Ist Jesus der einzige Mittler?

 

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LLetztes Mal beantwortete ich die Frage eines protestantischen Lesers, ob die Heilige Jungfrau Maria durch Erscheinungen etc. erscheinen und zu uns sprechen kann (siehe Kann Maria mit uns sprechen?Er antwortete mit einem weiteren freundlichen Brief und zusätzlichen Diskussionspunkten. Hier ein Auszug aus seinem Brief:

Lieber Bruder Mark,

Vielen Dank, dass Sie sich die Zeit genommen haben, eine zum Nachdenken anregende Präsentation Die Geschichte der Position der katholischen Kirche zur Erscheinung Marias, der Mutter Jesu, vor Menschen auf Erden ist mir weitgehend unbekannt. Diese Informationen und Perspektiven werden Nicht-Katholiken wie mir so gut wie nie zugänglich gemacht. Ein sachkundiger Dialog zwischen Katholiken und Protestanten wäre zweifellos sehr hilfreich, um die bestehenden Missverständnisse zwischen uns abzubauen.

Ich glaube, dass Gott in Christus die Welt mit sich versöhnte. Ich glaube, dass der Vorhang des Tempels zerriss, als Jesus am Kreuz sagte: „Es ist vollbracht.“ Ich glaube, dass dies bedeutete, dass wir Menschen keinen Mittler mehr zwischen uns und Gott brauchen, denn Jesus, das vollkommene und sündenlose Opfer, wurde ein für alle Mal für alle Sünden dargebracht.

Im Johannesevangelium, Kapitel 14, lesen wir, dass Jesus und der Vater kommen und bei denen wohnen werden, die Jesu Lehren bekennen und ihnen gehorchen. So sehen wir das wunderbare Bild der Dreifaltigkeit, die in uns wohnt, sobald wir durch seine Gnade von Herzen an ihn glauben. Er hat uns den Weg leicht gemacht, indem er uns sein Wort gab und ein Opfer darbrachte, damit wir zu ihm zurückkehren und neues geistliches Leben erlangen können.

Ich glaube jedoch, dass der Mensch aufgrund seines Schuldgefühls, seines Unglaubens an die Genügsamkeit seines Opfers, seines Minderwertigkeitsgefühls und seines menschlichen Kontrollbedürfnisses – sowie der Behauptung, unser Handeln könne zu unserer Erlösung beitragen und unseren Stolz befriedigen – erneut dazu neigt, „Priester“ wie im Alten Testament und andere Mittler zu suchen, um sich Gott zu nähern. „Priester“ und andere Götzen mögen uns zwar befriedigen, hindern uns aber daran, uns allein auf Christi Opfer zu verlassen und in demütiger Reue direkt zu Jesus Christus zu kommen.

Auf einer Reise nach Israel, in Bethlehem, sah ich eine Frau, die weinend das Glas einer Ikone küsste. Ich hoffte inständig, dass ihr Glaube Jesus galt und nicht der Ikone. Dieselbe Sorge hege ich auch im Hinblick auf echte oder vermeintliche Reliquien von Heiligen.

Lassen Sie uns das also in die im Wesentlichen zwei Einwände oder Behauptungen meines Lesers aufschlüsseln:

• Es kann keine andere Vermittlung zwischen Gott und Mensch geben.
• Da die Dreifaltigkeit im Gläubigen wohnt, benötigen wir nichts und (scheinbar) niemanden sonst, um Gnade zu spenden. Das Priestertum ist daher eine unnötige menschliche Erfindung, ebenso wie Reliquien, Ikonen, Statuen oder die Heiligenverehrung. 

 

Mediator der Mediatoren

Die Frage nach der einzigartigen Vermittlung Jesu Christi zwischen dem Vater und dem Rest der Menschheit ist eindeutig:

Denn es gibt nur einen Gott und nur einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. (1 Timotheus 2,5; siehe auch 1 Korinther 8,6; Hebräer 8,6; 9,15; 12,24 und Römer 5,15)

So hat die katholische Kirche von Anfang an gelehrt und dies kürzlich in einem neuen Dokument erneut bekräftigt.^[1].Mater Populis Fidelisn. 24 dass Jesus der Sonne Mittler zwischen uns und dem Vater. Es gibt kein Heil außer durch ihn. Aber heißt das, dass niemand sonst dazu fähig ist? vermitteln die Gnaden, die er uns durch sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung erworben hat?

Paulus schreibt:

Wir sind zwar viele, aber in Christus ein Leib und als Einzelne Glieder voneinander… wir haben unterschiedliche Gaben, je nach der uns verliehenen Gnade… (Römer 12: 5-6)

Wenn wir der mystische „Leib Christi“ sind, wie könnten wir dann nicht, wie der heilige Petrus sagt, „an der göttlichen Natur Anteil haben“?^[2].2 Peter 1: 4 Das tun wir sicherlich zum Teil, gemäß den „Gaben“ und der „uns zuteilgewordenen Gnade“: 

Es gibt verschiedene Geistesgaben, aber nur einen Geist; es gibt verschiedene Dienste, aber nur einen Herrn; es gibt verschiedene Wirkungen, aber nur einen Gott, der sie alle in allen wirkt. Jedem Menschen wird die Offenbarung des Geistes zu einem bestimmten Nutzen gegeben. Dem einen wird durch den Geist die Gabe der Weisheit verliehen; dem anderen die Gabe der Erkenntnis nach demselben Geist; einem dritten Glauben durch denselben Geist; einem vierten die Gabe der Heilung durch denselben Geist; einem vierten die Gabe der Wundertaten; einem vierten die Gabe der Prophetie; einem vierten die Gabe der Geisterunterscheidung; einem vierten die Gabe der Sprachenrede; einem vierten die Gabe der Auslegung der Sprachenrede. (1 Korinther 12: 4-10)

Das Wort „Geschenke“ wird hier wie folgt übersetzt: Charismen, was theologisch und sprachlich mit dem Begriff „Gnade“ verwandt ist (Charis) auf Griechisch. Auch wenn Gott alle Charismen in jedem Menschen hervorbringt, kann jeder Christ diese Gnaden in unterschiedlichem Maße weitergeben, so wie der Heilige Geist sie wirkt. Wer könnte das bestreiten? Wenn jemand ein Wort der Erkenntnis spricht, wenn jemand eine Prophezeiung verkündet, wenn ein anderer Kranken die Hände auflegt und sie geheilt, mit dem Heiligen Geist erfüllt oder von den Toten auferweckt werden; wenn jemand in Zungen redet oder Dämonen austreibt, wie Jesus es von den Gläubigen verheißen hat…^[3].Mark 16: 17-18 In all dem bekräftigt die katholische Lehre, dass dies, genau wie bei der Heiligen Jungfrau Maria und ihrer geistlichen Mutterschaft, auch hier gilt…

…der Einfluss auf die Menschen… entspringt dem Überfluss der Verdienste Christi, gründet auf seiner Vermittlung, ist gänzlich von ihr abhängig und bezieht seine ganze Kraft aus ihr.—Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 970

In Genesis 3,15 wird vorausgesagt, dass die Nachkommen der „Frau“ Satans Kopf zertreten würden. Dies bezieht sich nicht nur auf Jesus, sondern auch auf seine Jünger, wie der Herr selbst verkündete:

Siehe, ich habe euch die Macht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und auf die ganze Macht des Feindes. (Luke 10: 19)

Einfach ausgedrückt: Jeder Christ ist ein Mittler von die Mittler. Christus beweist seine Allmacht dadurch, dass er uns, bloße Geschöpfe, an der Erfüllung seines Plans teilhaben lässt. Wir tun dies durch seine Gaben und durch die Kraft unseres Fürbittgebets:

Das inbrünstige Gebet eines Gerechten hat eine große Kraft. (James 5: 16)

 

Reliquien, Ikonen und Statuen

Auch wenn sie nicht dasselbe sind wie Charismen, können Reliquien, Ikonen und Statuen Instrumente der Gnade Gottes sein.

 

Heilige Bilder

Die Heilige Schrift ist eindeutig:

Du sollst dir kein Götzenbild machen, weder ein Abbild von irgendetwas, was oben im Himmel, noch von irgendetwas, was unten auf der Erde, noch von irgendetwas, was im Wasser unter der Erde ist; du sollst dich vor ihnen nicht niederbeugen und ihnen nicht dienen. (Deuteronomium 5: 8-9)

Der Kontext ist klar: Die Israeliten wurden davor gewarnt, die umliegenden heidnischen Völker nachzuahmen, die buchstäblich Götterbilder schufen. Götzen vor denen sich ihr Volk verneigte. Diese Warnung bezieht sich auf Götzendienst. Aber bedeutete dieses Gebot Gottes, dass sein Volk nicht erschaffen durfte? für Überhaupt Bilder? Im Gegenteil, es war Gott selbst, der anordnete, dass die Bundeslade das Abbild von Engeln enthalten sollte:

Fertige zwei Cherubim aus getriebenem Gold für die beiden Enden des Deckels an; einen Cherub an einem Ende und den anderen am anderen Ende… (Exodus 25: 18-19)

Darüber hinaus sollte der heilige Tempel selbst eingravierte Cherubim, Bäume, Blumen, Ochsen, Löwen und so weiter enthalten – also Abbildungen der Dinge im Himmel und auf der Erde. Und erinnern wir uns daran, dass Mose den Auftrag erhielt, eine eherne Schlange anzufertigen, die das Kreuz vorbildete, damit jeder Israelit, der von einer Schlange gebissen wurde, sie ansehen und „leben“ würde.^[4].Zahlen 21: 9 Daher war nicht die Nachbildung der Ähnlichkeit dieser Dinge aus Himmel und Erde das Problem, sondern die Götzendienst die sie möglicherweise begleiten könnten.

Katholiken verehren keine Statuen oder Ikonen, da dies gegen das erste Gebot verstoßen würde, keine anderen Götter neben Gott dem Herrn zu haben. Vielmehr bewahren Katholiken, ähnlich wie wir Fotos von Familienmitgliedern aufbewahren, an die wir uns erinnern möchten, auch Ikonen auf. verehren ^[5].d.h. mit Respekt und Ehre betrachten Die Bilder Marias und der Heiligen sollen uns an ihr Zeugnis erinnern und ihre Fürsprache erflehen. Denkt daran: Das inbrünstige Gebet eines Gerechten hat eine große Kraft.Und beim letzten Mal habe ich darauf hingewiesen, wie die Ältesten im Himmel die Gebete der Gläubigen auf Erden zu Gott brachten (Offb 5,8). Außerdem sagt der heilige Petrus: 

Da ihr euch durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit zur aufrichtigen gegenseitigen Liebe gereinigt habt, so liebt einander von ganzem Herzen und innig. (1 Peter 1: 22)

Ob noch auf Erden oder im ewigen Leben, wir alle sind Teil eines Leibes in Christus. Das hört nicht mit dem Tod eines Christen auf! Im Gegenteil, sie sind uns näher denn je, denn im Himmel sind sie vollkommen gereinigt und vollkommen mit Jesus vereint. wohnt in uns hier auf Erden, in denen, die sein Wort bewahren (vgl. Johannes 14,23). Deshalb sagt Paulus:

…da wir von so viel Großartigem umgeben sind Wolke von ZeugenLasst uns also jede Last und Sünde ablegen, die uns umstrickt, und beharrlich den vor uns liegenden Lauf vollenden, indem wir unsere Augen auf Jesus, den Anführer und Vollender des Glaubens, richten. (Hebräer 12: 1-2)

Wir richten unseren Blick auf Jesus, aber wir lieben unsere Brüder und Schwestern, wo immer sie auch sind. 

 

Relics

Die Kleidung vieler Heiliger und sogar Knochenfragmente finden sich in der gesamten Christenheit, insbesondere in den Altären katholischer Kirchen. Katholiken nennen diese Reliquien. Ich bin gesegnet, selbst viele davon zu besitzen, darunter Knochenfragmente von Johannes dem Täufer und Paulus. Ist das biblisch begründet?

Betrachten Sie diese Texte aus der Zeit, als sich die junge Kirche nach Pfingsten auszubreiten begann:

…sie trugen die Kranken sogar auf die Straße und legten sie auf Liegen und Matten, damit, wenn Petrus vorbeikam, wenigstens sein Schatten auf den einen oder anderen von ihnen fallen konnte… und sie wurden alle geheilt. (Akte 5: 15-16)

Die mächtigen Taten, die Gott durch Paulus vollbrachte, waren so außergewöhnlich, dass, wenn man den Kranken Tücher oder Schürzen auflegte, die seine Haut berührt hatten, ihre Krankheiten von ihnen verschwanden und die bösen Geister aus ihnen ausfuhren. (Akte 19: 11-12)

Dies hätte die frühe Kirche nicht so sehr überrascht, wie man vielleicht annehmen mag. Die meisten jüdischen Konvertiten kannten die Geschichte eines Mannes, der Jahrhunderte zuvor neben den Gebeinen des Propheten Elischa begraben worden war:

…als der Mann mit den Gebeinen Elisas in Berührung kam, erwachte er wieder zum Leben und stand auf. (2 Kings 13: 21)

Daher rührt der Grund, warum Katholiken Folgendes verehren: Ehre Die Reliquien der Heiligen. Sie sind nicht nur Erinnerungen an das heldenhafte Zeugnis dieser Menschen, sondern auch Kanäle der Gnade Gottes, wie er es für richtig hält.

Es ist absolut biblisch. 

 

Brauchen Sie keine Priester?

Um noch einmal auf Johannes 14,23 zurückzukommen, das mein protestantischer Leser zitiert: Dort sagt Jesus:

Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.

Mein Leser meint im Grunde, dass wir, weil die Dreifaltigkeit in jedem Gläubigen wohnt, kein Priestertum brauchen – nur eine „persönliche Beziehung“ zu Gott. Nun, wir brauchen gewiss eine persönliche Beziehung zum Herrn. Wie Papst Johannes Paul II. über die Verbreitung des christlichen Glaubens sagte:

Wie Sie wissen, geht es nicht nur darum, eine Lehre weiterzugeben, sondern vielmehr um eine persönliche und tiefgreifende Begegnung mit dem Erlöser.  - PAPST JOHN PAUL II., Beauftragte Familien, Neo-Katechumenalischer Weg 1991

Das ist wirklich das Überzeugung des Katholizismus. Aber wenn wir Gottes „Wort“ halten sollen, wie Jesus es uns geboten hat, was sagt sein Wort dann tatsächlich darüber aus? Priester?

…lasst euch als lebendige Steine ​​zu einem geistlichen Haus erbaut werden, zu einer heiligen Priesterschaft, um durch Jesus Christus geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind. (1 Peter 2: 5)

Petrus stellt zwei Dinge klar: Erstens sind wir zu einem „heiligen Priestertum“ berufen, um „geistliche Opfer darzubringen“; und zweitens geschieht dies. - durch Konsolidierung, Jesus Christus, der eine Mittler zwischen dem Vater und uns.

In der Einleitung zur Offenbarung des Johannes schreibt der heilige Johannes:

Ihm, der uns liebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden befreit hat, der uns zu einem Königreich gemacht hat, Priester Denn seinem Gott und Vater sei Ehre und Macht in Ewigkeit. Amen. (Offenbarung 1,5-6; vgl. Offb 5,10) 

Die katholische Kirche hat immer gelehrt, dass es einen geistig Priestertum und ein sakramental Priestertum. Durch die Taufe erhält jeder einzelne Gläubige Anteil „am Priestertum Christi, an seiner prophetischen und königlichen Sendung“.^[6].CCC, n. 1268 Wir üben dieses geistliche Priestertum durch das Wirken des Heiligen Geistes durch seine Gaben und Charismen und durch unsere Gehorsamsopfer aus.^[7].Römer 1,5; 12,1 Lob,^[8].Hebr 13: 15 Fasten,^[9].Matt 9: 15 und so weiter. 

Es gibt jedoch bestimmte Aspekte der Mission Christi, die Jesus den zwölf Aposteln anvertraute. allein - Die Autorität, die allein ihnen zusteht, um Christus beim Aufbau seiner Kirche zu helfen. Erinnern wir uns noch einmal an das, was Jesus zu Simon sagte:

Und so sage ich dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen. (Matthew 16: 18)

Nur Petrus gab Jesus die „Schlüssel des Himmelreichs“.^[10].Matt 16: 19 Und mit Petrus erhielten die Apostel die Vollmacht zu „binden und zu lösen“.^[11].Matt 18: 18 das heißt, seine Kirche zu verwalten.^[12].z. B. Matthäus 17,18 und insbesondere Sünden zu vergeben:

…Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie nicht vergebt, dem sind sie nicht vergeben.“ (John 20: 22-23)

Und wieder waren es die zwölf Apostel. allein dem Jesus beim letzten Abendmahl gebot: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“^[13].Luke 22: 19 — das heißt, das eine Opfer von Golgatha immer und immer wieder darzubringen bis ans Ende der Zeit.^[14].Siehe Lukas 24,35 und Apostelgeschichte 2,42.46. Bemerkenswert ist auch, dass Jesus, als er die Volksmenge speiste, Folgendes tat: durch die Jünger — eine Vorahnung des zukünftigen sakramentalen Priestertums; vgl. Matth. 14,19. damit jeder christliche Gläubige buchstäblich seinen Leib essen und sein Blut trinken kann:^[15].vgl. 1 Kor 11: 23-29

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist echte Lebensmittel und mein Blut ist wahres Getränk. (John 6: 54-55)

Jesus beauftragte die zwölf Apostel lediglich mit der Aufsicht über bestimmte Aspekte des kirchlichen Lebens. Was geschah also, als Judas Jesus verriet und vom Glauben abfiel, sodass nur noch elf Apostel übrig blieben? Zunächst werfen wir einen Blick auf die Vision des Johannes in der Offenbarung des Johannes:

Die Stadtmauer hatte zwölf Steinreihen als Fundament, in die die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes eingraviert waren. (Offenbarung 21: 14)

Judas war offensichtlich kein Frontalunterricht. Einer dieser zwölf Namen, und so wissen wir das. Nachdem Judas Selbstmord begangen hatte, heißt es in der Apostelgeschichte 1,20, dass Petrus erklärte: „Ein anderer soll sein Amt übernehmen.“ Es gab also eindeutig zwölf von Jesus geschaffene „Ämter“, die den zwölf Stämmen Israels voraussagten. Und so wählten sie Matthias als Nachfolger von Judas.^[16].Acts 1: 26 So begann die sogenannte „apostolische Sukzession“, aus der alle katholischen Päpste und Bischöfe im Laufe der Jahrhunderte hervorgegangen sind. Eine der ersten Amtshandlungen der Apostel nach Pfingsten war die Einsetzung von Presbytern, also neuen Bischöfen. 

.…setzt in jeder Stadt Presbyter ein, wie ich euch befohlen habe… ein Bischof als Verwalter Gottes muss untadelig sein, [usw.….] (Titus 1:5,7)

Sie setzten ihnen in jeder Kirche Presbyter ein… (Apg 14,23; vgl. 13,3; 1 Tim 4,14)

Der Apostel Jakobus wies sie ferner an:

Ist jemand unter euch krank? Dann soll er die Ältesten der Gemeinde rufen, und sie sollen für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben… (James 5: 14)

Wir lesen, dass diese Presbyter, darunter auch Paulus, nicht nur neue Bischöfe durch Handauflegung weihten, sondern auch den Heiligen Geist auf die gleiche Weise austeilten:

Als die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, sandten sie Petrus und Johannes dorthin. Diese gingen hinab und beteten für die Menschen, damit sie den Heiligen Geist empfingen. Denn er war noch auf keinen von ihnen herabgekommen; sie waren nur im Namen des Herrn Jesus getauft worden. Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. (Akte 8: 14-17)

Ich habe Ihnen nun die sogenannten Sakramente der katholischen Kirche beschrieben – insgesamt sieben: Taufe, Firmung (die Besiegelung mit dem Heiligen Geist), Heilige Kommunion, Buße (Beichte), Priesterweihe, Ehe und Krankensalbung. Sie werden durch die Vollmacht der Nachfolger der Apostel und des sakramentalen Priestertums gespendet.^[17].Anmerkung: Die Taufe kann in Notfällen von jedermann nach den entsprechenden Vorschriften und mit der entsprechenden Absicht vollzogen werden [Canon 861], während das Sakrament der Ehe in seltenen Notfällen auch vor Zeugen gültig gespendet werden kann [siehe Canon 1116.1-2].

Liebe protestantische Leserin, lieber protestantischer Leser, ich hoffe, Sie erkennen, dass es im christlichen Glauben nicht nur um „Jesus und mich“ geht. Es geht um einen Leib, den Leib Christi, durch den er seine Gnade vermittelt. Deshalb sagen wir, dass die Kirche das „universelle Sakrament des Heils“ ist.^[18].KKK, Nr. 849: „Das Heilswerk seiner heiligen und heiligmachenden Menschheit ist das Sakrament des Heils, das in den Sakramenten der Kirche [die die Ostkirchen auch „die heiligen Mysterien“ nennen] offenbart und wirksam wird. Die sieben Sakramente sind die Zeichen und Werkzeuge, durch die der Heilige Geist die Gnade Christi, des Hauptes, in der ganzen Kirche, die sein Leib ist, ausbreitet. Die Kirche enthält und vermittelt somit die unsichtbare Gnade, die sie verkündet. In diesem analogischen Sinne wird die Kirche als „Sakrament“ bezeichnet.“ – KKK, Nr. 774 Denn Jesus verwirklicht seinen Heilsplan durch seine Kirche und nicht trotz ihr. 

Zum Schluss könnten wir vielleicht alles oben Gesagte mit dieser Passage aus dem Katechismus zusammenfassen:

"Groß ist das Geheimnis des Glaubens!" Die Kirche bekennt sich zu diesem Geheimnis im Apostolischen Glaubensbekenntnis und feiert es in der sakramentalen Liturgie, damit das Leben der Gläubigen zur Ehre Gottes, des Vaters, an Christus im Heiligen Geist angepasst werden kann. Dieses Geheimnis erfordert also, dass die Gläubigen daran glauben, dass sie es feiern und dass sie in einer vitalen und persönlichen Beziehung zu dem lebendigen und wahren Gott davon leben. -Katechismus der katholischen Kirche (CCC), 2558

 

Weiterführende Literatur

Wie interpretieren wir die Heilige Schrift? Lesen Sie Das Grundproblem

Über die Schrift und die mündliche Überlieferung: Die sich entfaltende Pracht der Wahrheit

Ein persönliches Zeugnis

Zwei Gründe, katholisch zu werden

Persönliche Beziehung zu Jesus

Charismatisch?  Eine siebenteilige Serie über die charismatische Erneuerung, was die Päpste und die katholische Lehre darüber sagen, und das kommende neue Pfingsten. Verwenden Sie die Suchmaschine auf der Seite "Tägliches Journal" für Teile II - VII.

Dynastie, nicht Demokratie

 

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