Die dünne Linie zwischen Barmherzigkeit und Häresie - Teil II

TEIL II - Die Verwundeten erreichen

WE Ich habe eine schnelle kulturelle und sexuelle Revolution beobachtet, die in fünf kurzen Jahrzehnten die Familie dezimiert hat, da Scheidung, Abtreibung, Neudefinition der Ehe, Sterbehilfe, Pornografie, Ehebruch und viele andere Krankheiten nicht nur akzeptabel geworden sind, sondern als soziales „Gut“ oder "richtig." Eine Epidemie von sexuell übertragbaren Krankheiten, Drogenkonsum, Alkoholmissbrauch, Selbstmord und sich ständig vermehrenden Psychosen erzählt jedoch eine andere Geschichte: Wir sind eine Generation, die aufgrund der Auswirkungen der Sünde stark blutet.

Dies ist der heutige Kontext, in den Papst Franziskus gewählt wurde. Als er an diesem Tag auf dem Balkon von St. Peter stand, sah er keinen Weide vor ihm, aber ein Schlachtfeld.

BEDÜRFNISSE DER GANZEN PERSON

So näherte sich Jesus oft seinem irdischen Dienst: Er verwaltete die unmittelbaren Wunden und Bedürfnisse des Volkes, was wiederum den Boden für das Evangelium vorbereitete:

Welche Dörfer, Städte oder Landschaften er auch betrat, sie legten die Kranken auf die Marktplätze und baten ihn, nur die Quaste an seinem Umhang zu berühren; und so viele wie berührt wurden geheilt ... (Mark 6: 56)

Jesus machte seinen Jüngern auch klar, dass er kein bloßer Wundertäter war - ein göttlicher Sozialarbeiter. Seine Mission hatte ein tieferes existenzielleres Ziel: die Heilung der Seele.

Ich muss die gute Nachricht vom Reich Gottes verkünden, denn zu diesem Zweck bin ich gesandt worden. (Lukas 4:43)

Das heißt, die Botschaft ist wesentlich. Lehre ist wichtig. Aber im Kontext von lieben.

Taten ohne Wissen sind blind und Wissen ohne Liebe ist steril. - PAPST BENEDIKT XVI, Caritas in veritate, n. 30

DAS ERSTE ZUERST

Papst Franziskus hat nie gesagt oder sogar angedeutet, dass die Lehre unwichtig ist, wie manche denken. Er wiederholte Paul VI. Und sagte, dass die Kirche existiert, um zu evangelisieren. ^[1]vgl. PAPST PAUL VI., Evangelii 24

… Die Weitergabe des christlichen Glaubens ist das Ziel der Neuevangelisierung und der gesamten Evangelisierungsmission der Kirche, die genau aus diesem Grund besteht. —PAPST FRANCIS, Ansprache an den 13. Ordentlichen Rat des Generalsekretärs der Bischofssynode, 13. Juni 2013; vatican.va (meine Betonung)

Papst Franziskus hat jedoch sowohl in seinen Handlungen als auch in seinen Bemerkungen von der Stange einen subtilen, aber kritischen Punkt gemacht: in der Evangelisierunggibt es eine Hierarchie von Wahrheiten. Die wesentliche Wahrheit ist das, was man das nennt Kerygma, das ist die "erste Ankündigung" ^[2]Evangelii Gaudiumn. 164 der "guten Nachrichten":

Durch die Einfachheit unserer Botschaft, Handlungen und unseres Zeugnisses, unsere Bereitschaft zuzuhören, präsent zu sein und mit anderen zu reisen (im Gegensatz zur „Drive-by-Evangelisierung“), machen wir die Liebe Christi gegenwärtig und greifbar, als ob lebende Ströme flossen aus uns heraus, aus denen ausgetrocknete Seelen trinken können. ^[3]vgl. Johannes 7:38; sehen Lebende Brunnen Diese Art von Authentizität schafft tatsächlich eine Durst nach Wahrheit.

Wohltätigkeit ist kein zusätzliches Extra, wie ein Anhang… sie bringt sie von Anfang an in einen Dialog. - PAPST BENEDIKT XVI. Caritas in Veritate, n. 30

Genau diese Vision der Evangelisierung wurde von einem bestimmten Kardinal prophetisch hervorgerufen, kurz bevor er zum 266. Papst gewählt wurde.

Evangelisieren bedeutet in der Kirche den Wunsch, aus sich herauszukommen. Die Kirche ist aufgerufen, aus sich herauszukommen und an die Peripherie zu gehen ... jene des Geheimnisses der Sünde, des Schmerzes, der Ungerechtigkeit, der Unwissenheit, des Verzichts auf Religion, des Denkens und allen Elends. Wenn die Kirche nicht aus sich herauskommt, um zu evangelisieren, wird sie selbstbezogen und dann wird sie krank. Die selbstbezogene Kirche hält Jesus Christus in sich und lässt ihn nicht herauskommen. Wenn sie an den nächsten Papst denkt, muss er es sein Ein Mann, der durch die Betrachtung und Anbetung Jesu Christi der Kirche hilft, an die existenziellen Peripherien zu gelangen, und der ihr hilft, die fruchtbare Mutter zu sein, die von der süßen und tröstlichen Freude am Evangelisieren lebt. - Kardinal Jorge Bergolio (PAPST FRANCIS), Salz- und Lichtmagazin, p. 8, Ausgabe 4, Sonderausgabe, 2013

Der Geruch der Schafe

Es gab eine große Kerfluffle, als Papst Franziskus sagte, wir dürfen nicht versuchen, andere zu „proselytisieren“. ^[4]In unserer heutigen Kultur bedeutet das Wort „proselytisieren“ einen aggressiven Versuch, andere zu überzeugen und in ihre Position zu konvertieren. Er zitierte jedoch nur seinen Vorgänger:

Dies ist genau die Nachahmung des Herrn, zu der uns Papst Franziskus heute herausgefordert hat: ein neuer Fokus auf das Kerygma gefolgt durch die moralischen Grundlagen des Glaubens als allgemeine Herangehensweise an die Evangelisierung.

Vor was die Päpste warnen, ist eine Art christlicher Fundamentalismus, der eher nach Pharisäern als nach Christus riecht; Ein Ansatz, der andere für ihre Sünde verdammt, weil sie nicht katholisch sind, weil sie nicht wie „wir“ sind… im Gegensatz dazu, die Freude zu offenbaren, die durch das Umarmen und Leben der Fülle des katholischen Glaubens entsteht - eine Freude, die zieht an.

Eine moderne Parabel davon ist Mutter Teresa, die den Körper eines Hindus aus der Gosse holt. Sie stand nicht über ihm und sagte: "Werde Christ, oder du wirst zur Hölle fahren." Vielmehr liebte sie ihn zuerst, und durch diese bedingungslose Liebe sahen sich Hindu und Mutter mit den Augen Christi an. ^[5]vgl. Matt 25:40

"Die Menschen hören eher bereitwillig auf Zeugen als auf Lehrer", sagte Papst Paul VI., "Und wenn Menschen auf Lehrer hören, dann deshalb, weil sie Zeugen sind." ^[6]vgl. PAPST PAUL VI, Evangelisierung in der modernen Weltn. 41

DIE PERIPHERIEN DER DÜNNEN ROTEN LINIE

Und so ist die Lehre wichtig, aber in der richtigen Reihenfolge. Jesus flog nicht mit Zorn und Stock auf den Sünder zu, sondern mit einem Stab und einem Stab ... Er kam als Hirte, um die Verlorenen nicht zu verurteilen, sondern sie zu finden. Er enthüllte die „Kunst, der Seele eines anderen zuzuhören“ ins Licht. Er konnte durch das verzogene Furnier der Sünde stechen und sehen das Bild von sich selbst, das heißt, die Hoffnung, die wie ein Same in jedem einzelnen menschlichen Herzen schlummert.

Selbst wenn das Leben eines Menschen eine Katastrophe war, selbst wenn es durch Laster, Drogen oder irgendetwas anderes zerstört wird - Gott ist im Leben dieses Menschen. Sie können, Sie müssen versuchen, Gott in jedem menschlichen Leben zu suchen. Obwohl das Leben eines Menschen ein Land voller Dornen und Unkraut ist, gibt es immer einen Raum, in dem der gute Same wachsen kann. Du musst Gott vertrauen. - PAPST FRANCIS, Amerika, September 2013

Daher ging Jesus von den Hunderten und Tausenden, die ihm folgten, an die Grenzen, an die Peripherie, und dort fand er Zachäus; dort fand er Matthäus und Magadalena, Zenturios und Diebe. Und Jesus wurde dafür gehasst. Er wurde von den Pharisäern verachtet, die den Duft ihrer Komfortzone dem „Geruch der Schafe“ vorzogen, der von ihm wehte.

Jemand hat mir kürzlich geschrieben, wie schrecklich es ist, dass Leute wie Elton John Papst Franziskus ihren „Helden“ nennen.

Als Jesus sich über diese Ehebrecherin beugte, die in Sünde gefangen war und die Worte aussprach, "Ich verurteile dich auch nicht" Es genügte den Pharisäern, ihn kreuzigen zu wollen. Immerhin war es das Rechtswesen dass sie sterben sollte! Auch Papst Franziskus wurde wegen seiner jetzt etwas berüchtigten Redewendung heftig kritisiert. "Wen soll ich beurteilen?" ^[7]cf. Wer bin ich zu beurteilen?

Und hier beginnen wir, entlang dieser dünnen roten Linie zwischen Häresie und Barmherzigkeit zu gehen - als ob wir den Rand einer Klippe überqueren würden. Dies ist in den Worten des Papstes enthalten (zumal er den Katechismus benutzt ^[8]cf. CCC, n. 2359 als seine Referenz), dass eine Person guten Willens jemand ist, der die Todsünde bereut. Wir sind aufgerufen, diesen zu begleiten, auch wenn sie immer noch mit übermäßigen Tendenzen zu kämpfen haben, um ein Leben im Einklang mit dem Evangelium zu führen. Es erreicht den Sünder so weit wie möglich, ohne jedoch in die Schlucht des Kompromisses zu geraten. Das ist radikale Liebe. Es ist die Domäne der Mutigen, die bereit sind, den „Geruch der Schafe“ anzunehmen, indem sie ihr eigenes Herz zu einem Feldkrankenhaus machen, in dem der Sünder, selbst der größte Sünder, Zuflucht finden kann. Es ist das, was Christus getan und uns geboten hat.

Diese Art von Liebe, die die Liebe Christi ist, kann nur dann authentisch sein, wenn es das ist, was Papst Benedikt XVI. Als „Nächstenliebe in Wahrheit“ bezeichnet hat…

VERWANDTE LESUNG

• Teil I und Teil III