Dine spørgsmål om tiden

 

NOGLE spørgsmål og svar om ”fredens æra” fra Vassula til Fatima til fædrene.

 

Spørgsmål: Sagde ikke Kongregationen for troslæren, at ”fredens æra” er årtusind, da den udsendte sin meddelelse om Vassula Rydens skrifter?

Jeg har besluttet at besvare dette spørgsmål her, da nogle bruger denne meddelelse til at drage fejlbehæftede konklusioner vedrørende forestillingen om en "æra med fred." Svaret på dette spørgsmål er lige så interessant, som det er indviklet.

Vassula Ryden er en græsk-ortodoks kvinde, hvis skrifter, "Sandt liv i Gud", eksploderede på scenen som "profetiske åbenbaringer", især i 1980'erne. I 1995 sendte Vatikanets kongregation for troslæren (CDF), efter at have gennemgået hendes værker, en meddelelse om, at ...

… Førte - ud over positive aspekter - et antal grundlæggende elementer, der må betragtes som negative i lyset af den katolske doktrin. -fra Meddelelse om skrifter og aktiviteter fra fru Vassula Ryden, www.vatican.va

Blandt deres bekymringer bemærkede menigheden:

Disse påståede åbenbaringer forudsiger en forestående periode, hvor Antikrist vil sejre i Kirken. I årtusindstil er det profeteret, at Gud vil foretage en endelig herlig indgriben, der vil indlede på jorden, selv før Kristi endelige komme, en æra med fred og universel velstand. — Ibid.

Menigheden specificerer ikke, hvilke dele af Vassulas skrifter der har tendens til "tusindårsstil". CDF inviterede hende imidlertid til at svare på fem spørgsmål baseret på denne meddelelse og tilbyde afklaringer om hendes skrifter. Dette syntes i ånden fra pave Benedikt XIV (1675-1758), hvis afhandling, På heroisk dyd, er blevet brugt som en retningslinje i saliggørelses- og kanoniseringsprocessen i kirken.

Sådanne lejlighedsvise forekomster af mangelfuld profetisk vane bør ikke føre til fordømmelse af hele kroppen af ​​den overnaturlige viden, der er formidlet af profeten, hvis det skønnes korrekt at udgøre autentisk profeti. I tilfælde af undersøgelse af sådanne individer for saliggørelse eller kanonisering skal deres sager heller ikke afvises, ifølge Benedict XIV, så længe personen ydmygt anerkender sin fejl, når den bringes til hans opmærksomhed. - Dr. Mark Miravalle, Privat åbenbaring: Kræsne med kirken, S.. 21

Vassulas svar, herunder hendes svar på "fredens æra", blev indsendt gennem Fr. Prospero Grech, berømt professor i bibelsk teologi ved det pavelige institut Augustinianum. Han fik i opdracht af kardinal Ratzinger, dengang præfekt for CDF, at stille de fem spørgsmål til den påståede seer. Efter gennemgang af hendes svar, Fr. Prospero kaldte dem ”fremragende”. Mere markant sagde kardinal Ratzinger selv i en personlig udveksling med teologen Niels Christian Hvidt, der nøje har dokumenteret opfølgningen mellem CDF og Vassula og indledt møderne med hende, til Hvidt efter messen en dag: ”Ah, Vassula har svaret meget godt ! ” ^[1]jf. “Dialog mellem Vassula Ryden og CDF”Og den vedlagte rapport af Niels Christian Hvidt

Hvidt fik måske et unikt indblik i Vatikanets politik af dem i hjertet af CDF, at "møllestenene slibes langsomt i Vatikanet." Idet han antydede interne divisioner, vendte kardinal Ratzinger senere til Hvidt, at han 'gerne ville se en ny meddelelse', men at han måtte "adlyde kardinalerne." ^[2]jfr www.cdf-tlig.org

Det blev bekræftet i maj 2004, at en ny meddelelse ikke ville komme, og at det positive svar på Vassulas afklaringer snarere ville blive "lavmælt." Dette svar blev sendt ud af Fr. Josef Augustine Di Noia, sekretær for CDF. I et brev til et antal biskoppekonferencer sagde det:

Som du ved, offentliggjorde denne menighed en meddelelse i 1995 om fru Vassula Rydén's skrifter. Bagefter og efter hendes anmodning fulgte en grundig dialog. Efter afslutningen af ​​denne dialog blev der efterfølgende offentliggjort et brev fra fru Rydén dateret 4. april 2002 i det seneste bind "True Life in God", hvor fru Rydén giver nyttige afklaringer vedrørende hendes ægteskabssituation samt nogle vanskeligheder, som i den førnævnte meddelelse blev foreslået over for hendes skrifter og hendes deltagelse i sakramenterne ... Da de ovennævnte skrifter har haft en vis spredning i dit land, har denne menighed anset det nyttigt at informere dig om ovenstående. - 10. juli 200 www.cdf-tlig.org

På et efterfølgende møde med Vassula den 22. november 2004, om meddelelsen fra 1995 stadig er gyldig, svarede kardinal Ratzinger:

Nå, vi vil sige, at der har været ændringer i den forstand, at vi har skrevet til de interesserede biskopper, at man nu skal læse meddelelsen i sammenhæng med dit forord og med de nye kommentarer, du har fremsat. ” — Ibid.

Dette blev bekræftet i et nyt brev fra CDF's præfekt, kardinal Levada, der skrev:

Meddelelsen fra 1995 forbliver gyldig som en doktrinær dom af de undersøgte skrifter.

Fru Vassula Ryden har imidlertid efter dialog med Kongregationen for troslæren tilbudt afklaringer om nogle problematiske punkter i sine skrifter og om arten af ​​hendes budskaber, der ikke præsenteres som guddommelige åbenbaringer, men snarere som hendes personlige meditationer. Ud fra et normativt synspunkt kræves der derfor en sag for sag tilsynsbedømmelse efter de førnævnte præciseringer i betragtning af den reelle mulighed for, at de troende kan læse skrifterne i lyset af de nævnte afklaringer. —Brev til præsidenterne for biskopskonferencen, William Cardinal Levada, den 25. januar 2007

Fra ovenstående dialoger og breve kan der drages fire konklusioner.

I. Meddelelsen henviser til Vassula Rydens skrifter og hende egen særlig præsentation af en "æra med fred" blandt andre aspekter af hendes skrifter og aktiviteter. De, der hævder meddelelsen, er en carte blanche afvisning af alle doktriner vedrørende en "tidsalder med fred" har gjort en fejlagtig ekstrapolering og skabte i processen deres eget sæt modsætninger. ^[3]jfr Hvad hvis…? For det første at foreslå, at ethvert begreb om en æra med fred nu afvises engros af Rom, er i konflikt med den godkendte optræden af ​​Vor Frue af Fatima, der lovede en "fredstid" for ikke at nævne pavens egen teolog:

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

Mest bemærkelsesværdigt modsiger sådanne fejlbehæftede konklusioner kardinal Ratzinger's klare erklæring om muligheden for en "ny æra af det kristne liv" i kirken: ^[4]jfr Millenarianisme, hvad det er og ikke er

Spørgsmålet er stadig åbent for fri diskussion, da Holy Holy ikke har udtalt nogen endelig udtale i denne henseende. —Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, side 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa forelagde dette spørgsmål om en ”tusindårs regeringsperiode” til kardinal Ratzinger

II. Begge berømte teolog, Fr. Prospero Grech og præfekten for CDF, kardinal Ratzinger, bekræftede, at Vassulas teologiske præciseringer var "fremragende". (Jeg har læst hende præciseringer også på dette, og de forklarer ordentligt æraen i form af en indre helliggørelse af kirken gennem Helligåndens kraft eller en "ny pinsedag", ikke Jesu regeringstid i kødet på jorden eller en slags falsk utopi .) Kardinal Ratzinger indrømmede imidlertid, at selve menigheden var delt, hvilket forhindrede ændringer i meddelelsen.

III. Meddelelsen om hendes skrifter, selvom den stadig er i kraft, er blevet ændret i det omfang, at Vassulas skrifter nu kan læses under biskoppenes forsigtige "sag for sag" dom sammen med de præciseringer, hun har givet (og som offentliggøres i efterfølgende mængder).

IV. CDFs oprindelige erklæring om, at "Disse påståede åbenbaringer forudsiger en forestående periode, hvor Antikrist vil sejre i Kirken", skal forstås som en kontekstuel erklæring i modsætning til en fordømmelse af muligheden for Antikrists nærhed. For i en encyklik af pave Pius X forudsagde han det samme:

… Der er muligvis allerede i verden den "udslettelsens søn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

 

Spørgsmål: Hvis Medjugorje er beslægtet med Fatima, som Johannes Paul II sagde i sin kommentar til biskop Pavel Hnilica, har den førstnævnte en rolle i ”sluttiden” ifølge kirkefædrenes eskatologi?

Med tanke på, at kirken ikke har afgivet nogen endelig udtalelse om de påståede fænomener i Medjugorje, peger pavens egne ord om det åbenbarede og dem, der påstås af den velsignede mor, mod en masterplan for fred og enhed i verden inden tidens ende. ^[5]se Triumfen - Del III Jeg vil dog gerne fremhæve et yderligere aspekt af Medjugorje, der synes at binde direkte ind i kirkefædrenes teologi om fredens æra.

I de tidlige stadier af åbenbaringen i Medjugorje fortæller den påståede seer, Mirjana, at Satan viste sig for hende og fristede hende til at give afkald på Madonna og følge ham med løftet om lykke i kærlighed og liv. Alternativt ville han, efter Mary, ”føre til lidelse”. Seeren afviste djævelen, og jomfruen viste sig straks for hende og sagde:

Undskyld mig for dette, men du skal indse, at satan eksisterer. En dag dukkede han op for Guds trone og bad om tilladelse til at underkaste Kirken en prøvetid. Gud gav ham tilladelse til at prøve kirken i et århundrede. Dette århundrede er under djævelens magt, men når hemmelighederne, som du har fået tillid til, kommer til at ske, vil hans magt blive ødelagt ... —Ord fra himlen, 12. udgave, s. 145

Og igen,

... en stor kamp er ved at udfolde sig. En kamp mellem min søn og satan. Menneskelige sjæle står på spil. —2. August 1981, Ibid. s. 49

Ovenstående gentager visionen, som pave Leo XIII angiveligt havde, da ...

Leo XIII så virkelig i en vision dæmoniske ånder, der samledes i den evige by (Rom). -Fader Domenico Pechenino, øjenvidne; Ephemerides Liturgicae, rapporteret i 1995, s. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Ifølge nogle versioner fortæller historien, at Satan bad Gud om tilladelse til at teste kirken i et århundrede. Derfor gik paven straks til sine kvarterer og skrev bønnen til St. Michael om at "kastes i helvede, Satan og alle onde ånder, der stryger over hele verden og søger sjælenes ruin." Denne bøn skulle derefter siges efter messen i enhver kirke, som den var i årtier.

Ifølge St. Johns vision i Åbenbaring 12 så han en kamp mellem ”kvinden klædt med solen” og en drage.

Denne kvinde repræsenterer Maria, Forløserens moder, men hun repræsenterer samtidig hele kirken, Guds folk til alle tider, den kirke, der til enhver tid med stor smerte igen føder Kristus. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italien, AUG. 23, 2006; Zenit

Men så "bryder" noget i den åndelige verden:

Så brød der ud i himlen; Michael og hans engle kæmpede mod dragen. Dragen
og dens engle kæmpede tilbage, men de sejrede ikke, og der var ikke længere noget sted for dem i himlen. Den enorme drage, den gamle slange, der kaldes Djævelen og Satan, der bedragede hele verden, blev kastet ned på jorden, og dens engle blev kastet ned med den. (v. 7-9)

Udtrykket ”himmel” refererer her sandsynligvis ikke til himlen, hvor Kristus og hans hellige bor. Den mest egnede fortolkning af denne tekst er ikke en redegørelse for Satans oprindelige fald og oprør, da sammenhængen tydeligt er med hensyn til alderen for dem der “vidner om Jesus”. ^[6][jf. Åb 12:17 Snarere henviser "himmel" her til et åndeligt område, der er relateret til jorden: "himlen" eller "himlen": ^[7]jf. 1 Mos 1:XNUMX

For vores kamp er ikke med kød og blod, men med fyrstedømmene, med kræfterne, med verdensherskere i dette nuværende mørke, med de onde ånder i himlen. (Ef 6:12)

St. John forudså en slags “uddrivelse af dragen”Det er ikke den endelige sammenkædning af det onde, men en mindskelse af Satans magt. Derfor råber de hellige:

Nu er frelse og kraft kommet, og vor Guds rige og hans salvede myndighed. For vores brødres anklager er udvist, som anklager dem for vores Gud dag og nat ... (v.10)

St. John tilføjer dog:

Derfor, glæd dig, I himle og I, som bor i dem. Men ve dig, jord og hav, for Djævelen er kommet ned til dig i stor vrede, for han ved, at han kun har kort tid ... Så så jeg et dyr komme ud af havet ... Til det gav dragen sin egen kraft og trone sammen med stor autoritet. (Åb 12:12, 13: 1, 2)

Satans magt koncentreres derefter i et enkelt individ, som traditionen identificerer som ”fortabelsens søn” eller antikrist. Det er med hans besejre, at Satans magt derefter lænkes i et stykke tid:

"Han skal knuse sine fjenders hoveder," så alle kan vide "at Gud er konge over hele jorden", "så ikke-hedningerne kan kende sig selv som mennesker." Alt dette, ærværdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. — PAVE PIUS X, E Supremi, Encyclical "On the Restoration of All Things", n. 6-7

Så så jeg en engel komme ned fra himlen med nøglen til den bundløse pit og en stor kæde i hånden. Og han greb dragen, den gamle slange, der er Djævelen og Satan, og bandt ham i tusind år (Åb 20: 1).

Således er budskabet fra Medjugorje, der forudsiger, at Satans magt brydes, i overensstemmelse med begivenhederne i "sluttiden", som forkyndt af kirkefædrene:

Derfor skal Sønnen til den højeste og mægtigste Gud ... have ødelagt uretfærdighed og fuldbyrdet hans store dom og skal huske de retfærdige til liv, som ... vil være engageret blandt mennesker tusind år og vil herske over dem med de mest retfærdige befal ... Også djævelens fyrste, som er alt ondt, skal være bundet med lænker og blive fængslet i de himmelske regerings tusinde år ... Inden udgangen af ​​de tusinde år skal djævelen løses på ny og skal saml alle de hedenske nationer for at føre krig mod den hellige by ... ”Så skal Guds sidste vrede komme over nationerne og ødelægge dem fuldstændigt” og verden skal ned i en stor flamme. —Kirkeskribent fra det 4. århundrede, Lactantius, “De guddommelige institutter”, The ante-Nicene Fathers, bind 7, s. 211

Vi vil virkelig være i stand til at fortolke ordene: ”Guds præst og Kristus skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er færdige, skal Satan løses ud af sit fængsel. ” for således betegner de, at de helliges regeringstid og djævelens trældom ophører samtidig ... så til sidst skal de ud, som ikke tilhører Kristus, men til den sidste Antikrist ... —St. Augustine, Anti-Nicene fædre, Guds by, bog XX, kap. 13, 19

 

Q. Du har skrevet om en "samvittighedsbelysning", hvor enhver sjæl på jorden vil se sig selv i sandhedens lys, som om det var en dom i miniature. Man ville tro, at en sådan begivenhed ville ændre verden en tid. Kunne tiden efter denne begivenhed ikke betragtes som den "fredsperiode", der blev talt om i Fatima?

Da ”fredsperioden”, som Vor Frue profeterede, betragtes nøjagtigt som - profeti - er den genstand for fortolkning, hvoraf ovenstående er mulig. For eksempel er "belysning" af folks samvittighed ikke sjældent allerede, som for dem, der har haft "nær-død" oplevelser eller været i ulykker, hvor deres liv har blinket før dem. For nogle mennesker har det ændret løbet af deres liv, mens andre ikke. Et andet eksempel ville være den 11. september 2001. Disse terrorangreb rystede mange menneskers samvittighed, og i en periode var kirkerne fyldte. Men som amerikanerne fortæller mig, er tingene stort set tilbage til det normale.

Som jeg har skrevet andetsteds ^[8]se De syv sæler af revolutionen, der er en anden periode, der tales om i Åbenbaringen, efter hvad der faktisk synes at være en slags "belysning", hvor alle på jorden ser en vision om Jesus korsfæstet eller noget beslægtet, ”Et lam, der syntes at være blevet dræbt, " ^[9]Rev 5: 6 når den "sjette segl" er brudt ^[10]Rev 6: 12-17 Hvad der følger, skriver St.John, er noget brud i kaoset hos de foregående sæler:

Da han brød det syvende segl op, var der stilhed i himlen i omkring en halv time. (Åb 8: 1)

Denne "pause" ser imidlertid ud til at være mere en tid til at sigtes og vælge sider, hvis ikke hvilket "mærke" man vil tage ... ^[11]jf. Åb 7: 3; 13: 16-17 end det gør den visse triumf for fred og retfærdighed, der vil komme, efter at Satan er lænket. Det er kun min mening, men jeg tror, ​​at "dragens uddrivelse", som jeg forklarede i det foregående svar, er den samme begivenhed som "belysningen", da "sandhedens lys" vil sprede mørket i mange sjæle og sætte mange fri for undertrykkers undertrykkelse. Denne begivenhed vil være som Transfigurationen, hvor den herlighed, der venter kirken i fredens tidsalder, forventes før hendes lidenskab, som det var for vor Herre.

Ak, med hensyn til disse ting er det bedre at bruge mere tid i bøn end spekulation.