Die Anti-Barmherzigkeit

 

Eine Frau fragte heute, ob ich etwas geschrieben habe, um die Verwirrung über das nachsynodale Dokument des Papstes zu klären. Amoris Laetitia. Sie sagte:

Ich liebe die Kirche und plane immer, katholisch zu sein. Ich bin jedoch verwirrt über die letzte Ermahnung von Papst Franziskus. Ich kenne die wahren Lehren über die Ehe. Leider bin ich ein geschiedener Katholik. Mein Mann gründete eine andere Familie, als er noch mit mir verheiratet war. Es tut immer noch sehr weh. Da die Kirche ihre Lehren nicht ändern kann, warum wurde dies nicht klargestellt oder erklärt?

Sie hat Recht: Die Lehren über die Ehe sind klar und unveränderlich. Die gegenwärtige Verwirrung ist wirklich ein trauriges Spiegelbild der Sündhaftigkeit der Kirche in ihren einzelnen Mitgliedern. Der Schmerz dieser Frau ist für sie ein zweischneidiges Schwert. Denn sie wird von der Untreue ihres Mannes ins Herz getroffen und gleichzeitig von den Bischöfen, die jetzt vorschlagen, dass ihr Mann die Sakramente empfangen kann, selbst in einem Zustand objektiven Ehebruchs. 

Das Folgende wurde am 4. März 2017 bezüglich einer neuartigen Neuinterpretation der Ehe und der Sakramente durch einige Bischofskonferenzen und der aufkommenden „Anti-Barmherzigkeit“ in unserer Zeit veröffentlicht…

 

Stunde der „großen Schlacht“, vor der Muttergottes und Päpste seit vielen Generationen gewarnt haben - ein kommender großer Sturm, der sich am Horizont abzeichnete und sich stetig näherte -ist jetzt hier. Es ist ein Kampf vorbei Wahrheit. Denn wenn die Wahrheit uns frei macht, dann versklaven die Falschheit - was das „Endspiel“ dieses „Tieres“ in der Offenbarung ist. Aber warum ist es jetzt "hier"?

Weil all die Turbulenzen, Unmoral und Not in der Welt - von Kriegen und Völkermorden bis hin zu Gier und der Welt Große Vergiftung... waren nur „Zeichen“ eines allgemeinen Zusammenbruchs des Glaubens an die Wahrheit von Gottes Wort. Aber wenn dieser Zusammenbruch innerhalb der Kirche selbst beginnt, dann wissen wir, dass „die endgültige Konfrontation zwischen der Kirche und der Anti-Kirchedes Evangeliums und des Anti-Evangeliums zwischen Christus und dem Anti-Christus “ [1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) auf dem Eucharistischen Kongress in Philadelphia, PA; 13. August 1976; Diakon Keith Fournier, ein Teilnehmer des Kongresses, berichtete die Worte wie oben; vgl. Katholische Online is unmittelbar bevorstehend. Für den heiligen Paulus war klar, dass vor dem „Tag des Herrn“, der einen Triumph Christi in seiner Kirche und eine Ära des Friedens einleitet, [2]cf. Faustina und der Tag des Herrn Die Kirche selbst muss einen großen „Abfall vom Glauben“ erleiden, ein schreckliches Abfallen der Gläubigen von Wahrheit. Wenn dann die scheinbar unerschöpfliche Geduld des Herrn die Reinigung der Welt so lange wie möglich verzögert hat, wird er eine „starke Täuschung“ zulassen…

… Für diejenigen, die umkommen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht akzeptiert haben, damit sie gerettet werden können. Deshalb sendet Gott ihnen eine starke Täuschung, damit sie der Lüge glauben und alle, die nicht an die Wahrheit geglaubt, aber ein Fehlverhalten gebilligt haben, verurteilt werden können. (2. Thess 2: 10-12)

Wo stehen wir jetzt im eschatologischen Sinne? Es ist fraglich, ob wir uns mitten in der Rebellion befinden [Apostasie] und dass tatsächlich eine starke Täuschung über viele, viele Menschen gekommen ist. Es ist diese Täuschung und Rebellion, die vorhersagt, was als nächstes passieren wird: "Und der Mann der Gesetzlosigkeit wird offenbart." - Msgr. Charles Pope, „Sind dies die äußeren Bänder eines kommenden Gerichts?“, 11. November 2014; Blog

Diese „starke Täuschung“ nimmt viele Formen an, die im Wesentlichen als „richtig“, „gerecht“ und „barmherzig“ erscheinen, aber tatsächlich teuflisch sind, weil sie die inhärente Würde und Wahrheit der menschlichen Person leugnen: [3]cf. Politische Korrektheit und der große Abfall vom Glauben

• Die inhärente Wahrheit, dass wir alle Sünder sind und dass wir, um ewiges Leben zu erhalten, von der Sünde umkehren und an das Evangelium Jesu Christi glauben müssen.

• Die inhärente Würde unseres Körpers, unserer Seele und unseres Geistes, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und daher alle ethischen Prinzipien und Aktivitäten in Politik, Wirtschaft, Medizin, Bildung und Wissenschaft regeln muss.

Als er noch Kardinal war, warnte Papst Benedikt davor…

… Auflösung des Menschenbildes mit äußerst schwerwiegenden Folgen. - 14. Mai 2005, Rom; Kardinal Ratzinger in einer Rede zur europäischen Identität.

… Und dann nach seiner Wahl weiter die Trompete erklingen lassen:

Die Dunkelheit, die Gott umgibt und Werte verdunkelt, ist die wirkliche Bedrohung für unsere Existenz und für die Welt im Allgemeinen. Wenn Gott und moralische Werte, der Unterschied zwischen Gut und Böse, in der Dunkelheit bleiben, dann sind alle anderen „Lichter“, die solch unglaubliche technische Leistungen in unsere Reichweite bringen, nicht nur Fortschritt, sondern auch Gefahren, die uns und die Welt gefährden. - PAPST BENEDIKT XVI., Predigt zur Osternacht, 7. April 2012

Diese starke Täuschung, a Spiritueller Tsunami das fegt durch die Welt und jetzt die Kirche, kann zu Recht als "falsch" oder "Anti-Barmherzigkeit" bezeichnet werden, nicht weil Mitgefühl fehl am Platz ist, sondern weil Lösungen. Und so ist Abtreibung für den unvorbereiteten Elternteil „barmherzig“; Sterbehilfe ist „barmherzig“ für Kranke und Leidende; Die Geschlechterideologie ist „barmherzig“ gegenüber denen, die in ihrer Sexualität verwirrt sind. Sterilisation ist für diejenigen in verarmten Ländern „barmherzig“; und Bevölkerungsreduzierung ist für einen kranken und "überfüllten" Planeten "barmherzig". Und zu diesen fügen wir jetzt das hinzu Höhepunkt, das Kronjuwel dieser starken Täuschung, und es ist die Idee, dass es „barmherzig“ ist, den Sünder „willkommen zu heißen“, ohne ihn zur Bekehrung aufzurufen.

Im heutigen Evangelium (liturgische Texte hier)Jesus wird gefragt, warum er mit „Steuereintreibern und Sündern“ isst. Er antwortet:

Wer gesund ist, braucht keinen Arzt, aber die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zur Umkehr zu rufen, sondern um die Sünder.

Wenn in diesem Text nicht klar ist, dass Jesus Sünder genau in seiner Gegenwart „willkommen heißt“, um sie zu bringen zur Umkehr, dann ist dieser Text:

Die Steuereintreiber und Sünder kamen alle näher, um ihm zuzuhören, aber die Pharisäer und Schriftgelehrten begannen sich zu beschweren und sagten: "Dieser Mann heißt Sünder willkommen und isst mit ihnen." Also wandte er sich an sie dieses Gleichnis. „Welcher Mann unter euch, der hundert Schafe hat und eines von ihnen verliert, würde die neunundneunzig nicht in der Wüste zurücklassen und dem Verlorenen nachgehen, bis er es findet? Und wenn er es findet, legt er es mit großer Freude auf seine Schultern und ruft bei seiner Ankunft zu Hause seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: Freut euch mit mir, weil ich meine verlorenen Schafe gefunden habe. Ich sage Ihnen, genauso wird es im Himmel mehr Freude über einen Sünder geben, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen. “ (Lukas 15: 4-7)

Die Freude im Himmel ist nicht, weil Jesus Sünder willkommen geheißen hat, sondern weil ein Sünder bereute; weil ein Sünder sagte: "Heute werde ich nicht mehr das tun, was ich gestern getan habe."

Freue ich mich über den Tod der Bösen? Freue ich mich nicht, wenn sie sich von ihrem bösen Weg abwenden und leben? (Ez 18:23)

Was wir in diesem Gleichnis gehört haben, sehen wir dann in der Bekehrung von Zachäus. Jesus begrüßte diesen Steuereintreiber in seiner Gegenwart, aber es war erst als er sich von seiner Sünde abwandte, und nur dann erklärt Jesus, dass er gerettet ist:

"Siehe, die Hälfte meines Besitzes, Herr, werde ich den Armen geben, und wenn ich irgendetwas von irgendjemandem erpresst habe, werde ich es viermal zurückzahlen." Und Jesus sprach zu ihm: Heute ist die Erlösung in dieses Haus gekommen… (Luk 19: 8-9)

Aber jetzt sehen wir eine Roman Version dieser Evangeliumswahrheiten:

Wenn als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung mit "Demut, Diskretion und Liebe zur Kirche und ihrer Lehre, auf der aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine perfektere Antwort darauf zu geben", eine Trennung oder Scheidung erfolgt Eine Person, die in einer neuen Beziehung lebt, kann mit einem informierten und aufgeklärten Gewissen anerkennen und glauben, dass sie mit Gott im Frieden ist. Sie kann nicht daran gehindert werden, an den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie teilzunehmen. - Bischöfe von Malta, Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von die Freude; ms.maltadiocese.org

… Zu dem der „Wachhund“ der Orthodoxie in der katholischen Kirche, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte:

...Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe dolmetschen die Freude nach ihrer Art, die Lehre des Papstes zu verstehen. Dies entspricht nicht der katholischen Lehre… Dies sind Sophisterien: Das Wort Gottes ist sehr klar und die Kirche akzeptiert die Säkularisierung der Ehe nicht. - Kardinal Müller, Katholischer Herold, 1. Februar 2017; Katholischer Weltbericht, 1. Februar 2017

Diese offensichtliche Erhebung des „Gewissens“ als oberstes Tribunal in der moralischen Ordnung und „die kategorische und unfehlbare Entscheidungen über Gut und Böse trifft“.[4]Veritatis Prachtn. 32 schafft in der Tat a neue Ordnung getrennt von der objektiven Wahrheit. Das ultimative Kriterium für die Errettung eines Menschen ist das Gefühl, „in Frieden mit Gott“ zu sein. Johannes Paul II. Machte jedoch klar, dass „das Gewissen keine unabhängige und ausschließliche Fähigkeit ist, zu entscheiden, was gut und was böse ist.“ [5]Dominum und Vivificantemn. 443 

Ein solches Verständnis bedeutet niemals, den Standard von Gut und Böse zu kompromittieren und zu verfälschen, um ihn an bestimmte Umstände anzupassen. Es ist ziemlich menschlich für den Sünder, seine Schwäche anzuerkennen und um Gnade für seine zu bitten Fehler; was ist Inakzeptabel ist die Haltung eines Menschen, der seine eigene Schwäche zum Kriterium der Wahrheit über das Gute macht, damit er sich selbst gerechtfertigt fühlen kann, ohne auch nur auf Gott und seine Barmherzigkeit zurückgreifen zu müssen. Eine solche Haltung korrumpiert die Moral der Gesellschaft als Ganzes, da sie Zweifel an der Objektivität des Sittengesetzes im Allgemeinen und an der Ablehnung der Absolutheit moralischer Verbote in Bezug auf bestimmte menschliche Handlungen hervorruft und letztendlich alle Urteile darüber verwirrt Werte. -Veritatis Pracht, n. fünfzehn; vatikan.va

In diesem Szenario wird das Sakrament der Versöhnung im Wesentlichen zur Diskussion gestellt. Dann bestehen die Namen im Buch des Lebens nicht mehr aus denen, die bis zum Ende den Geboten Gottes treu geblieben sind, oder aus denen, die sich dafür entschieden haben, den Märtyrertod zu erleiden, anstatt gegen den Höchsten zu sündigen, sondern aus denen, die nach ihren eigenen Regeln treu waren Ideal. Diese Vorstellung ist jedoch eine Anti-Barmherzigkeit, die nicht nur die Notwendigkeit der Bekehrung zur Errettung vernachlässigt, sondern auch die Gute Nachricht verbirgt oder entstellt, dass jede reuige Seele in Christus zu einer „neuen Schöpfung“ gemacht wird: „Die alte ist vergangen, siehe , das Neue ist gekommen. " [6]2 Kor 5

Es wäre ein sehr schwerwiegender Fehler, zu dem Schluss zu kommen, dass die Lehre der Kirche im Wesentlichen nur ein „Ideal“ ist, das dann angepasst, proportioniert und an die sogenannten konkreten Möglichkeiten des Menschen angepasst werden muss, so a "Ausgleich der fraglichen Waren". Aber was sind die „konkreten Möglichkeiten des Menschen“? Und von welchem ​​Mann sprechen wir? Vom Menschen, der von Lust beherrscht wird, oder vom Menschen, der von Christus erlöst wurde? Darum geht es: um die Realität der Erlösung Christi. Christus hat uns erlöst! Dies bedeutet, dass er uns die Möglichkeit gegeben hat, die gesamte Wahrheit unseres Seins zu erkennen; Er hat unsere Freiheit von der Freiheit befreit Dominanz der Konkupiszenz. Und wenn der erlöste Mensch immer noch sündigt, ist dies nicht auf eine Unvollkommenheit der Erlösungshandlung Christi zurückzuführen, sondern auf den Willen des Menschen, die Gnade, die sich aus dieser Handlung ergibt, nicht in Anspruch zu nehmen. Gottes Gebot ist natürlich proportional zu den Fähigkeiten des Menschen; aber zu den Fähigkeiten des Mannes, dem der Heilige Geist gegeben wurde; von dem Mann, der, obwohl er in Sünde gefallen ist, immer Vergebung erlangen und die Gegenwart des Heiligen Geistes genießen kann. - PAPST JOHN PAUL II., Veritatis Pracht, n. fünfzehn; vatikan.va

Dies ist die unglaubliche Botschaft von authentisch Göttliche Barmherzigkeit! Dass selbst der größte Sünder Verzeihung erhalten und die Gegenwart genießen kann des Heiligen Geistes durch Rückgriff auf die Quelle der Barmherzigkeit, das Sakrament der Versöhnung. Frieden mit Gott ist keine subjektive Annahme, sondern nur objektiv wahr, wenn man durch das Bekenntnis seiner Sünden Frieden mit Gott schließt durch Christus Jesus der „Frieden durch das Blut seines Kreuzes“ gemacht hat (Kol 1).

Daher sagte Jesus der Ehebrecherin nicht: „Geh jetzt und begebe weiterhin Ehebruch if du bist in Frieden mit dir und Gott. “ Eher „geh und sündige nicht mehr" [7]vgl. Johannes 8:11; Johannes 5:14 

Und tun Sie dies, weil Sie die Zeit kennen; Es ist jetzt die Stunde, in der du aus dem Schlaf erwachst. Denn unser Heil ist jetzt näher als zu dem Zeitpunkt, als wir zuerst geglaubt haben; Die Nacht ist fortgeschritten, der Tag ist nahe. Lassen Sie uns dann die Werke der Dunkelheit abwerfen und die Rüstung des Lichts anziehen; Lasst uns richtig handeln wie am Tag, nicht in Orgien und Trunkenheit, nicht in Promiskuität und Zügellosigkeit, nicht in Rivalität und Eifersucht. Aber zieh den Herrn Jesus Christus an und sorge nicht für die Wünsche des Fleisches. (Röm 13: 9-14)

Und wenn sie es tat, wenn sie „keine Vorkehrungen für die Wünsche des Fleisches“ traf, dann freute sich der ganze Himmel über sie.

Denn du, o Herr, bist gut und verzeihend und reich an Güte gegenüber allen, die dich anrufen. (Heutiger Psalm)

Aber wenn sie es nicht tat, nahm sie tragischerweise an, dass Jesus, als er sagte: „Ich verurteile dich auch nicht“, meinte, dass er sie nicht verurteilte Aktionen, dann über diese Frau - und all diejenigen, die sie und solche Gleichgesinnten in die Irre führen würden ... der ganze Himmel weint.

 

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Fußnoten

Fußnoten
1 Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) auf dem Eucharistischen Kongress in Philadelphia, PA; 13. August 1976; Diakon Keith Fournier, ein Teilnehmer des Kongresses, berichtete die Worte wie oben; vgl. Katholische Online
2 cf. Faustina und der Tag des Herrn
3 cf. Politische Korrektheit und der große Abfall vom Glauben
4 Veritatis Prachtn. 32
5 Dominum und Vivificantemn. 443
6 2 Kor 5
7 vgl. Johannes 8:11; Johannes 5:14
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