Propheten auf die Probe stellen

 

SVor etwa 20 Jahren, als ich „an die Wand gerufen" beginnen Das Jetzt-Wort Da ich mein Apostolat weitgehend vernachlässigte und meinen musikalischen Dienst weitgehend außer Acht ließ, wollten sich nur wenige auf die Diskussion über die „Zeichen der Zeit“ einlassen. Bischöfe schienen sich darüber zu schämen; Laien wechselten das Thema, und die etablierten katholischen Denker vermieden es schlichtweg. Selbst vor fünf Jahren, als wir Countdown zum KönigreichDieses Projekt, Prophezeiungen öffentlich zu erkennen, wurde offen verspottet. In vielerlei Hinsicht war es zu erwarten:

…Denkt an die Worte, die die Apostel unseres Herrn Jesus Christus im Voraus gesprochen haben, denn sie sagten euch: „In der letzten Zeit wird es Spötter geben, die nach ihren eigenen gottlosen Begierden leben werden.“ (Judas 1:18-19)

Trotz des Widerstands habe ich versucht, einfach der klaren Lehre des Heiligen Paulus treu zu bleiben, die jeden Besucher auf der Homepage dieser Website begrüßt:

Verachte nicht die Worte der Propheten.
aber teste alles;
halte fest an dem, was gut ist ...
(1 Thessalonicher 5: 20-21)

Und es ist dringender denn je. Angesichts der turbulenten Weltereignisse und eines umstrittenen Papsttums spricht derzeit fast jeder vom „Ende der Zeiten“. Gleichzeitig steht die Kirche angesichts der Beschleunigung und Eskalation der Ereignisse vor der zunehmend schwierigeren Herausforderung, nicht nur die zunehmende Zahl privater Offenbarungsansprüche, sondern auch spezifischere und zeitkritischere Behauptungen zu erkennen. Daher wächst die Gefahr, dass Prophetien durch irrtümliche Prophezeiungen, falsche Propheten und unausgewogene Perspektiven diskreditiert werden. Gleichzeitig ist eine Haltung der Angst und Paranoia gegenüber Prophetien ungesund. Was also tun?

Es lohnt sich, die klugen und wertvollen Ratschläge des Lehramtes zur Unterscheidung von Propheten noch einmal zu betrachten. Ich habe vieles davon in Prophezeiung in der Perspektive, daher werde ich nur einige wichtige relevante Punkte ansprechen. 

 

Urteilsvermögen ist öffentlich

Wenn ein Seher glaubwürdige Behauptungen über prophetische Offenbarungen aufstellt, ist es die Anaprüche des Leibes Christi, um sie zu erkennen. Für den heiligen Paulus war dies keine Privatsache:

Wenn ihr zusammenkommt, hat einer einen Psalm, ein anderer eine Anweisung, eine Offenbarung, eine Zunge oder eine Interpretation … Zwei oder drei Propheten sollten sprechen und die anderen sollten unterscheiden. (1 Korinther 14: 26-29)

Beachten Sie, St. Paul sagt wenn Sie zusammenbauen. Diese „Offenbarung“ wollte Paulus innerhalb der Gemeinde, also öffentlich, klären. Tatsächlich kann die Kirche heute, wenn ein angeblicher Prophet an Popularität gewinnt und genügend Nachfrage besteht, eine Kommission einsetzen, um die besagten Behauptungen zu untersuchen und eine öffentliche Entscheidung zu fällen. Doch auch die Beurteilung durch Laien ist nicht ausgeschlossen:

Unter der Leitung des Lehramtes der Kirche, der Sensus Fidelium weiß, wie man in diesen Offenbarungen erkennt und begrüßt, was einen authentischen Ruf Christi oder seiner Heiligen an die Kirche ausmacht. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 67

Schließlich sagte unser Herr selbst: „Meine Schafe hören meine Stimme; ich kenne sie und sie folgen mir.“ ^[1].John 10: 27 So behauptete der verstorbene Mariengelehrte Pater René Laurentin:

Heute ist das Zweite Vatikanische Konzil, das dem Volk Gottes, seiner Initiative, seiner Mitwirkung und seiner Mitverantwortung neuen Wert verliehen hat, eine Einladung, die Unterscheidung auf kollektive, erzieherische und pastorale Weise zu praktizieren. Mögen diese Menschen so weit wie möglich in die Ausübung der Unterscheidung und des kritischen Urteils einbezogen werden. -Vraies et Fausses Apparitions dans l'Église: Exposés, (Paris, Bellarmin, 1976), S. 197

 

Hautgleichgewicht

Eines der heutigen Probleme angesichts der fast nicht vorhandenen Katechese über Privatoffenbarungen besteht darin, dass das Volk Gottes dazu neigt, sich in drei Kategorien einzuteilen. Eine davon ist offensichtlich, sich kopfüber in die Prophetie zu stürzen, ohne eine gesunde Perspektive zu bewahren. Eine andere, weitaus häufigere Antwort ist, dass die Person nichts mit einer Privatoffenbarung zu tun haben will, wenn die Kirche sie nicht „anerkennt“. Das Problem mit diesem Ansatz (der nicht von der Kirche selbst gelehrt wird)^[2].cf. Können Sie die private Offenbarung ignorieren?) ist, dass es manchmal Jahrhunderte bevor die Kirche eine Entscheidung über eine Reihe angeblicher prophetischer Offenbarungen fällt. 

Würden alle warten, könnten die Gläubigen die helfende Hand des Hirten vermissen, und das Wirken des Heiligen Geistes würde nicht die Frucht bringen, die es hätte bringen können. Daher ist es klug, der Prophetie vor ihrer endgültigen kirchlichen Bewertung mit vorsichtiger Offenheit zu begegnen. Man sollte vermeiden, sein Leben auf ihr aufzubauen, ihr aber auch erlauben, Frucht zu tragen, wenn die Kriterien ihre Authentizität zu beweisen scheinen. —Niels Christian Hvidt, Christliche Prophezeiung – Die nachbiblische Tradition, p. 299

Hvidt trifft hier den perfekten Ton, wenn es darum geht, „das Gute zu prüfen“ und „zu behalten“, wie man Prophetie integriert – und zwar auf der sicheren Grundlage des Wortes Gottes, das in der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition zum Ausdruck kommt, und unterstützt durch prophetische Offenbarungen, die als authentisch und orthodox gelten.^[3].Im Laufe der Jahrhunderte gab es sogenannte „private“ Offenbarungen, von denen einige von der kirchlichen Autorität anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zum Glaubensgut. Ihre Aufgabe ist es nicht, Christi endgültige Offenbarung zu verbessern oder zu vervollständigen, sondern zu helfen, in einer bestimmten Epoche der Geschichte umfassender nach ihr zu leben.Katechismus der katholischen Kirchen. 67 

Die dritte Kategorie sind die Spötter, die die Prophezeiung einfach von vornherein ablehnen. Doch Kardinal Ratzinger erinnert sie daran:

In jedem Zeitalter hat die Kirche das Charisma der Prophezeiung erhalten, das geprüft, aber nicht verachtet werden muss. - Kardinal Ratzinger (BENEDIKT XVI), Botschaft von Fatima, Theologischer Kommentar, www.vatican.va

 

Freiheit

Eines der sicheren Zeichen dafür, dass der Heilige Geist verlassen wurde aussen Mangelnde Urteilskraft liegt vor, wenn die Freiheit zur Urteilsfindung fehlt. Einerseits sind wir wahrscheinlich alle schon einmal Menschen begegnet, die von der Echtheit eines angeblichen Sehers absolut überzeugt sind – und wer dem nicht zustimmt, wird von ihnen rundweg verurteilt. Dies verstößt natürlich gegen die Heilige Schrift selbst:

Jetzt ist der Herr der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit. (2 Korinther 3: 17)

In seiner Abhandlung Heroische Tugend: Über die Selig- und Heiligsprechung der Diener Gottes, Benedikt XIV. (1675-1758) machte dieses Zugeständnis:

Man kann die Zustimmung zur „privaten Offenbarung“ ohne direkte Verletzung des katholischen Glaubens verweigern, solange er dies „bescheiden, nicht ohne Grund und ohne Verachtung“ tut. - p. 397

Mit anderen Worten: Er ermutigt die Gläubigen, Prophezeiungen zu prüfen, nicht zu verachten. So kann es vorkommen, dass man einer bestimmten Offenbarung die Zustimmung verweigert, gerade weil sie den Test nicht besteht. Dies kann auch bei Sehern der Fall sein, die bereits eine gewisse Zustimmung haben.^[4].Diese Unterscheidung ist wichtig. Eine angebliche himmlische Botschaft kann orthodox sein und daher einen Imprimatur ohne tatsächlich übernatürlichen Ursprungs zu sein. Imprimaturen sind keine Bestätigungen, dass ein angeblicher Seher ein wahrer Prophet ist. Ein Imprimatur ist wirksam, um jemanden zu widerlegen, der einer Botschaft vorwirft, sie enthalte einen doktrinären Irrtum, aber es geht nicht auf andere Bedenken ein. Darüber hinaus Imprimatur in der Vergangenheit erhaltene Informationen sind sicherlich keine Bestätigung von Informationen, die später vom selben Autor stammen. In den Richtlinien der Kirche heißt es:

…erklärte Papst Benedikt XVI. und gewährte Nichts steht im Weg zeigt lediglich an, dass die Gläubigen „befugt sind, [dem Phänomen] ihre Zustimmung in einer umsichtigen Weise zu geben.“ Da ein Nichts steht im Weg Wenn die betreffenden Ereignisse nicht als übernatürlich erklärt werden, wird noch deutlicher – wie auch Papst Benedikt XVI. sagte –, dass es sich bei diesem Phänomen lediglich um „eine angebotene Hilfe handelt, deren Nutzung jedoch nicht verpflichtend ist“. Gleichzeitig lässt diese Antwort natürlich die Möglichkeit offen, dass bei der Beobachtung der Entwicklung der Hingabe in Zukunft eine andere Antwort erforderlich sein könnte. -Normen für das Vorgehen bei der Beurteilung angeblicher übernatürlicher Phänomene, vatikan.va

Daher der Haftungsausschluss auf unserer Startseite beinhaltet folgendes:

Wir sind weiterhin offen für weitere Entwicklungen, die für die Beurteilung der von uns aufgenommenen Offenbarungen relevant sind. Daher erheben wir keinen Anspruch auf absolute Gewissheit über jede Offenbarung auf dieser Website, auch wenn wir entschieden haben, dass jede einzelne Offenbarung hier enthalten sein sollte und ihre Verbreitung wichtig ist. Der Umfang der Inhalte dieser Website ist grundsätzlich begrenzt, und aus der bloßen Abwesenheit eines bestimmten Sehers auf ihren Seiten sollten keine Rückschlüsse gezogen werden. - n. 3

 

Fehlbar

Es gibt Zeiten, in denen nicht nur anerkannte Seher, sondern sogar Heiligen haben sich in ihren angeblichen Offenbarungen geirrt. Der heilige Hannibal, geistlicher Begleiter der Dienerin Gottes Luisa Piccarreta, warnt:

Da ich durch die Lehren mehrerer Mystiker unterrichtet wurde, habe ich immer angenommen, dass die Lehren und Orte selbst heiliger Personen, insbesondere von Frauen, Täuschungen enthalten können. Poulain schreibt Fehler sogar Heiligen zu, die die Kirche auf den Altären verehrt. Wie viele Widersprüche sehen wir zwischen der Heiligen Brigitte, Maria von Agreda, Katharina Emmerich usw. Wir können die Offenbarungen und die Orte nicht als Worte der Schrift betrachten. Einige von ihnen müssen weggelassen werden, andere müssen in einer richtigen, umsichtigen Bedeutung erklärt werden. –St. Hannibal Maria di Francia, Brief an Bischof Liviero von Città di Castello, 1925

Es kann nicht genug betont werden, dass die Gläubigen der Prophezeiung mit einer gewissen Distanz begegnen müssen:

… Menschen können mit privaten Offenbarungen nicht umgehen, als wären sie kanonische Bücher oder Dekrete des Heiligen Stuhls… Mehr als einmal wird das göttliche Wirken durch die menschliche Natur eingeschränkt… Es ist immer unklug, irgendeinen Ausdruck der privaten Offenbarungen als Dogma oder Glaubenssatz zu betrachten! —St. Hannibal, Brief an Fr. Peter Bergaschi

Seher sind fehlbare Instrumente. Wenn Sie unfehlbare Prophezeiungen wünschen, lesen Sie die Bibel. Trotz seiner eindringlichen Ermahnungen an die Kirche, Prophezeiungen anzunehmen und zu verstehen, gibt der heilige Paulus zu:

Unser Wissen ist unvollkommen und unsere Prophezeiung ist unvollkommen … Denn jetzt sehen wir in einem Spiegel eine trübe Sicht, dann aber von Angesicht zu Angesicht. (1 Korinther 13: 9-12)

Der Grund dafür ist, dass Gott mit der Seele kommuniziert durch ihre Kontext: ihren Intellekt, ihre Vernunft, ihren Wortschatz usw. So sagte Kardinal Ratzinger:

… Man darf [ihre] Visionen auch nicht so auffassen, als ob für einen Augenblick der Schleier der anderen Welt zurückgezogen würde und der Himmel in seiner reinen Essenz erschiene, wie wir ihn eines Tages in unserer endgültigen Vereinigung mit Gott zu sehen hoffen. Vielmehr sind die Bilder gewissermaßen eine Synthese des Impulses von oben und der Fähigkeit der Visionäre, diesen Impuls zu empfangen…  -Botschaft von Fatima

Es wird also unvermeidlich zu Fehlern kommen. Das ist nicht unbedingt ein Grund, eine angebliche Seele zum „falschen Propheten“ zu erklären. Es geht um den größeren Kontext:

Solche gelegentlichen Vorkommen fehlerhafter prophetischer Gewohnheiten sollten nicht dazu führen, dass der gesamte Körper des vom Propheten übermittelten übernatürlichen Wissens verurteilt wird, wenn richtig erkannt wird, dass es sich um eine authentische Prophezeiung handelt. In Fällen der Prüfung solcher Personen auf Seligsprechung oder Heiligsprechung sollten ihre Fälle nach Benedikt XIV. Auch nicht abgewiesen werden, solange der Einzelne seinen Fehler [demütig anerkannt] hat, wenn er darauf aufmerksam gemacht wird. -DR. Mark Miravalle, Private Offenbarung: Mit der Kirche unterscheiden, P. 21 

 

Das Gebot der Prüfung

Hier wurde genug gesagt, um das große Ganze zu vermitteln. Die Heilige Schrift und die Lehre der Kirche machen deutlich, dass Gläubige Prophezeiungen nicht verachten sollten. Gleichzeitig ist es unerlässlich, dass angebliche Prophezeiungen geprüft werden. Selbst Seher, die ein gewisses Maß an „Anerkennung“ genießen, sollten weiterhin geprüft werden, indem man „die Entwicklung ihrer Hingabe beobachtet“, insbesondere wenn Offenbarungen fortbestehen (was bei fast allen Sehern der Fall ist, die im Countdown erkannt werden).

• Der erste Test ist Orthodoxie — steht es im Einklang mit der Heiligen Tradition und der Vernunft?^[5].Die Offenbarungen müssen frei von „doktrinären“ und „offensichtlichen“ Irrtümern sein; siehe Normen

• Der zweite Test ist Früchte – Erzeugen die Botschaften irrationale Angst, Besorgnis usw. oder die Frucht des Geistes?^[6].In den früheren Richtlinien der ehemaligen Kongregation für die Glaubenslehre wurde hervorgehoben, wie wichtig es sei, dass Ansprüche auf Phänomene „…Früchte tragen, anhand derer die Kirche später selbst die wahre Natur der Tatsachen erkennen kann…“ – Normen über die Vorgehensweise bei der Beurteilung mutmaßlicher Erscheinungen oder Offenbarungen, n. 2, vatikan.va Führen sie zu echter Bekehrung, Wachstum usw.? Gibt es begleitende spirituelle Phänomene, die zu berücksichtigen sind?

• Der dritte Test ist der life des einzelnen Sehers.^[7].„Persönliche Eigenschaften des Subjekts oder der Subjekte (insbesondere psychisches Gleichgewicht, Ehrlichkeit und Rechtschaffenheit im moralischen Leben, Aufrichtigkeit und ständige Fügsamkeit gegenüber der kirchlichen Autorität, die Fähigkeit, zu einem normalen Leben im Glauben zurückzukehren usw.“; vgl. Normen Heiligkeit ist kein Frontalunterricht. eine Voraussetzung, um Offenbarungen von Gott zu empfangen; sie sind ein freies Geschenk.^[8].„… die Vereinigung mit Gott durch die Liebe ist keine Voraussetzung, um die Gabe der Prophezeiung zu besitzen, und so wurde sie manchmal sogar Sündern verliehen; ein bloßer Mensch besaß nie die Gabe der Prophezeiung…“ – PAPST BENEDIKT XIV. Heroische TugendVol. III, p. 160 Doch diese Offenbarungen sollten letztlich bei demjenigen Früchte tragen, der behauptet, Offenbarungen zu empfangen.

• Der vierte Test ist letztlich die sensus fidelium, in Gemeinschaft mit dem Lehramt:

Diejenigen, die die Verantwortung für die Kirche haben, sollten die Echtheit und den richtigen Gebrauch dieser Gaben beurteilen, indem sie durch ihr Amt nicht den Geist auslöschen, sondern alle Dinge prüfen und an dem festhalten, was gut ist. - Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentiumn. 12

Die Kirche verlangt nicht Makellosigkeit in der Prophetie, sondern Glaubwürdigkeit. Sie sucht nach guten Früchten, aber nicht immer nach vollkommenen. Sie möchte auf den Guten Hirten hören, ist sich aber der Wölfe bewusst. 

Hütet euch vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, in Wirklichkeit aber gefräßige Wölfe sind. (Matthew 7: 15)

Heute müssen wir diese Mahnung mehr denn je beherzigen, je näher wir dem Ende dieses Zeitalters und dem Vorüberziehen des Großen Sturms kommen. Wie vermeidet man es, getäuscht zu werden? Die Antwort ist, der öffentlichen Offenbarung der Kirche, die uns durch die apostolische Sukzession überliefert wurde, absolut treu zu bleiben; mit dem Weinstock, Christus, vereint zu bleiben, um den Saft des Heiligen Geistes und seine Gaben der Weisheit, des Wissens und des Verständnisses zu empfangen; unserer Mutter, der Mutter, nahe zu bleiben, die Christus uns in diesen Zeiten als „Zuflucht“ gegeben hat. Tatsächlich bietet der heilige Paulus nach seiner Rede über die kommenden Täuschungen des Antichristen das Gegenmittel an:

Gott hat dich von Anfang an auserwählt, gerettet zu werden, durch Heiligung durch den Geist und Glaube an die Wahrheit… Deshalb, Brüder, steht fest und haltet an den Traditionen fest, die euch beigebracht wurden, entweder durch eine mündliche Erklärung oder durch einen Brief von uns. (2. Thess 2:13, 15)

Verachte Prophezeiungen nicht … aber schalte dein Gehirn nicht ab. Es ist nicht das eine oder das andere. Wie unser Herr sagte: „Wache und bete.“^[9].Mark 14: 38

 

Weiterführende Literatur

Prophezeiung in der Perspektive

Von Sehern und Visionären

 

 

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