Charismatisch? Teil III

Oft, wenn nicht sehr oft war es die Musik, die viele Seelen in die Erneuerung und in eine neue Bekehrungserfahrung zog. Ich habe an anderer Stelle darüber geschrieben, warum Lobpreis und Anbetung eine spirituelle Kraft haben ^[3]sehen Lob an die Freiheit, aber genügt es hier, die Psalmen noch einmal zu zitieren:

… Du bist heilig und thront auf dem Lob Israels (Psalm 22: 3, RSV)

Der Herr wird auf besondere Weise gegenwärtig, wenn er in den Lobpreisungen seiner Völker verehrt wird - er ist „thront" über ihnen. Die Erneuerung wurde so zu einem Instrument, mit dem viele Menschen die Kraft des Heiligen Geistes durch Lob erlebten.

Das heilige Volk Gottes teilt auch das prophetische Amt Christi: Es verbreitet im Ausland ein lebendiges Zeugnis für ihn, insbesondere durch ein Leben im Glauben und in der Liebe und indem es Gott ein Opfer des Lobes anbietet, die Frucht der Lippen, die seinen Namen preisen. -Lumen Gentium, n. 12, II. Vatikan, 21. November 1964

… Sei erfüllt vom Geist, spreche einander in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern an, singe und melodiere den Herrn von ganzem Herzen. (Eph 5: 18-19)

Die charismatische Erneuerung inspirierte die Laien oft dazu, sich stärker in der Gemeinde zu engagieren. Leser, Server, Musiker, Chöre und andere Pfarrämter wurden oft von jenen gefördert oder ins Leben gerufen, die sich, entzündet von einer neuen Liebe zu Jesus, mehr seinem Dienst widmen wollten. Ich kann mich daran erinnern, wie ich in meiner Jugend das Wort Gottes gehört habe, das von den Erneuerern mit einer neuen Autorität und Kraft verkündet wurde, so dass die Lesungen der Messe viel mehr wurden lebendig.

Es war auch nicht ungewöhnlich, dass in einigen Messen, meistens auf Konferenzen, während oder nach der Weihe Zungengesang zu hören war Gemeinschaft, was als „Singen im Geist“ bezeichnet wird, eine andere Form des Lobes. Wieder eine Praxis, die in der frühen Kirche nicht ungewöhnlich war, als „in der Versammlung“ Zungen gesprochen wurden.

Was dann, Brüder? Wenn Sie zusammenkommen, hat jeder eine Hymne, eine Lektion, eine Offenbarung, eine Zunge oder eine Interpretation. Lass alle Dinge zur Erbauung getan werden. (1. Korinther 14:26)

In einigen Pfarreien erlaubte der Pastor auch längere Zeiträume der Stille nach der Kommunion, wenn ein prophetisches Wort gesprochen werden konnte. Auch dies war üblich und wurde von Paulus in der Versammlung der Gläubigen in der frühen Kirche gefördert.

Lassen Sie zwei oder drei Propheten sprechen und lassen Sie die anderen abwägen, was gesagt wird. (1. Korinther 14:29)

OBJEKTE

Die Heilige Messe ist jedoch gewachsen organisch und im Laufe der Jahrhunderte entwickelt gehört der Kirche, nicht eine Bewegung oder Priester. Aus diesem Grund hat die Kirche „Rubriken“ oder Regeln und vorgeschriebene Texte, die befolgt werden müssen, um die Messe nicht nur universell („katholisch“) zu machen, sondern auch um ihre Integrität zu schützen.

… Die Regulierung der heiligen Liturgie hängt ausschließlich von der Autorität der Kirche ab… Daher darf keine andere Person, selbst wenn sie Priester ist, in eigener Verantwortung etwas in der Liturgie hinzufügen, entfernen oder ändern. -Verfassung über die Heilige Liturgie, Art. 22: 1, 3

Die Messe ist das Gebet der Kirche, kein Einzelgebet oder das Gebet einer Gruppe, und daher sollte es eine kohärente Einheit unter den Gläubigen und eine tiefe Ehrfurcht vor dem geben, was es ist und im Laufe der Jahrhunderte geworden ist (außer) Natürlich moderne Missbräuche, die schwerwiegend sind und sogar einen Bruchteil der „organischen“ Entwicklung der Messe darstellen. Siehe das Buch von Papst Benedikt Der Geist der Liturgie.)

Also, meine Brüder, bemüht euch eifrig zu prophezeien und verbietet nicht, in Zungen zu sprechen, aber alles muss richtig und in Ordnung gemacht werden. (1 Kor 14: 39-40)

 Über Musik…

Im Jahr 2003 beklagte Johannes Paul II. Öffentlich den Stand der liturgischen Musik in der Messe:

Die christliche Gemeinschaft muss das Gewissen prüfen, damit die Schönheit von Musik und Gesang innerhalb der Liturgie zunehmend zurückkehrt. Die Anbetung muss von stilistischen Ecken und Kanten, von schlampigen Ausdrucksformen und von ungeschickter Musik und Texten gereinigt werden, die kaum mit der Größe des gefeierten Aktes übereinstimmen. -National Catholic Reporter;; 3, Bd. 14 Ausgabe 2003, S. 39

Viele haben beispielsweise „Gitarren“ fälschlicherweise als für die Messe ungeeignet verurteilt (als ob die Orgel zu Pfingsten im oberen Raum gespielt würde). Was der Papst eher kritisierte, war die schlechte Ausführung von Musik sowie unangemessene Texte.

Der Papst stellte fest, dass Musik und Musikinstrumente eine lange Tradition als „Hilfe“ für das Gebet haben. Er zitierte Psalm 150s Beschreibung, Gott mit Trompetenstößen, Leier und Harfe zu preisen und Becken zu klirren. "Es ist notwendig, die Schönheit des Gebets und der Liturgie zu entdecken und ständig zu leben", sagte der Papst. "Es ist notwendig, nicht nur mit theologisch genauen Formeln, sondern auch auf schöne und würdevolle Weise zu Gott zu beten." Er sagte, Musik und Gesang könnten den Gläubigen beim Gebet helfen, was er als Öffnung eines „Kommunikationskanals“ zwischen Gott und seinen Geschöpfen bezeichnete. - Ebenda.

Daher sollte die Massenmusik auf das Niveau dessen gebracht werden, was geschieht, nämlich das Opfer von Golgatha, das in unserer Mitte gegenwärtig gemacht wird. Lobpreis und Anbetung haben also einen Platz, den der II. Vatikanum als „geistliche Popmusik“ bezeichnete. ^[4]cf. Musicam Sacram5. März 1967; n. 4 aber nur wenn es erreicht ...

… Der wahre Zweck der geistlichen Musik, „die die Herrlichkeit Gottes und die Heiligung der Gläubigen ist“. -Musicam SacramVatikan II, 5. März 1967; n. 4

Und so muss die charismatische Erneuerung auch eine „Gewissensprüfung“ hinsichtlich ihres Beitrags zur geistlichen Musik durchführen und Musik aussortieren, die für die Messe nicht geeignet ist. Es muss auch eine Neubewertung von geben wie Musik wird gespielt von wem es wird ausgeführt, und welche Stile sind geeignet. ^[5]cf. Musicam Sacram5. März 1967; n. 8, 61 Man könnte sagen, dass „Schönheit“ der Standard sein sollte. Dies ist eine breitere Diskussion mit unterschiedlichen Meinungen und Vorlieben innerhalb der Kulturen, die häufig den Sinn für „Wahrheit und Schönheit“ verlieren. ^[6]cf. Papst fordert Künstler heraus: Wahrheit durch Schönheit erstrahlen lassen;; Katholische Weltnachrichten Johannes Paul II. War zum Beispiel sehr offen für moderne Musikstile, während sein Nachfolger weniger angezogen wurde. Dennoch enthielt der Zweite Vatikan eindeutig die Möglichkeit moderner Stile, jedoch nur dann, wenn sie dem feierlichen Charakter der Liturgie entsprechen. Die Messe ist von Natur aus eine kontemplatives Gebet. ^[7]cf. Katechismus der katholischen Kirche, 2711 Und deshalb haben Gregorianischer Gesang, heilige Polyphonie und Chormusik immer einen geschätzten Platz eingenommen. Chant sollte zusammen mit bestimmten lateinischen Texten überhaupt nicht „fallengelassen“ werden. ^[8]cf. Musicam Sacram5. März 1967; n. 52 Es ist interessant, dass viele Jugendliche tatsächlich an einigen Stellen von der außergewöhnlichen Form der Liturgie der tridentinischen Messe angezogen werden… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 Über Ehrfurcht…

Man muss vorsichtig sein, um die Ehrfurcht einer anderen Seele zu beurteilen und die gesamte Erneuerung nach seinen persönlichen Erfahrungen zu kategorisieren. Ein Leser antwortete auf die Kritik des obigen Briefes und sagte:

Wie können wir alle sein? dank One Wenn diese arme Person so urteilsfähig ist? Was macht es aus, wenn Sie in der Kirche Jeans tragen - vielleicht ist das die einzige Kleidung, die diese Person hat? Hat Jesus nicht in Lukas Kapitel 2: 37-41 gesagt, dass „du reinigst das Äußere, während du in dir selbst voller Dreck bist„? Außerdem beurteilt Ihr Leser die Art und Weise, wie Menschen BETEN. Wieder sagte Jesus in Lukas Kapitel 2: 9-13: „Wie viel mehr wird der himmlische Vater den HEILIGEN GEIST denen geben, die ihn fragen"

Es ist jedoch traurig zu sehen, dass die Genuflektion vor dem Allerheiligsten an vielen Stellen verschwunden ist, was auf das Vakuum der richtigen Unterweisung hinweist, wenn nicht sogar auf den inneren Glauben. Es ist auch wahr, dass manche Menschen sich für einen Ausflug zum Lebensmittelgeschäft nicht anders kleiden als für die Teilnahme am Abendmahl. Bescheidenheit in der Kleidung hat auch einen Hit bekommen, besonders in der westlichen Welt. Aber auch dies ist eher eine Frucht der oben erwähnten Liberalisierung, insbesondere in der westlichen Kirche, die bei vielen Katholiken zu einer Nachlässigkeit bei der Annäherung an die Ehrfurcht vor Gott geführt hat. Eine der Gaben des Geistes ist schließlich Frömmigkeit. Die vielleicht größte Sorge ist die Tatsache, dass viele Katholiken in den letzten Jahrzehnten überhaupt nicht mehr zur Messe gekommen sind. ^[10]cf. Das Niedergang und Fall der katholischen Kirche Es gibt einen Grund, warum Johannes Paul II. Den Charismatischen anrief Erneuerung, um Gesellschaften weiter zu „evangelisieren“, in denen „Säkularismus und Materialismus die Fähigkeit vieler Menschen geschwächt haben, auf den Geist zu reagieren und Gottes liebevollen Ruf zu erkennen“. ^[11]PAPST JOHN PAUL II., Ansprache an den ICCRO-Rat, 14. März 1992

Ist das Klatschen oder Heben der Hände respektlos? In diesem Punkt muss man kulturelle Unterschiede beachten. In Afrika zum Beispiel ist das Gebet der Menschen oft ausdrucksstark mit Schwanken, Klatschen und ausgelassenem Singen (auch ihre Seminare platzen). Es ist ein ehrfürchtiger Ausdruck für den Herrn. Ebenso schämen sich Seelen, die vom Heiligen Geist in Brand gesteckt wurden, nicht, ihre Liebe zu Gott mit ihren Körpern auszudrücken. Es gibt keine Rubriken in der Messe, die den Gläubigen ausdrücklich verbieten, ihre Hände zu heben (die Haltung der „Orantes“), zum Beispiel während des Vaterunsers, obwohl dies vielerorts nicht als Brauch der Kirche angesehen wird. Einige Bischofskonferenzen, wie beispielsweise in Italien, haben vom Heiligen Stuhl die Erlaubnis erhalten, die orantes Haltung ausdrücklich zuzulassen. Was das Klatschen während eines Liedes angeht, glaube ich, dass diesbezüglich keine Regeln gelten, es sei denn, die gewählte Musik lenkt die Aufmerksamkeit von Geist und Herz nicht auf das Geheimnis, das gefeiert wird. ^[12]Liturgiae Instaurationes, Vatikan II, 5. September 1970 Im Kern geht es darum, ob wir es sind oder nicht aus dem Herzen beten.

Davids Lobgebet brachte ihn dazu, jede Form der Gelassenheit zu verlassen und mit aller Kraft vor dem Herrn zu tanzen. Dies ist das Lobgebet!… 'Aber, Vater, dies ist für diejenigen der Erneuerung im Geist (die charismatische Bewegung), nicht für alle Christen.' Nein, das Lobgebet ist ein christliches Gebet für uns alle! - PAPST FRANCIS, Predigt, 28. Januar 2014; Zenit.org

In der Tat das Lehramt ermutigt Harmonie zwischen Körper und Geist:

Die Gläubigen erfüllen ihre liturgische Rolle, indem sie die volle, bewusste und aktive Teilnahme vornehmen, die von der Natur der Liturgie selbst verlangt wird und die aufgrund der Taufe das Recht und die Pflicht des christlichen Volkes ist. Diese Teilnahme

(a) Sollte vor allem innerlich sein, in dem Sinne, dass die Gläubigen dadurch ihren Geist mit dem verbinden, was sie aussprechen oder hören, und mit himmlischer Gnade zusammenarbeiten;

(b) Muss andererseits auch äußerlich sein, dh um die innere Teilhabe durch Gesten und körperliche Einstellungen, durch Akklamationen, Reaktionen und Gesang zu zeigen. -Musicam SacramVatikan II, 5. März 1967; n. 15

Was „Frauen im [Heiligtum]“ betrifft - weibliche Alter Server oder Akolythen -, so ist dies wiederum nicht das Ergebnis der charismatischen Erneuerung, sondern eine Lockerung der liturgischen Normen, richtig oder falsch. Die Regeln waren zeitweise auch Entspannte und außergewöhnliche Minister wurden unnötig eingesetzt und erhielten Aufgaben wie die Reinigung der heiligen Gefäße, die allein vom Priester ausgeführt werden sollten.

Verwundet durch die Verlängerung

Ich habe mehrere Briefe von Personen erhalten, die durch ihre Erfahrung bei der charismatischen Erneuerung verletzt wurden. Einige schrieben, um zu sagen, dass sie beschuldigt wurden, nicht offen für den Geist zu sein, weil sie nicht in Zungen sprachen. Andere fühlten sich nicht „gerettet“, weil sie noch nicht „im Geist getauft“ waren oder noch nicht „angekommen“ waren. Ein anderer Mann sprach darüber, wie ein Gebetsführer ihn nach hinten drückte, damit er über „im Geist erschlagen“ fiel. Und wieder andere wurden durch die Heuchelei bestimmter Personen verletzt.

Kommt es Ihnen bekannt vor?

Dann kam es unter [den Jüngern] zu einem Streit darüber, welcher von ihnen als der größte angesehen werden sollte. (Lukas 22:24)

Es ist bedauerlich, wenn nicht eine Tragödie, dass diese Erfahrungen einiger aufgetreten sind. In Zungen zu sprechen ist ein Charisma, aber nicht gegeben für alle und damit nicht unbedingt ein Zeichen dafür, dass man „im Geist getauft“ ist. ^[13]vgl. 1 Kor 14:5 Das Heil kommt als Geschenk an eine Seele durch den Glauben, der in den Sakramenten der Taufe und der Konfirmation geboren und versiegelt ist. Es ist daher falsch zu sagen, dass eine Person, die nicht „im Geist getauft“ wurde, nicht gerettet wird (obwohl diese Seele möglicherweise noch die braucht Release von diesen besonderen Gnaden, um ein Leben im Geist tiefer und authentischer zu leben.) Beim Handauflegen sollte niemals jemand gezwungen oder gedrängt werden. Wie der heilige Paulus schrieb: „Wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit" ^[14]2 Cor 3: 17 Und schließlich ist Heuchelei etwas, das uns alle plagt, denn wir sagen oft eine Sache und tun eine andere.

Umgekehrt wurden diejenigen, die das „Pfingsten“ der charismatischen Erneuerung angenommen haben, oft zu Unrecht bezeichnet und ausgegrenzt („diejenigen“) verrückte Charismatiker!“) Nicht nur von Laien, sondern am schmerzlichsten von Geistlichen. Die Teilnehmer der Erneuerung und die Charismen des Heiligen Geistes wurden zuweilen missverstanden und sogar abgelehnt. Dies hat zuweilen zu Frustration und Ungeduld mit der „institutionellen“ Kirche geführt, und vor allem zum Exodus einiger zu evangelischeren Sekten. Es genügt zu sagen, dass es auf beiden Seiten Schmerzen gegeben hat.

In seiner Ansprache an die charismatische Erneuerung und andere Bewegungen stellte Johannes Paul II. Diese Schwierigkeiten fest, die mit ihrem Wachstum verbunden sind: