DORT Es sind Zeiten, in denen Prüfungen so intensiv sind, Versuchungen so heftig, Emotionen so verwickelt, dass die Erinnerung sehr schwierig ist. Ich möchte beten, aber meine Gedanken drehen sich; Ich möchte mich ausruhen, aber mein Körper schwankt; Ich möchte glauben, aber meine Seele ringt mit tausend Zweifeln. Manchmal sind dies Momente von geistliche Kriegsführung -ein Angriff des Feindes, um die Seele zu entmutigen und in Sünde und Verzweiflung zu treiben… aber dennoch von Gott erlaubt, der Seele zu erlauben, ihre Schwäche und ihr ständiges Bedürfnis nach Ihm zu erkennen und sich so der Quelle ihrer Stärke zu nähern.
Der verstorbene Fr. George Kosicki, einer der „Großväter“, der die Botschaft der Barmherzigkeit Gottes bekannt machte, die der heiligen Faustina offenbart wurde, sandte mir einen Entwurf seines kraftvollen Buches: Faustinas Waffe, bevor er starb. Fr. George identifiziert die Erfahrungen des spirituellen Angriffs, die die heilige Faustina durchgemacht hat:
Grundlose Angriffe, Abneigung gegen bestimmte Schwestern, Depressionen, Versuchungen, seltsame Bilder, konnten sich nicht an Gebet, Verwirrung, Denken, seltsamen Schmerz erinnern, und sie weinte. - Für. George Kosicki, Faustinas Waffe
Er identifiziert sogar einige seiner eigenen "Angriffe" als "ein" Konzert "von Kopfschmerzen ... Müdigkeit, treibender Geist, ein" Zombie "-Kopf, Anfälle von Schläfrigkeit während des Gebets, unregelmäßiges Schlafmuster, zusätzlich zu Zweifeln, Unterdrückung, Angst, und mach dir Sorgen. '
In Zeiten wie diesen können wir uns möglicherweise nicht mit den Heiligen identifizieren. Wir können uns nicht als enge Gefährten Jesu wie Johannes oder Petrus vorstellen. wir fühlen uns noch unwürdiger als die ehebrecherische oder blutende Frau, die ihn berührt hat; Wir fühlen uns nicht einmal in der Lage, mit ihm zu sprechen wie die Aussätzigen oder der Blinde von Bethsaida. Es gibt Zeiten, in denen wir uns einfach fühlen gelähmt.
DIE FÜNF PARALYTIKEN
In dem Gleichnis vom Gelähmten, der durch die Decke auf die Füße Jesu gesenkt wurde, sagt der Kranke nichts. Wir nehmen an, dass er geheilt werden möchte, aber natürlich nicht die Macht hatte, sich selbst zu Christi Füßen zu bringen. Es war seins Freunde wer brachte ihn vor das Gesicht der Barmherzigkeit.
Ein anderer "Gelähmter" war die Tochter von Jairus. Sie starb. Obwohl Jesus sagte: „Lass die kleinen Kinder zu mir kommen“, konnte sie es nicht. Während Jarius sprach, starb sie… und so ging Jesus zu ihr und erweckte sie von den Toten.
Lazarus war ebenfalls gestorben. Nachdem Christus ihn auferweckt hatte, tauchte Lazarus lebendig und in Grabhüllen gefesselt aus seinem Grab auf. Jesus befahl den Freunden und der Familie, sich zu versammeln, um die Grabtücher zu entfernen.
Der Diener des Zenturios war auch ein „Gelähmter“, der dem Tod nahe war und zu krank war, um selbst zu Jesus zu kommen. Aber der Zenturio hielt sich auch nicht für würdig, Jesus in sein Haus eintreten zu lassen, und bat den Herrn, nur ein Wort der Heilung zu sagen. Jesus tat es und der Diener wurde geheilt.
Und dann ist da noch der „gute Dieb“, der auch ein „Gelähmter“ war, dessen Hände und Füße ans Kreuz genagelt waren.
DIE "FREUNDE" DER PARALYTIK
In jedem dieser Beispiele gibt es einen „Freund“, der die gelähmte Seele in die Gegenwart Jesu bringt. Im ersten Fall sind die Helfer, die den Gelähmten durch die Decke gesenkt haben, ein Symbol für die Priestertum. Durch das sakramentale Bekenntnis komme ich zum Priester „so wie ich bin“, und er, der Jesus repräsentiert, stellt mich vor den Vater, der dann ausspricht, wie Christus es dem Gelähmten getan hat:
Kind, deine Sünden sind vergeben… (Markus 2: 5)
Jairus repräsentiert all jene Menschen, die für uns beten und für uns intervenieren, einschließlich derer, die wir nie getroffen haben. Jeden Tag beten die Gläubigen in Messen auf der ganzen Welt: „… und ich bitte die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen und Sie, meine Brüder und Schwestern, für mich zum Herrn, unserem Gott, zu beten.“
Ein anderer Engel kam und stand mit einem goldenen Räuchergefäß am Altar. Er erhielt eine große Menge Weihrauch, den er zusammen mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar vor dem Thron anbieten konnte. Der Rauch des Weihrauchs und die Gebete der Heiligen stiegen vor Gott aus der Hand des Engels auf. (Offb 8: 3-4)
Es sind ihre Gebete, die diese plötzlichen Momente der Gnade bei Jesus hervorrufen kommt zu uns wenn wir nicht scheinen können, Ihn zu kommen. Zu denen, die beten und für sie eintreten, besonders für geliebte Menschen, die vom Glauben abgefallen sind, sagt Jesus zu ihnen wie zu Jairus:
Sei nicht ängstlich; habe nur Vertrauen. (Mk 5)
Was diejenigen von uns betrifft, die gelähmt, so geschwächt und verstört sind wie Jairus 'Tochter, müssen wir nur auf die Worte Jesu achten, die in der einen oder anderen Form kommen werden, und lehne sie nicht aus Stolz oder Selbstmitleid ab:
„Warum diese Aufregung und dieses Weinen? Das Kind ist nicht tot, sondern schläft… Kleines Mädchen, sage ich dir, steh auf! “[Jesus] sagte, dass ihr etwas zu essen gegeben werden sollte. (Ml 5:39. 41, 43)
Das heißt, Jesus sagt zu der gelähmten Seele:
Warum all diese Aufregung und dieses Weinen, als ob du verloren bist? Bin ich nicht der gute Hirte, der genau für die verlorenen Schafe gekommen ist? Und hier bin ich! Du bist nicht tot, wenn das LEBEN dich gefunden hat; du bist nicht verloren, wenn der WEG zu dir gekommen ist; Du bist nicht dumm, wenn die WAHRHEIT zu dir spricht. Steh auf, Seele, nimm deine Matte und geh!
Einmal, in einer Zeit der Verzweiflung, beklagte ich mich beim Herrn: „Ich bin wie ein toter Baum, der, obwohl er von einem fließenden Fluss gepflanzt wird, kein Wasser in meine Seele ziehen kann. Ich bleibe tot, unverändert und trage keine Früchte. Wie kann ich nicht glauben, dass ich verdammt bin? " Die Antwort war verblüffend - und weckte mich:
Du bist verdammt, wenn du nicht auf Meine Güte vertraust. Es ist nicht Ihre Aufgabe, Zeiten oder Jahreszeiten zu bestimmen, zu denen der Baum Früchte tragen soll. Beurteile dich nicht selbst, sondern bleibe immer in meiner Barmherzigkeit.
Dann ist da noch Lazarus. Obwohl er von den Toten auferweckt wurde, war er immer noch an die Tücher des Todes gebunden. Er repräsentiert die christliche Seele, die gerettet - zu neuem Leben erweckt - wird, aber immer noch von Sünde und Anhaftung belastet wird, von „… Weltliche Angst und die Verlockung von Reichtümern, die das Wort ersticken und keine Früchte tragen”(Mt 13). Eine solche Seele wandelt in der Dunkelheit, weshalb Jesus auf seinem Weg zu Lazarus 'Grab sagte:
Wenn man tagsüber geht, stolpert man nicht, weil er das Licht dieser Welt sieht. Aber wenn man nachts geht, stolpert er, weil das Licht nicht in ihm ist. (Johannes 11: 9-10)
Ein solcher Gelähmter ist auf Mittel außerhalb seiner selbst angewiesen, um ihn vom tödlichen Griff der Sünde zu befreien. Die Heilige Schrift, ein geistlicher Leiter, die Lehren der Heiligen, die Worte eines weisen Beichtvaters oder die Worte des Wissens eines Bruders oder einer Schwester ... Dies sind die Worte von Wahrheit das bringen life und die Fähigkeit, sich auf ein neues zu setzen Weise. Worte, die ihn frei machen würden, wenn er weise und demütig genug wäre
ihren Ratschlägen zu gehorchen.
Ich bin die Auferstehung und das Leben; Wer an mich glaubt, auch wenn er stirbt, wird leben, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. (Johannes 11: 25-26)
Als Jesus eine solche Seele in ihren giftigen Wünschen gefangen sieht, ist er nicht zur Verurteilung, sondern zum Mitgefühl bewegt. Am Grab von Lazarus heißt es in der Schrift:
Jesus weinte. (Johannes 11:35)
Der Diener des Zenturios war eine andere Art von Gelähmtem, der aufgrund seiner Krankheit nicht in der Lage war, den Herrn auf der Straße zu treffen. Und so kam der Zenturio in seinem Namen zu Jesus und sagte:
Herr, mach dir keine Sorgen, denn ich bin es nicht wert, dich unter mein Dach treten zu lassen. Deshalb hielt ich mich nicht für würdig, zu Ihnen zu kommen; aber sag das Wort und lass meinen Diener geheilt werden. (Lukas 7: 6-7)
Dies ist das gleiche Gebet, das wir sprechen, bevor wir die heilige Kommunion empfangen. Wenn wir dieses Gebet von Herzen mit der gleichen Demut und dem gleichen Vertrauen wie der Zenturio beten, wird Jesus selbst - Körper, Blut, Seele und Geist - zu der gelähmten Seele kommen und sagen:
Ich sage Ihnen, nicht einmal in Israel habe ich einen solchen Glauben gefunden. (Lk 7)
Solche Worte mögen der gelähmten Seele fehl am Platz erscheinen, die sich in ihrem geistigen Zustand so betroffen fühlt wie Mutter Teresa es einst getan hat:
Der Platz Gottes in meiner Seele ist leer. Es ist kein Gott in mir. Wenn der Schmerz der Sehnsucht so groß ist - ich sehne mich nur nach Gott ... und dann habe ich das Gefühl, dass er mich nicht will - er ist nicht da - Gott will mich nicht. -Mutter Teresa, Komm durch mein LichtBrian Kolodiejchuk, MC; pg. 2
Aber Jesus ist tatsächlich durch die Heilige Eucharistie zur Seele gekommen. Trotz ihrer Gefühle hat der kleine Glaubensakt der gelähmten Seele, der vielleicht die „Größe eines Senfkorns“ hat, einen Berg bewegt, indem sie einfach den Mund geöffnet hat, um den Herrn zu empfangen. Ihre Freundin, ihr "Zenturio" in diesem Moment ist Demut:
Mein Opfer, o Gott, ist ein zerknirschter Geist; Ein zerknirschtes und gedemütigtes Herz, o Gott, du wirst nicht verschmähen. (Psalm 51:19)
Sie sollte nicht daran zweifeln, dass er gekommen ist, denn sie fühlt ihn dort auf ihrer Zunge in der Verkleidung von Brot und Wein. Sie braucht nur ihr Herz demütig und offen zu halten, und der Herr wird tatsächlich mit ihr unter dem Dach ihres Herzens „speisen“ (vgl. Offb 3).
Und schließlich gibt es den „guten Dieb“. Wer war der „Freund“, der diesen armen Gelähmten zu Jesus brachte? Leiden. Ob es sich um Leiden handelt, das von uns selbst oder anderen verursacht wurde, Leiden kann uns in einen Zustand völliger Hilflosigkeit versetzen. Der „böse Dieb“ weigerte sich, sich vom Leiden reinigen zu lassen, und blendete ihn so, Jesus inmitten dessen zu erkennen. Aber der „gute Dieb“ gab zu, dass er es war nicht unschuldig und dass die Nägel und das Holz, die ihn banden, ein Mittel waren, um Buße zu tun, um den Willen Gottes in der quälenden Verkleidung des Leidens stillschweigend anzunehmen. In dieser Verlassenheit erkannte er das Antlitz Gottes direkt neben ihm.
Dies ist derjenige, den ich gutheiße: der niedere und gebrochene Mann, der bei meinem Wort zittert ... der Herr hört auf die Bedürftigen und verschmäht seine Diener nicht in ihren Ketten. (Ist 66: 2; Ps 69:34)
In dieser Hilflosigkeit bat er Jesus, sich an ihn zu erinnern, als er in sein Reich eintrat. Und in Worten, die dem größten Sünder - auf dem Bett liegend, das er durch seine eigene Rebellion gemacht hat - die größte Hoffnung geben sollten, antwortete Jesus:
Amen, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein. (Lukas 23:43)
DER WEG NACH VORN
In jedem dieser Fälle erhob sich der Gelähmte schließlich und ging wieder, einschließlich des guten Diebes, der nach Beendigung seiner Reise durch das Tal der Dunkelheit zwischen den grünen Weiden des Paradieses ging.
Ich sage dir, steh auf, nimm deine Matte und geh nach Hause. (Mk 2:11)
Zuhause für uns ist einfach Gottes Wille. Auch wenn wir von Zeit zu Zeit Lähmungsphasen durchlaufen, können wir uns dennoch dafür entscheiden, im Willen Gottes zu bleiben, auch wenn wir uns nicht erinnern können. Wir können die Pflicht des Augenblicks auch dann erfüllen, wenn in unseren Seelen ein Krieg ausbricht. Denn sein „Joch ist leicht und die Last ist leicht“. Und wir können uns auf diese „Freunde“ verlassen, die Gott uns in unserem Moment der Not senden wird.
Es gab einen sechsten Gelähmten. Es war Jesus selbst. In der Stunde seiner Qual war er in seiner menschlichen Natur sozusagen durch Trauer und Angst vor dem Weg, der vor ihm lag, „gelähmt“.
"Meine Seele ist traurig, bis zum Tod ..." Er war in solch einer Qual und betete so leidenschaftlich, dass sein Schweiß wie Blutstropfen wurde, die auf den Boden fielen. (Mt 26; Lk 38)
Während dieser Qual wurde auch ein „Freund“ zu ihm geschickt:
… Um ihn zu stärken, erschien ihm ein Engel vom Himmel. (Lk 22)
Jesus betete:
Abba, Vater, dir sind alle Dinge möglich. Nimm mir diese Tasse weg, aber nicht was ich will, sondern was du willst. (Mk 14)
Damit erhob sich Jesus und ging schweigend den Weg des Willens des Vaters. Die gelähmte Seele kann daraus lernen. Wenn wir müde, ängstlich und sprachlos in der Trockenheit des Gebets sind, reicht es aus, in der Prüfung einfach im Willen des Vaters zu bleiben. Es reicht aus, still aus dem Kelch des Leidens mit dem kindlichen Glauben Jesu zu trinken:
Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleiben werde. (Johannes 15:10)
Erstmals veröffentlicht am 11. November 2010.
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