Über Luisa und ihre Schriften…

Erstveröffentlichung am 7. Januar 2020:

ES IST Zeit, einige der E-Mails und Nachrichten anzusprechen, die die Orthodoxie der Schriften der Dienerin Gottes Luisa Piccarreta in Frage stellen. Einige von Ihnen haben gesagt, dass Ihre Priester so weit gegangen sind, sie zur Ketzerin zu erklären. Dann ist es vielleicht notwendig, Ihr Vertrauen in Luisas Schriften wiederherzustellen, die ich Ihnen versichere genehmigt von der Kirche.

WER IST LUISA?

Luisa wurde am 23. April 1865 geboren (ein Sonntag, den Johannes Paul II. Später auf Wunsch des Herrn in den Schriften der hl. Faustina zum Festtag der Barmherzigkeit Gottes erklärte). Sie war eine von fünf Töchtern, die in der kleinen Stadt Corato in Italien lebten. ^[1]Biografische Geschichte aus Gebetbuch des göttlichen Willens von Theologe Rev. Joseph Iannuzzi, S. 700-721

Von ihren frühesten Jahren an wurde Luisa von dem Teufel heimgesucht, der ihr in schrecklichen Träumen erschien. Infolgedessen verbrachte sie viele Stunden damit, den Rosenkranz zu beten und sich auf den Schutz zu berufen der Heiligen. Erst als sie eine „Tochter Mariens“ wurde, hörten die Alpträume im Alter von elf Jahren endgültig auf. Im folgenden Jahr begann Jesus, besonders nach dem Empfang der heiligen Kommunion, innerlich mit ihr zu sprechen. Als sie dreizehn war, erschien er ihr in einer Vision, die sie vom Balkon ihres Hauses aus erlebte. Dort, auf der Straße unten, sah sie eine Menschenmenge und bewaffnete Soldaten, die drei Gefangene anführten. Sie erkannte Jesus als einen von ihnen. Als er unter ihrem Balkon ankam, hob er den Kopf und rief: „Seele, hilf mir! " Tief bewegt bot sich Luisa von diesem Tag an als Opferseele an, um die Sünden der Menschheit zu sühnen.

Ungefähr im Alter von vierzehn Jahren begann Luisa, Visionen und Erscheinungen von Jesus und Maria zusammen mit körperlichen Leiden zu erleben. Einmal setzte Jesus die Dornenkrone auf ihren Kopf, wodurch sie das Bewusstsein und die Fähigkeit verlor, zwei oder drei Tage lang zu essen. Das entwickelte sich zu einem mystischen Phänomen, bei dem Luisa begann, allein von der Eucharistie als ihrem „täglichen Brot“ zu leben. Wann immer sie von ihrem Beichtvater zum Gehorsam gezwungen wurde zu essen, war sie nie in der Lage, das Essen, das Minuten später herauskam, intakt und frisch zu verdauen, als wäre es nie gegessen worden.

Wegen ihrer Verlegenheit vor ihrer Familie, die die Ursache ihrer Leiden nicht verstand, bat Luisa den Herrn, diese Prüfungen vor anderen zu verbergen. Jesus gewährte ihrer Bitte sofort, indem er ihrem Körper erlaubte, einen unbeweglichen, starren Zustand anzunehmen, der fast so aussah, als wäre sie tot. Es war nur, als ein Priester das Zeichen machte des Kreuzes über ihren Körper, dass Luisa ihre Fähigkeiten wiedererlangte. Dieser bemerkenswerte mystische Zustand hielt bis zu ihrem Tod im Jahr 1947 an - gefolgt von einer Beerdigung, die keine Kleinigkeit war. Während dieser Zeit ihres Lebens litt sie an keiner körperlichen Krankheit (bis sie am Ende einer Lungenentzündung erlag) und bekam nie Dekubitus, obwohl sie vierundsechzig Jahre lang in ihrem kleinen Bett war.

DIE SCHRIFTEN

In diesen Zeiten, in denen sie nicht in Ekstase war, schrieb Luisa auf, was Jesus oder Unsere Liebe Frau ihr diktierten. Diese Enthüllungen umfassen zwei kleinere Werke, die genannt werden Die selige Jungfrau Maria im Reich des göttlichen Willens und Die Stunden der Leidenschaftsowie 36 Bände zu den drei Fiats in der Heilsgeschichte.^[2]Die erste Gruppe von 12 Bänden befasst sich mit dem Fiat der Erlösung, die zweite 12 die Fiat der Schöpfung, und die dritte Gruppe die Fiat der Heiligung. Am 31. August 1938 wurden neben denen von Faustina Kowalksa und Antonia Rosmini, die alle schließlich von der Kirche rehabilitiert wurden, spezifische Ausgaben der beiden kleineren Werke und eines weiteren Bandes von Luisa in das Verzeichnis der verbotenen Bücher der Kirche aufgenommen. Heute tragen diese Werke von Luisa die Nihil Obstat und Imprimatur und in der Tat die "Verurteilten" Ausgaben sind nicht einmal mehr verfügbar oder gedruckt und schon lange nicht mehr. Der Theologe Stephen Patton bemerkt:

Jedes Buch mit Luisas Schriften, das derzeit gedruckt wird, zumindest in englischer Sprache und vom Zentrum für den göttlichen Willen, wurde nur aus Versionen übersetzt, die von der Kirche vollständig genehmigt wurden. - "Was die katholische Kirche über Luisa Piccarreta sagt", luisapiccarreta.co

Als Kardinal Ratzinger 1994 die früheren Verurteilungen von Luisas Schriften formell aufhob, war es jedem Katholiken auf der Welt freigestellt, sie legal zu lesen, zu verbreiten und zu zitieren.

Der ehemalige Erzbischof von Trani, unter den die Unterscheidung der Schriften von Luisa fällt, hat in seiner Mitteilung von 2012 klar festgestellt, dass es sich um Luisas Schriften handelt nicht heterodox:

Ich möchte alle ansprechen, die behaupten, dass diese Schriften Lehrfehler enthalten. Dies wurde bisher weder durch eine Erklärung des Heiligen Stuhls noch durch mich persönlich bestätigt. Diese Personen verursachen bei den Gläubigen, die durch diese Schriften geistlich genährt werden, einen Skandal, was auch den Verdacht derer von uns hervorruft, die eifrig nach ihr streben der Ursache. - Erzbischof Giovanni Battista Pichierri, 12. November 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Tatsächlich haben Luisas Schriften - kurz vor einer Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre - eine so solide Zustimmung, wie man es sich erhoffen könnte. Das Folgende ist eine Zeitleiste der jüngsten Entwicklungen sowohl in der Seligsprechungsursache der Dienerin Gottes Luisa Piccarreta als auch in den Entwicklungen in ihren Schriften (das Folgende stammt von Daniel O'Connors Die Krone der Heiligkeit - Über die Offenbarungen Jesu an Luisa Piccarreta):

● 20. November 1994: Kardinal Joseph Ratzinger hebt die früheren Verurteilungen von Luisas Schriften auf und erlaubt Erzbischof Carmelo Cassati, Luisas Sache offiziell zu eröffnen.
● 2. Februar 1996: Papst Johannes Paul II. Erlaubt das Kopieren von Luisas Originalbänden, die bis dahin im Vatikanischen Archiv streng reserviert waren.
● 7. Oktober 1997: Papst Johannes Paul II. Seligifiziert Hannibal Di Francia (Luisas geistlicher Leiter und engagierter Förderer und Zensor von Luisas Offenbarungen)
● 2. Juni und 18. Dezember 1997: Rev. Antonio Resta und Rev. Cosimo Reho - zwei von der Kirche ernannte Theologen - legen dem Diözesangericht ihre Bewertungen von Luisas Schriften vor und bestätigen, dass darin nichts gegen den katholischen Glauben oder die katholische Moral verstößt.
● 15. Dezember 2001: Mit Genehmigung der Diözese wird in Corato eine Grundschule eröffnet, die nach Luisa benannt und ihr gewidmet ist.
● 16. Mai 2004: Papst Johannes Paul II. Heiligt Hannibal Di Francia.
● Am 29. Oktober 2005 beurteilen das Diözesangericht und der Erzbischof von Trani, Giovanni Battista Pichierri, Luisa positiv, nachdem sie alle ihre Schriften und Zeugnisse über ihre heroische Tugend sorgfältig geprüft haben.
● Am 24. Juli 2010 erteilen beide vom Heiligen Stuhl ernannten theologischen Zensoren (deren Identität geheim ist) Luisas Schriften ihre Zustimmung und behaupten, dass nichts, was darin enthalten ist, dem Glauben oder der Moral widerspricht (zusätzlich zur Zustimmung der Diözesan-Theologen von 1997).
● Am 12. April 2011 genehmigt sein Exzellenzbischof Luigi Negri offiziell die benediktinischen Töchter des göttlichen Willens.
● Am 1. November 2012 schreibt der Erzbischof von Trani eine formelle Mitteilung, in der diejenigen gerügt werden, die behaupten, dass [Luisas] Schriften Lehrfehler enthalten. Diese Bekanntmachung fördert außerdem die Verbreitung des Wissens über Luisa und ihre Schriften.
● Am 22. November 2012 hat die Fakultät der Päpstlichen Gregorianischen Universität in Rom, die Pater Dr. Joseph Iannuzzis Dissertation verteidigt und erklärt Luisas Offenbarungen [im Kontext der Heiligen Tradition] geben ihm einstimmige Zustimmung und erteilen damit seinen vom Heiligen Stuhl genehmigten kirchlichen Inhalt.
● 2013 hat die Imprimatur wird Stephen Pattons Buch gewährt, Ein Leitfaden zum Buch des Himmels, die Luisas Enthüllungen verteidigt und fördert.
● 2013-14, Fr. Iannuzzis Dissertation erhielt die Auszeichnung von fast fünfzig katholischen Bischöfen, darunter Kardinal Tagle.
● 2014: Pater Edward O'Connor, Theologe und langjähriger Professor für Theologie an der Notre Dame University, veröffentlicht sein Buch:  Leben im göttlichen Willen: die Gnade von Luisa Piccarretaund befürwortete nachdrücklich ihre Enthüllungen.
● April 2015: Maria Margarita Chavez enthüllt, dass sie acht Jahre zuvor auf Fürsprache von Luisa auf wundersame Weise geheilt wurde. Der Bischof von Miami (wo die Heilung stattfand) antwortet mit einer Untersuchung seiner wundersamen Natur.
● Am 27. April 2015 schreibt der Erzbischof von Trani: „Die Sache der Seligsprechung geht positiv voran. Ich habe allen empfohlen, das Leben und die Lehren der Dienerin Gottes, Luisa Piccarreta, zu vertiefen.“
● Januar 2016, Sonne meines Willens, die offizielle Biographie von Luisa Piccarreta, wird vom offiziellen Verlag des Vatikans (Libraria Editrice Vaticana) veröffentlicht. Es wurde von Maria Rosario Del Genio verfasst und enthält ein Vorwort von Kardinal Jose Saraiva Martins, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Sache der Heiligen, der Luisa und ihre Offenbarungen von Jesus nachdrücklich unterstützt.
● Im November 2016 veröffentlicht der Vatikan das Dictionary of Mysticism, einen 2,246-seitigen Band, herausgegeben von Pater Dr. Luiggi Borriello, ein italienischer Karmeliter, Professor für Theologie in Rom und „Berater mehrerer vatikanischer Gemeinden“. Luisa erhielt ihren eigenen Eintrag in dieses maßgebliche Dokument.
● Juni 2017: Der neu ernannte Postulator für Luisas Sache, Monsignore Paolo Rizzi, schreibt: „Ich habe die bisher geleistete Arbeit geschätzt… all dies ist eine solide Basis als starke Garantie für ein positives Ergebnis… die Sache ist jetzt da eine entscheidende Etappe auf dem Weg. “
● November 2018: Bischof Marchiori in Brasilien leitet eine offizielle Diözesanuntersuchung zu einer wundersamen Heilung von Laudir Floriano Waloski ein, dank Luisas Fürsprache.

RECHTE… UND FALSCH

Ohne Frage hat Luisa Zustimmung aus allen Richtungen - abgesehen von den Kritikern, die entweder nicht wissen, was die Kirche sagt, oder es ignorieren. Es besteht jedoch eine echte Verwirrung darüber, was derzeit veröffentlicht werden kann und was nicht. Wie Sie sehen werden, hat dies nichts mit Vorbehalten gegenüber Luisas Theologie zu tun.

Im Jahr 2012 erklärte Erzbischof Giovanni Picherri von Trani:

… Es ist mein Wunsch, nach Anhörung der Kongregation für die Sache der Heiligen eine typische und kritische Ausgabe der Schriften vorzulegen, um den Gläubigen einen vertrauenswürdigen Text der Schriften von Luisa Piccarreta zu liefern. Ich wiederhole also, die genannten Schriften sind ausschließlich Eigentum der Erzdiözese. (Brief an die Bischöfe vom 14. Oktober 2006)

Ende 2019 veröffentlichte der Verlag Gamba jedoch auf seiner Website eine Erklärung zu den bereits veröffentlichte Bände von Luisas Schriften:

Wir erklären, dass der Inhalt der 36 Bücher perfekt mit den ursprünglichen Schriften von Luisa Piccarreta übereinstimmt und dank der bei der Transkription und Interpretation verwendeten philologischen Methode als typische und kritische Ausgabe anzusehen ist.

Der Verlag räumt ein, dass die Herausgabe des gesamten Werkes der im Jahr 2000 von Andrea Magnifico, Gründerin der Vereinigung des göttlichen Willens in Sesto S. Giovanni (Mailand) und Inhaber des Eigentumsrechts an allen, vorgenommenen entspricht die Schriften von Luisa Piccarreta - deren letzter handschriftlicher Wille lautete, dass der Verlag Gamba das Haus sein sollte, das berechtigt ist, „die Schriften von Luisa Piccarreta zu veröffentlichen und weiter zu verbreiten“. Solche Titel wurden am 30. September 1972 direkt von den Schwestern Taratini von Corato, Luisas Erben, geerbt.

Nur der Verlag Gamba ist berechtigt, die Bücher mit den Originalschriften von Luisa Piccarreta zu veröffentlichen, ohne deren Inhalt zu ändern oder zu interpretieren, da nur die Kirche sie bewerten oder Erklärungen abgeben kann. -von Vereinigung des göttlichen Willens

Es ist daher nicht ganz klar, wie die Erzdiözese Eigentumsrechte an Luisas offensichtlichen Erben geltend gemacht hat, die das Recht (zivilrechtlich) beanspruchen, ihre Bände zu veröffentlichen. Was die Kirche natürlich uneingeschränkt hat, ist die theologische Bewertung der Orthodoxie von Luisas Schriften und wo sie zitiert werden können (dh in einem formalen kirchlichen Umfeld oder nicht). In dieser Hinsicht ist die Notwendigkeit einer vertrauenswürdigen Ausgabe unerlässlich und besteht wohl bereits (laut Verlag Gamba). Außerdem wurden 1926 die ersten 19 Bände von Luisas spirituellem Tagebuch mit dem veröffentlicht Imprimatur von Erzbischof Joseph Leo und dem Nihil Obstat von St. Hannibal Di Francia, dem offiziell ernannten Zensor ihrer Schriften.^[3]cf. luisapiccarreta.co 

Fr. Seraphim Michalenko, Vizepostulator für die Heiligsprechung der hl. Faustina, erklärte mir, wenn er nicht eingegriffen hätte, um eine schlechte Übersetzung der Werke der hl. Faustina zu klären, wären sie möglicherweise verurteilt geblieben.^[4]Die Heilige Kongregation für die Glaubenslehre zog 1978 die Tadel und Vorbehalte zurück, die zuvor durch die „Mitteilung“ des Heiligen Stuhls in Bezug auf die Schriften von Schwester Faustina vorgebracht wurden. Der Erzbischof von Trani war zu Recht besorgt darüber, dass nichts die für Luisa eröffnete Sache stört, wie schlechte Übersetzungen oder fehlerhafte Interpretationen. In einem Brief aus dem Jahr 2012 erklärte er:

Ich muss die wachsende und unkontrollierte Flut von Transkriptionen, Übersetzungen und Veröffentlichungen sowohl über Printmedien als auch über das Internet erwähnen. Auf jeden Fall ist es zu diesem Zeitpunkt absolut verboten, „die Delikatesse der aktuellen Phase des Verfahrens zu sehen und jede Veröffentlichung der Schriften zu verbieten. Wer dagegen handelt, ist ungehorsam und schadet der Sache des Dieners Gottes sehr. “ (Mitteilung vom 30. Mai 2008). Es müssen alle Anstrengungen unternommen werden, um alle „Lecks“ von Veröffentlichungen jeglicher Art zu vermeiden. - Erzbischof Giovanni Battista Pichierri, 12. November 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

In einem späteren Brief Der verstorbene Erzbischof Pichierri erklärte am 26. April 2015 auf einer internationalen Konferenz über die Dienerin Gottes, Luisa Piccarreta, dass er "Erhielt mit Freude die Zusage, dass die Teilnehmer feierlich erklärten, sie würden es sich zur Aufgabe machen, dem Charisma des" Lebens im göttlichen Willen "treu zu bleiben" und dass er "allen empfahl, das Leben und die Lehren des Dieners zu vertiefen von Gott Luisa Piccarreta im Lichte der Heiligen Schrift, der Tradition und des Lehramtes der Kirche unter der Leitung und im Gehorsam gegenüber ihren Bischöfen und Priestern “und dass die Bischöfe„ solche Gruppen willkommen heißen und unterstützen sollten, um sie bei der Umsetzung zu unterstützen konkret die Spiritualität des göttlichen Willens. “^[5]cf. Brief 

Weisheit und Verständnis

Ich hatte ein gutes Lachen, als Daniel O'Connor kürzlich auf einer Konferenz von Divine Will auf dem Podium stand, auf der wir in Texas sprachen. Er bot jedem 500 Dollar an, wenn er Beweise für einen Mystiker der Kirche liefern könnte, der 1) zum Diener Gottes erklärt wurde, 2) solche mystischen Phänomene trug und 3) dessen Schriften so umfangreich waren Zustimmung, wie es Luisa Piccarreta tut, und doch 4) wurde später von der Kirche für „falsch“ erklärt. Im Raum wurde es still - und Daniel behielt seine 500 Dollar. Das liegt daran, dass es kein solches Beispiel gibt. Ich hoffe, dass diejenigen, die diese Opferseele und ihre Schriften als Häresie deklarieren, in Unwissenheit sprechen. Denn sie sind einfach falsch und stehen in dieser Hinsicht im Widerspruch zu den kirchlichen Autoritäten.

Abgesehen von den oben bereits erwähnten Autoren würde ich Skeptikern wärmstens empfehlen, mit einer Arbeit wie zu beginnen Die Krone der Heiligkeit - Über die Offenbarungen Jesu an Luisa Piccarreta von Daniel O'Connor, der hier kostenlos auf Kindle oder als PDF heruntergeladen werden kann Link. In seiner üblichen zugänglichen, aber theologisch fundierten Argumentation bietet Daniel eine breite Einführung in Luisas Schriften und die kommende Ära des Friedens, wie sie in der Heiligen Tradition verstanden werden und sich in den Schriften anderer Mystiker des 20. Jahrhunderts widerspiegeln.

Ich empfehle auch die Werke von Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, dessen Theologie meine eigenen Schriften zu diesen Themen geleitet hat und weiterhin leitet. Die Pracht der Schöpfung ist ein anerkanntes theologisches Werk, das die Gabe des Lebens im göttlichen Willen und ihren zukünftigen Triumph und seine Erfüllung, die von den frühen Kirchenvätern vorhergesagt wurden, wunderbar zusammenfasst. Viele genießen auch die Podcasts von P. Robert Young OFM, den Sie hören können hier. Der große biblische Laiengelehrte, Frances Hogan, veröffentlicht auch Audiokommentare zu den Schriften von Luisa hier.

Für diejenigen, die sich mit einer tieferen theologischen Analyse befassen möchten, lesen Sie Die Gabe, im göttlichen Willen zu leben, in den Schriften von Luisa Piccarreta - Eine Untersuchung der frühen ökumenischen Konzile sowie der patristischen, scholastischen und zeitgenössischen Theologie. Diese Dissertation von Rev. Iannuzzi trägt die Gütesiegel der Päpstlichen Gregorianischen Universität und erklärt, wie Luisas Schriften nichts weniger als eine tiefere Entfaltung dessen sind, was bereits in der öffentlichen Offenbarung Jesu Christi und der „Hinterlegung des Glaubens“ offenbart wurde.

… Vor der herrlichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine neue öffentliche Offenbarung zu erwarten. Doch selbst wenn die Offenbarung bereits vollständig ist, wurde sie nicht vollständig explizit gemacht. Es bleibt dem christlichen Glauben überlassen, im Laufe der Jahrhunderte allmählich seine volle Bedeutung zu erlangen. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 66

Als ich vor Jahrzehnten zum ersten Mal die Werke von St. Louis de Montfort über die selige Jungfrau Maria las, unterstrich ich bestimmte Passagen und murmelte vor mich hin: „Das ist eine Häresie… es gibt einen Fehler… und das ist habe eine Häresie sein. " Nachdem ich mich jedoch in der Lehre der Kirche über Unsere Liebe Frau gebildet habe, sind diese Passagen für mich heute vollkommen theologisch sinnvoll. Ich sehe jetzt einige bekannte katholische Apologeten, die den gleichen Fehler mit Luisas Schriften machen. 

Mit anderen Worten, wenn die Kirche eine bestimmte Lehre oder private Offenbarung für wahr erklärt, die wir zu dieser Zeit nur schwer verstehen können, sollte unsere Antwort die der Muttergottes und des heiligen Josef sein:

Und sie verstanden das Sprichwort nicht, das [Jesus] zu ihnen sprach ... und seine Mutter behielt all diese Dinge in ihrem Herzen. (Lukas 2: 50-51)

In dieser Art von Demut schaffen wir den Raum für Weisheit und Verständnis, um uns zu wahrem Wissen zu bringen - dieser Wahrheit, die uns frei macht. Und Luisas Schriften tragen das Wort, das verspricht, die gesamte Schöpfung frei zu machen ...^[6]vgl. Röm 8: 21

Wer könnte jemals die Wahrheit zerstören – dass Pater [St.] Di Francia der Pionier bei der Bekanntmachung des Königreichs Meines Willens war – und dass ihn nur der Tod davon abgehalten hat, die Veröffentlichung zu vollenden? In der Tat, wenn dieses große Werk bekannt wird, werden sein Name und sein Andenken voller Herrlichkeit und Pracht sein, und er wird als der Hauptbeweger dieses Werkes anerkannt werden, das im Himmel und auf Erden so groß ist. In der Tat, warum findet ein Kampf statt? Und warum sehnt sich fast jeder nach dem Sieg – dem Sieg, die Schriften auf Meinem Göttlichen Fiat zurückzuhalten? - Jesus an Luisa, „Neun Chöre der Kinder des göttlichen Willens“, aus dem Newsletter des Zentrums für den göttlichen Willen (Januar 2020)

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