Der Gipfel des Christentums

 

 

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IIn meinem Gespräch mit Protestanten in der vergangenen Woche kam unweigerlich die Frage nach der katholischen Messe auf. Die Einwände eines Lesers lassen sich im Wesentlichen in drei Punkte zusammenfassen:

• dass das Brot und der Wein, die katholische Priester konsekrieren, kein Frontalunterricht. Leib und Blut Christi, was wir Eucharistie nennen;

• dass Jesus ein für alle Mal gestorben ist und dass wir Katholiken Jesus immer wieder aufs Neue kreuzigen;

• und dass daher die Messe für die Erlösung nicht notwendig ist. 

Wenn dieser protestantische Leser Recht hat, dann wird der Katholizismus vollständig zusammenbrechen. Denn die Kirche lehrt:

Die Eucharistie ist „die Quelle und der Gipfel des christlichen Lebens“. „Die anderen Sakramente und in der Tat alle kirchlichen Dienste und Werke des Apostolats sind mit der Eucharistie verbunden und darauf ausgerichtet. Denn in der gesegneten Eucharistie ist das ganze geistige Wohl der Kirche enthalten, nämlich Christus selbst, unser Pasch. " -Katechismus der katholischen Kirche, n. 1324

Da sich Protestanten auf die Lehre von Sola scriptura und die Überzeugung, dass allein die Heilige Schrift die unfehlbare Quelle der Lehre ist,^[1].cf. Was ist die Säule der Wahrheit? Ich werde mit der Bibel beginnen und dann darauf eingehen, wie die frühe Kirche diese Glaubensvorstellungen verstand und praktizierte, um zu zeigen, dass sie nicht von irgendeinem Papst bei einer Tasse Tee erfunden wurden. 

 

Mein Fleisch zum Essen

Im Johannesevangelium heißt es, dass Jesus sich am Tag, nachdem er Tausende durch die Brotvermehrung gespeist und dann auf dem Wasser gegangen war, zu ihnen umdrehte und sagte: 

Arbeite nicht für Nahrung, die zugrunde geht, sondern für Nahrung, die für das ewige Leben Bestand hat und die der Menschensohn dir geben wird… (Johannes 6:27)

Und dann sagte er:

… Das Brot Gottes ist das, was vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. “ Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib uns dieses Brot immer! Jesus sagte zu ihnen: „Ich bin das Brot des Lebens…“ (Johannes 6: 32-34).

Ach, welch eine schöne Metapher, welch ein großartiges Symbol, nicht wahr?! Zumindest dachten sie das – bis Jesus sie mit Folgendem aufrüttelte. Worte. 

Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt. (V. 51)

Warten Sie eine Minute. „Wie kann dieser Mann uns sein Fleisch zum Essen geben?“, Fragten sie untereinander. Bedeutete Jesus eine neue Religion des… Kannibalismus? Nein, war er nicht. Aber seine nächsten Worte beruhigten sie kaum. 

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. (v. 54)

Das hier verwendete griechische Wort τρώγων (Trōgō), Es bedeutet wörtlich „nagen oder kauen“. Und falls das noch nicht genug war, um sie von Ihm zu überzeugen wörtlich Absichten, fuhr er fort:

Denn mein Fleisch ist was immer dies auch sein sollte. Essen, und mein Blut ist was immer dies auch sein sollte. trinken. (V. 55)

Lesen Sie das noch einmal. Sein Fleisch ist ἀληθῶς oder „wahres“ Essen; Sein Blut ist ἀληθῶς oder „wahres“ Getränk. Und so fuhr er fort ...

… Derjenige, der sich von mir ernährt, wird wegen mir Leben haben. (v. 57)

τρώγων oder trōgōn -bedeutet wörtlich „nährt“. Wenig überraschend protestierten schließlich seine eigenen Apostel: „Dieses Wort ist hart. ” Andere, nicht in seinem inneren Kreis, warteten nicht auf eine Antwort. 

Infolgedessen kehrten viele seiner Jünger zu ihrem früheren Lebensstil zurück und begleiteten ihn nicht mehr. (Johannes 1,10) 6:66)

Aber wie um alles in der Welt konnten seine Nachfolger von ihm „essen“ und „ernähren“?  

 

Unser tägliches Opfer

Die Antwort auf dieses Rätsel, das seine Jünger wohl endlos beunruhigt hatte, kam in der Nacht, in der er verraten wurde. Im Abendmahlssaal blickte Jesus seinen Aposteln in die Augen und sagte: 

Ich habe mir sehr gewünscht, dieses Passah mit dir zu essen, bevor ich leide… (Lukas 22:15)

Das waren brisante Worte, denn wir wissen, dass die Israeliten im Alten Testament während des Passahfestes … aß ein Lamm und markierte ihre Türpfosten mit seiner Blut. Auf diese Weise wurden sie vor dem Todesengel gerettet, dem Zerstörer, der die Ägypter „überging“. Aber es war nicht irgendein Lamm… 

… Es soll ein makelloses Lamm sein, ein Männchen… (12. Mose 5: XNUMX)

Jetzt, beim letzten Abendmahl, tritt Jesus an die Stelle des Lammes und erfüllt damit die prophetische Ankündigung von Johannes dem Täufer drei Jahre zuvor…

Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt. (Johannes 1:29)

… Ein Lamm, vor dem Menschen gerettet werden ewig Tod - ein makellos Lamm: 

Denn wir haben keinen Hohepriester, der nicht in der Lage ist, mit unseren Schwächen zu sympathisieren, sondern einen, der in jeder Hinsicht auf ähnliche Weise geprüft wurde. doch ohne Sünde. (Hebr 4)

Würdig ist das Lamm, das getötet wurde. (Offb 5)

Vor allem nun sollten die Israeliten dieses Passah mit dem Fest der ungesäuerten Brote. Moses nannte es a zikrown oder ein "Denkmal" ^[2].vgl. Exodus 12:14. Und so, beim letzten Abendmahl, Jesus ...

…nahm das Brot, sprach den Segen, brach es und gab es ihnen mit den Worten: „Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird; tut dies in Erinnerung von mir.“ (Lukas 22,19)

Dies war der neu Gedenken. Das Lamm bietet sich nun selbst an. in der Art der ungesäuerten BrotAber ein Denkmal wofür? 

Dann nahm er einen Becher, dankte und gab ihn ihnen mit den Worten: „Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut des Bundes.“ das wird vergossen im Namen vieler für die Vergebung der Sünden. “ (Matt 26: 27-28)

Hier sehen wir, dass das Gedenkmahl des Lammes untrennbar mit dem Kreuz verbunden ist. Es ist ein Gedenken an sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung, die unmittelbar bevorstand.

Denn unser Osterlamm, Christus, ist geopfert worden… er ist ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen, nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut, und hat so die ewige Erlösung erlangt. (1 Kor 5,7; Hebr 9,12)

Der heilige Cyprian nannte die Eucharistie „das Sakrament des Opfers des Herrn“. Wann immer wir also Christi Opfer so „erinnern“, wie er es uns gelehrt hat – "Tu das in Erinnerung an mich" — wir machen auf unblutige Weise das blutige Opfer Christi am Kreuz, der ein für alle Mal gestorben ist, erneut gegenwärtig:

Für so oft Wenn Sie dieses Brot essen und die Tasse trinken, verkünden Sie den Tod des Herrn, bis er kommt. (1. Korinther 11:26)

Liebe Protestanten, Katholiken kreuzigen Jesus also nicht aufs Neue. Vielmehr bringen wir durch das von Christus eingesetzte Priestertum das „einzige Opfer für die Sünden“ (Hebr 10,11), das Jesus „ein für alle Mal“ (Hebr 10,10) dargebracht hat, auf Erden gegenwärtig. Wir tun dies nicht nur einmal, sondern, wie der heilige Paulus sagt, immer wieder. „so oft“ Wenn wir dieses Brot essen und diesen Kelch trinken, wie oft? Jesus lehrte uns, im Vaterunser (Mt 6,11) um unser „tägliches Brot“ zu beten, und so können die katholischen Gläubigen jeden Tag in Tausenden von Messen rund um die Welt genau das tun. 

 

Das Brot des Lebens – Ewiges Leben

Mein protestantischer Leser wendet ein, dass die Messe und damit auch die Eucharistie nicht für die Erlösung notwendig seien. Doch auch hier ist es Jesus, der die Realität offenbart und Notwendigkeit der Heiligen Eucharistie.

Die Israeliten nannten das ungesäuerte Brot für das Passah "Das Brot der Bedrängnis." ^[3].Deut 16: 3 Aber unter dem Neuen Bund nennt Jesus es "Das Brot des Lebens." Der Grund dafür ist folgender: durch sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung – durch sein Leiden — Jesu Blut bewirkt ewige Sühne für die Sünden der Welt — Er bringt buchstäblich Leben. Dies wurde nach dem alten Gesetz vorhergesagt, als der Herr Mose sagte…

... da das Leben des Fleisches im Blut liegt ... habe ich es dir gegeben, um Sühne zu leisten auf dem Altar für euch selbst, denn es ist das Blut als Leben, das Sühne macht. (17. Mose 11:XNUMX)

Alle Tieropfer, die als zeremonielle Reinigungsriten dienten,^[4].vgl. Heb 10:1 Das ungesäuerte Brot, das sie aßen, das Passahlamm … waren nur Symbole und Schattenbilder der wahren Verwandlung, die durch das Blut Jesu – das „Blut Gottes“ – kommen sollte, der allein die Sünde und ihre geistlichen Folgen hinwegnehmen kann. So ist Jesus zum … geworden.

...neuer und lebendiger Weg was er für uns durch den Vorhang geöffnet hat, das heißt durch sein Fleisch ... Denn wenn das Besprühen von befleckten Personen mit dem Blut von Ziegen und Stieren und mit der Asche einer Färse für die Reinigung des Fleisches heiligt, wie viel mehr soll das Blut Christi, der sich durch den ewigen Geist ohne Makel Gott anbot, reinige dein Gewissen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen. Deshalb ist er der Mittler eines neuen Bundes, damit diejenigen, die berufen sind, das verheißene ewige Erbe erhalten können. (Heb 10:20; 9: 13-15)

Wie erhalten wir dieses ewige Erbe? Jesus war klar:

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. (Johannes 6:54)

Wenn Sie nicht an der Gedenkfeier seines Leidens teilnehmen, die Jesus uns geboten und der heilige Paulus den Korinthern bekräftigt hat, warum dann nicht? 

Denn ich habe vom Herrn was erhalten Ich habe es auch an dich weitergegeben, dass der Herr Jesus in der Nacht, in der er übergeben wurde, Brot nahm und, nachdem er gedankt hatte, es brach und sagte: „Dies ist mein Körper, der für dich ist. Tu dies in Erinnerung an mich.Auf die gleiche Weise sagt auch die Tasse nach dem Abendessen: „Diese Tasse ist der neue Bund in meinem Blut. Tu dies, so oft du es trinkst, in Erinnerung an mich.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Seine reale Gegenwart

Man kann dieses Thema nicht abschließen, ohne zu bekräftigen, dass das Brot, das wir in der Messe essen, und das Blut, das wir trinken, wahrhaftig Christus selbst sind. Das waren seine Worte, und die Kirche ist niemals davon abgewichen. 

Immer wenn wir durch das geweihte Priestertum die Handlungen Christi in der Messe wiederholen, wird uns Jesus in seiner ganzen Fülle gegenwärtig, „Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit“ unter den Gestalten von Brot und Wein.

Ist der Kelch des Segens, den wir segnen, nicht die Gemeinschaft mit dem Blut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht die Gemeinschaft mit dem Leib Christi? (1 Kor 10,16)

Das Konzil von Trient sollte diese Realität rund 1500 Jahre später bestätigen:

Weil Christus, unser Erlöser, sagte, dass er unter der Gestalt des Brotes wahrhaftig seinen Leib darbrachte, war es stets die Überzeugung der Kirche Gottes, und dieses heilige Konzil bekräftigt sie nun erneut, dass durch die Konsekration von Brot und Wein eine Wandlung der gesamten Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der gesamten Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes stattfindet. Diese Wandlung hat die heilige katholische Kirche treffend und richtig „Transsubstantiation“ genannt. —Konzil von Trient, 1551; KKK Nr. 1376

Und damit erfüllt sich buchstäblich das Versprechen Jesu, das er uns vor seiner Himmelfahrt gegeben hat:

Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt. (Mt 28,20)

Er meinte es ernst buchstäblich.

…Er wollte seiner geliebten Braut, der Kirche, ein sichtbares Opfer hinterlassen (wie es die Natur des Menschen verlangt), durch das das blutige Opfer, das er ein für alle Mal am Kreuz vollbringen sollte, erneut vor Augen geführt, seine Erinnerung bis zum Ende der Welt bewahrt und seine heilbringende Kraft zur Vergebung der Sünden, die wir täglich begehen, angewendet werden sollte. - Rat von Trient, n. 1562

Dies wurde von Beginn der Kirche nach Pfingsten an geglaubt und praktiziert (Apg 2,42) und von den frühen Kirchenvätern wiederholt bestätigt. Man muss bedenken, dass die folgenden Glaubensbekenntnisse nur wenige Jahrzehnte nach der Fertigstellung des Johannesevangeliums um 100 n. Chr. formuliert wurden… 

 

St. Ignatius von Antiochia (ca. 110 n. Chr.)

Ich habe keinen Geschmack für verderbliches Essen oder für die Freuden dieses Lebens. Ich wünsche mir das Brot Gottes, das das Fleisch Jesu Christi ist… -Brief an die Römer, 7:3

Sie [dh die Gnostiker] enthalten sich der Eucharistie und des Gebets, weil sie nicht bekennen, dass die Eucharistie das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus ist, Fleisch, das für unsere Sünden gelitten hat und das der Vater in seiner Güte wieder auferweckt hat. -Brief an Smyrnians, 7:1

 

St. Justin Martyr (ca. 100-165 n. Chr.)

… Wie uns gelehrt wurde, ist das Essen, das durch das von ihm niedergelegte eucharistische Gebet zur Eucharistie gemacht wurde und durch dessen Veränderung unser Blut und Fleisch genährt wird, sowohl das Fleisch als auch das Blut dieses inkarnierten Jesus. -Erste Entschuldigung, 66.

St. Irenäus von Lyon (ca. 140 - 202 n. Chr.)

Er hat den Kelch, einen Teil der Schöpfung, zu seinem eigenen Blut erklärt, aus dem er unser Blut fließen lässt. und das Brot, ein Teil der Schöpfung, hat er als seinen eigenen Leib etabliert, aus dem er unseren Leib vermehrt… die Eucharistie, die der Leib und das Blut Christi ist. -Gegen Häresien, 5: 2: 2-3

Origenes (ca. 185 - 254 n. Chr.)

Sie sehen, wie die Altäre nicht mehr mit Ochsenblut besprengt, sondern vom kostbaren Blut Christi geweiht werden. -Predigten über Joshua, 2:1

… Jetzt gibt es jedoch in voller Sicht die wahre Nahrung, das Fleisch des Wortes Gottes, wie Er selbst sagt: „Mein Fleisch ist wirklich Nahrung, und mein Blut ist wirklich Getränk. -Predigten über Zahlen, 7:2

 

St. Cyprian von Karthago (ca. 200 - 258 n. Chr.) 

Er selbst warnt uns und sagt: "Wenn du nicht vom Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben." Deshalb bitten wir darum, dass unser Brot, das Christus ist, uns täglich gegeben wird, damit wir, die wir in Christus bleiben und leben, uns nicht von seiner Heiligung und von seinem Leib zurückziehen können. -Das Gebet des Herrn, 18

 

St. Ephraim (ca. 306 - 373 n. Chr.)

Unser Herr Jesus nahm was am Anfang in seine Hände war nur Brot;; und er segnete es ... Er nannte das Brot seinen lebendigen Körper und füllte es selbst mit sich selbst und dem Geist ... Betrachte jetzt nicht als Brot das, was ich dir gegeben habe; aber nimm, iss dieses Brot [des Lebens] und zerstreue die Krümel nicht; für das, was ich meinen Körper genannt habe, dass es tatsächlich ist. Ein Teilchen aus seinen Krümeln kann Tausende und Abertausende heiligen und reicht aus, um denjenigen, die davon essen, Leben zu geben. Nimm, iss, unterhalte keinen Zweifel am Glauben, denn dies ist Mein Körper, und wer ihn im Glauben isst, isst darin Feuer und Geist. Aber wenn ein Zweifler davon isst, wird es für ihn nur Brot sein. Und wer im Glauben isst, der hat das Brot in meinem Namen heilig gemacht, Wenn er rein ist, wird er in seiner Reinheit erhalten bleiben. und wenn er ein Sünder ist, wird ihm vergeben. ” Aber wenn jemand es verachtet oder ablehnt oder mit Schmach behandelt, kann es als eine angesehen werden Gewissheit, dass er den Sohn mit Schmach behandelt, der ihn nannte und ihn tatsächlich zu seinem Körper machte. -Predigten, 4: 4; 4: 6

„Wie du mich gesehen hast, tust du es auch in meiner Erinnerung. Wann immer Sie in Meinem Namen in Kirchen überall versammelt sind, tun Sie, was ich getan habe, in Erinnerung an Mich. Iss meinen Körper und trink mein Blut, ein neuer und alter Bund. “ -Ebenda, 4:6

 

St. Athanasius (ca. 295 - 373 n. Chr.)

Dieses Brot und dieser Wein bleiben einfach das, was sie sind, solange die Gebete und Flehen nicht stattgefunden haben. Aber nachdem die großen Gebete und heiligen Flehen ausgesandt wurden, kommt das Wort in das Brot und den Wein - und so wird sein Körper konfektioniert. -Predigt zu den Neu Getauftenvon Eutyches

 

Kirchenvater Aphraates der persische Weise (ca. 280 – 345 n. Chr.):

Nachdem er so gesprochen hatte [„Dies ist mein Körper… Dies ist mein Blut“], erhob sich der Herr von dem Ort, an dem er das Passahfest gemacht und seinen Körper als Nahrung und sein Blut als Getränk gegeben hatte, und ging mit seinen Jüngern an den Ort, an dem er verhaftet werden sollte. Aber er aß von seinem eigenen Körper und trank von seinem eigenen Blut, während er über die Toten nachdachte. Mit seinen eigenen Händen präsentierte der Herr seinen eigenen Körper zum Essen und bevor er gekreuzigt wurde, gab er sein Blut als Getränk… -Abhandlungen 12:6^[5].Der heilige Thomas von Aquin beantwortet diese Frage, ob Christus sein eigenes Fleisch und Blut aß, in Die Summa Theologica (ST Q. 81.1). Artikel 1. Hat Christus seinen eigenen Leib und sein eigenes Blut empfangen?

Einwand 1. Es scheint, dass Christus seinen eigenen Leib und sein eigenes Blut nicht empfangen hat, denn man sollte nichts über seine Taten oder Worte behaupten, was nicht durch die Autorität der Heiligen Schrift überliefert ist. In den Evangelien wird jedoch nicht berichtet, dass er seinen eigenen Leib aß oder sein eigenes Blut trank. Daher dürfen wir dies nicht als Tatsache darstellen.

Einwand 2. Ferner kann nichts in sich selbst sein, außer vielleicht aufgrund seiner Teile, beispielsweise so, wie ein Teil im anderen ist, wie es in Physik IV heißt. Was aber gegessen und getrunken wird, ist im Esser und Trinker. Da also der ganze Christus unter jeder Gestalt des Sakraments gegenwärtig ist, scheint es unmöglich, dass er dieses Sakrament empfangen hat.

Einwand 3. Ferner ist der Empfang dieses Sakraments zweifach, nämlich geistig und sakramental. Doch der geistige Aspekt war für Christus ungeeignet, da er keinen Nutzen daraus zog. Folglich war auch der sakramentale Aspekt unvollkommen, da er ohne den geistigen Aspekt unvollständig ist, wie bereits erwähnt (Frage 80, Artikel 1). Daher nahm Christus in keiner Weise an diesem Sakrament teil.

Im Gegenteil, sagt Hieronymus (Ad Hedib., Ep. xxx), „Der Herr Jesus Christus selbst ist Gast und Festmahl, er ist sowohl derjenige, der daran teilhat, als auch das, was gegessen wird.“

Ich antworte darauf, dass manche behaupten, Christus habe beim Abendmahl seinen Leib und sein Blut seinen Jüngern gegeben, aber selbst nicht daran teilgenommen. Dies erscheint jedoch unwahrscheinlich. Denn Christus selbst erfüllte als Erster das, was er von anderen verlangte: Er wollte sich also zuerst taufen lassen, als er anderen die Taufe auferlegte, wie wir in der Apostelgeschichte 1,1 lesen. „Jesus begann zu handeln und zu lehren.“ Daher nahm er zuerst seinen eigenen Leib und sein eigenes Blut an und gab es anschließend den Jüngern zur Annahme. Daher auch die Auslegung zu Rut 3,7. „Als er gegessen und getrunken hatte“Er sagt: „Christus aß und trank beim Abendmahl, als er den Jüngern das Sakrament seines Leibes und Blutes reichte.“ Daher: „Weil die Kinder an seinem Fleisch und Blut teilhatten, hat auch er daran Anteil gehabt.“

Antwort auf Einwand 1. Wir lesen in den Evangelien, wie Christus „nahm das Brot … und den Kelch“Es ist jedoch nicht so zu verstehen, dass er sie einfach in seine Hände nahm, wie manche behaupten, sondern dass er sie auf dieselbe Weise nahm, wie er sie anderen zur Annahme gegeben hatte. Als er also zu den Jüngern sagte: „Nehmt und esst!“ und wieder, „Nehmt und trinkt!“ Es ist zu verstehen, dass Er selbst beim Verzehr sowohl aß als auch trank. Daher haben einige diesen Reim verfasst:

'Der König sitzt beim Abendessen'
Die zwölf als Gäste begrüßt er,
Er umklammerte sich selbst mit seinen Händen,
Das Essen, das Er nun selbst isst.

Antwort auf Einwand 2. Wie bereits erwähnt (Frage 76, Artikel 5), steht Christus, wie er in diesem Sakrament gegenwärtig ist, in Bezug zum Ort nicht nach seinen eigenen Dimensionen, sondern nach den Dimensionen der sakramentalen Gestalten; so dass Christus selbst an jedem Ort gegenwärtig ist, wo diese Gestalten gegenwärtig sind. Und weil die Gestalten sowohl in den Händen als auch im Mund Christi gegenwärtig sein konnten, konnte der ganze Christus sowohl in seinen Händen als auch in seinem Mund gegenwärtig sein. Dies wäre nicht möglich, wenn seine Beziehung zum Ort seinen eigenen Dimensionen entspräche.

Antwort auf Einwand 3. Wie bereits oben (79, 1, ad 2) erwähnt, besteht die Wirkung dieses Sakraments nicht bloß in einer Steigerung von gewohnheitsmäßig Gnade, aber darüber hinaus auch eine gewisse wirkliche Freude an geistiger Süße. Obwohl die Gnade in Christus durch den Empfang dieses Sakraments nicht vermehrt wurde, hatte er doch durch die neue Einsetzung dieses Sakraments eine gewisse geistige Freude. Daher sagte er selbst (Lukas 22,15): „Mit Sehnsucht habe ich mir gewünscht, dieses Paschtu mit dir zu essen.“ Diese Worte erklärt Eusebius im Hinblick auf das neue Geheimnis des Neuen Testaments, das er den Jüngern offenbarte. Und so aß er es sowohl geistlich als auch sakramental, insofern er unter dem Sakrament seinen eigenen Leib empfing, welches Sakrament seines eigenen Leibes er sowohl verstand als auch bereitete; doch anders als jene, die sowohl sakramental als auch geistlich daran teilhaben, denn diese empfangen einen Zuwachs an Gnade und benötigen die sakramentalen Zeichen, um seine Wahrheit zu erkennen.

Du hast dein Volk genährt
mit Engelsspeise
und gaben ihnen Brot vom Himmel.
sofort griffbereit, ohne Mühe,
ausgestattet mit allen Freuden und
Für jeden Geschmack geeignet.
(Weisheit Salomos 16:20)

 

Weiterführende Literatur

Echte Präsenz, echtes Essen

Jesus ist hier!

Die Eucharistie und die letzte Stunde der Barmherzigkeit

Treffen von Angesicht zu Angesicht Teil I und Teil II

Wunder der Eucharistie, zusammengestellt vom heiligen Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

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Vielen Dank!

 

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