Mehr zum Geschenk der Zungen

für Pfingsten von El Greco (1596)

 

OF Natürlich eine Reflexion über die “Geschenk der ZungenWird Kontroversen hervorrufen. Und das überrascht mich nicht, denn es ist wahrscheinlich das am meisten missverstandene aller Charismen. Daher hoffe ich, einige der Fragen und Kommentare zu beantworten, die ich in den letzten Tagen zu diesem Thema erhalten habe, insbesondere, wenn die Päpste weiterhin für ein „neues Pfingsten“ beten…^[1]cf. Charismatisch? - Teil VI

 

IHRE FRAGEN UND KOMMENTARE…

Q. Sie stützen Ihre Verteidigung der „Gabe der Zungen“ eher auf eine anekdotische Bemerkung von Dr. Martin als auf eine tatsächliche Lehre der Kirche - tatsächlich bin ich mir nicht sicher, ob ich überhaupt glaube, dass dieser Vorfall mit Papst Johannes Paul II. Tatsächlich stattgefunden hat.

Ich begann zu schreiben Das Geschenk der Zungen mit einer Anekdote, die ich vor einigen Jahren hörte, in der Johannes Paul II. aus seiner Kapelle hervorkam, aufgeregt, dass er die Gabe der Zungen erhalten hatte. Mein Leser hat einerseits Recht - ich habe mich geirrt, als ich dachte, ich hätte die Geschichte ursprünglich von Dr. Ralph Martin gehört. Die Geschichte wurde vielmehr vom päpstlichen Haushaltsprediger des Vatikans, Pater Dr. Raneiro Cantalamessa. Dies wurde auf einer Konferenz in Steubenville, Ohio für vermittelt Priester, Diakone und Seminaristen in den frühen 1990er Jahren und wurde mir von einem Priester weitergeleitet, der bei der Veranstaltung anwesend war.

Diese Anekdote ist jedoch nur eine Illustration. Die Grundlage für das Verständnis der Zungen basiert mit Sicherheit auf der Lehre und der Schrift der Kirche. Nochmals, wie ich aus dem Katechismus in Bezug auf die Charismen des Heiligen Geistes zitiert habe:

Unabhängig von ihrem Charakter - manchmal ist es außergewöhnlich, wie die Gabe von Wundern oder Zungen - sind Charismen auf die Heiligung der Gnade ausgerichtet und für das Gemeinwohl der Kirche bestimmt. -Katechismus der katholischen Kirchen. 2003

Nun scheint mein Leser, wie mehrere Wissenschaftler, zu behaupten, dass die Gabe der Zungen nur in der frühen Kirche vorhanden war. Die Behauptung, dass Zungen ein Ablaufdatum haben, findet jedoch keine biblische Grundlage. Darüber hinaus widerspricht es dem Zeugnis und den historischen Aufzeichnungen, insbesondere der Kirchenväter, ganz zu schweigen von den bedeutenden Erfahrungen der Kirche in den letzten fünf Jahrzehnten, in denen die Gabe der Zungen ausgeübt und geprüft wurde. Dies steht im Einklang mit der einfachen, uneingeschränkten Aussage Jesu:

Diese Zeichen werden diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen vertreiben, sie werden neue Sprachen sprechen. Sie werden Schlangen [mit ihren Händen] aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden. Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sich erholen. (Markus 16: 17-18)

 

Q. Um zu sagen, dass Mark Ch. 16 beweist definitiv, dass das Sprechen in Zungen im Leben des Christen „normativ“ sein soll, um diese Passage so zu interpretieren, wie es kein Kirchenvater, kein Kirchenarzt, kein Papst, kein Heiliger und kein klassischer Theologe jemals getan hat interpretierte es.

Im Gegenteil, es gibt viele Beweise in den Schriften und Berichten der Kirchenväter und Heiligen sowie der heutigen Kirche, die zeigen, dass die sogenannte „Taufe im Geist“ und die oft begleitenden Charismen als „normativ“ angesehen wurden. Katholizismus. Normativ jedoch, soweit die Charismen zu bestimmten Zeiten bei bestimmten Personen auftraten - nicht das alles, Christian hätte alles, Geschenk. Wie der heilige Paulus schrieb:

Denn wie in einem Körper haben wir viele Teile, und alle Teile haben nicht die gleiche Funktion, so sind wir, obwohl viele, ein Körper in Christus und einzelne Teile voneinander. Da wir Gaben haben, die sich je nach der uns gegebenen Gnade unterscheiden, lassen Sie uns diese ausüben. (Röm 12: 4-6)

Der im dritten Jahrhundert (235 n. Chr.) Verstorbene Kirchenvater Hippolytus schrieb:

Diese Gaben wurden uns zuerst den Aposteln verliehen, als wir im Begriff waren, jedem Geschöpf das Evangelium zu predigen, und danach wurden sie notwendigerweise denen gewährt, die mit unseren Mitteln geglaubt hatten… Es ist daher nicht notwendig, dass jeder der Gläubigen austreibt Dämonen oder erwecken die Toten oder sprechen mit Zungen; aber nur einem, dem dieses Geschenk gewährt wird, aus irgendeinem Grund, der für die Errettung der Ungläubigen von Vorteil sein kann, die oft beschämt werden, nicht durch die Demonstration der Welt, sondern durch die Kraft der Zeichen. -Konstitutionen der Heiligen Apostel, Buch VIII, n. 1

Die „Füllung“, „Befreiung“ oder sogenannte „Taufe im Heiligen Geist“, bei der der Gläubige mit dem Geist „erfüllt“ wird, war laut der Studie immer Teil der Sakramente der christlichen Initiation in der frühen Kirche Christliche Initiation und Taufe im Geist - Zeugnisse aus den ersten acht Jahrhundertenvon Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Sie zeigen, wie achthundert Jahre Christentum - nicht nur die neugeborene biblische Kirche - tatsächlich „charismatisch“ waren (nicht zu verwechseln mit äußerem Ausdruck oder Gefühl). Der amerikanische Bischof Most Reverend Sam Jacobs schreibt:

… Diese Pfingstgnade, bekannt als Taufe im Heiligen Geist, gehört keiner bestimmten Bewegung an, sondern der ganzen Kirche. Tatsächlich ist es nichts Neues, aber es war Teil von Gottes Plan für sein Volk von diesem ersten Pfingsten in Jerusalem bis zur Geschichte der Kirche. In der Tat wurde diese Gnade von Pfingsten im Leben und in der Praxis der Kirche nach den Schriften der Kirchenväter als normativ für das christliche Leben und als integraler Bestandteil der Fülle der christlichen Initiation angesehen. - Reverend Sam G. Jacobs, Bischof von Alexandria, LA; Die Flamme entzünden, p. 7, von McDonnell und Montague

Offensichtlich waren die Charismen, einschließlich der Zungen, Jahrhunderte nach Pfingsten offensichtlich. St. Irenaeus fügt hinzu:

In gleicher Weise hören wir auch viele Brüder in der Kirche, die prophetische Gaben besitzen und durch den Geist alle Arten von Sprachen sprechen und zum allgemeinen Nutzen die verborgenen Dinge der Menschen ans Licht bringen und die Geheimnisse Gottes verkünden. Wen auch der Apostel als „spirituell“ bezeichnet, der ist spirituell, weil er am Geist teilnimmt und nicht, weil sein Fleisch abgestreift und weggenommen wurde und weil er rein spirituell geworden ist. -Gegen Häresien, Buch V, 6: 1

Da der heilige Paulus lehrt, dass die Charismen für den Aufbau des Leibes Christi gegeben sind, würden sie in der Kirche nicht immer gebraucht werden, vielleicht gerade jetzt? ^[2]vgl. 1 Kor 14: 3, 12, 26 Wiederum widerspricht diese „Theologie des Ablaufs“ der historischen Aufzeichnung, wenn nicht der Logik selbst. Die Kirche treibt immer noch Dämonen aus. Sie vollbringt immer noch Wunder. Sie prophezeit immer noch. Spricht sie nicht noch in Zungen? Die Antwort ist Ja.

 

Q. Es ist, als ob Ihnen die Lesung der Kirche für das Amt für Lesungen zur Pfingstmahnwache nicht bekannt ist: „Und als einzelne Männer, die in jenen Tagen [der Apostel] den Heiligen Geist empfingen, konnten sie in allen möglichen Sprachen sprechen. So spricht heute die vom Heiligen Geist vereinte Kirche in der Sprache jedes Volkes. Wenn also jemand zu einem von uns sagen sollte: "Du hast den Heiligen Geist empfangen, warum sprichst du nicht in Zungen?" Seine Antwort sollte lauten: "Ich spreche in der Tat in den Zungen aller Menschen, weil ich zum Leib Christi, dh zur Kirche, gehöre und sie alle Sprachen spricht."

Diese Lesung aus der Liturgie der Kirche zeigt, dass das wundersame Sprechen in Zungen der frühen Kirche nicht mehr allgemein in jedem einzelnen Christen vorhanden ist, sondern dass jeder Christ seine eigene Sprache spricht, daher spricht die Kirche selbst in jeder Sprache und Sprache.

Sicherlich kann man die mächtige Allegorie und Botschaft, die in der ersten aufgezeichneten Zungeninstanz nach Pfingsten vorkam, nicht bestreiten. Wenn der Turm von Babel die Teilung der Zungen herbeiführte, brachte Pfingsten ihre Einheit auf spirituelle Weise zustande…

… Dies bedeutet, dass die Einheit der katholischen Kirche alle Nationen umfassen und in gleicher Weise in allen Sprachen sprechen würde. - St. Augustinus, Stadt Gottes, Buch XVIII, Kap. 49

Mein Leser erkennt jedoch nicht sowohl die Berichte der Kirchenväter als auch die Millionen von Kardinälen, Bischöfen, Priestern und Laien auf der ganzen Welt an, die dieses Charisma haben oder seine Tätigkeit in irgendeiner Form erlebt haben. Papst Paul VI., Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Waren bei „charismatischen“ Versammlungen anwesend, bei denen die Gläubigen in Zungen beteten. Weit davon entfernt, diese Bewegung zu verurteilen, haben sie sie gerade im Geiste des heiligen Paulus gefördert, der darin besteht, sie in das Herz der Kirche zu integrieren und willkommen zu heißen und die Charismen in den Dienst des Leibes Christi zu stellen. So fragte sich Papst Paul VI.

Wie könnte diese „geistige Erneuerung“ keine Chance für die Kirche und die Welt sein? Und wie könnte man in diesem Fall nicht alle Mittel ergreifen, um sicherzustellen, dass es so bleibt ... - Internationale Konferenz über die katholische charismatische Erneuerung, 19. Mai 1975, Rom, Italien, www.ewtn.com

Johannes Paul II. Erkannte sowohl die hierarchischen als auch die mystischen Aspekte der Kirche an und sagte:

Die institutionellen und charismatischen Aspekte sind sozusagen für die Verfassung der Kirche von wesentlicher Bedeutung. Sie tragen, wenn auch anders, zum Leben, zur Erneuerung und zur Heiligung des Volkes Gottes bei. - Rede vor dem Weltkongress für kirchliche Bewegungen und neue Gemeinschaften, www.vatican.va

Fr. Raneiro beschrieb es so:

… Die Kirche… ist sowohl hierarchisch als auch charismatisch, institutionell und geheimnisvoll: die Kirche, die nicht lebt Sakrament allein aber auch von Charisma. Die beiden Lungen des Kirchenkörpers arbeiten wieder in vollem Einklang zusammen. - Komm, Schöpfergeist: Meditationen über den Veni-Schöpfer, von Raniero Cantalamessa, p. 184

Diese doppelte Natur der Kirche - deutlich erkennbar in ihren Anfängen, als sie beide lehrte und Wirkte Zeichen und Wunder - wurde auch wunderbar symbolisiert, als 1967 an der Duquesne University der Funke der sogenannten „charismatischen Erneuerung“ entzündet wurde. Dort hatten sich mehrere Studenten im The Ark and Dover Retreat House versammelt. Und vor dem Allerheiligstenwurde der Heilige Geist unerwartet ausgegossen wie zu Pfingsten auf eine Reihe von Seelen.

Innerhalb der nächsten Stunde zog Gott souverän viele der Schüler in die Kapelle. Einige lachten, andere weinten. Einige beteten in Zungen, andere (wie ich) spürten ein brennendes Gefühl in ihren Händen ... Es war die Geburt der katholischen charismatischen Erneuerung! - Patti Gallagher-Mansfield, studentischer Augenzeuge und Teilnehmer, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

So sagte Papst Benedikt XVI. - vielleicht einer der größten Theologen der Neuzeit -:

Das letzte Jahrhundert, das von traurigen Seiten der Geschichte übersät ist, ist gleichzeitig voller wunderbarer Zeugnisse des spirituellen und charismatischen Erwachens in jedem Bereich des menschlichen Lebens. Ich hoffe, der Heilige Geist wird in den Herzen der Gläubigen immer fruchtbarer aufgenommen und dass sich die 'Kultur von Pfingsten' ausbreiten wird, was in unserer Zeit so notwendig ist. - Ansprache an einen internationalen Kongress, Zenit, 29. September 2005

 

Q. Ich denke, es ist wichtig zu betonen, dass wir niemals um diese Geschenke bitten sollten. Sie werden von Gott frei gegeben, um anderen zu helfen. Es besteht die Gefahr, nicht zu verstehen, was Sie selbst sagen. Und es gab viele Usurpationen durch Satan, um sich selbst zu preisen.

Es gibt einen Unterschied zwischen der Suche nach geistlichen Gaben um ihrer willen und der Bitte um Gaben nach Gottes Willen um des Königreichs willen. Jesus lehrte:

Fragen Sie und Sie werden erhalten ... wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn fragen. (Lukas 11: 9)

Was würde dem Vater mehr gefallen? Um Geld, Kleidung und Essen zu bitten oder um geistige Gaben zu bitten, die den Leib Christi aufbauen würden? Suche zuerst das Königreich, und all diese Dinge werden außerdem gegeben. ^[3]vgl. Matt 6:31 Hier ist, was der heilige Paulus zu sagen hat:

Haben alle Gaben der Heilung? Sprechen alle in Zungen? Interpretieren alle? Strebe eifrig nach den größten geistigen Gaben. (1 Kor 12: 30-31)

Natürlich ermutigt der heilige Paulus die Charismen in einer breiteren Lehre über die Gaben des Geistes. Weit davon entfernt, ängstlich oder schüchtern zu sein, setzt er sie eher in den Rahmen von Weisheit und guter Ordnung.

Also, meine Brüder, bemüht euch eifrig zu prophezeien und verbietet nicht, in Zungen zu sprechen, aber alles muss richtig und in Ordnung gemacht werden. (1. Korinther 14:39)

 

Q. In der Bibel verstanden diejenigen, die sprachen, was sie sagten, und diejenigen, die hörten, verstanden, was gesagt wurde - auch wenn die Sprachen unterschiedlich waren. Die Gabe der Zungen wird sowohl vom Sprecher als auch vom Hörer verstanden.

Einige Kritiker behaupten, dass das Sprechen in Zungen immer mit einer übernatürlichen Sprechfähigkeit verbunden ist rational, authentisch Fremdsprachen, und dass das "Geschwätz" der modernen Sprachen nur das ist.

Die biblischen Texte selbst zeigen jedoch von Anfang an, dass die Gabe der Zungen war nicht immer verstanden, entweder von dem, der spricht, oder vom Zuhörer.

Nun, Brüder, wenn ich in Zungen zu Ihnen kommen sollte, was nützt es Ihnen, wenn ich nicht durch Offenbarung, Wissen, Prophezeiung oder Unterweisung zu Ihnen spreche? … Deshalb sollte jemand, der in einer Sprache spricht, beten, um interpretieren zu können. (1 Kor 14: 6, 13)

Offensichtlich spricht Paulus in diesem Fall sowohl vom Sprecher als auch vom Zuhörer, die nicht verstehen können, was gesagt wird. Daher listet der heilige Paulus auf Interpretation der Zungen als eine der Gaben des Geistes.

Sprechen alle in Zungen? Interpretieren alle? Strebe eifrig nach den größten geistigen Gaben. (1 Kor 12: 30-31)

Wenn die Gabe der Zungen nur dann gültig ist, wenn derjenige, der spricht, eine „rationale“ und „authentische“ Fremdsprache hat und derjenige, der zuhört, klar verstehen kann… warum ist die Gabe der Interpretation notwendig? Die offensichtliche Antwort ist, dass die Manifestation der Zungen zu Pfingsten unter diesen Umständen gesprochen und verstanden wurde für dieser Umstand für einige. Aber andere Beispiele von Zungen in der frühen Kirche wurden von verstanden Niemand. Der heilige Paulus unterstreicht den mystischen und rätselhaften Charakter dieser "Menschliche und engelhafte Zungen": ^[4]1 Cor 13: 1

Denn wer in einer Sprache spricht, spricht nicht zu Menschen, sondern zu Gott, denn niemand hört zu; er spricht Geheimnisse im Geist aus ... Auf die gleiche Weise kommt auch der Geist unserer Schwäche zu Hilfe; denn wir wissen nicht, wie wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Geist selbst greift mit unaussprechlichem Stöhnen ein. (1 Kor 14: 2; Röm 8:26)

Während der heilige Paulus klar feststellt, dass Zungen ein Zeichen für Ungläubige sind, ^[5]vgl. 1 Kor 14:22 Die Tatsache, dass der Geist nach Gottes Willen durch einen Menschen betet, ist auch eine Gnade für den Gläubigen. Wie der heilige Paulus schreibt:

Wer in einer Sprache spricht, baut sich auf, aber wer weissagt, baut die Kirche auf. (1 Kor 14: 4)

Es ist dieser individuelle Aspekt der Zungen als persönliche „Gebetssprache“, den einige Kritiker als anti-biblisch abtun. Der heilige Johannes Chrysostomus geht jedoch noch einmal auf die Kirchenväter zurück und sagt, dass, obwohl die Prophezeiung größer ist, die Zungen in diesem Fall „bedeuten, dass sie einen Vorteil haben, auch wenn er klein ist und nur dem Besitzer genügt“. ^[6]Kommentar zu 1. Korinther 14: 4; neuadvent.org Die Kirchenväter wiederholten Paulus konsequent und lehrten, dass die Gaben für die „Erbauung der Kirche“ bestimmt waren. Dies alles bedeutet, dass Zungen und andere Charismen weit über die neugeborene Kirche hinaus ein „normativer“ Teil des Christentums waren. Und sie sind es auch weiterhin, so die offizielle Lehre der Kirche. Nochmal:

Unabhängig von ihrem Charakter - manchmal ist es außergewöhnlich, wie die Gabe von Wundern oder Zungen - sind Charismen auf die Heiligung der Gnade ausgerichtet und für das Gemeinwohl der Kirche bestimmt. -Katechismus der katholischen Kirchen. 2003

Ich erinnere mich, dass meine Frau - damals eine ziemlich typische, zurückhaltende katholische Wiege - vor vielen Jahren allein in ihrem Zimmer betete. Plötzlich begann ihr Herz zu pochen und aus der Tiefe strömte eine neue Sprache hervor. Es war nicht erfunden, aber völlig unerwartet - wie zu Pfingsten. Dies geschah einige Tage nach einem „Leben im Geist-Seminar“, das eine katechetische Vorbereitung für das „Handauflegen“ und die „Taufe im Geist“ darstellt.

Wir tun immer noch das, was die Apostel getan haben, als sie den Samaritern die Hände auflegten und den Heiligen Geist beim Handauflegen auf sie herabriefen. Es wird erwartet, dass Konvertiten mit neuen Sprachen sprechen sollten. - St. Augustinus von Hippo (Quelle unbekannt)

Es muss hier jedoch nachdrücklich darauf hingewiesen werden, dass nicht Die Gabe der Zungen zu haben, sollte niemals als „den Heiligen Geist nicht haben“ interpretiert werden. Wir sind mit dem Geist in Taufe und Konfirmation versiegelt. Beachten Sie jedoch, dass die Apostel nicht nur zu Pfingsten, sondern immer wieder eine Ausgießung des Heiligen Geistes erhielten. Diese Instanz trat einige Tage nach Pfingsten auf:

Während sie beteten, zitterte der Ort, an dem sie versammelt waren, und sie waren alle vom Heiligen Geist erfüllt. (Apostelgeschichte 4:31)

Dies bedeutet, dass der Heilige Geist im Laufe unseres Lebens auf neue und kraftvolle Weise freigesetzt werden kann. Dies ist ein Bewusstsein, das die charismatische Bewegung der Kirche wieder gebracht hat.

Schließlich klingt es für jemanden, der mit der Gabe der Zungen nicht vertraut ist, seltsam. Die Person mag sogar „betrunken“ klingen, wie sie nach Pfingsten von den Aposteln sagte. ^[7]vgl. Apostelgeschichte 2: 12-15 Der heilige Paulus erkannte dies an und fügte einige fundierte Ratschläge hinzu:

Wenn sich also die ganze Kirche an einem Ort trifft und alle in Zungen sprechen und dann nicht unterwiesene Menschen oder Ungläubige hereinkommen sollten, werden sie dann nicht sagen, dass Sie verrückt sind? … Wenn jemand in einer Sprache spricht, lassen Sie es zwei oder höchstens drei sein, und jede nacheinander, und man sollte interpretieren. Aber wenn es keinen Dolmetscher gibt, sollte die Person in der Kirche schweigen und zu sich selbst und zu Gott sprechen. (1 Kor 14, 23, 27-28)

So sehen wir sowohl die persönlichen als auch die unternehmerischen Aspekte des Sprechens in Zungen.

Um ehrlich zu sein, mache ich mir weitaus mehr Sorgen darüber, dass die Gaben des Geistes heute gelöscht werden, als über Täuschung oder die „Unordnung“, die immer in Bewegungen Gottes auftritt. Denn wir haben die heilige Tradition, um uns immer zu führen und zu mildern. In der Tat, die Hyper-Rationalismus unserer Zeit das das Wunder ausschließt, ist eine von vielen der mächtigen echten Täuschungen in unserer Zeit, die den Glauben an Gott untergraben…

 

 

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