Die Gabe der Zungenrede: Sie ist katholisch

 

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Thier ist ein Video des beliebten katholischen Exorzisten, Pater Chad Rippberger, in Umlauf, der die Katholizität der „Gabe der Zungenrede“, die häufig von Paulus und unserem Herrn Jesus selbst erwähnt wird, in Frage stellt. Sein Video wiederum wird von einem kleinen, aber zunehmend lautstarken Teil der selbsternannten „Traditionalisten“ verwendet, die ironischerweise tatsächlich Abflug aus der Heiligen Tradition und der klaren Lehre der Heiligen Schrift, wie Sie sehen werden. Und sie richten großen Schaden an. Ich weiß das – denn ich bin Opfer der Angriffe und der Verwirrung, die die Kirche Christi spaltet.

Ich nehme es nicht auf die leichte Schulter, wenn ich mich kritisch über einen katholischen Geistlichen äußere. Doch das Kirchenrecht selbst besteht darauf:

Die Gläubigen Christi… haben in der Tat das Recht manchmal die Pflichtim Einklang mit ihrem Wissen, ihrer Kompetenz und ihrer Position den heiligen Pastoren ihre Ansichten zu Angelegenheiten zu offenbaren, die das Wohl der Kirche betreffen. Sie haben das Recht, ihre Ansichten auch anderen Gläubigen Christi bekannt zu machen. Dabei müssen sie jedoch immer die Integrität des Glaubens und der Moral respektieren, ihren Pastoren gebührende Ehrfurcht erweisen und sowohl das Gemeinwohl als auch die Würde des Einzelnen berücksichtigen. -Kodex des kanonischen Rechts, 212.

Pater Chads Erkenntnisse als Exorzist in Dämonologie und spiritueller Kriegsführung haben viele inspiriert. Ich besitze eine Kopie seiner Befreiungsgebete für Laien und habe sie verwendet. Ich schätze wirklich viele Dinge, die er gesagt hat, um den Gläubigen zu helfen, während so viele Hirten geschwiegen haben.

Unsere Generation neigt jedoch dazu, allen Exorzisten eine gewisse „Unfehlbarkeit“ zuzuschreiben, wenn es um Theologie geht. Auch hier sind sie Experten auf ihrem Gebiet, nicht unbedingt in jedem Aspekt des kirchlichen Lebens. Deshalb ist jeder Laie, Priester, Bischof und Papst müssen ständig auf die Heilige Schrift und die Lehren des Lehramts zurückgreifen, insbesondere dann, wenn wir mit bestimmten Aspekten der Lehre oder Praxis der Kirche nicht gut vertraut sind.

Da ich seit meinem siebten Lebensjahr in Zungen spreche, die guten und die schlechten Früchte der als „Charismatische Erneuerung“ bekannten Bewegung gesehen habe, in über 30 Jahren als Geistlicher über die Gaben des Geistes gelehrt und all dies im Kontext der Heiligen Tradition studiert habe, fühle ich mich verpflichtet, auf die Probleme in Pater Chads Präsentation einzugehen. Ich werde dies tun, indem ich Folgendes durchgehe: kurzes Video von ihm und reagierte auf die Kommentare, die er während einer Frage-und-Antwort-Runde machte.

 

Fehler und Fundamentalismus

Erstens… zu den „schlechten Früchten“, die ich bei der Erneuerung gesehen habe. In ihrer bahnbrechenden Arbeit Fächern der Flamme, Pater Kilian McDonnell und Pater George T. Montague zeigten, wie tief die Wurzeln der charismatischen Bewegung in der Heiligen Tradition verankert sind. Sie räumten jedoch ein, dass es bei der Durchführung der Erneuerung auch Probleme gab:

Wir erkennen an, dass die charismatische Erneuerung wie der Rest der Kirche pastorale Probleme und Schwierigkeiten hatte. Wie im Rest der Kirche mussten wir uns mit Fragen des Fundamentalismus, des Autoritarismus, der fehlerhaften Unterscheidung, des Verlassens der Kirche und der fehlgeleiteten Ökumene befassen. Diese Abweichungen entspringen eher der menschlichen Begrenzung und Sündhaftigkeit als der echten Handlung des Geistes. -Fächern der Flamme, Die liturgische Presse, 1991, p. 14

Auch das habe ich leider alles miterlebt. Dasselbe könnte man über viele Bewegungen sagen, einschließlich der sogenannten „traditionalistischen“ Bewegung (obwohl jeder gläubige Katholik per Definition ein Traditionalist ist). Viele Familien und junge Menschen fühlen sich von der alten lateinischen Messe angezogen, weil sie sich nach einer transzendenteren Liturgie sehnen, die von modernistischen Revolutionären ersetzt und anschließend beschädigt wurde, die sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil enorme Freiheiten herausnahmen. Was passiert ist, war schrecklich und muss wiedergutgemacht werden.

Ich habe jedoch auch Briefe von Menschen erhalten, die einige dieser traditionalistischen Gemeinschaften schließlich verließen, und zwar genau wegen „Fundamentalismus, Autoritarismus, fehlerhafter Urteilskraft“ und schismatischer Tendenzen. Kardinal Zen bezeichnete dies als „toxischer Traditionalismus.” Das heißt jedoch nicht, dass jeder, der die lateinische Messe bevorzugt, ein sogenannter „Rad-Trad“ oder ein Gift ist. Im Gegenteil, ich habe Familie, Kollegen im Ministerium und viele regelmäßige Leser, die die lateinische Messe besuchen und ausgeglichene und gläubige Katholiken sind. Schreiben Sie mir also bitte nicht und sagen Sie, ich würde Traditionalisten angreifen. Tatsächlich möchte ich, dass Kommunionbänke und Hochaltäre wiederhergestellt werden, mehr Soutanen, mehr Kerzen, Anzeigenorientierungund alles andere, was nie hätte verloren gehen dürfen – einschließlich wunderschöner alter liturgischer Gebete, die weggelassen wurden. Die vatikanischen Väter erkannten zwar weise, dass die alte Messe reifen und beschnitten werden musste, aber es schien, als seien sie wenig weise, was die tatsächliche Umsetzung anging.

Wie das Gelächter und die erste Reaktion von Pater Chad in diesem Video zeigen, scheint es jedoch, dass denjenigen, die von der charismatischen Erneuerung innerhalb der Kirche wirklich berührt sind, nicht dieselbe Wohltätigkeit zuteil wird. Die Tonqualität ist schlecht, aber ein Fragesteller fragt: „Wenn die Taufe im Geist und das Sprechen in Zungen alles sind …?“ [wir können davon ausgehen, dass das Wort, das herausfällt, wahrscheinlich „Unsinn“ ist], woraufhin Pater Chad schnell seine offensichtliche Verachtung für das Thema zum Ausdruck bringt. Das Problem, sagt er, sei, dass die Leute „die ersten grundlegenden Aspekte der Theologie“ nicht kennen:

 

Das Lehramt hat gesprochen

Weitaus wichtiger als die Kenntnis der „ersten Grundaspekte der Theologie“ ist die Kenntnis der Lehren der Mutter Kirche. Dafür ist kein Abschluss in Theologie erforderlich, sondern lediglich die Fähigkeit, zu lesen.

Was Pater Chad in diesem Video überraschenderweise nie erwähnt, ist, dass alle Die Päpste seit Paul VI. haben die Notwendigkeit und Bedeutung der charismatischen Erneuerung unmissverständlich zum Ausdruck gebracht, und zwar nicht nur als gültige Bewegung, sondern als etwas, das die gesamte Kirche betrifft.

Wie könnte diese „geistige Erneuerung“ keine Chance für die Kirche und die Welt sein? Und wie könnte man in diesem Fall nicht alle Mittel ergreifen, um sicherzustellen, dass es so bleibt? - PAPST PAUL VI., Internationale Konferenz über die Erneuerung des katholischen Charismas, 19. Mai 1975, Rom, Italien, www.ewtn.com

Ich bin überzeugt, dass diese Bewegung ein sehr wichtiger Bestandteil der totalen Erneuerung der Kirche ist, bei dieser geistlichen Erneuerung der Kirche. - PAPST JOHN PAUL II., Sonderpublikum mit Kardinal Suenens und den Ratsmitgliedern des International Charismatic Renewal Office, 11. Dezember 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Jesus sagte: „An seinen Früchten erkennt man einen Baum.“ Die Früchte der Erneuerung sind bis zum heutigen Tag trotz des Fundamentalismus mancher Einzelner überwältigend schön und fördern neues Leben in Pfarrgemeinden und lassen die Dienste der Neuevangelisierung aufblühen.

Manche Traditionalisten gelangen jedoch zu dem Schluss, dass alles seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil eine Erfindung der Moderne sei: die charismatische Erneuerung, gewisse Marienerscheinungen, Jugendbewegungen usw. Sie verwerfen all das einfach, weil es nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geschah.

Ich würde behaupten, dass einige dieser Bewegungen genau Gottes Antwort auf den Schaden sind, den die Rationalisten und Modernisten der Kirche zufügen wollten. Daher sagte der heilige Johannes Paul II.:

Die Entstehung der Erneuerung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil war ein besonderes Geschenk des Heiligen Geistes an die Kirche. Am Ende dieses zweiten Jahrtausends braucht die Kirche mehr denn je Vertrauen und Hoffnung zum Heiligen Geist… - PAPST JOHN PAUL II., Ansprache an den Rat des Internationalen Büros für katholische charismatische Erneuerung, 14. Mai 1992

Man kann auch argumentieren, dass die charismatische Erneuerung eine direkte Antwort Gottes auf die Novene zum Heiligen Geist von Papst Leo XIII. ist, die 1897 neun Tage vor Pfingsten von der gesamten Kirche in Gemeinschaft mit der Heiligen Mutter gebetet wurde:

Möge sie stärke weiterhin unsere Gebete mit ihrer Fürsprache, damit inmitten all der Sorgen und Nöte der Völker jene göttlichen Wunder, die in den Worten Davids vorhergesagt wurden, durch den Heiligen Geist wiederbelebt werden: „Sende deinen Geist aus, und sie werden erschaffen werden, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern.“ (Ps. Ciii., 30). - PAPST LEO XIII, Divinum Illud Munusn. 14

In einer Rede, die keinen Zweifel darüber lässt, ob die charismatische Erneuerung eine Rolle bei den Kirche, Johannes Paul II. schloss:

Die institutionellen und charismatischen Aspekte sind ko-essentiell sozusagen zur Verfassung der Kirche. Sie tragen, wenn auch auf unterschiedliche Weise, zum Leben, zur Erneuerung und zur Heiligung des Volkes Gottes bei. - Rede vor dem Weltkongress für kirchliche Bewegungen und neue Gemeinschaften, www.vatican.va

Als Papst Benedikt noch Kardinal war, sagte er:

Ich bin ein echter Freund von Bewegungen – Communione e Liberazione, Focolare und der Charismatischen Erneuerung. Ich denke, das ist ein Zeichen des Frühlings und der Gegenwart des Heiligen Geistes. - Kardinal Ratzinger (PAPST BENEDIKT XVI), Interview mit Raymond Arroyo, EWTN, Auf der ganzen Welt, 5. September, 2003

Papst Franziskus forderte kürzlich in einem sehr weisen Schreiben die Erneuerung zur Förderung der „kirchlichen Reife“^[1].„Heute eröffnet sich vor euch eine neue Etappe: die der kirchlichen Reife. Das bedeutet nicht, dass alle Probleme gelöst sind. Es ist vielmehr eine Herausforderung. Ein Weg, den es zu beschreiten gilt. Die Kirche erwartet von euch die „reifen“ Früchte der Gemeinschaft und des Engagements.“ – PAPST JOHANNES PAUL II., Ansprache anlässlich des Weltkongresses der kirchlichen Bewegungen und neuen Gemeinschaften, vatikan.va als er das sogenannte „Leben im Geist“-Seminar uneingeschränkt unterstützte. Dieses Programm wurde schon früh in der Bewegung entwickelt, um Katholiken zu evangelisieren und ihre Herzen auf eine erneute Ausgießung des Heiligen Geistes vorzubereiten – was der Fragesteller im Video als „Taufe im Heiligen Geist“ bezeichnet.

Franziskus betonte wie seine Vorgänger zwei entscheidende Elemente dieser Bewegung:

Erstens: die Bedeutung der „Förderung der Ausübung der Charismen nicht nur in katholischen Charismatisch Erneuerung, sondern auch in der ganzen Kirche“ (Art. 3 §b).

Amen. Lasst uns das aus den Kellern der Kirchen und in jeden Aspekt des christlichen Lebens bringen. Dazu gehört auch die Gabe der Zungenrede.

Zweitens: „die geistliche Vertiefung und Heiligkeit der Menschen zu fördern, die die Erfahrung der Taufe im Heiligen Geist leben“ (Art. 3 §c).

Dieser zweite Punkt ist entscheidend. Wie ich kürzlich schrieb, Die Notwendigkeit des Innenlebens betont, es besteht die Notwendigkeit – sei es charismatischer Ausdruck oder die kunstvollsten liturgischen Ausdrucksformen wie das Tragen von Schleiern, das Singen von Gesängen usw. –, dass dies aus einem authentischen Leben des inneren Gebets hervorgeht. Andernfalls sind wir, wie der heilige Paulus ermahnt, „nichts“:

Wenn ich in Menschen- und Engelssprachen rede, aber keine Liebe habe, bin ich wie dröhnendes Erz oder eine lärmende Pauke. Und wenn ich prophetisch reden kann und alle Geheimnisse verstehe und alles Wissen habe, wenn ich allen Glauben besitze, so dass ich Berge versetzen könnte, aber keine Liebe habe, bin ich nichts. (1 Korinther 13: 1-2)

Ich möchte aber hinzufügen, dass die charismatische Erneuerung bei vielen, die ihre Gnade erfahren haben, eine Vertiefung erfahren hat. Ich lebe und arbeite mit vielen dieser Menschen zusammen. Einer der ersten Leiter der Bewegung, Dr. Ralph Martin, lehrt die Spiritualität der Heiligen im Stil von Johannes vom Kreuz und Teresa von Avila; Patti-Mansfield lehrt über die Notwendigkeit der marianischen Dimension im Leben des Gläubigen; die Theologin Dr. Mary Healy geht tiefer auf biblische Wahrheiten und Praktiken ein. Und es gibt buchstäblich Tausende von weltweiten Missionswerken, formellen Gemeinschaften und Berufungen, die aus der Erneuerung hervorgegangen sind, auch wenn sie sich vielleicht nicht als solche ausweisen, die nicht in der „Milch“ der charismatischen Erfahrung stecken, sondern Menschen in die feste Nahrung der riesigen Schätze des Katholizismus hineinziehen.

In diesem Zusammenhang ist die folgende Ermahnung von Franziskus an uns alle prophetisch:

Vergessen Sie nie, dass es nicht Ihre Aufgabe ist, zu beurteilen, wer ein „authentischer Charismatiker“ ist und wer nicht. Das ist nicht Ihre Aufgabe. Das ist eine Versuchung in der Kirche, von Anfang an: „Ich gehöre zu Paulus“ – „Ich gehöre zu Apollos“ – „Ich gehöre zu Petrus“. (und vielleicht sagen wir heute: „Ich bin charismatisch, ich bin Traditionalist und so weiter …“, vgl. 1. Korinther 1:12)Nein, das ist nicht richtig. -Zenit, November 5, 2023

Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass die „charismatische Erneuerung“ einfach ein erneuertes Gefühl der Gegenwart und des Wirkens des Heiligen Geistes ist, das sich in neuen geistlichen Gnaden manifestiert, darunter manchmal auch geistliche Gaben oder Charismen.

 

Zungenreden – Es ist ein Geschenk

Pater Chad stellt in dem Video zu Recht fest, dass Gott den Gläubigen Gnaden für unsere Heiligung und unser Wachstum in der Heiligkeit gewährt. Dazu gehören „unentgeltliche Gnaden“, wie die charismatischen Gaben, die nicht verdient, sondern den Gläubigen nach Gottes Ermessen frei gegeben werden. Tatsächlich sagt der Katechismus der Katholiken erwähnt insbesondere Zungen als Geschenk, das Gott den Gläubigen gibt:

Gnade ist in erster Linie die Gabe des Geistes, der uns rechtfertigt und heiligt. Zur Gnade gehören aber auch die Gaben, die der Geist uns gewährt, um uns mit seiner Arbeit zu verbinden, damit wir gemeinsam an der Errettung anderer und am Wachstum des Leibes Christi, der Kirche, arbeiten können. Es gibt sakramentale Gnaden, Geschenke, die den verschiedenen Sakramenten eigen sind. Es gibt außerdem besondere Gnaden, auch genannt Charismen nach dem griechischen Wort, das der heilige Paulus verwendete und das „Gunst“, „unentgeltliche Gabe“, „Wohltat“ bedeutet. Welcher Art auch immer sie sein mögen – manchmal sind sie außergewöhnlich, wie etwa die Gabe der Wunder oder der Zungenrede –, Charismen sind auf die heiligmachende Gnade ausgerichtet und für das Gemeinwohl der Kirche bestimmt. Sie stehen im Dienst der Nächstenliebe, die die Kirche aufbaut. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 2003

Doch dann behauptet Pater Chad, man könne „nicht für sie beten … oder irgendetwas tun, um sie zu bekommen“. Die Heilige Schrift erzählt jedoch eine andere Geschichte. So weist der heilige Jakobus seine Leser an, um Weisheit zu beten, eine der „sieben Gaben“ des Heiligen Geistes, und wenn sie dies tun, werden sie diese mit Sicherheit erhalten:

Wenn es jemandem von euch an Weisheit mangelt, sollte er Gott darum bitten, der allen großzügig und bereitwillig gibt, und er wird sie erhalten. (James 1: 5)

Wenn es um die Charismen geht, fordert der heilige Paulus seine Leser häufig auf, tatsächlich „eifrig danach zu streben“:

Haben alle die Gabe, zu heilen? Sprechen alle in Zungen? Können alle dolmetschen? Strebt eifrig nach den größten geistigen Gaben. (1. Korinther 12:30-31; vgl. 14:1, 14:12, 14:39)

Paulus sagt sogar: „Ich möchte, dass ihr alle in Zungen redet.“^[2].1 Cor 14: 5 Daher sagte Jesus über die geistigen Gaben:

…jeder, der bittet, empfängt… Wer von euch würde seinem Sohn einen Stein geben, wenn er um ein Brot bittet, oder eine Schlange, wenn er um einen Fisch bittet? Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn fragen. (Matthew 7: 8-11)

Da jedoch die Charismen des Heiligen Geistes für den „Aufbau des Leibes“ gegeben sind,^[3].Eph 4: 12 Sie werden nur entsprechend den Bedürfnissen des Leibes Christi verteilt. Nicht jeder, sagt Paulus, erhält die gleichen Gaben:

Es gibt verschiedene Gaben, aber derselbe Geist … einem anderen die Gabe, Wunder zu wirken, einem anderen die Gabe, prophetisch zu reden, einem anderen die Gabe, die Geister zu unterscheiden, einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, einem anderen die Gabe, die Sprachen auszulegen. (1. Korinther 12:4, 12:10)

Man kann also zwar im Gebet um Gottes Gaben bitten und „eifrig danach streben“, doch das Zweite Vatikanische Konzil lehrte, dass wir nicht „vorschnell“ danach streben sollten.^[4].Lumen Gentiumn. 12 Zum Beispiel, wenn wir aus Neugier oder aus unseren eigenen, egoistischen oder selbstsüchtigen Gründen bitten usw. Der Himmlische Vater wird uns nur die Gaben geben, die „gute Dinge“ für uns sind, die dem Leib Christi oder sogar uns selbst zugute kommen, aber er wird uns die Dinge vorenthalten, die nicht gut für uns sind – sogar heilige Dinge wie die Charismen.

 

Dämonische Gabe?

Pater Chad behauptet dann, dass die Idee, um die Charismen bitten zu können, durch die Pfingstbewegung kam. Aber er geht noch weiter und nennt einen Fall der „schlimmsten Besessenheit“, den er je gesehen hat. Es war eine Frau, die um die Gabe der Zungenrede gebeten hatte. Aber Pater Chads Beispiel ist aus mehreren Gründen problematisch.

Erstens widerspricht er, wie bereits erwähnt, dem heiligen Paulus, der die Kirchen anweist, „eifrig nach Zungen zu streben“ und nach anderen Gaben. In meinen 50 Jahren der Beschäftigung mit der charismatischen Bewegung kann ich sagen, dass ich nie einen einzigen Fall von Besessenheit bei jemandem gesehen habe, der den Herrn gebeten hat, diese Gabe zu empfangen. Aber ich haben war Zeuge der Befreiung von Dämonen bei charismatischen Veranstaltungen. Und ich haben Ich war Zeuge, wie viele die biblische Form der Zungenrede erhielten, manchmal auf höchst dramatische Weise.

Eine solche Geschichte handelt von Johannes Paul II., der dieses Geschenk erhalten wollte. Wie der ehemalige päpstliche Hausprediger Pater Raneiro Cantalamessa erzählt, kam Johannes Paul II. eines Tages aus seiner Kapelle und rief: „Ich habe das Geschenk erhalten! Ich habe die Gabe der Zungenrede erhalten!“

Das zweite Problem ist, dass Pater Chad nicht verrät, welche anderen Probleme diese besessene Frau gehabt haben könnte. War sie in Hexerei oder Okkultismus verwickelt? Hatte sie eine Todsünde begangen? Hat sie sich an Séancen, Ouija-Brettern oder Wahrsagerei beteiligt? Dies wären weit geöffnete Türen, um dann falsche „Gaben“ zu erhalten, die die Charismen nachahmen. Wir wissen nichts über sie, aber Pater Chad lässt ein nach Luft schnappendes Publikum glauben, dass die Bitte um die Gabe der Zungenrede gleichbedeutend mit einer Einladung zu dämonischer Besessenheit sei.

Die Wahrheit ist, dass diese Gaben des Geistes können. von Dämonen nachgeahmt werden. Ich habe kürzlich die Aussage eines Mannes gehört, der tief in Okkultismus verstrickt war und „Worte der Erkenntnis“ und „Prophezeiungen“ geben konnte. Er erlangte diese gefälschten „Gaben“ nicht durch den Heiligen Geist, sondern durch böse Geister. genau weil er sich durch das Okkulte dafür geöffnet hatte. Später verzichtete er auf diese übersinnlichen Fähigkeiten, die nichts anderes waren als Dämonen, die das Göttliche nachahmten.

Doch der Christ, der versucht, den Leib Christi aufzubauen, indem er den Vater um die Gaben bittet, die er will, tut genau das, was ihm die Heilige Schrift befiehlt. Jesus sagte auch: „Wie viel mehr wird der himmlische Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten!“^[5].Luke 11: 13 

Außerdem ist es keine Überraschung, dass Dämonen in Zungen sprechen, da sie gefallene Engel sind. Mehrere Gelehrte weisen darauf hin, dass die Gabe der Zungenrede, insbesondere das Singen in Zungen (das Paulus in 1. Korinther 14:15 erwähnt), oft als „Engelszungen“ bezeichnet wurde. Tatsächlich verwendete der heilige Paulus genau diesen Ausdruck (vgl. 1. Korinther 13:1). Ein Freund von mir fand vor einigen Jahren ein altes gregorianisches Gesangbuch, und auf der Innenseite des Umschlags stand: „Diese Gesänge wurden von Engelssprachen inspiriert.“

Ironischerweise, da Pater Chad die lateinische Messe fördert, was großartig ist, scheint der Gregorianische Gesang von dem inspiriert worden zu sein, was man nennt Glossolalia — charismatische Zungen. Wenn Sie jemals Zungengesang gehört haben, ist es tatsächlich leicht zu erkennen, wie der Gesang einfach durch Zungen kodifiziert wurde. Der deutsche Gelehrte Werner Meyer schreibt:

Die Glossolalie der frühen Ostkirche stellt als ursprüngliches musikalisches Ereignis die Keimzelle oder Urform des gesungenen liturgischen Gebetes dar. … Im erhabenen Schweben und Ineinandergreifen der alten Kirchentöne, ja zum Teil sogar im gregorianischen Gesang, begegnet uns ein Element, das seine tiefen Wurzeln in der Glossolalie hat. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], Bd. 2, S. 122 ff)

Bevor wir weitermachen … bezüglich der Behauptung von P. Chad, dass der Pfingstlertum die Quelle eines errant Das Verständnis mancher Menschen für charismatische Gaben mag wahr sein oder auch nicht. Tatsache ist jedoch, dass die eigentliche charismatische Bewegung 1967 im The Ark and Dover Retreat House geboren wurde. Eine Gruppe katholischer Studenten der Duquesne University meditierte am Pfingsttag über Apostelgeschichte Kapitel 2, als sich eine ehrfurchtgebietende Begegnung abspielte, als die Studenten vor dem Allerheiligsten die Kapelle im Obergeschoss betraten:

… Als ich in die Gegenwart Jesu im Allerheiligsten Sakrament eintrat und kniete, zitterte ich buchstäblich vor Ehrfurcht vor seiner Majestät. Ich wusste auf überwältigende Weise, dass Er der König der Könige, der Herr der Herren ist. Ich dachte: "Du solltest besser schnell hier raus, bevor dir etwas passiert." Aber meine Angst zu überwinden war ein viel größerer Wunsch, mich bedingungslos Gott hinzugeben. Ich betete: „Vater, ich gebe dir mein Leben. Was auch immer du von mir verlangst, ich akzeptiere. Und wenn es Leiden bedeutet, akzeptiere ich das auch. Lehre mich einfach, Jesus nachzufolgen und zu lieben, wie er liebt. “ Im nächsten Moment war ich niedergeschlagen, flach auf meinem Gesicht und überflutet von einer Erfahrung der barmherzigen Liebe Gottes… einer Liebe, die völlig unverdient und doch verschwenderisch gegeben ist. Ja, es ist wahr, was der heilige Paulus schreibt: „Die Liebe Gottes wurde vom Heiligen Geist in unsere Herzen gegossen.“ Meine Schuhe zogen sich dabei aus. Ich war in der Tat auf heiligem Boden. Ich hatte das Gefühl, ich wollte sterben und bei Gott sein ... Innerhalb der nächsten Stunde zog Gott viele der Studenten souverän in die Kapelle. Einige lachten, andere weinten. Einige beteten in Zungen, andere (wie ich) spürten ein brennendes Gefühl in ihren Händen ... Es war die Geburt der katholischen charismatischen Erneuerung! - Patti Gallagher-Mansfield, studentischer Augenzeuge und Teilnehmer, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ja, die Charismatische Erneuerung ist aus dem eucharistischen Herzen Jesu geboren, und nichts Geringeres. Schließlich, sagte Johannes der Täufer, wäre dies das Amt unseres Herrn:

Ich taufe euch mit Wasser; doch es kommt einer, der stärker ist als ich. Ich bin nicht würdig, ihm die Riemen seiner Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. (Luke 3: 16)

Diese Zeichen werden diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sie werden neue Sprachen sprechen … (Mark 16: 17)

 

Die verschiedenen Sprachen

Nachdem er sein Publikum von der Zungenrede abgeschreckt hat (und glauben Sie mir, ich habe inzwischen Briefe von Leuten erhalten, die Zungenreden rundheraus als „dämonisch“ abtun), versucht Pater Chad zumindest, gültige Formen dieses Charismas zu identifizieren. Wie der heilige Paulus in 1. Korinther 12:10 schrieb, gibt es nicht nur eine, sondern „eine Vielzahl von Zungen“.

Das erste, sagt Pater Chad, ist, wenn eine Person ihre eigene Sprache spricht, die andere Person es aber in ihrer eigenen Sprache hört. Ein dramatisches Beispiel für diese Sprachenvielfalt kommt von Pater Chris Alar, MIC. Ich saß ihm letztes Jahr am Tisch gegenüber, als er diese wahre Geschichte erzählte. Ich fand sie in einem kurzen Video, das jemand hier gepostet hat:

Zu Pfingsten gab es eine ähnliche Gnade, als die Apostel aus dem Obergemach kamen. Sie sprachen in Zungen, aber die Zuhörer hörten es in ihrer eigenen Sprache.

Pater Chad erwähnt dann eine andere Form des Zungenredens, bei der eine Person plötzlich mit einer Fremdsprache erfüllt wird und beginnt, sie zu sprechen und zu verstehen, sodass auch die Menschen um sie herum sie verstehen können. Obwohl es selten vorkommt, habe ich von einigen Missionaren gehört, dass sie plötzlich eine Fremdsprache sprechen konnten.

Doch hier endet P. Chads Exegese, indem er behauptet, es gebe nicht solche Zunge, wo man kein Frontalunterricht. verstehen, wovon er spricht. Er sagt: „Gott benutzt uns nicht, wenn wir nicht wissen, was wir tun. Er flößt uns das Wissen ein, und von da aus können wir tatsächlich wissen, was wir tun …“ Daher kommt er zu dem Schluss: „Das Wissen darüber, was man tut, ist das, wodurch man es von der teuflischen Form unterscheidet …“ Die teuflische Form besteht darin, dass aus dem Mund einer Person Sprache kommt und diese Person nicht weiß, was sie sagt.“

Mit allem Respekt wird nun klar, dass P. Chad, zumindest in diesem Video, keine grundlegende Studie der Zungen im Wort Gottes oder in der Tradition durchgeführt hat. Der heilige Paulus war sich darüber im Klaren, dass es is eine Form der Zungenrede, bei der weder der Sprecher noch der Zuhörer für Idee, was die Sprache ist:

Denn wer in Zungen redet, der redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; denn niemand versteht ihn, aber die Geheimnisse äußert er im Geiste. (1 Korinther 14: 2)

Paulus lässt keinen Zweifel daran, dass es sich um eine Sprache handelt, die der Sprecher selbst nicht versteht, und weist darauf hin:

Deshalb sollte jemand, der in Zungen spricht, darum beten, dass er die Worte dolmetschen kann. (1 Korinther 14: 13)

(Anmerkung: Haben Sie Paulus sagen hören: „beten" für dieses Geschenk!)

Der Grund dafür ist, dass Paulus wollte, dass die Gemeinden eifrig nach den Gaben streben, die den Leib aufbauen würden. Um die Ordnung in den liturgischen Versammlungen aufrechtzuerhalten, drängte Paulus daher darauf, dass derjenige mit der Gabe der Zungenrede kein Frontalunterricht. verwenden Sie es öffentlich, sofern nicht jemand da ist, der es interpretieren kann:

Wenn jemand in Sprachen redet, sollen es zwei oder höchstens drei sein, und zwar jeder nach dem anderen, und einer soll es auslegen. Ist aber kein Ausleger da, so soll er in der Gemeinde schweigen und für sich selbst und für Gott reden. (1 Korinther 14: 27-28)

Es besteht keine Notwendigkeit für die Gabe der Interpretation bei einem anderen Individuum, wenn der Sprecher immer versteht, was er sagt. Daher handelt es sich, entgegen der Behauptung von Pater Chad, tatsächlich um eine Vielzahl von Sprachen, und es ist die verbreitet, bei dem absolut niemand außer Gott weiß, was gesagt wird … und dies wird in der Tradition der Kirche bestätigt.

 

Zungen in der Tradition

In seinem Brief an die Römer weist der heilige Paulus darauf hin, dass diese unbekannte Äußerung auch die Form einer Fürbitte des Heiligen Geistes habe:

Ebenso hilft uns der Geist in unserer Schwachheit auf. Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich's gebührt, aber der Geist selbst tritt mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein. (Römer 8: 26)

Die Theologin Dr. Mary Healy stellt fest: „Die zu Pfingsten berichteten Zungenreden scheinen im Neuen Testament ein einmaliges Phänomen zu sein, obwohl dieses Phänomen im Laufe der Kirchengeschichte und auch in unserer Zeit gelegentlich bestätigt wurde.“

Die Kirchenväter haben im Allgemeinen den Begriff „Zungenreden“ für diese wundersame Form der Gabe reserviert, während sie den Begriff „Jubel„bezeichnet den nicht verbalen, aber ausgesprochenen Lobpreis Gottes. Die Ähnlichkeiten zwischen dem, was die Tradition „Jubel“ nennt, und dem Zungengebet, wie es heute praktiziert wird, sind unverkennbar. -„Antworten zum Charisma der Heilung“, Dr. Mary Healy, 20. Dezember 2018

Kirchenvater Irenäus schrieb:

… Wir hören auch viele Brüder in der Kirche, die prophetische Gaben besitzen und durch den Geist alle Arten von Sprachen sprechen und die zum Verborgenen die verborgenen Dinge der Menschen ans Licht bringen und die Geheimnisse Gottes verkünden. - St. Irenäus, Gegen Häresien5: 6: 1 (189 n. Chr.)

Im Widerspruch zu Pater Chads philosophischer Behauptung, Gott würde niemals einen Menschen dazu benutzen, Worte zu sprechen, die er nicht versteht, erkannte der Kirchenlehrer Thomas von Aquin tatsächlich eine Form der Zungenrede an, die niemand, nicht einmal der Sprecher, versteht:

Wenn unser Geist beim Beten durch Hingabe entflammt wird, brechen wir spontan in Weinen und Seufzen und Jubelschreie und andere solche aus. Geräusche. —Simon Tugwell (Hrsg.), Albert und Thomas: Ausgewählte Schriften, Klassiker der westlichen Spiritualität (New York: Paulist Press, 1988), 380

Seit den Anfängen der charismatischen Bewegung ist diese Art des Gebets als Zungenreden oder -singen bekannt:

Der Jubilus ist eine unaussprechliche Freude, die nicht in Worte gefasst werden kann, aber dennoch die Stimme verkündet diese weite Ausdehnung der Freude... - St. Thomas von Aquin, Im Psalter, Psalm 32.3.

Der heilige Augustinus, ebenfalls ein Kirchenlehrer, erklärt, dass …

Wenn Worte nicht helfen, du aber dennoch nicht schweigen darfst, was kannst du dann anderes tun, als vor Freude zu schreien? Dein Herz muss über alle Worte hinaus jubeln, in eine unermessliche Freude aufsteigen, die nicht durch Silbenbindungen eingeschränkt wird. Singe ihm mit Jubel. —St. Augustinus, Kommentar zu Psalm 32

Auch hier handelt es sich um Zungenreden. Eine andere Kirchenlehrerin, die heilige Teresa von Avila, bezeugt in ihrem spirituellen Klassiker über das innere Gebet:

Unser Herr gibt der Seele manchmal Jubelgefühle und ein seltsames Gebet es versteht nicht. Ich schreibe hier über diesen Gefallen, damit Sie Ihm, wenn Er ihn Ihnen gewährt, dieses Lob aussprechen und wissen können, was geschieht … Es scheint Kauderwelsch zu sein … —Die heilige Teresa von Avila, Innenansicht des Schlosses, VI.6.10–11.

It scheint wie Kauderwelsch – genau so haben wir diese Erneuerung der Gabe der Zungenrede in unserer Zeit gehört. Denken Sie daran, als die Apostel in Zungen sprachen, dachten alle, sie seien „betrunken“.^[6].Acts 2: 15 Manchmal bereitet uns das Übernatürliche Unbehagen … aber gerade das stärkt unseren Glauben und unser Wachstum.

 

Menschliches vs. göttliches Kauderwelsch

Das soll nicht heißen, dass Pater Chad nicht auf einer Ebene einen gültigen Punkt macht: Manche Menschen erzeugen tatsächlich Laute und nennen es dann die „Gabe der Zungenrede“. Dann versucht er jedoch, eine Studie zu zitieren, die beweist, dass Zungenrede völliger Unsinn ist und dass Gott selbst dies so sieht. Wie oben sowohl in der Heiligen Schrift als auch in der Tradition gezeigt, Gott nicht Sehen Sie es so. Tatsächlich bezeugt die Heilige Schrift, dass das Plappern von Babys aufgrund seiner Reinheit tatsächlich mächtig und Gott wohlgefällig ist:

Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge hast du Lobgesänge bereitet um deiner Feinde willen, um den Feind und den Rächer zu vernichten. (Psalm 8: 3)

Tatsächlich hat die Wissenschaft bewiesen, dass etwas Bemerkenswertes im Gehirn passiert, wenn man aufrichtig in Zungen betet. Ein Teil des Gehirns wird aktiviert, der nicht aktiviert werden sollte:

Ich sage nicht, dass derjenige, der aus Egoismus oder dem Versuch, spirituell zu erscheinen, Zungen erfindet, Gott gefällt. Wie Jesus sagte:

Die Stunde kommt und ist jetzt da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geiste anbeten werden und Wahrheit... (John 4: 23)

Gleichzeitig glaube ich, dass Gott diesen freudigen Klang annehmen würde, selbst wenn jemand wie die oben genannten Heiligen aus Liebe zu Gott aus tiefstem Herzen mit „Seufzen“, „Geräuschen“ und „Kauderwelsch“ beten würde – und zwar genau, weil sein Wort uns sagt:

Jauchzt dem HERRN, alle Welt! … (Psalm 98: 4)

Traurigerweise bezeichnet Pater Chad das, was die Kirchenlehrer als „Jubel“ beschreiben, in Wirklichkeit als „gefährlich“ und „Channeling“, wobei er nicht zwischen der Vielfalt der von Paulus beschriebenen Sprachen und denen unterscheidet, die sich mit Okkultismus beschäftigen.

Glauben wir gleichzeitig wirklich, dass unsere beredten, kultivierten Gebete, ob auf Englisch oder Latein gesprochen, nicht auch das Geplapper kleiner Kinder sind? Alle Unsere Worte sind unzureichend und begrenzte Ausdrucksformen, um theologische Realitäten zu beschreiben oder Gott angemessen zu preisen. Am nächsten kommen wir jedoch dem Ausdruck angemessener Worte für die Anbetung durch die Gabe der Zungenrede, denn es ist der Geist, der in uns betet, sagt der heilige Paulus. Auch das Beten mit dem Wort Gottes, wie den Psalmen, aber insbesondere den Worten Jesu, ist mehr als angemessen.

Ich erinnere mich an die Geschichte des kanadischen Priesters Pater Denis Phaneuf. Er betete in Zungen für eine Frau. Er wusste nicht, was er sagte, aber danach wandte sich die Frau an ihn und sagte: „Mein Pater Denis, Sie sprechen wunderschönes altes Ukrainisch!“ Pater Denis sah sie an und sagte: „Ich bin Franzose. Ich spreche kein Ukrainisch!“ Sie sagte: „Oh, das haben Sie. Sie sagten: „Wir sind alle wie zerbrochene Tontöpfe … wir werden mit dem Geist erfüllt, aber dann ‚lecken‘ wir, und dann möchte der Herr uns immer wieder auffüllen.“

 

Taufe im Geist

Dieses „immer wieder“ Auffüllen wird als „Taufe im Geist“ bezeichnet. Viele Menschen haben die Gabe der Zungenrede oft nach dieser Erfahrung erhalten. Pater Chads Vortrag endet jedoch mit einer unglücklichen Bemerkung, als er behauptet: „Im Geist erschlagen [getauft] zu werden – so eine charismatische Gabe gibt es nicht. Es ist nicht real, ich denke sogar, dass vieles davon, offen gesagt, nur psychologisch ist.“

Dies steht im Widerspruch zur Lehrmeinung des Kirchenvorstands.

Diese „Erfüllung“, „Ruhe“ oder „Taufe im Geist“ geschieht, wenn Gott die Seele mit dem Heiligen Geist erfüllt. In Apostelgeschichte Kapitel 4 lesen wir:

Während sie beteten, bebte der Ort, an dem sie versammelt waren, und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fuhren fort, das Wort Gottes mit Freimut zu verkünden. (Apg 4: 31)

Wenn Sie das lesen und denken, es sei Pfingsten, liegen Sie falsch – das geschah zwei Kapitel früher. Wir können also eindeutig immer wieder mit dem Heiligen Geist erfüllt werden.

Manchmal fallen Menschen nach hinten, oft ohne es zu merken, und „ruhen“ im Herrn. Dieses Phänomen ist weltweit Millionen Mal bei Bischöfen, Priestern und Laien aufgetreten. Natürlich können manche Menschen es „vortäuschen“, aber Papst Benedikt XVI., obwohl er Kardinal und Präfekt der Glaubenskongregation war, tat dieses charismatische Phänomen nicht als „rein psychologisch“ ab.

Im Herzen einer Welt, die von rationalistischer Skepsis durchdrungen ist, brach plötzlich eine neue Erfahrung des Heiligen Geistes hervor. Und seitdem hat diese Erfahrung die Breite einer weltweiten Erneuerungsbewegung angenommen. Was uns das Neue Testament über die Charismen sagt, die als sichtbare Zeichen für das Kommen des Geistes angesehen wurden, ist nicht nur eine alte Geschichte, die vorbei und erledigt ist, denn sie wird wieder äußerst aktuell. - Kardinal Joseph Ratzinger, Erneuerung und die Mächte der Dunkelheit, von Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Viele wurden durch diese neue Erfüllung mit dem Heiligen Geist völlig verwandelt, wie bei einem persönlichen Pfingstfest. Manchmal werden sie auf der Stelle von unbeschreiblichem Frieden und Freude erfüllt, weshalb man manchmal Menschen sieht, die ihre Hände zum Lob erheben. Aber das wird von einigen Katholiken missbilligt und sogar verachtet, obwohl es vollkommen biblisch ist.

Deshalb ist es mein Wunsch, dass die Männer überall beten und dabei heilige Hände erheben, ohne Zorn oder Streit. (1 Timothy 2: 8)

„Jeder Ort“ schloss die liturgische Versammlung mit ein. 

Vor vielen Jahren kam mein Team zu mir und fragte, ob ich für die „Taufe im Heiligen Geist“ beten wolle. Obwohl meine Eltern das schon Jahre zuvor getan hatten, sagte ich, warum nicht. Noch bevor der Leiter meinen Kopf berühren konnte, lag ich auf dem Rücken und es fühlte sich an, als ob Elektrizität durch meine Hände, Lippen und meinen Körper strömte. Von diesem Tag an strömten Anbetung und liturgische Musik wie eine Flut aus mir heraus. Ich konnte nicht aufhören, Lieder zu schreiben. Daraus entwickelte sich schließlich mein heutiger Dienst mit über 1800 Schriften und Webcasts.

Ein Priester sagte über die Taufe im Heiligen Geist: „Ich weiß nicht, was das ist. Ich weiß nur, dass wir sie brauchen.“

In der Taufe des Geistes findet eine geheime, mysteriöse Bewegung Gottes statt, die seine Art ist, präsent zu werden, auf eine Weise, die für jeden anders ist, denn nur Er kennt unser Inneres und weiß, wie er auf unsere einzigartige Persönlichkeit einwirken muss … Theologen suchen nach einer Erklärung und verantwortliche Menschen nach Mäßigung, aber einfache Seelen berühren mit ihren Händen die Kraft Christi in der Taufe des Geistes (1 Kor 12: 1-24). —Pater Raneiro Cantalamessa, OFMCap (ehemaliger päpstlicher Hausprediger seit 1980); Taufe im Geist,www.catholicharismatic.us

In ihrer Untersuchung dieses Phänomens im Laufe der Kirchengeschichte kamen Pater McDonnell und Pater Montague zu dem Schluss, dass dies einfach „normatives“ Christentum sei. Mit den Worten des amerikanischen Bischofs Sam Jacobs:

…diese Gnade von Pfingsten, bekannt als Taufe im Heiligen Geist, gehört nicht einer bestimmten Bewegung, sondern der gesamten Kirche… diese Gnade von Pfingsten wurde im Leben und in der Praxis der Kirche gemäß den Schriften der Kirchenväter als normativ für das christliche Leben und als integraler Bestandteil der Fülle der christlichen Initiation angesehen. - Reverend Sam G. Jacobs, Bischof von Alexandria; Die Flamme entzünden, p. 7, von McDonnell und Montague

Da Pater Chad ein amerikanischer Priester ist, wäre es gut für ihn, die Erklärung der US-amerikanischen Bischofskonferenz zu hören:

Wie in der katholischen Charismatischen Erneuerung erfahren, macht die Taufe im Heiligen Geist Jesus Christus als Herrn und Erlöser bekannt und geliebt, stellt eine unmittelbare Beziehung zu all diesen Personen der Dreifaltigkeit her oder stellt sie wieder her und beeinflusst durch innere Transformation das gesamte Leben des Christen. Es gibt neues Leben und ein neues Bewusstsein von Gottes Macht und Gegenwart. Es ist eine Gnadenerfahrung, die jede Dimension des Lebens der Kirche berührt: Gottesdienst, Predigt, Lehre, Dienst, Evangelisation, Gebet und Spiritualität, Dienst und Gemeinschaft. Aus diesem Grund sind wir davon überzeugt, dass die Taufe im Heiligen Geist, verstanden als das Wiedererwachen der Gegenwart und des Wirkens des Heiligen Geistes in der christlichen Erfahrung, die in der christlichen Initiation gegeben wird und sich in einer breiten Eine Reihe von Charismen, darunter auch solche, die eng mit der katholischen charismatischen Erneuerung verbunden sind, sind Teil des normalen christlichen Lebens. —USCCB, Gnade für den neuen Frühling, 1997, katholischcharismatisch.us

Somit

…akzeptieren die Taufe im Geist schließt sich keiner Bewegung an, keiner Bewegung. Sie umfasst vielmehr die Fülle der christlichen Initiation, die der Kirche gehört. - Für. Kilian McDonnell und Fr. George T. Montague, Fächern der Flamme, The Liturgical Press, 1991, S. 21 =

In Wahrheit erfolgte die „normative“ Manifestation des Heiligen Geistes oft unmittelbar nach der Taufe. Pater Cantalamessa erklärt:

Zu Beginn der Kirche war die Taufe ein so kraftvolles und an Gnade reiches Ereignis, dass es normalerweise keiner erneuten Ausgießung des Heiligen Geistes wie heute bedurfte. Die Taufe wurde Erwachsenen gespendet, die sich vom Heidentum abwandten und die, entsprechend unterrichtet, in der Lage waren, bei der Taufe einen Akt des Glaubens und eine freie und reife Entscheidung zu treffen … Sie gelangten durch eine wahre und echte Bekehrung zur Taufe, und daher war die Taufe für sie eine wahre Waschung, eine persönliche Erneuerung und eine Wiedergeburt im Heiligen Geist. - Für. Raneiro Cantalamessa, OFMCap (päpstlicher Haushaltsprediger seit 1980); Taufe im Geist,www.catholicharismatic.us

Es gibt viele Berichte über die ersten Konvertiten, die nach der Taufe und der Firmung in Zungenrede ausbrachen oder prophezeiten. Tatsächlich wurde meine eigene Schwester von meinen Eltern über die Charismen des Heiligen Geistes unterrichtet. vor zu ihrer Firmung. Als der Bischof ihr die Hände auflegte, begann sie in Zungen zu sprechen. Der Punkt ist, dass in den letzten Jahrzehnten die Katechese der Gläubigen über die Gaben und das Leben im Heiligen Geist vernachlässigt wurde. Leider ist dieses Video, das wir analysieren, ein gutes Beispiel dafür.

Wenn die Taufe im Heiligen Geist ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Einweihung, der konstitutiven Sakramente ist, dann gehört sie nicht zur privaten Frömmigkeit, sondern zur öffentlichen Liturgie, zur offiziellen Verehrung der Kirche. Daher ist die Taufe im Geist für einige keine besondere Gnade, sondern eine gemeinsame Gnade für alle. -Christliche Initiation und Taufe im Geist - Zeugnisse aus den ersten acht Jahrhunderten, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Zweite Ausgabe, p. 370

 

Mit beiden Lungen atmen

Abschließend sei noch eine weitere Ironie angeführt. Wir wissen, dass Revolutionäre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in unsere katholischen Kirchen eindrangen und viele von ihnen ihres Heiligen beraubten. Sie rissen die Hochaltäre heraus, entfernten Kommunionbänke, zerschlugen Statuen, nahmen Kruzifixe ab und übertünchten sakrale Kunst. Kurz gesagt, sie versuchten stellenweise mit großem Erfolg, die äußere Offenbarung des Mysteriums der Kirche.

Aber in gleicher Weise gibt es eine kleine, aber lautstarke Sekte von „Traditionalisten“, die versuchen, die innere Manifestation des Mysteriums der Kirche, ausgedrückt durch das Wirken und die Charismen des Heiligen Geistes. Sie verachten die Prophetie, verspotten Gaben wie die Zungenrede, verspotten jeden äußeren Ausdruck der Liebe zu Gott durch Lobpreis, Gesang oder körperliche Ausdrucksformen und dämpfen letztlich den Heiligen Geist. Es ist genau der gleiche Geist der Rebellion hinter den Progressiven ebenso wie hinter dieser fundamentalistischen Gruppe von „Traditionalisten“. Genau wie die Pharisäer und Sadduzäer – obwohl sie theologisch auf unterschiedlichen Seiten standen – kreuzigten sie am Ende beide Christus.

Die Antwort auf diese Extreme ist die Rückkehr zur Heiligen Tradition. Erfahren Sie, was das Wort Gottes berührt das Schneidwerkzeug sagt. Verstehen Sie, was die Kirche im Laufe der Jahrhunderte gelehrt hat. Seien Sie bereit, sich Herausforderungen zu stellen und zu wachsen. Gott ist ein Mysterium, und sobald Sie glauben, ihn durchschaut zu haben, geraten Sie wahrscheinlich von der schmalen Straße auf einen dieser breiten und bequemen Pfade.

Die Kirche im nächsten Zeitalter, in der Ära des Friedens, wird vollständig katholisch sein. Sie wird eucharistisch, charismatisch und hierarchisch sein; marianisch, petrinisch, biblisch, traditionell, kontemplativ und aktiv, und wird vollständig aus dem göttlichen Willen leben, der herrschen wird "Auf Erden wie im Himmel." Wir können genauso viel gregorianischen Gesang singen wie in Zungen. Es ist an der Zeit, dass wir mit den Spaltungen aufhören und wieder anfangen, mit beiden Lungen zu atmen. Wie Pater Raneiro es ausdrückte:

… Die Kirche… ist sowohl hierarchisch als auch charismatisch, institutionell und geheimnisvoll: die Kirche, die nicht lebt Sakrament allein aber auch von CharismaDie beiden Lungen der Kirche… - Komm, Schöpfergeist: Meditationen über den Veni-Schöpfer, von Raniero Cantalamessa, p. 184

Mögen wir bald beginnen, die Fülle des Heiligen Geistes zu atmen. Maranatha, Komm schnell, Herr Jesus, und stelle Deine Braut vollständig wieder her.

 

Ich möchte allen Christen zurufen:
Öffnen Sie sich willig den Gaben des Geistes!
Akzeptiere dankbar und gehorsam
die Charismen, die der Geist niemals aufhört
um es uns zu schenken!
Vergesst nicht, dass jedes Charisma
wird zum Wohle der Allgemeinheit gegeben, das heißt,
zum Wohle der gesamten Kirche.
- PAPST ST. JOHN PAUL II
Begegnung mit kirchlichen Bewegungen
und neue Gemeinschaften
30. Mai 1998; vatikan.va

 

Weiterführende Literatur

Charismatisch?

 

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