Der Gehorsam des Glaubens

 

Nun zu Ihm, der dich stärken kann,
nach meinem Evangelium und der Verkündigung Jesu Christi…
an alle Nationen, um den Gehorsam des Glaubens herbeizuführen … 
(Röm 16: 25-26)

…er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod,
sogar der Tod am Kreuz. (Phil 2: 8)

 

GOTT muss den Kopf schütteln, wenn nicht sogar lachen über seine Kirche. Denn der Plan, der sich seit Beginn der Erlösung entfaltet, besteht darin, dass Jesus sich eine Braut vorbereitet, die es ist "Ohne Flecken oder Falten oder ähnliches, damit sie heilig und ohne Makel ist" (Eph. 5:27). Und doch einige innerhalb der Hierarchie selbst^[1]cf. Die letzte Prüfung sind an dem Punkt angelangt, Wege zu finden, wie Menschen in objektiver Todsünde bleiben und sich dennoch in der Kirche „willkommen“ fühlen können.^[2]Tatsächlich heißt Gott alle willkommen, die gerettet werden wollen. Die Bedingung für diese Erlösung sind in den Worten unseres Herrn selbst: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1:15) Was für eine völlig andere Vision als die Gottes! Was für eine gewaltige Kluft zwischen der Realität dessen, was sich in dieser Stunde prophetisch abspielt – der Reinigung der Kirche – und dem, was einige Bischöfe der Welt vorschlagen!

Tatsächlich geht Jesus in seinem (genehmigt) Offenbarungen an die Dienerin Gottes Luisa Piccarreta. Er sagt, dass der menschliche Wille sogar „Gutes“ hervorbringen kann, aber eben weil es der eigene Wille ist Wenn Taten im menschlichen Willen ausgeführt werden, bringen sie nicht die Frucht hervor, die Er von uns erwartet.

...zu do Mein Wille [im Gegensatz zu „in meinem Willen leben“] besteht darin, mit zwei Willen zu leben, sodass die Seele, wenn Ich den Befehl gebe, Meinem Willen zu folgen, die Last ihres eigenen Willens spürt, die Gegensätze verursacht. Und obwohl die Seele die Befehle Meines Willens treu ausführt, spürt sie die Last ihrer rebellischen menschlichen Natur, ihrer Leidenschaften und Neigungen. Wie viele Heilige fühlten, obwohl sie vielleicht den Höhepunkt der Vollkommenheit erreicht hatten, dass ihr eigener Wille gegen sie Krieg führte und sie unterdrückte? Daher mussten viele schreien:"Wer wird mich von diesem Körper des Todes befreien?", Das heißt, "Aus meinem Willen will das dem Guten, das ich tun will, den Tod geben?" (vgl. Röm 7) - Jesus zu Luisa, Das Geschenk des Lebens im göttlichen Willen in den Schriften von Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Jesus möchte, dass wir es tun regieren as wahre Söhne und Töchter, und das bedeutet „im göttlichen Willen leben“.

Meine Tochter, die in Meinem Willen lebt, ist das Leben, das dem im Himmel Gesegneten am ähnlichsten ist. Es ist so weit entfernt von jemandem, der einfach meinem Willen entspricht und es tut und seine Befehle treu ausführt. Die Entfernung zwischen den beiden ist so weit wie die des Himmels von der Erde, so weit wie die eines Sohnes von einem Diener und eines Königs von seinem Untertanen. – Ebd. (Kindle-Standorte 1739–1743), Kindle-Ausgabe

Wie abwegig ist es dann, auch nur die Vorstellung vorzuschlagen, dass wir in der Sünde verharren können …

 

Allmählichkeit des Gesetzes: Unangebrachte Gnade

Ohne Frage liebt Jesus selbst den hartgesottensten Sünder. Er kam für die „Kranken“, wie im Evangelium angekündigt^[3]vgl. Markus 2:17 und noch einmal durch die heilige Faustina:

Keine Seele soll Angst davor haben, sich Mir zu nähern, auch wenn ihre Sünden so scharlachrot sind … Ich kann selbst den größten Sünder nicht bestrafen, wenn er sich an Mein Mitgefühl beruft, sondern im Gegenteil, Ich rechtfertige ihn in Meiner unergründlichen und unergründlichen Barmherzigkeit. - Jesus zur hl. Faustina, Göttliche Barmherzigkeit in meiner Seele, Tagebuch, n. 1486, 699, 1146

Aber nirgendwo in der Heiligen Schrift deutet Jesus an, dass wir in unserer Sünde verharren dürfen, weil wir schwach sind. Die gute Nachricht ist nicht so sehr, dass Sie geliebt werden, sondern dass Sie aufgrund der Liebe wiederhergestellt werden können! Und diese göttliche Transaktion beginnt mit der Taufe oder für den Christen nach der Taufe mit der Beichte:

Wäre eine Seele wie eine verfallende Leiche, so dass es aus menschlicher Sicht keine [Hoffnung auf] Wiederherstellung geben würde und alles bereits verloren wäre, ist es bei Gott nicht so. Das Wunder der Barmherzigkeit Gottes stellt diese Seele vollständig wieder her. Oh, wie elend sind diejenigen, die das Wunder der Barmherzigkeit Gottes nicht ausnutzen! -Göttliche Barmherzigkeit in meiner Seele, Tagebuch, n. Tagebuch 1448

Deshalb die gegenwärtige Sophistik – dass man darf allmählich Buße von Sünden tun – ist solch eine mächtige Lüge. Es bedarf der Barmherzigkeit Christi, die für uns ausgeschüttet wird, um den Sünder wiederherzustellen Anmut, und verdreht es vielmehr, um den Sünder wieder in sein Eigentum zu bringen Ego. Der heilige Johannes Paul II. enthüllte diese noch immer bestehende Ketzerei, die als „Allmählichkeit des Gesetzes“ bekannt ist, indem er sagte, dass …

…können das Gesetz jedoch nicht nur als ein in der Zukunft zu erreichendes Ideal betrachten: Sie müssen es als einen Befehl Christi, des Herrn, betrachten, Schwierigkeiten mit Beständigkeit zu überwinden. Und so entsteht das, was als „Gesetz der Allmählichkeit“ oder des schrittweisen Fortschritts bekannt ist kann nicht mit der „Allmählichkeit des Gesetzes“ gleichgesetzt werden, als ob es im Gesetz Gottes unterschiedliche Grade oder Formen von Geboten für verschiedene Personen und Situationen gäbe. -Familiaris-Konsortium, n. 34

Mit anderen Worten: Auch wenn das Wachsen in der Heiligkeit ein Prozess ist, ist die Entscheidung, mit der Sünde zu brechen, ein Prozess heute ist immer ein Gebot.

Oh, dass ihr heute seine Stimme hören würdet: „Verhärtet eure Herzen nicht wie bei der Rebellion.“ (Hebr 3:15)

Lassen Sie Ihr „Ja“ „Ja“ und Ihr „Nein“ „Nein“ bedeuten. Alles andere kommt vom Bösen. (Matthäus 5:37)

Im Handbuch für Beichtväter heißt es:

Das pastorale „Gesetz der Allmählichkeit“, nicht zu verwechseln mit der „Allmählichkeit des Gesetzes“, die dazu tendieren würde, die Anforderungen, die es an uns stellt, zu verringern, besteht darin, eine zu fordern entscheidender Bruch mit Sünde zusammen mit a progressiver Weg hin zur völligen Vereinigung mit dem Willen Gottes und seinen liebevollen Forderungen.  -Vademecum für Beichtväter, 3:9, Päpstlicher Rat für die Familie, 1997

Selbst derjenige, der weiß, dass er unglaublich schwach ist und sogar wieder fallen kann, ist dennoch aufgerufen, sich immer wieder der „Quelle der Barmherzigkeit“ zu nähern und Gnade zu schöpfen, um die Sünde zu besiegen grow in Heiligkeit. Wie oft? Wie Papst Franziskus zu Beginn seines Pontifikats so schön sagte:

Der Herr enttäuscht diejenigen nicht, die dieses Risiko eingehen; Wann immer wir einen Schritt auf Jesus zugehen, wird uns klar, dass er bereits da ist und mit offenen Armen auf uns wartet. Jetzt ist es an der Zeit, zu Jesus zu sagen: „Herr, ich habe mich täuschen lassen; Auf tausend Arten habe ich deine Liebe gemieden, und doch bin ich noch einmal hier, um meinen Bund mit dir zu erneuern. Ich brauche dich. Rette mich noch einmal, Herr, nimm mich noch einmal in deine erlösende Umarmung.“ Wie gut fühlt es sich an, zu Ihm zurückzukehren, wann immer wir verloren sind! Lassen Sie mich das noch einmal sagen: Gott wird nicht müde, uns zu vergeben; wir sind diejenigen, die es leid sind, seine Gnade zu suchen. Christus, der uns sagte, wir sollten einander „siebzigmal sieben“ vergeben (Mt 18) hat uns sein Beispiel gegeben: Er hat uns siebenundsiebzigmal vergeben. -Evangelii Gaudiumn. 3

 

Die gegenwärtige Verwirrung

Und doch nimmt die oben genannte Häresie in bestimmten Kreisen weiter zu.

Fünf Kardinäle haben Papst Franziskus kürzlich gebeten, zu klären, ob „der Die weit verbreitete Praxis, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen, steht im Einklang mit der Offenbarung und dem Lehramt (KKK 2357).“^[4]cf. Warnung im Oktober Die Antwort hat jedoch nur zu einer weiteren Spaltung im Leib Christi geführt, da überall auf der Welt Schlagzeilen laut wurden: „Segen für gleichgeschlechtliche Partnerschaften im Katholizismus möglich".

Als Antwort an die Kardinäle Dubia, Francis schrieb:

…die Realität, die wir Ehe nennen, hat eine einzigartige wesentliche Verfassung, die einen exklusiven Namen erfordert, der nicht auf andere Realitäten anwendbar ist. Aus diesem Grund vermeidet die Kirche jede Art von Ritus oder Sakramental, die dieser Überzeugung widersprechen und den Eindruck erwecken könnte, dass etwas, das keine Ehe ist, als Ehe anerkannt wird. – 2. Oktober 2023; vaticannews.va

Aber dann kommt das „aber“:

In unseren Beziehungen zu den Menschen dürfen wir jedoch die pastorale Nächstenliebe nicht verlieren, die alle unsere Entscheidungen und Haltungen durchdringen sollte. Deshalb muss die pastorale Klugheit hinreichend erkennen, ob es Formen des Segens gibt, die von einer oder mehreren Personen erbeten werden und die nicht vermitteln ein falsches Konzept der Ehe. Denn wenn um einen Segen gebeten wird, ist das Ausdruck einer Bitte an Gott um Hilfe, einer Bitte um ein besseres Leben, eines Vertrauens in einen Vater, der uns helfen kann, besser zu leben.

Im Zusammenhang mit der Frage, ob die „Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften“ zulässig ist, ist klar, dass die Kardinäle nicht gefragt haben, ob Einzelpersonen einfach um eine Segnung bitten können. Natürlich können sie; und die Kirche hat Sünder wie Sie und mich von Anfang an gesegnet. Aber seine Antwort scheint darauf hinzudeuten, dass es eine Möglichkeit geben könnte, diesen Menschen einen Segen zu geben Gewerkschaften, ohne es Ehe zu nennen – und schlägt sogar vor, dass diese Entscheidung nicht von den Bischofskonferenzen, sondern von den Priestern selbst getroffen werden sollte.^[5]Siehe (2g), vaticannews.vA. Daher forderten die Kardinäle eine weitere Klarstellung aufs Neue kürzlich, aber es kam keine Antwort  Warum nicht einfach wiederholen, was die Kongregation für die Glaubenslehre bereits klar dargelegt hat?

…Es ist in der jetzigen Form nicht zulässig, Beziehungen oder Partnerschaften, auch stabile, die sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe beinhalten (dh außerhalb der unauflöslichen Verbindung von Mann und Frau, die in sich für die Weitergabe des Lebens offen ist), zu segnen der Fall der Verbindungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts. Das Vorhandensein positiver Elemente in solchen Beziehungen, die an sich wertgeschätzt und gewürdigt werden müssen, kann diese Beziehungen nicht rechtfertigen und sie nicht zu legitimen Objekten eines kirchlichen Segens machen, da die positiven Elemente im Kontext einer Verbindung existieren, die nicht nach dem Plan des Schöpfers geordnet ist . - „Responsum der Kongregation für die Glaubenslehre zu a Dubium bezüglich der Segnung der Lebensgemeinschaften gleichgeschlechtlicher Personen“, 15. März 2021; press.vatican.va

Einfach ausgedrückt: Die Kirche kann die Sünde nicht segnen. Unabhängig davon, ob es sich um heterosexuelle oder „homosexuelle“ Paare handelt, die sich „außerehelich sexuell betätigen“, sind sie daher dazu aufgerufen, endgültig mit der Sünde zu brechen, um mit Christus und seiner Kirche in die Gemeinschaft einzutreten oder wieder einzutreten.

Seien Sie als gehorsame Kinder nicht den Leidenschaften Ihrer früheren Unwissenheit nachempfunden, sondern da der, der Sie berufen hat, heilig ist, seien Sie selbst heilig in all Ihrem Verhalten. denn es steht geschrieben: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.“ (1. Petrus 1:13-16)

Je nachdem, wie komplex ihre Beziehung und ihr Engagement sind, kann dies zweifellos eine schwierige Entscheidung erfordern. Und hier sind die Sakramente, das Gebet sowie das pastorale Mitgefühl und die Sensibilität unverzichtbar.  

Die negative Sichtweise auf all dies ist die bloße Aufforderung, sich an Regeln zu halten. Aber Jesus erweitert es vielmehr als eine Einladung, seine Braut zu sein und in sein göttliches Leben einzutreten.

Wenn du mich liebst, wirst du meine Gebote halten ... Das habe ich dir gesagt, damit meine Freude in dir sei und deine Freude vollkommen sei. (Johannes 14:15, 15:11)

Der heilige Paulus nennt diese Übereinstimmung mit Gottes Wort den „Gehorsam des Glaubens“, der der erste Schritt zum Wachstum in dieser Heiligkeit ist, die die Kirche in der nächsten Ära tatsächlich definieren wird ... 

Durch ihn haben wir die Gnade des Apostelamtes empfangen, um den Gehorsam des Glaubens herbeizuführen… (Rom 1:5)

…seine Braut hat sich bereit gemacht. Sie durfte ein helles, sauberes Leinengewand tragen. (Offenbarung 19:7-8)

 

 

Weiterführende Literatur

Einfacher Gehorsam

Die Kirche am Abgrund – Teil II

 

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