til, at verden kan blive reduceret til aske ved et hav af ild, ikke længere ren fantasi: mennesket selv har med sine opfindelser smedet det flammende sværd [af retfærdighedens engel, der dukkede op i Fatima]. —Kardinal Joseph Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Beskeden af ​​Fatima, fra Vatikanets hjemmeside

Benedict nuller ind teknologi, der spænder fra reproduktive og eksperimentelle teknologier til militære og økologiske:

Hvis den tekniske udvikling ikke matches med tilsvarende fremskridt i menneskets etiske dannelse, i menneskets indre vækst (jf. Ef 3:16; 2 Kor 4:16), så er det slet ikke fremskridt, men en trussel for mennesket og for verden. —POPE BENEDICT XVI, encyklisk brev, Spe Salvi, n. 22

Den, der ønsker at eliminere kærlighed, forbereder sig på at eliminere mennesket som sådan. —POPE BENEDICT XVI, encyklisk brev, Deus Caritas Est (Gud er kærlighed), n. 28b

Dette er åbenlyse advarsler, der finder deres sted i fænomenet ”globalisering” og hvad Benedict kaldte en ”global styrke”, der truer frihed. 

... uden vejledning af velgørenhed i sandhed, kunne denne globale styrke forårsage hidtil uset skade og skabe nye splittelser inden for den menneskelige familie ... ... menneskeheden løber nye risici for slaveri og manipulation.  —OPP BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, ikke. 33

Forbindelsen til Åbenbaringen 13 er åbenbar. For dyret, der rejser sig, søger også at dominere og trælle verden. I den henseende gentog pave Benedict blot frygt for sine forgængere, der direkte identificerede dem, der syntes at drive dette dyr frem i spidsen:

I denne periode synes partiklerne om det onde imidlertid at kæmpe sammen og kæmpe med samlet heftighed, ledet eller hjulpet af den stærkt organiserede og udbredte forening kaldet frimurerne. Ved ikke længere at gøre nogen hemmelighed om deres formål, rejser de sig nu modigt mod Gud selv… det, der er deres endelige formål, tvinger sig til at se - nemlig den fuldstændige væltning af hele den religiøse og politiske verdensorden, som den kristne lære har produceret, og substitution af en ny tingstilstand i overensstemmelse med deres ideer, hvis grundlæggende og love skal trækkes ud af blot naturalisme. —OPP LEO XIII, Humanum slægtEncyklika om frimureriet, nr. 10, 20. april 1884

Han pegede på, at denne 'væltning' af nationerne var langt fremme, sammenlignede pave Benedikt vores tid med sammenbruddet af det romerske imperium og bemærkede, hvordan ondt blev uhæmmet når moralens fundament smuldrede sammen - hvilket er netop det første mål med disse førnævnte hemmelige samfund. 

Nedbrydningen af ​​lovens nøgleprincipper og de grundlæggende moralske holdninger, der ligger til grund for dem, sprængte dæmningerne op, som indtil det tidspunkt havde beskyttet fredelig sameksistens blandt folk. Solen gik ned over en hel verden. Hyppige naturkatastrofer øgede denne følelse af usikkerhed yderligere. Der var ingen magt i syne, der kunne stoppe dette fald. Desto mere insisterende var altså påkaldelsen af ​​Guds magt: bønnen om, at han måtte komme og beskytte sit folk mod alle disse trusler. —POPE BENEDICT XVI, adresse til den romerske kurie, 20. december 2010

Selvfølgelig gentog han kun, hvad han havde sagt, mens han stadig var kardinal, at moralsk relativisme truede selve fremtiden for en verden, der ikke kan fungere med tilsidesættelse af absolutterne i den moralske naturlov.

Kun hvis der er en sådan enighed om det væsentlige, kan forfatninger og lov fungere. Denne grundlæggende enighed afledt af den kristne arv er i fare ... I virkeligheden gør dette grunden blind for det, der er væsentligt. At modstå denne formørkelsesformørkelse og bevare dens evne til at se det væsentlige, at se Gud og mennesket, at se hvad der er godt og hvad der er sandt, er den fælles interesse, der skal forene alle mennesker med god vilje. Selve verdens fremtid står på spil. — Ibid. 

Han vender tilbage til pave Frans og har taget dette et skridt videre og kaldt kræfterne bag manipulationen af ​​økonomier, nationer og folks nye gud. 

Et nyt tyranni er således født, usynligt og ofte virtuelt, som ensidigt og ubarmhjertigt pålægger sine egne love og regler ... I dette system, der har tendens til at Fortære alt, hvad der står i vejen for øget overskud, uanset hvad der er skrøbeligt, ligesom miljøet, er forsvarsløst over for a guddommeliggjort marked, som bliver den eneste regel. —PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, ikke. 56 

I Åbenbaring 13 læser vi faktisk, at dyret, der rejser sig, denne globale økonomiske og politiske magt, tvinger alle til at tilbede det og "at få dem, der ikke ville tilbede dyrets billede, dræbt." [3]jf. Åb 13:15 Kontrolmidlet er et ”mærke”, som alle skal have for at kunne deltage i denne nye verdensorden. Det er derfor værd at bemærke, hvad pave Benedikt sagde som kardinal:

Apokalypsen taler om Guds antagonist, udyret. Dette dyr har ikke et navn, men et nummer. I [koncentrationslejrenes rædsel] annullerer de ansigter og historie og omdanner mennesket til et tal og reducerer ham til en tandhjul i en enorm maskine. Mennesket er ikke mere end en funktion. I vore dage bør vi ikke glemme, at de forudbestemte en verdens skæbne, der risikerer at vedtage den samme struktur i koncentrationslejrene, hvis maskinens universelle lov accepteres. De maskiner, der er konstrueret, pålægger den samme lov. Ifølge denne logik skal mennesket fortolkes af a computer og dette er kun muligt, hvis det oversættes til tal. Udyret er et tal og omdannes til tal. Gud har dog et navn og kalder ved navn. Han er en person og leder efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marts 2000 (kursiv tilføjet)

Som om han vendte tilbage til denne tanke, sagde pave Benedikt:

Vi tænker på nutidens store kræfter, på de anonyme økonomiske interesser, der gør mænd til slaver, som ikke længere er menneskelige ting, men er en anonym magt, som mænd tjener, hvorved mænd plages og endda slagtes. De er en destruktiv magt, en magt, der truer verden. —BENEDICT XVI, Refleksion efter læsning af kontoret for tredje time, Vatikanstaten, 11. oktober,
2010

 

LANGUAGE

Eliminering af kærlighed ... af mennesket ... af Gud. Hvordan kan vi undlade at høre, at det ikke er almindelige tider? Måske er spørgsmålet her et sprog. Katolikker har været så afslappede at tale om "sluttiderne" af frygt for at blive latterliggjort, at vi næsten helt har overladt diskussionen til apokalyptiske sekter, der erklærer, at verdens ende er nær, for Hollywood og deres overdrevne fortvivlelsesbriller eller andre der uden lys fra den hellige tradition foreslår tvivlsomme fortolkninger af Skriften, der inkluderer scenarier som ”bortrykkelsen.

Den udbredte modvilje fra mange katolske tænkere fra at gå ind i en dybtgående undersøgelse af de apokalyptiske elementer i det moderne liv er, tror jeg, en del af selve problemet, som de søger at undgå. Hvis apokalyptisk tænkning i vid udstrækning overlades til dem, der er blevet subjektiveret, eller som er faldet bytte for den kosmiske terrors svindel, er det kristne samfund, faktisk hele det menneskelige samfund, radikalt fattigt. Og det kan måles i form af mistede menneskelige sjæle. –Author, Michael D. O'Brien, Lever vi i apokalyptiske tider?

I virkeligheden er paverne have har talt - nej, råbe- om de tidspunkter vi er i, omend, til tider liggende i forskellige udtryk (selvom brugen af ​​ordene 'frafald', 'fortabelsens søn' og 'tegn på enden' overhovedet ikke er vag.) evangeliske kristne, der ofte bruger udtrykket "sluttider", er ofte centreret om "at blive frelst" før "bortrykkelsen." Men de hellige fædre trækker på hele troens aflejring, mens de faktisk kalder sjæle til et personligt forhold til Jesus, har sigtet direkte mod den politisk-filosofiske undergrund, der underminerer værdien og værdigheden af ​​den menneskelige person, Kristi guddommelighed og Skaberen. Mens de kalder hver sjæl til et personligt møde med Kristus, har de også hævet deres stemme til det fælles bedste, idet de erkender, at både individuelle sjæle og den kollektive helhed har nået en farlig tærskel. Og da vi ikke kender "dagen eller timen", har de hellige fædre været mest kloge for at undgå at erklære, at denne eller den anden generation er den, der vil møde de sidste dage i denne tidsalder.

Er vi tæt på slutningen? Dette vil vi aldrig vide. Vi skal altid holde os klar, men alt kan vare meget længe endnu. —POP PAUL VI, Hemmeligheden Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, reference (7), side. ix.

 

VORES SVAR

Der er ikke længere tid til at kapitulere for dem, der antyder, at en undersøgelse af vores tid i lyset af det, der lige er blevet sagt, eller de bibelske tegn, der beskriver tidsalderens ende, er frygtforvirring, en usund præbesættelse eller bare for skræmmende. At ignorere disse paver og videregive sådanne dybe advarsler er åndeligt hensynsløs og farligt. Her er sjæle på spil. Sjæle står på spil! Vores svar bør ikke være et selvbevarende, men medfølelse. Sandheden slukkes i verden, sandhed der vil frigøre sjæle. Det bliver tavs, forvrænget og inverteret. Omkostningerne ved dette er sjæle.

Men hvad siger jeg? At endda nævne "Helvede" i dag fremkalder hovedskakning blandt mere politisk korrekte katolikker. Og så spørger jeg, hvad laver vi? Hvorfor gider vi at foreslå sandheden, deltage i vores ugentlige messer og opdrage vores børn som katolikker? Hvis alle ender i himlen, hvorfor gider vi så at forkæle vores lidenskaber, tæmme vores kød og moderat glæde? Hvorfor krydser paver jorden, udfordrer regeringer og advarer de troende med et så stærkt sprog? [4]jfr Helvede er for rigtigt

Svaret er sjæle. At som jeg skriver, går nogle ind i den evige og sørgelige ild for at blive adskilt fra Gud, fra kærlighed, lys, fred og håb i al evighed. Hvis dette ikke forstyrrer os, hvis det ikke bevæger os til medfølende handling, endsige ryste os fra vores egen synd, er vores indre kompas som kristne gået forfærdeligt ud af kurs. Jeg hører igen med stor kraft Jesu ord: [5]jfr Første kærlighed tabt

... du har mistet den kærlighed, du havde i starten. Indse, hvor langt du er faldet. Omvend dig, og udfør de arbejder, du gjorde i starten. Ellers vil jeg komme til dig og fjerne din lygte fra sit sted, medmindre du omvender dig. (Åb 2: 2-5)

Blandt katolikker, der er opmærksom på de tidspunkter, vi befinder os i, er der mange diskussioner om tilflugtssteder, madforsyninger og at leve fra nettet. Vær praktisk, men lav sjæle dit projekt, gør sjæle til din kamp!

Den, der søger at bevare sit liv, mister det ... og den, der mister sit liv for min skyld, finder det. (Lukas 17:33, Matt 10:39)

Vi skal sætte prioriteter på plads igen: at elske Herren vores Gud af hele vores hjerte, sjæl og styrke og vores næste som sig selv. Det forudsætter en dyb og fremherskende bekymring for vores nabos frelse.

[Kirken] findes for at evangelisere ... —POP PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

Og at være vidne til Jesus for vores nabo, at tale sandheden i dag vil kræve en pris, som Benedict mindede os igen i Storbritannien:

I vores egen tid bliver den pris, der skal betales for troskab til evangeliet, ikke længere hængt, trukket og kvartalet, men det indebærer ofte at blive afskediget ud af hånd, latterliggjort eller parodieret. Og alligevel kan Kirken ikke trække sig tilbage fra opgaven med at forkynde Kristus og hans evangelium som frelsende sandhed, kilden til vores ultimative lykke som enkeltpersoner og som grundlaget for et retfærdigt og humant samfund. —POPE BENEDICT XVI, London, England, 18. september 2010; Zenit

Pavene råber til de fire hjørner af jorden, at fundamentet ryster, og gamle bygninger er ved at kollapse; at vi er på tærsklen til slutningen af ​​vores tidsalder - og begyndelsen på en ny tidsalder, en ny æra. [6]jfr Paven og grytidet Vores personlige svar må ikke være mindre end det, vores Herre selv beder om: at tage vores kors op, give afkald på vores ejendele og følge ham. Jorden er ikke vores hjem; det rige, vi søger, er ikke at være vores, men hans. At bringe så mange sjæle med os ind i det, som vi kan, er vores mission ved hans nåde ifølge hans plan, der nu udfolder sig for vores øjne i disse, sluttiderne.

Vær forberedt på at sætte dit liv på banen for at oplyse verden med Kristi sandhed; at reagere med kærlighed på had og tilsidesættelse af livet; at forkynde håb om den opstandne Kristus i hvert hjørne af jorden. —OPP BENEDICT XVI, Besked til de unge på World, Verdens Ungdomsdag, 2008

 

Tak for din støtte
af denne fuldtids tjeneste!

Klik på for at abonnere her.

 

Brug 5 minutter om dagen med Mark og mediterer over det daglige Nu Word i messelæsningerne
i disse fyrre dage i fasten.


Et offer der vil føde din sjæl!

ABONNER her.

NuWord Banner

Print Friendly, PDF & Email

Fodnoter

Fodnoter
1 jf. Tale til Europa-Parlamentet, Strasbourg, Frankrig, den 25. november 2014, Zenith 
2 jfr Aleteia
3 jf. Åb 13:15
4 jfr Helvede er for rigtigt
5 jfr Første kærlighed tabt
6 jfr Paven og grytidet
Posted in FORSIDE, DE STORE PRØVER og mærkede , , , , , , , , , , , , , , , , , .