Charismatisch? Teil IV

I wurden schon einmal gefragt, ob ich ein "Charismatiker" bin. Und meine Antwort lautet: „Ich bin es Katholisch! ” Das heißt, ich möchte sein voll Katholisch, um im Zentrum der Hinterlegung des Glaubens zu leben, dem Herzen unserer Mutter, der Kirche. Und so bemühe ich mich, "charismatisch", "marianisch", "kontemplativ", "aktiv", "sakramental" und "apostolisch" zu sein. Das liegt daran, dass all das nicht zu dieser oder jener Gruppe oder dieser oder jener Bewegung gehört, sondern zu der Leib Christi. Während Apostolate im Fokus ihres jeweiligen Charismas variieren können, sollte das Herz, das Apostolat, offen sein für das Leben, das Apostolat offen sein, um vollständig lebendig und vollständig „gesund“ zu sein Gnadenschatz, den der Vater der Kirche geschenkt hat.

Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus mit jedem geistigen Segen im Himmel gesegnet hat… (Eph 1: 3)

Stellen Sie sich einen Wassertropfen vor, der auf die Oberfläche eines Teiches trifft. Von diesem Punkt aus strahlen kozentrische Kreise in alle Richtungen nach außen. Das Ziel eines jeden Katholiken sollte es sein, sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen, denn das „Wassertropfen“ ist unsere der Kirche anvertraute heilige Tradition, die sich dann in alle Richtungen der Seele und dann der Welt ausdehnt. Es ist der Kanal der Gnade. Denn das „Tröpfchen“ selbst kommt vom „Geist der Wahrheit“, der uns in alle Wahrheit führt: ^[1]vgl. Johannes 16:13

Der Heilige Geist ist „das Prinzip jeder lebenswichtigen und wirklich rettenden Handlung in jedem Teil des Körpers“. Er arbeitet auf viele Arten, um den ganzen Körper in Nächstenliebe aufzubauen: durch Gottes Wort, „das dich aufbauen kann“; durch die Taufe, durch die er den Leib Christi bildet; durch die Sakramente, die den Mitgliedern Christi Wachstum und Heilung geben; durch "die Gnade der Apostel, die unter seinen Gaben den ersten Platz einnimmt"; durch die Tugenden, die uns dazu bringen, nach dem Guten zu handeln; Schließlich durch die vielen besonderen Gnaden („Charismen“ genannt), durch die er die Gläubigen „fit und bereit macht, verschiedene Aufgaben und Ämter für die Erneuerung und den Aufbau der Kirche zu übernehmen“. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 798

Wenn man jedoch eine dieser Möglichkeiten ablehnen würde, auf die die Geist wirkt, es wäre, als würde man sich auf den Kamm einer Welle setzen. Und anstatt sich vom Geist in alle Richtungen vom Zentrum aus bewegen zu lassen (dh zugänglich zu sein und Zugang zu „jedem spirituellen Segen im Himmel“ zu haben), würde man beginnen, sich in Richtung dieser einen Welle zu bewegen. Das ist wirklich die spirituelle Form von ProtestAntismus.

Lass dich nicht täuschen, meine geliebten Brüder: Alles Gute und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben und kommt vom Vater der Lichter herab, mit dem es keine Veränderung oder Schatten gibt, die durch Veränderung verursacht werden. (James 1: 16-17)

Diese alles guten und vollkommenen Gaben kommen in der normalen Reihenfolge der Gnade durch die Kirche zu uns:

Der einzige Mittler, Christus, hat hier auf Erden seine heilige Kirche, die Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe, als sichtbare Organisation gegründet und erhalten, durch die er allen Menschen Wahrheit und Gnade mitteilt. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 771

NORMALES CHRISTLICHES LEBEN

Fast jeden Tag schickt mir jemand ein besonderes Gebet oder eine besondere Andacht per E-Mail. Wenn man versuchen würde, all die Andachten zu beten, die im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind, müsste man seinen ganzen Tag und seine ganze Nacht im Gebet verbringen! Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen der Auswahl und Auswahl dieser oder jener Hingabe, dieses Schutzheiligen, dieses Gebets oder dieser Novene - und der Entscheidung, offen oder verschlossen für die Gnadengefäße zu sein, die es gibt fundamental zum christlichen Leben.

Wenn es um die Ausgießung des Heiligen Geistes und der Charismen geht, gehören diese keiner Gruppe oder gar der „charismatischen Erneuerung“ an, die lediglich den Titel beschreibt, der eine Bewegung Gottes in der Heilsgeschichte beschreibt. Jemanden als „charismatisch“ zu bezeichnen, schadet der zugrunde liegenden Realität in gewissem Maße. Zum Jeder einzelne Katholik sollte charismatisch sein. Das heißt, jeder Katholik sollte mit dem Geist erfüllt und offen sein, um die Gaben und Charismen des Geistes zu empfangen:

Verfolge die Liebe, aber strebe eifrig nach den geistigen Gaben, vor allem, damit du weissagen kannst. (1 Kor 14: 1)

… Diese Pfingstgnade, bekannt als Taufe im Heiligen Geist, gehört keiner bestimmten Bewegung an, sondern der ganzen Kirche. Tatsächlich ist es nichts Neues, aber es war seit dem ersten Pfingsten in Jerusalem und in der Geschichte der Kirche Teil von Gottes Plan für sein Volk. In der Tat wurde diese Gnade von Pfingsten im Leben und in der Praxis der Kirche nach den Schriften der Kirchenväter als normativ für das christliche Leben und als integraler Bestandteil der Fülle der christlichen Initiation angesehen. - Reverend Sam G. Jacobs, Bischof von Alexandria; Die Flamme entzünden, p. 7, von McDonnell und Montague

Warum wird dieses „normative“ christliche Leben bis heute, 2000 Jahre nach dem ersten Pfingsten, abgelehnt? Zum einen war die Erfahrung der Erneuerung etwas, das manche beunruhigen - denken Sie daran, sie folgte Jahrhunderten konservativen Ausdrucks des eigenen Glaubens zu einer Zeit, als die Laiengläubigen größtenteils nicht an ihrem Gemeindeleben beteiligt waren. Plötzlich tauchten hier und da kleine Gruppen auf, wo sie überschwänglich sangen; ihre Hände waren erhoben; sie sprachen in Zungen; Es gab Heilungen, Worte des Wissens, prophetische Ermahnungen und… Freude. Viel Freude. Es hat den Status quo erschüttert und erschüttert offen gesagt unsere Selbstzufriedenheit bis heute.

Aber hier müssen wir den Unterschied zwischen definieren Geistigkeit und Ausdruck. Die Spiritualität jeder Katholikin sollte offen sein für alle Gnaden, die durch unsere Heilige Tradition dargeboten werden, und allen ihren Lehren und Ermahnungen gehorsam sein. Denn Jesus sagte von seinen Aposteln: "Wer auf dich hört, hört auf mich." ^[2]Luke 10: 16 Im Geist getauft werden, wie in erklärt Teil IIist es, die Befreiung oder das Wiedererwachen der sakramentalen Gnaden der Taufe und der Konfirmation zu erfahren. Es bedeutet auch, die Charismen gemäß der Vorliebe des Herrn zu empfangen:

Aber ein und derselbe Geist bringt all diese [Charismen] hervor und verteilt sie individuell an jeden Menschen, wie er es wünscht. (1 Kor 12)

Wie man drückt aus Dieses Erwachen ist individuell und unterschiedlich je nach Persönlichkeit und Bewegung des Geistes. Der Punkt ist, dass, wie in einer Erklärung der Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten erklärt, dieses neue Leben im Geist einfach „normal“ ist:

Wie in der katholischen charismatischen Erneuerung erfahren, macht die Taufe im Heiligen Geist Jesus Christus als Herrn und Erlöser bekannt und geliebt, stellt eine unmittelbare Beziehung zu all diesen Personen der Dreifaltigkeit her oder stellt sie wieder her und wirkt sich durch innere Transformation auf das gesamte Leben des Christen aus . Es gibt neues Leben und ein neues bewusstes Bewusstsein für Gottes Kraft und Gegenwart. Es ist eine Gnadenerfahrung, die jede Dimension des kirchlichen Lebens berührt: Anbetung, Predigen, Lehren, Dienst, Evangelisation, Gebet und Spiritualität, Dienst und Gemeinschaft. Aus diesem Grund sind wir der Überzeugung, dass die Taufe im Heiligen Geist als Wiedererweckung der Gegenwart und Wirkung des Heiligen Geistes in der christlichen Initiation in der christlichen Erfahrung verstanden wird und sich in einem breiten Spektrum von Charismen manifestiert, einschließlich jener, die eng damit verbunden sind Die katholische charismatische Erneuerung ist Teil des normalen christlichen Lebens. -Gnade für den neuen Frühling, 1997, www.catholiccharismatic.us

DER HEISSPUNKT DES SPIRITUELLEN KRIEGES

Wie wir jedoch gesehen haben, lässt die Bewegung des Geistes Gottes das Leben alles andere als „normal“. Bei der Erneuerung waren plötzlich Katholiken an Feuer; Sie begannen mit dem Herzen zu beten, die heiligen Schriften zu lesen und sich von sündigen Lebensstilen abzuwenden. Sie wurden eifrig für Seelen, engagierten sich in Diensten und verliebten sich leidenschaftlich in Gott. Und so wurden die Worte Jesu in vielen Familien real:

Glaube nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bin gekommen, um nicht Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater, eine Tochter gegen ihre Mutter und eine Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter zu stellen; und seine Feinde werden die seines Haushalts sein. ' (Matt 10: 34-36)

Satan kümmert sich nicht viel um das Lauwarme. Sie rühren den Topf weder um noch kippen sie ihn um. Aber wenn ein Christ anfängt, nach Heiligkeit zu streben -Achtung!

Sei nüchtern und wachsam. Dein Gegner, der Teufel, streift herum wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, der ihn verschlingt. (1 Pet 5: 8)

Die Charismen des Geistes sind für den Aufbau des Leibes Christi bestimmt. Daher versucht Satan, die Charismen zu neutralisieren und dadurch den Körper niederzureißen. Wenn wir eine Kirche sind, die nicht mehr weissagt, die nicht in der Kraft des Geistes predigt, die nicht heilt, Worte des Wissens gibt, Werke der Barmherzigkeit und Seelen von dem Bösen befreit… Dann sind wir in der Tat überhaupt keine Bedrohung, und das Königreich Satans schreitet eher voran als das des Schöpfers. So, Verfolgung folgt immer im Gefolge einer authentischen Bewegung des Geistes Gottes. In der Tat wollten die jüdischen Behörden - nicht zuletzt Saul (der später Paulus werden sollte) - nach Pfingsten, dass die Jünger getötet wurden.

Richtung Heiligkeit

Hier geht es nicht darum, ob man die Hände hebt oder klatscht, in Zungen spricht oder nicht oder an einem Gebetstreffen teilnimmt. Der Punkt ist zu “mit dem Geist erfüllt sein"

… Betrinke dich nicht mit Wein, in dem Ausschweifungen liegen, sondern sei erfüllt vom Geist. (Eph 5)

Und wir müssen es sein um die Frucht des Geistes zu tragen, nicht nur in unseren Werken, sondern vor allem in unserem inneren Leben, das unsere Werke dann in „Salz“ und „Licht“ verwandelt:

… Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Güte, Großzügigkeit, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung… Jetzt haben diejenigen, die zu Christus Jesus gehören, ihr Fleisch mit seinen Leidenschaften und Wünschen gekreuzigt. Wenn wir im Geist leben, lassen Sie uns auch dem Geist folgen. (Gal 5: 22-25)

Das große Werk des Geistes besteht darin, jeden von uns zu machen heilig, Tempel des lebendigen Gottes. ^[3]vgl. 1 Kor 6:19 Heiligkeit ist die „Reife“, die die Kirche als Frucht der charismatischen Erneuerung sucht - nicht nur eine flüchtige emotionale Erfahrung, so emotional es für manche auch sein mag. In einer apostolischen Ermahnung an die Laien schrieb Papst Johannes Paul II .:

Leben nach dem Geist, dessen Frucht Heiligkeit ist (Vgl. Rom 6: 22;Mädel 5: 22), rührt jede getaufte Person auf und verlangt von jeder folge und ahme Jesus Christus nach, im Annehmen der Seligpreisungen, im Hören und Nachdenken über das Wort Gottes, in der bewussten und aktiven Teilnahme am liturgischen und sakramentalen Leben der Kirche, im persönlichen Gebet, in der Familie oder in der Gemeinschaft, im Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, im Ausübung des Liebesgebotes in allen Lebenslagen und Dienst an den Brüdern, besonders den Geringsten, Armen und Leidenden. -Die Lagen., n. 16. 30. Dezember 1988

Mit einem Wort, dass wir im leben Zentrum des "Tropfens" unseres katholischen Glaubens. Dies ist das „Leben im Geist“, das die Welt unbedingt bezeugen möchte. Es entsteht, wenn wir ein inneres Leben mit Gott führen, indem wir täglich beten und die Sakramente besuchen, durch ständige Bekehrung und Umkehr und durch eine wachsende Abhängigkeit vom Vater. Wenn wir werden "Kontemplative in Aktion." ^[4]cf.Redemptoris Missionn. 91 Die Kirche braucht keine weiteren Programme! Was sie braucht, sind Heilige…

Es reicht nicht aus, pastorale Techniken zu aktualisieren, kirchliche Ressourcen zu organisieren und zu koordinieren oder tiefer in die biblischen und theologischen Grundlagen des Glaubens einzutauchen. Was benötigt wird, ist die Förderung einer neuen „Begeisterung für Heiligkeit“ unter Missionaren und in der gesamten christlichen Gemeinschaft… Mit einem Wort, Sie müssen sich auf den Weg der Heiligkeit begeben. - PAPST JOHN PAUL II., Redemptoris Missionn. 90

Und dafür wurde der Geist Gottes auf die Kirche verschwendet, denn…

Heilige Menschen allein können die Menschheit erneuern. - PAPST JOHN PAUL II., Botschaft, die vor seinem Tod an die Jugend der Welt vorbereitet wurde; Weltjugendtag; n. 7; Köln Deutschland, 2005

Als nächstes, wie die charismatische Erneuerung eine Gnade ist, um die Kirche auf die letzten Zeiten und meine persönlichen Erfahrungen vorzubereiten (ja, das verspreche ich immer wieder ... aber der Heilige Geist hat bessere Pläne als ich, während ich weiterhin versuche, Ihnen zu schreiben das Herz, wie der Herr führt…)

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