Charismatisch? Teil II

 

DORT ist vielleicht keine Bewegung in der Kirche, die so weithin akzeptiert - und ohne weiteres abgelehnt - wurde wie die „charismatische Erneuerung“. Grenzen wurden gebrochen, Komfortzonen verschoben und der Status quo zerstört. Wie Pfingsten war es alles andere als eine ordentliche Bewegung, die gut in unsere vorgefassten Kisten passte, wie sich der Geist unter uns bewegen sollte. Nichts war vielleicht so polarisierend… so wie damals. Als die Juden hörten und sahen, wie die Apostel aus dem oberen Raum stürmten, in Zungen sprachen und mutig das Evangelium verkündeten…

Sie waren alle erstaunt und verwirrt und sagten sich: "Was bedeutet das?" Aber andere sagten spöttisch: „Sie haben zu viel neuen Wein getrunken. (Apostelgeschichte 2: 12-13)

So ist auch die Aufteilung in meiner Brieftasche…

Die charismatische Bewegung ist eine Menge Kauderwelsch, Unsinn! Die Bibel spricht von der Gabe der Zungen. Dies bezog sich auf die Fähigkeit, in den gesprochenen Sprachen dieser Zeit zu kommunizieren! Es bedeutete nicht idiotischen Kauderwelsch ... Ich werde nichts damit zu tun haben. - TS

Es macht mich traurig zu sehen, wie diese Frau so über die Bewegung spricht, die mich zurück in die Kirche gebracht hat… - MG

Als meine Tochter und ich diese Woche an der Inselküste Westkanadas entlang gingen, zeigte sie auf die zerklüftete Küste und bemerkte dies „Schönheit ist oft die Kombination von Chaos und Ordnung. Einerseits ist die Küste zufällig und chaotisch… andererseits haben die Gewässer ihre Grenzen und sie überschreiten nicht ihre festgelegten Grenzen… “Das ist eine zutreffende Beschreibung der charismatischen Erneuerung. Als der Geist auf das Duquesne-Wochenende fiel, wurde die übliche Stille der eucharistischen Kapelle durch Weinen, Lachen und die plötzliche Gabe der Zungen unter einigen Teilnehmern gebrochen. Die Wellen des Geistes brachen auf den Felsen des Rituals und der Tradition. Die Felsen bleiben stehen, denn auch sie sind ein Werk des Geistes; aber die Kraft dieser göttlichen Welle hat die Steine ​​der Apathie losgerissen; es hat Hartherzigkeit weggehauen und schlafende Glieder des Körpers in Aktion versetzt. Und doch, wie der heilige Paulus immer wieder predigte, haben alle Gaben ihren Platz im Körper und eine richtige Reihenfolge für ihren Gebrauch und Zweck.

Bevor ich über die Charismen des Geistes spreche, was genau ist diese sogenannte „Taufe im Geist“, die die Charismen in unserer Zeit wiederbelebt hat - und unzählige Seelen?

 

EIN NEUER ANFANG: „TAUFE IM GEIST“

Die Terminologie stammt aus den Evangelien, in denen Johannes zwischen der „Taufe der Umkehr“ mit Wasser und einer neuen Taufe unterscheidet:

Ich taufe dich mit Wasser, aber einer, der mächtiger ist als ich. Ich bin es nicht wert, die Riemen seiner Sandalen zu lockern. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. (Lukas 3:16)

In diesem Text liegt der Keimling der Sakramente der Taufe und Bestätigung. Tatsächlich war Jesus der erste, der als Haupt seines Körpers, der Kirche, „im Geist getauft“ wurde, und zwar durch einen anderen Mann (Johannes den Täufer):

… Der Heilige Geist stieg in körperlicher Form wie eine Taube auf ihn herab… Mit dem Heiligen Geist erfüllt, kehrte Jesus vom Jordan zurück und wurde vom Geist in die Wüste geführt… Gott salbte Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und der Kraft. (Lukas 3:22; Lukas 4: 1; Apostelgeschichte 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa hat seit 1980 die herausragende Rolle, dem päpstlichen Haushalt, einschließlich des Papstes selbst, zu predigen. Er wirft eine entscheidende historische Tatsache über die Verwaltung des Sakraments der Taufe in der frühen Kirche auf:

Zu Beginn der Kirche war die Taufe ein so mächtiges Ereignis und so reich an Gnade, dass normalerweise kein neuer Erguss des Geistes erforderlich war, wie wir es heute haben. Die Taufe wurde Erwachsenen gedient, die vom Heidentum konvertiert waren und bei richtiger Unterweisung in der Lage waren, anlässlich der Taufe einen Akt des Glaubens und eine freie und reife Wahl zu treffen. Es reicht aus, die dem Kyrill von Jerusalem zugeschriebene misagogische Katechese über die Taufe zu lesen, um sich der Tiefe des Glaubens bewusst zu werden, zu der diejenigen, die auf die Taufe warten, geführt wurden. Im Wesentlichen kamen sie durch eine wahre und echte Bekehrung zur Taufe, und so war die Taufe für sie eine echte Wäsche, eine persönliche Erneuerung und eine Wiedergeburt im Heiligen Geist. - Für. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (päpstlicher Haushaltsprediger seit 1980); Taufe im Geist,www.catholicharismatic.us

Aber er weist darauf hin, dass heute die Synchronisation der Gnade gebrochen wurde, da die Kindertaufe am häufigsten ist. Wenn Kinder in Heimen erzogen würden, um ein christliches Leben zu führen (wie es die Eltern und Paten versprechen), wäre eine echte Bekehrung ein normaler Prozess, wenn auch langsamer, mit Momenten der Gnade oder Freisetzung des Heiligen Geistes während des gesamten Individuums Leben. Aber die katholische Kultur ist heute stark heidnisch; Die Taufe wird oft wie eine kulturelle Gewohnheit behandelt, etwas, was Eltern „tun“, weil Sie das einfach „tun“, wenn Sie katholisch sind. Viele dieser Eltern besuchen selten die Messe, geschweige denn ihre Kinder zu katechisieren, um ein Leben im Geist zu führen, und ziehen sie stattdessen in einer säkularen Umgebung auf. So fügt Fr hinzu. Raneiro…

Die katholische Theologie erkennt das Konzept eines gültigen, aber „gebundenen“ Sakraments an. Ein Sakrament wird als gebunden bezeichnet, wenn die Frucht, die es begleiten soll, aufgrund bestimmter Blockaden, die seine Wirksamkeit verhindern, gebunden bleibt. --Ibid.

Diese Blockade in einer Seele könnte etwas so Grundlegendes sein wie wiederum ein Mangel an Glauben oder Wissen an Gott oder was es bedeutet, Christ zu sein. Ein weiterer Block wäre die Todsünde. Nach meiner Erfahrung ist der Block der Gnadenbewegung in vielen Seelen einfach das Fehlen von Evangelisierung und Katechese.

Aber wie können sie ihn anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie können sie an ihn glauben, von dem sie nichts gehört haben? Und wie können sie hören, ohne dass jemand predigt? (Römer 10:14)

Zum Beispiel erhielten sowohl meine Schwester als auch meine älteste Tochter die Gabe der Zungen unmittelbar nach Erhalt des Sakraments der Bestätigung. Das lag daran, dass ihnen das richtige Verständnis der Charismen sowie die Erwartung, sie zu empfangen, beigebracht wurden Sie. So war es in der frühen Kirche. Die Sakramente der christlichen Initiation - Taufe und Konfirmation - wurden gewöhnlich von einer Manifestation der Charismen des Heiligen Geistes (Prophezeiung, Worte der Erkenntnis, Heilung, Zungen usw.) genau deshalb Dies war die Erwartung der frühen Kirche: es war normativ. ^[1]cf. Christliche Initiation und Taufe im Geist - Zeugnisse aus den ersten acht Jahrhunderten, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Wenn die Taufe im Heiligen Geist ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Einweihung, der konstitutiven Sakramente ist, dann gehört sie nicht zur privaten Frömmigkeit, sondern zur öffentlichen Liturgie, zur offiziellen Verehrung der Kirche. Daher ist die Taufe im Geist für einige keine besondere Gnade, sondern eine gemeinsame Gnade für alle. -Christliche Initiation und Taufe im Geist - Zeugnisse aus den ersten acht Jahrhunderten, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Zweite Ausgabe, p. 370

Daher ist „Taufe im Geist“, dh das Beten um eine „Befreiung“ oder „Ausgießung“ oder „Ausfüllung“ des Geistes in einer Seele, heute wirklich Gottes Weg, die Gnaden der Sakramente zu „entsperren“, die es sollten fließen normalerweise wie "lebendiges Wasser". ^[2]vgl. Johannes 7:38  So sehen wir im Leben der Heiligen und vieler Mystiker zum Beispiel diese „Taufe des Geistes“ als ein natürliches Wachstum der Gnade, begleitet von der Freisetzung von Charismen, als sie sich ganz Gott selbst übergaben. Fiat. " Wie Kardinal Leo Suenens betonte ...

… Obwohl diese Manifestationen nicht mehr in großem Maßstab erkennbar waren, waren sie immer noch dort zu finden, wo der Glaube intensiv gelebt wurde…. -Ein neues Pfingsten, p. 28

In der Tat war unsere Gottesmutter sozusagen die erste „charismatische“. Durch ihr „Fiat“ erzählt die Schrift, dass sie „vom Heiligen Geist überschattet“ wurde. ^[3]vgl. Lukas 1:35

Woraus besteht die Taufe des Geistes und wie funktioniert sie? In der Taufe des Geistes gibt es eine geheime, mysteriöse Bewegung Gottes, die seine Art ist, gegenwärtig zu werden, auf eine Weise, die für jeden anders ist, weil nur er uns in unserem inneren Teil kennt und wie man auf unsere einzigartige Persönlichkeit einwirkt… Theologen suchen nach einer Erklärung und verantwortlichen Menschen für Mäßigung, aber einfache Seelen berühren mit ihren Händen die Kraft Christi in der Taufe des Geistes (1 Kor 12: 1-24). - Für. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (päpstlicher Haushaltsprediger seit 1980); Taufe im Geist,www.catholicharismatic.us

 

Mittel der Taufe im Geist

Der Heilige Geist ist nicht darauf beschränkt, wie er kommt, wann oder wo. Jesus verglich den Geist mit dem Wind, der „Schläge wo es will" ^[4]vgl. Johannes 3:8 Wir sehen jedoch in der Schrift drei übliche Arten, in denen Individuen in der Geschichte der Kirche im Geist getauft wurden.

 

I. Gebet

Der Katechismus lehrt:

Das Gebet kümmert sich um die Gnade, die wir für verdienstvolle Handlungen brauchen. -Katechismus der katholischen Kirchen. 2010

Pfingsten war nur ein Cenacle, in dem sie “widmeten sich mit einem Einverständnis dem Gebet"  ^[5]vgl. Apostelgeschichte 1:14 Auch der Heilige Geist fiel auf diejenigen, die kamen, um am Wochenende in Duquesne, das die katholische charismatische Erneuerung hervorbrachte, einfach vor dem Allerheiligsten Sakrament zu beten. Wenn Jesus der Weinstock ist und wir die Zweige sind, ist der Heilige Geist der „Saft“, der fließt, wenn wir durch Gebet in die Gemeinschaft mit Gott eintreten.

Während sie beteten, zitterte der Ort, an dem sie versammelt waren, und sie waren alle vom Heiligen Geist erfüllt. “ (Apostelgeschichte 4:31)

Einzelpersonen können und sollten erwarten, dass sie in gewissem Maße mit dem Heiligen Geist erfüllt werden, wenn sie beten.

 

II. Handauflegen

Simon sah, dass der Geist durch das Auflegen der Hände der Apostel verliehen wurde… (Apostelgeschichte 8:18)

Das Handauflegen ist eine wesentliche katholische Lehre ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Hebr 6: 1 wobei die Gnade durch Auferlegen von Händen auf den Empfänger mitgeteilt wird, beispielsweise in den Sakramenten der Ordination oder Konfirmation. Auch Gott kommuniziert die „Taufe im Geist“ durch diese sehr menschliche und intime Interaktion klar:

… Ich erinnere Sie daran, die Gabe Gottes, die Sie durch das Auferlegen meiner Hände haben, in Flammen zu setzen. Denn Gott gab uns keinen Geist der Feigheit, sondern der Kraft, Liebe und Selbstbeherrschung. (2 Tim 1: 6-7; siehe auch Apostelgeschichte 9:17)

Die Laien, die treu sind, weil sie am „königlichen Priestertum“ Christi teilhaben, ^[7]cf. Katechismus der katholischen Kirche, n. 1268 kann auch als Gnadengefäße durch Auflegen ihrer Hände verwendet werden. Dies ist auch beim Heilungsgebet der Fall. Der Unterschied zwischen „sakramentaler“ Gnade und „besonderer“ Gnade muss jedoch sorgfältig verstanden werden, eine Abgrenzung, die sich dreht Behörde. Das Auferlegen von Händen im Sakrament der Kranken, die Konfirmation, die Ordination, der Ritus der Absolution, das Gebet der Weihe usw. gehören ausschließlich zum sakramentalen Priestertum und können nicht durch die Laien ersetzt werden, da es Christus war, der das Priestertum eingeführt hat; das heißt, die Wirkungen unterscheiden sich darin, dass sie ihr sakramentales Ende erreichen.

In der Reihenfolge der Gnade ist das geistliche Priestertum der Laiengläubigen jedoch eine Teilnahme an der Gottheit gemäß den eigenen Worten Christi an alle Gläubige:

Diese Zeichen werden diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen vertreiben, sie werden neue Sprachen sprechen. Sie werden Schlangen [mit ihren Händen] aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden. Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sich erholen. (Markus 16: 17-18)

 

III. Das verkündete Wort

Der heilige Paulus verglich das Wort Gottes mit einem zweischneidigen Schwert:

In der Tat ist das Wort Gottes lebendig und wirksam, schärfer als jedes zweischneidige Schwert, das sogar zwischen Seele und Geist, Gelenken und Knochenmark eindringt und in der Lage ist, Reflexionen und Gedanken des Herzens zu erkennen. (Heb 4:12)

Eine Taufe im Geist oder eine neue Füllung des Geistes kann auch auftreten, wenn das Wort gepredigt wird.

Während Petrus diese Dinge noch sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die auf das Wort hörten. (Apostelgeschichte 10)

Wie oft hat ein „Wort“ unsere Seelen in Flammen gesetzt, wenn es vom Herrn kommt?

 

DIE CHARISMEN

Der Begriff "charismatisch" kommt vom griechischen Wort Charisma, das ist 'jedes gute Geschenk, das von Gottes gütiger Liebe kommt (Charis). ' ^[8]Katholische Enzyklopädie, www.newadvent.org Mit Pfingsten kamen auch außergewöhnliche Geschenke oder Charismen. Daher bezieht sich der Begriff "charismatische Erneuerung" auf die Verlängerung von diesen Charismen in der Neuzeit, aber auch und vor allem die innere Erneuerung der Seelen. 

Es gibt verschiedene Arten von geistigen Gaben, aber denselben Geist… Jedem Einzelnen wird die Manifestation des Geistes zu einem gewissen Nutzen gegeben. Dem einen wird durch den Geist der Ausdruck der Weisheit gegeben; zu einem anderen der Ausdruck der Erkenntnis nach demselben Geist; zu einem anderen Glauben durch denselben Geist; zu anderen Gaben der Heilung durch den einen Geist; zu anderen mächtigen Taten; zu einer anderen Prophezeiung; zu einer anderen Unterscheidung von Geistern; zu anderen Arten von Zungen; zu einer anderen Interpretation der Zungen. (1 Kor 12: 4-10)

Wie ich schrieb in Teil IDie Päpste haben die Erneuerung der Charismen in der Neuzeit erkannt und begrüßt, entgegen dem Fehler, den einige Theologen vertreten, dass die Charismen nach den ersten Jahrhunderten der Kirche nicht mehr notwendig waren. Der Katechismus bekräftigt nicht nur die fortwährende Existenz dieser Gaben, sondern auch die Notwendigkeit der Charismen für die Kirche - nicht nur bestimmte Einzelpersonen oder Gebetsgruppen.

Es gibt sakramentale Gnaden, Gaben, die den verschiedenen Sakramenten eigen sind. Darüber hinaus gibt es besondere Gnaden, die nach dem von Paulus verwendeten griechischen Begriff auch Charismen genannt werden und „Gunst“, „unentgeltliches Geschenk“, „Nutzen“ bedeuten. Unabhängig von ihrem Charakter - manchmal ist es außergewöhnlich, wie die Gabe von Wundern oder Zungen - sind Charismen auf die Heiligung der Gnade ausgerichtet und für das Gemeinwohl der Kirche bestimmt. Sie stehen im Dienst der Nächstenliebe, die die Kirche aufbaut. - CCC, 2003; vgl. 799-800

Die Existenz und Notwendigkeit der Charismen wurde im Zweiten Vatikanum nicht unwesentlich bekräftigt. Bevor Die katholische charismatische Erneuerung wurde geboren:

Für die Ausübung des Apostolats gibt er den Gläubigen besondere Gaben…. Aus der Aufnahme dieser Charismen oder Gaben, einschließlich der weniger dramatischen, ergibt sich für jeden Gläubigen das Recht und die Pflicht, sie in der Kirche und in der Welt zum Wohl der Menschheit und zum Aufbau der Kirche einzusetzen. -Lumen Gentium, par. 12 (Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils)

Während ich nicht jedes Charisma in dieser Serie behandeln werde, werde ich das Geschenk von ansprechen Zungen hier oft das am häufigsten missverstandene von allen.

 

Zungen

… Wir hören auch viele Brüder in der Kirche, die prophetische Gaben besitzen und durch den Geist alle Arten von Sprachen sprechen und die zum Verborgenen die verborgenen Dinge der Menschen ans Licht bringen und die Geheimnisse Gottes verkünden. - St. Irenäus, Gegen Häresien5: 6: 1 (189 n. Chr.)

Eines der gemeinsamen Zeichen, das Pfingsten und andere Momente begleitete, als der Geist auf die Gläubigen der Apostelgeschichte fiel Apostel war das Geschenk, mit dem der Empfänger begann, in einer anderen, normalerweise unbekannten Sprache zu sprechen. Dies war auch in der gesamten Geschichte der Kirche sowie bei der charismatischen Erneuerung der Fall. Einige Theologen haben in dem Versuch, dieses Phänomen zu erklären, fälschlicherweise behauptet, Apostelgeschichte 2 sei lediglich ein symbolisches literarisches Mittel, um darauf hinzuweisen, dass das Evangelium nun den Heiden und allen Nationen verkündet wird. Es ist jedoch klar, dass etwas Mystisches in der Natur nicht nur passiert ist, sondern bis heute vorkommt. Die Apostel, alle Galiläer, konnten keine Fremdsprachen sprechen. Sie sprachen also offensichtlich in einer „anderen Sprache“ ^[9]vgl. Apostelgeschichte 2:4 zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit sie selbst haben es wahrscheinlich nicht erkannt. Diejenigen, die die Apostel hörten, kamen jedoch aus verschiedenen Regionen und verstanden, was gesagt wurde.

Amerikanischer Priester, P. In einem öffentlichen Zeugnis erzählt Tim Deeter, wie er während einer Messe in Medjugorje plötzlich begann, die Predigt zu verstehen, die auf Kroatisch gehalten wurde. ^[10]von der CD In Medjugorje erzählte er mir das Geheimnis, www.kinderofmedjugorje.com Dies ist eine ähnliche Erfahrung für diejenigen in Jerusalem, die begannen, die Apostel zu verstehen. Dies ist jedoch mehr die Gabe des Verstehens, die dem Hörer gegeben wird.

Das Geschenk der Zungen ist a echt Sprache, auch wenn es nicht von dieser Erde ist. Fr. Denis Phaneuf, ein Freund der Familie und langjähriger Führer der kanadischen charismatischen Erneuerung, erzählte, wie er einmal in Zungen über eine Frau im Geist betete (er verstand nicht, was er sagte). Danach sah sie zu dem französischen Priester auf und rief aus: "Mein Gott, du sprichst perfekt Ukrainisch!"

Wie jede Sprache, die dem Hörer fremd ist, können Zungen wie „Kauderwelsch“ klingen. Aber es gibt noch ein anderes Charisma, das der heilige Paulus die „Interpretation der Zungen“ nennt, bei der eine andere Person gegeben wird, um zu verstehen, was durch ein inneres Verständnis gesagt wurde. Dieses „Verstehen“ oder Wort unterliegt dann der Unterscheidung des Körpers. Der heilige Paulus weist sorgfältig darauf hin, dass Zungen ein Geschenk sind, das den Einzelnen aufbaut. Wenn es jedoch von der Gabe der Interpretation begleitet wird, kann es den ganzen Körper aufbauen.

Jetzt möchte ich, dass Sie alle in Zungen sprechen, aber noch mehr, um zu prophezeien. Einer, der weissagt, ist größer als einer, der in Zungen spricht, es sei denn, er interpretiert, damit die Kirche aufgebaut werden kann. Wenn jemand in einer Sprache spricht, lassen Sie es zwei oder höchstens drei sein, und jeder nacheinander, und man sollte interpretieren . Aber wenn es keinen Dolmetscher gibt, sollte die Person in der Kirche schweigen und zu sich selbst und zu Gott sprechen. (1 Kor 14: 5, 27-28)

Der Punkt hier ist einer von Auftrag bei der Montage. (In der Tat fand das Sprechen in Zungen im Rahmen der Messe in der frühen Kirche statt.)

Manche Menschen lehnen die Gabe der Zungen ab, weil es für sie wie bloßes Geschwätz klingt. ^[11]vgl. 1 Kor 14:23 Es ist jedoch ein Klang und eine Sprache, die für den Heiligen Geist kein Kauderwelsch sind.

Auf die gleiche Weise kommt auch der Geist unserer Schwäche zu Hilfe; denn wir wissen nicht, wie wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Geist selbst greift mit unaussprechlichem Stöhnen ein. (Röm 8)

Weil man etwas nicht versteht, macht es das, was nicht verstanden wird, dadurch nicht ungültig. Diejenigen, die das Charisma der Zungen und ihren mysteriösen Charakter ablehnen, sind nicht überraschend diejenigen, die die Gabe nicht haben. Sie haben oft zu schnell die anämische Erklärung einiger Theologen verstanden, die intellektuelles Wissen und Theorien vermitteln, aber wenig Erfahrung mit den mystischen Charismen haben. Es ist vergleichbar mit jemandem, der noch nie am Ufer geschwommen ist und den Schwimmern erzählt, wie es ist, Wasser zu betreten - oder dass es überhaupt nicht möglich ist.

Nachdem meine Frau für eine neue Ausgießung des Geistes in ihrem Leben gebetet worden war, hatte sie den Herrn um die Gabe der Zungen gebeten. Immerhin hat uns der heilige Paulus dazu ermutigt:

Verfolge die Liebe, aber bemühe dich eifrig um die geistigen Gaben… Ich möchte, dass ihr alle in Zungen spricht… (1 Kor 14: 1, 5)

Eines Tages, einige Wochen später, kniete sie neben ihrem Bett und betete. Plötzlich, wie sie es erzählt,

… Mein Herz begann in meiner Brust zu pochen. Dann, genauso plötzlich, stiegen Worte aus der Tiefe meines Seins auf und ich konnte sie nicht aufhalten! Sie strömten aus meiner Seele, als ich anfing, in Zungen zu sprechen!

Nach dieser ersten Erfahrung, die die von Pfingsten widerspiegelt, spricht sie bis heute in Zungen und nutzt die Gabe aus eigener Willenskraft und wie der Geist sie führt.

Ein anderer katholischer Missionar, den ich kenne, hat ein altes Gregorianisches Gesangbuch gefunden. Auf dem Cover stand, dass die Hymnen darin die Kodifizierung der „Sprache der Engel“ waren. Wenn man einer Versammlung zuhört, die in Zungen singt - etwas, das wirklich schön ist -, ähnelt es der fließenden Trittfrequenz des Gesangs. Könnte der Gregorianische Gesang, der in der Liturgie einen geschätzten Platz einnimmt, tatsächlich der Nachkomme des Charismas der Zungen sein?

Zuletzt hat Fr. Raneiro Cantalemessa erzählte auf einer Konferenz in Steubenville, auf der Priester anwesend waren, die ich persönlich kenne, wie Papst Johannes Paul II. In Zungen sprach und aus seiner Kapelle auftauchte, in der Freude, das Geschenk erhalten zu haben! Johannes Paul II. Wurde auch gehört, um im privaten Gebet in Zungen zu sprechen. ^[12]Fr. Bob Bedard, der verstorbene Gründer der Gefährten des Kreuzes, war auch einer der anwesenden Priester, um dieses Zeugnis zu hören.

Die Gabe der Zungen ist, wie der Katechismus lehrt, „außergewöhnlich“. Unter denen, die ich kenne und die das Geschenk haben, ist es jedoch ein gewöhnlicher Bestandteil ihres täglichen Lebens geworden - einschließlich meines eigenen. Ebenso war die „Taufe im Geist“ ein normativer Teil des Christentums, der durch viele Faktoren verloren gegangen ist, nicht zuletzt durch einen Abfall innerhalb der Kirche, der in den letzten Jahrhunderten erblüht ist. Aber Gott sei Dank schüttet der Herr weiterhin seinen Geist aus, wann und wo immer er blasen will.

Ich möchte in Teil III mehr von meinen persönlichen Erfahrungen mit Ihnen teilen und einige der Einwände und Bedenken beantworten, die in diesem ersten Brief in Teil I.

 

 

 

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