Der Vorsitzende von Peter, St. Peter, Rom; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
ÜBER am Wochenende fügte Papst Franziskus dem hinzu Von Janet (die Aufzeichnung der offiziellen Handlungen des Papsttums) ein Brief, den er letztes Jahr an die Bischöfe von Buenos Aires sandte, um sie zu genehmigen Richtlinien für das Erkennen der Gemeinschaft für Geschiedene und Wiederverheiratete aufgrund ihrer Auslegung des postsynodalen Dokuments, die Freude. Dies hat jedoch nur dazu beigetragen, das schlammige Wasser über die Frage, ob Papst Franziskus Katholiken, die sich in einer objektiv ehebrecherischen Situation befinden, die Tür zur Kommunion öffnet, weiter zu rühren.
Der Grund ist, dass Nr. 6 der Richtlinien der Bischöfe schlägt vor, dass, wenn Paare wieder geheiratet haben (ohne Aufhebung) und sich nicht der sexuellen Beziehung enthalten, die Möglichkeit des Rückgriffs auf die Sakramente möglicherweise immer noch möglich ist, wenn „es Einschränkungen gibt, die Verantwortung und Schuld mindern“. Das Problem liegt genau darin, wie jemand, der weiß, dass er sich in einem objektiven Zustand der Todsünde befindet und nicht die Absicht hat, diesen Zustand zu ändern, immer noch auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie zurückgreifen kann. Die Richtlinien der Bischöfe liefern keine konkreten Beispiele für eine solch „komplexe“ Situation.
Angesichts der Natur dieses „offiziellen Aktes“ von Franziskus und der Zweideutigkeit beider Richtlinien und die Freude, Sagt Thomas Pink, Professor für Philosophie am King's College London, angesichts des Dokuments der Bischöfe…
… Ist nicht ganz klar, erfüllt nicht die Bedingungen für Unfehlbarkeit und kommt ohne eine begleitende Erklärung seiner Beziehung zu früheren Lehren. “Es kann kaum„ Katholiken dazu zwingen, etwas zu glauben, das nicht mit dem übereinstimmt, was die Kirche bisher gelehrt hat und was sie bereits waren unter der Verpflichtung zu glauben. " -Katholischer Herold4. Dezember 2017
Als Dan Hitchens von der Katholischer Herold weist in einem erfrischend respektvollen Artikel darauf hin:
Die Kirche hat im Laufe der Jahrhunderte gelehrt, dass Geschiedene und Wiederverheiratete, wenn sie in einer sexuellen Beziehung stehen, keine Kommunion erhalten können. Sie finden es in der Kirchenväter;; in dem Lehre der Päpste St. Innozenz I. (405) und St. Zachary (747); in der letzten Zeit Unterlagen der Päpste Johannes Paul II., Benedikt XVI. und die Kongregation für die Glaubenslehre. All die Lehre der Kirche über Sünde, Ehe und Eucharistie hätten von denjenigen, die sie verkünden, verstanden, dass sie die sexuell aktiven Geschiedenen und Wiederverheirateten von der Gemeinschaft ausgeschlossen hätten. Dies ist auch Teil des katholischen Geistes geworden: Das Verbot wird von Leuten wie beiläufig erwähnt G. K. Chesterton und Msgr. Ronald Knox (1888-1957) als katholische Doktrin, und es besteht kein Zweifel daran, dass wenn Sie einen zufälligen Heiligen aus der Geschichte der Kirche auswählen und ihn fragen, was die Kirche lehrt, sie Ihnen dasselbe sagen würden. - Ebenda.
Diese Lehre wurde von Papst Johannes Paul II. In seiner Apostolischen Ermahnung erneut deutlich gemacht Familiaris-Konsortium:
Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf der Heiligen Schrift basiert, geschiedene Personen, die wieder geheiratet haben, nicht zur eucharistischen Gemeinschaft zuzulassen. Sie können nicht zugelassen werden, weil ihr Zustand und ihr Lebenszustand objektiv der Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird. Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen würden, würden die Gläubigen in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe in Irrtum und Verwirrung geraten.
Die Versöhnung im Sakrament der Buße, die den Weg zur Eucharistie ebnen würde, kann nur denen gewährt werden, die bereuen, das Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus treu zu sein und aufrichtig bereit sind, eine Lebensweise zu wählen, die nein ist länger im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe. In der Praxis bedeutet dies, dass ein Mann und eine Frau, wenn sie aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel der Kindererziehung, die Verpflichtung zur Trennung nicht erfüllen können, „die Pflicht übernehmen, in völliger Kontinenz zu leben, dh durch Abstinenz von den Handlungen, die Ehepaaren eigen sind. - Familiaris Consortio: die Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt “, n. 84; vatikan.va
Das ist alles um das zu sagen Das Papsttum ist nicht ein Papst.
Folgendes wurde erstmals am 2. Februar 2017 veröffentlicht:
Das Papsttum von Papst Franziskus wurde von Anfang an mit Kontroversen nach Kontroversen verfolgt. Die katholische Welt - in der Tat die Welt im Allgemeinen - ist nicht an den Stil des Mannes gewöhnt, der gegenwärtig die Schlüssel des Königreichs besitzt. Papst Johannes Paul II. War nicht anders in seinem Wunsch, mit und unter den Menschen zu sein, sie zu berühren, ihre Mahlzeiten zu teilen und in ihrer Gegenwart zu verweilen. Der päpstliche Heilige war aber auch sehr präzise, wenn er sich mit Fragen des „Glaubens und der Moral“ befasste, ebenso wie Benedikt XVI.
Nicht so ihr Nachfolger. Papst Franziskus hat keine Angst davor, Fragen aus den Medien, einschließlich derer außerhalb des Mandats der Kirche, zu Fragen des „Glaubens und der Moral“ zu beantworten und sie umgangssprachlich und manchmal mit offenen Gedanken anzusprechen. Dies hat viele Zuhörer, auch mich, gezwungen, dafür zu sorgen, dass der gesamte Kontext seiner Gedanken berücksichtigt wird. Manchmal bedeutet dies, mehr als ein Interview, eine Predigt oder ein päpstliches Dokument durchzugehen. Aber es muss darüber hinausgehen. Jede Lehre des Heiligen Vaters sollen gefiltert und verstanden werden im Kontext des gesamten katholischen Lehrkörpers namens Heilige Tradition, der sich aus der „Hinterlegung des Glaubens“ ableitet.
Denn das Papsttum ist nicht ein Papst. Es ist die Stimme von Peter im Laufe der Jahrhunderte.
DIE STIMME VON PETER
Das Primat des Papstes wurzelt in der Heiligen Schrift, als Jesus allein Petrus erklärte, er sei der „Fels“, auf dem er seine Kirche bauen würde. Und nur Petrus gab er die „Schlüssel des Königreichs“.
Aber Peter starb, während das Königreich nicht starb. 
Und so wurde das „Büro“ von Peter an ein anderes weitergegeben, ebenso wie die Büros von alle die Apostel nach ihrem Tod.
Möge ein anderer sein Büro übernehmen. (Apostelgeschichte 1:20)
Diesen Nachfolgern wurde vorgeworfen, den „apostolischen Glauben“ weiterzugeben, alles, was Jesus den Aposteln anvertraute, und…
… Stehen Sie fest und halten Sie an den Traditionen fest, die Ihnen gelehrt wurden, entweder durch eine mündliche Erklärung oder durch einen Brief von uns. (2. Thessalonicher 2:15; vgl. Matthäus 28:20)
Im Laufe der Jahrhunderte wuchs die frühe Kirche mit dem unerschütterlichen Verständnis, dass sie Hüter des Glaubens waren und nicht seine Erfinder. Und mit dieser Überzeugung wuchs auch ein tieferes Verständnis für die unverzichtbare Rolle des Nachfolgers von Peter. Tatsächlich ist das, was wir in der frühen Kirche sehen, keine Erhöhung des einzelnen Menschen, sondern des „Amtes“ oder des „Stuhls von Peter“. Im späten zweiten Jahrhundert erklärte der Bischof von Lyon:
… Die Tradition, die diese sehr große, älteste und bekannteste Kirche, die von den beiden herrlichsten Aposteln Peter und Paul in Rom gegründet und gegründet wurde, von den Aposteln erhalten hat… jede Kirche muss mit dieser Kirche [in Rom] in Harmonie sein, weil von seiner herausragenden Bedeutung. -Bischof Irenäus, Gegen Häresien, Buch III, 3: 2; Frühchristliche Väter, p. 372
Der heilige Cyprian, Bischof von Karthago, erinnerte an diesen ersten und „wichtigsten“ Apostel und schrieb:
Auf [Petrus] baut er die Kirche, und ihm vertraut er die Schafe an, um sie zu füttern. Und obwohl er Macht zuweist
Alle Apostel, doch er gründete einen einzigen Stuhl und stellte so durch seine eigene Autorität die Quelle und das Kennzeichen der Einheit der Kirchen fest. Petrus wird ein Primat gegeben, und es wird klargestellt, dass es nur eine Kirche und einen Stuhl gibt Ein Mann hält nicht an dieser Einheit von Petrus fest. Stellt er sich vor, dass er immer noch den Glauben hält? Wenn er den Stuhl von Peter verlässt, auf dem die Kirche gebaut wurde, hat er dann immer noch Vertrauen, dass er in der Kirche ist? - "Über die Einheit der katholischen Kirche", n. 4; Der Glaube der frühen Väter, Vol. 1, S. 220-221
Dieses gemeinsame Verständnis des Primats von Peters Amt führte dazu, dass der heilige Ambrosius berühmt sagte: „Wo Petrus ist, ist die Kirche“. [1]"Kommentar zu den Psalmen", 40:30 und der heilige Hieronymus - der große Bibelwissenschaftler und Übersetzer - erklärte Papst Damasus: „Ich folge niemandem als Führer außer Christus allein, und deshalb möchte ich mit Ihnen in der Kirche bleiben, das heißt mit dem Stuhl von Petrus . Ich weiß, dass auf diesem Felsen die Kirche gegründet ist. “ [2]Briefe, 15: 2
PETERS STIMME IST EINE
Auch hier schlossen sich die Kirchenväter bereitwillig dem Stuhl Petri an und waren somit einig mit dem Mann, der dieses Amt innehatte.
…der Papst ist nicht identisch mit der gesamten Kirche, die Kirche ist stärker als ein einzelner irrender oder ketzerischer Papst. – Bischof Athansius Schneider, 19. September 2023; onepeterfive.com
Daher:
Der Papst ist kein absoluter Souverän, dessen Gedanken und Wünsche Gesetz sind. Im Gegenteil, der Dienst des Papstes ist der Garant für den Gehorsam gegenüber Christus und seinem Wort. - PAPST BENEDIKT XVI., Predigt vom 8. Mai 2005; San Diego Union-Tribune
Das heißt das nicht einmal ein Papst kann ändern, was aus der „Hinterlegung des Glaubens“ abgeleitet wurde, die in Christus offenbart und durch apostolische Nachfolge bis heute weitergegeben wurde.
Kardinal Gerhard Müller ist Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (Anmerkung: seitdem dies geschrieben wurde, wurde er aus dieser Position entfernt). Er ist der Doktrinschef des Vatikans, eine Art Torhüter und 
Durchsetzung der kirchlichen Doktrin, um einzelnen Kirchen zu helfen, die Orthodoxie und die Einheit des Glaubens aufrechtzuerhalten. In einem kürzlich geführten Interview unterstrich er die Unveränderlichkeit des Sakraments der Ehe und all seine Auswirkungen.
… Keine Macht im Himmel oder auf Erden, weder ein Engel noch der Papst, noch ein Rat oder ein Gesetz der Bischöfe hat die Fähigkeit, dies zu ändern. -Katholischer Herold, Feb. 1st, 2017
Dies steht im Einklang mit den Lehren der Konzile des Ersten und Zweiten Vatikanischen Konzils:
Der Papst und die Bischöfe widmen sich aufgrund ihres Amtes und der Ernsthaftigkeit der Angelegenheit mit Eifer der Arbeit, diese Offenbarung mit allen geeigneten Mitteln zu untersuchen und ihren Inhalt angemessen auszudrücken; Sie lassen jedoch keine neuen öffentlichen Offenbarungen zu, die sich auf die göttliche Hinterlegung des Glaubens beziehen. - Vatikanisches Konzil I, Pastor Aeternus, 4; II. Vatikanum, Lumen Gentium, n. 25
… Selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel [Ihnen] ein anderes Evangelium predigen sollten als das, das wir Ihnen gepredigt haben, lassen Sie dieses verfluchen! (Galater 1: 8)
Die Implikation ist sofort ersichtlich. Jede Frage der Auslegung einer päpstlichen Aussage in Bezug auf Fragen des Glaubens und der Moral muss immer durch die Linse der Heiligen Tradition gestellt werden - dieser konstanten, universellen und unfehlbaren Stimme Christi, die in Einheit mit gehört wird alle die Nachfolger von Peter und der Sensus fidei "Seitens des ganzen Volkes, wenn sie von den Bischöfen bis zu den letzten Gläubigen eine universelle Zustimmung in Fragen des Glaubens und der Moral manifestieren." [3]Katechismus der katholischen Kirche, n. 92
… Der Papst spricht keine Erklärung als Privatperson, sondern erklärt und verteidigt er die Lehre des katholischen Glaubens als oberster Lehrer der Universalkirche… - Vatikanum II, Lumen Gentium, n. 25
In den eigenen Worten von Papst Franziskus:
Der Papst ist in diesem Zusammenhang nicht der höchste Herr, sondern der höchste Diener - der „Diener der Diener Gottes“; der Garant des Gehorsams und der Übereinstimmung der Kirche mit dem Willen Gottes, dem Evangelium Christi und der Tradition der Kirche, der jede persönliche Laune beiseite legt, obwohl er - nach dem Willen Christi selbst - der „Höchste“ ist Pastor und Lehrer aller Gläubigen “und trotz der„ höchsten, vollen, unmittelbaren und universellen gewöhnlichen Macht in der Kirche “. - PAPST FRANCIS, abschließende Bemerkungen zur Synode; Katholische Nachrichtenagentur, 18. Oktober 2014
Aus diesem Grund werden Sie insbesondere in päpstlichen Dokumenten vergangener Jahrhunderte die Päpste sehen, die die Gläubigen eher mit dem Pronomen „wir“ als mit „ich“ ansprechen. Denn sie sprechen auch mit der Stimme ihrer Vorgänger.
Die Sache zur Hand
So fährt Kardinal Müller fort und erläutert die jüngste Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus zu Familie und Ehe, die zu Kontroversen darüber führt, wie verschiedene Bischöfe sie dahingehend interpretieren, dass Geschiedene und Wiederverheiratete die Kommunion erhalten dürfen:
die Freude muss klar im Lichte der gesamten Lehre der Kirche interpretiert werden… es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe dolmetschen die Freude nach ihrer Art, die Lehre des Papstes zu verstehen. Dies entspricht nicht der katholischen Lehre. -Katholischer Herold, Feb. 1st, 2017
Da die Interpretation oder Definition der Lehre „mit der Hinterlegung des Glaubens einhergeht“, lehrte das Zweite Vatikanische Konzil, dass unter den Rollen von 
Bischöfe, auf die „die Verkündigung des Evangeliums stolz und wichtig ist“, um „das Denken der Gläubigen zu informieren und ihr Verhalten zu lenken“, müssen über die in ihrer Obhut stehenden Personen wachen und "Abwehr von Fehlern, die ihre Herde bedrohen." [4]vgl. II. Vatikanum, Lumen Gentiumn. 25 Das ist wirklich ein Aufruf für alles, Katholik, um ein Diener und treuer Verwalter von Gottes Wort zu sein. Es ist ein Aufruf zur Demut und Unterwerfung unter Jesus, der der „Prinz der Hirten“ und der „höchste Eckpfeiler“ der Kirche ist. [5]vgl. II. Vatikanum, Lumen Gentiumn. 6, 19 Dazu gehört auch die Unterwerfung unter die pastoralen Praktiken der Kirche, die eng mit der Lehre verbunden sind.
Denn alle Bischöfe haben die Verpflichtung, die Einheit des Glaubens zu fördern und zu wahren und die Disziplin aufrechtzuerhalten, die der ganzen Kirche gemeinsam ist… - Vatikanum II, Lumen Gentium, n. 23
Wie wir sehen, beginnen Bischöfe in verschiedenen Teilen der Welt zu interpretieren die Freude In widersprüchlicher Weise kann man zu Recht sagen, dass wir uns einer „Krise der Wahrheit“ gegenübersehen. Kardinal Müller warnte davor, „in eine Kasuistik einzutreten, die leicht zu Missverständnissen führen kann“, und fügte hinzu:
"Dies sind Sophisterien: Das Wort Gottes ist sehr klar und die Kirche akzeptiert die Säkularisierung der Ehe nicht." Die Aufgabe der Priester und Bischöfe also, "Es geht nicht darum, Verwirrung zu stiften, sondern Klarheit zu schaffen." -Katholischer Weltbericht, Feb. 1st, 2017
FRANCIS GEHT VORWÄRTS
Angesichts eines Papsttums, das nicht immer so präzise ist, wie manche es vielleicht mögen, besteht der Fehler darin, in Panik zu geraten, als ob der „Stein“ bröckelt. Es ist Jesus, nicht Petrus, der die Kirche baut.[6]vgl. Matt 16:18 Es ist Jesus, nicht Petrus, der garantiert hat, dass die „Tore der Hölle“ sich nicht dagegen durchsetzen.[7]vgl. Matt 16:18 Es ist Jesus, nicht Petrus, der garantiert, dass der Heilige Geist die Kirche führen wird "In alle Wahrheit."[8]vgl. Johannes 16:13
Was Jesus jedoch nicht garantierte, war, dass der Weg einfach sein würde. Dass es frei von „falschen Propheten“ wäre[9]vgl. Matt 7:15 und Wölfe im „Schafspelz“, die Sophisterien einsetzen würden, um „viele zu täuschen“.[10]vgl. Matt 24:11
… Es wird falsche Lehrer unter euch geben, die zerstörerische Häresien einführen und sogar den Meister, der sie freikauft, leugnen und sich selbst schnell zerstören. (2. Petrus 2: 1)
Aber achten Sie auch auf diejenigen, die Zwietracht gegen Papst Franziskus säen. Es gibt viele gut gemeinte „konservative“ Katholiken, die fast die Standardposition eingenommen haben, alles, was Franziskus sagt, unter Verdacht zu betrachten (siehe Der Geist des Verdachts). Dies ist gefährlich, insbesondere wenn es unachtsam veröffentlicht wird. Es ist eine Sache, im Geiste der Nächstenliebe Bedenken zu äußern, um ein tieferes Verständnis und Klarheit zu erreichen. Es ist eine andere, einfach unter einem Schleier des Sarkasmus zu kritisieren und 
Zynismus. Wenn der Papst durch seine Worte Verwirrung stiftet, wie manche behaupten, dann säen viele auch Zwietracht durch eine ständige negative Annäherung an den Heiligen Vater.
Trotz all seiner persönlichen Fehler oder Sünden bleibt Papst Franziskus der Stellvertreter Christi. Er besitzt die Schlüssel des Königreichs - und kein einziger Kardinal, der ihn gewählt hat, hat etwas anderes vorgeschlagen (dass die päpstliche Wahl ungültig war). Wenn etwas, das er sagt, für Sie unsicher ist oder sogar der Lehre der Kirche zu widersprechen scheint, gehen Sie nicht schnell davon aus, dass dies der Fall ist (ich habe bereits in der Vergangenheit ausführliche Beispiele dafür geliefert, wie die Mainstream-Medien das falsch zitiert oder umformuliert haben Worte des Papstes). Lehnen Sie auch die Versuchung ab, Ihre Frustration sofort auf Facebook, in Kommentaren oder in einem Forum auszusprechen. Schweigen Sie lieber und bitten Sie den Heiligen Geist, Ihnen Klarheit zu geben, bevor Sie sprechen.
Und beten für den Heiligen Vater. Ich denke, es ist ziemlich bezeichnend, dass es in der Schrift oder von Unserer Lieben Frau keine einzige glaubwürdige Prophezeiung gibt, die besagt, dass eines Tages dem Amt des Petrus nicht vertraut werden sollte. Sie ruft uns vielmehr dazu auf, für den Papst und alle unsere Hirten zu beten und still zu bleiben Wahrung und Verteidigung der Wahrheit.
Und das ist relativ einfach, da die Wahrheit nicht von einem einzigen Papst, sondern von dem einen weitergegeben wurde Büro des Papsttums, der Vorsitzende von Peter und diese Bischöfe in Gemeinschaft mit ihm… in 2000 Jahren ungebrochener schriftlicher und mündlicher Tradition.
Das Papst, Bischof von Rom und Nachfolger von Peter “, ist der ewig und sichtbare Quelle und Grundlage der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der gesamten Gesellschaft der Gläubigen. “ -Katechismus der katholischen Kirche, n. 882
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Der Skandal der Barmherzigkeit
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