In deiner Not,
Wenn all dies über dich gekommen ist,
Du wirst schließlich zum Herrn, deinem Gott, zurückkehren,
und höre auf Seine Stimme.
(Deuteronomium 4: 30)
WO kommt die Wahrheit? Woher stammen die Lehren der Kirche? Welche Autorität besitzt sie, um definitive Aussagen zu treffen?
Ich stelle diese Fragen im Kontext der „Synode zur Synodalität“, die letzte Woche in Rom zu Ende ging (eine „Synode“ ist eine Versammlung, normalerweise von Bischöfen; „Synodalität“ ist ein Prozess der Zusammenarbeit und Unterscheidung). Papst Franziskus möchte, dass wir eine „synodale Kirche“ werden, die einen „synodalen Weg“ bis hin zur „Dezentralisierung“ beschreitet.[1]cf. n. 134 der Hierarchie und mehr Input von „örtlichen Kirchen“.[2]cf. n. 94 Da jedoch etwa 27 % der Synodenteilnehmer keine Bischöfe waren,[3]cf. www.ewtnvatican.com und manche sind nicht einmal Katholiken … auf wen genau hört diese synodale Kirche? Tatsächlich ist die Endgültiges Dokument, von Papst Franziskus als „Leitfaden“ für die Kirche anerkannt,[4]cf. vatikan.va stellt ausdrücklich fest, dass die Hierarchie…
…darf eine Richtung nicht ignorieren, die sich durch sorgfältige Unterscheidung im Rahmen eines Konsultationsprozesses ergibt, insbesondere wenn dieser von partizipativen Gremien durchgeführt wird. - n. 92, Arbeitsdokument der Synode
Auch hier handelt es sich nicht um die übliche Bischofssynode oder einen ökumenischen Rat, sondern um partizipative Gremien, zu denen Mitglieder gehören können aussen des Lehramtes, was, gelinde gesagt, rätselhaft ist. Wie Erzbischof Anthony Fisher aus Sydney, Australien, über diese Synodalität bemerkte:
„Einander aufmerksam zuzuhören, Gefühle auszudrücken und in Tischgruppen mitzuschwingen, wird uns nicht immer helfen, das Wahre und Richtige zu finden“ …während die Konversationsmethode großartig ist, um Menschen zu helfen, einander besser zu verstehen, „Es ist nicht gut geeignet für sorgfältige oder komplexe theologische oder praktische Überlegungen.“ —24. November 2023, Katholische Nachrichtenagentur
Was hilft uns also dabei, herauszufinden, „was wahr und richtig ist“?
Die Stimme des Herrn
Die Antwort auf diese Frage war immer die Stimme des Herrn. Von Anfang an brachte Seine Stimme nicht nur Wahrheit hervor, sondern alle Dinge ins Leben gerufen:
Dann sagte Gott: Es werde Licht, und es ward Licht. (Genesis 1:3)
Diese Stimme war keine bloße Stimme, sondern Werkzeuge selbst:
Die Stimme des Herrn ist Macht, die Stimme des Herrn ist Pracht. Die Stimme des Herrn lässt die Zedern knacken … Die Stimme des Herrn schlägt mit Feuerflammen, die Stimme des Herrn lässt die Wüste erzittern … (Psalm 29: 4-8)
Sein Wort, seine Stimme ist kein bloßer Klang, sondern ein Licht, das bis zum innersten Kern des Menschen vordringt:
In der Tat ist das Wort Gottes lebendig und wirksam, schärfer als jedes zweischneidige Schwert, durchdringt sogar Seele und Geist, Gelenke und Knochenmark und kann Reflexionen und Gedanken des Herzens erkennen. (Hebräer 4: 12)
Gott würde auf viele Arten zum Menschen sprechen, insbesondere durch die Schöpfung selbst.[5]vgl. Röm 1: 20 Doch seine Stimme sollte vor allem über die Patriarchen und Propheten vermittelbar sein.
Theophanien (Erscheinungen Gottes) erhellen den Weg der Verheißung, von den Patriarchen über Moses und Josua bis zu den Visionen, die die Missionen der großen Propheten einleiteten. Die christliche Tradition hat immer anerkannt, dass sich Gottes Wort in diesen Theophanien sehen und hören ließ, in denen die Wolke des Heiligen Geistes ihn sowohl offenbarte als auch in ihrem Schatten verbarg. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 707
Durch sie wollte Gott die Grundlagen für das legen, was er von Mann und Frau selbst verlangte, die den Höhepunkt seiner Schöpfung darstellen:
Hört auf meine Stimme; dann werde ich euer Gott sein und ihr werdet mein Volk sein. Geht genau so, wie ich es euch gebiete, damit es euch gut geht. (Jeremiah 7: 23)
Die Voraussetzung, um Volk Gottes zu sein, war seiner Stimme zuhören …
Die Stimme der Stimmen
Zur festgesetzten Zeit wurde diese Stimme verkörpern also konnte Er wörtlich gehört werden.
Was von Anfang an war,
was wir gehört haben,
was wir mit unseren Augen gesehen haben,
was wir sahen
und mit unseren Händen berührt
betrifft das Wort des Lebens—
denn das Leben wurde sichtbar…
(1 John 1: 1)
Und was ist mit diesem Mann?
…aus der Wolke kam eine Stimme, die sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Hör ihm zu." (Matt 17: 5)
Gott wurde in Jesus Christus Mensch, damit wir seine Stimme hören und ihm folgen:
…sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte geben. (John 10: 16)
Wir bleiben in Seiner Herde, indem wir hören und Folgende Seine Stimme:
Wer zu Gott gehört, hört die Worte Gottes… (John 8: 47) Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleiben werde. (John 15: 10)
Es genügt also nicht, zu hören, sondern auch zu befolgen:
„Nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr, Herr‘, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. (Matthew 7: 21)
Wer mich liebt, wird an meinem Wort festhalten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.“ (John 14: 23)
Die Stimmen der Stimme
Bevor Jesus in den Himmel aufstieg, gab Seine Stimme mit Vollmacht an die Apostel und sagte:
Wer auch immer hört zu Wer euch ablehnt, der lehnt mich ab. Und wer mich ablehnt, der lehnt den ab, der mich gesandt hat… Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern. Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. (Lukas 10:16, Matthäus 28:19-20)
Diese Apostel bildeten also das „Magisterium“ oder die Lehrautorität Jesu Christi. Ihre Mission war es, alles, was Jesus lehrte und ihnen überlieferte, ohne Abweichung zu verbreiten:
… Dieses Lehramt ist dem Wort Gottes nicht überlegen, sondern sein Diener. Es lehrt nur, was ihm übergeben wurde. Auf göttlichen Befehl und mit Hilfe des Heiligen Geistes hört er dies hingebungsvoll an, bewacht es mit Hingabe und erklärt es treu. Alles, was es für den Glauben als göttlich offenbart vorschlägt, wird aus dieser einzigen Hinterlegung des Glaubens gezogen. -Katechismus der katholischen Kirche, 86
Falls Zweifel daran bestehen, dass die frühe Kirche genau dies verstanden hat, ist ihr Zeugnis eindeutig:
Deshalb, Brüder, stehen Sie fest und halten Sie an den Traditionen fest, die Ihnen gelehrt wurden, entweder durch eine mündliche Erklärung oder durch einen Brief von uns. (Heiliger Paulus, 2. Thessalonicher 2:15)
[E]s ist die Pflicht, den Presbytern in der Kirche zu gehorchen – jenen, die, wie ich gezeigt habe, die Nachfolge der Apostel innehaben; jenen, die zusammen mit der Nachfolge des Bischofsamts das unfehlbare Charisma der Wahrheit gemäß dem Wohlgefallen des Vaters empfangen haben. - St. Irenäus von Lyon (189 n. Chr.), Gegen Häresien, 4:33:8)
Beachten wir, dass die Tradition, Lehre und der Glaube der katholischen Kirche von Anfang an, die der Herr gab, von den Aposteln gepredigt und von den Vätern bewahrt wurden. Darauf wurde die Kirche gegründet; und wenn jemand davon abweicht, ist und sollte er weder Christ genannt werden ... —St. Athanasius (360 n. Chr.), Vier Briefe an Serapion von Thmius 1, 28
Die Stimme der Meinung
Daher hat die Kirche 2000 Jahre lang darauf geachtet, die Stimmen der Meinung, der abweichenden Meinungen und der Häresie von der Stimme Christi zu trennen. Wenn es um neue Fragen zur Glaubenslehre ging, riet der heilige Vinzenz von Lérins, auf die frühen Kirchenväter zurückzugreifen, deren direkter Kontakt mit den Aposteln die Grundlagen der Kirche Christi weiter festigte:
…wenn eine neue Frage auftauchen sollte, zu der noch keine solche Entscheidung gefallen ist, dann sollten sie auf die Meinungen der heiligen Väter zurückgreifen, zumindest auf jene, die, jeder zu seiner Zeit und an seinem Ort, in der Einheit der Gemeinschaft und des Glaubens verharrend, als anerkannte Meister akzeptiert wurden; und was auch immer diese einmütig und einvernehmlich vertreten haben mögen, dies sollte ohne jeden Zweifel oder Skrupel als die wahre und katholische Lehre der Kirche gelten. —Commonitorium von 434 n. Chr., „Für das Alter und die Universalität des katholischen Glaubens gegenüber den profanen Neuheiten aller Häresien“, Kap. 29, Nr. 77
…was uns zum gegenwärtigen Zeitpunkt bringt. Synoden sind natürlich nichts Neues. Neuartig erscheint jedoch der Wert, der den Meinungen und Positionen der Laien im Sinne einer „Begleitung“ beigemessen wird. Während die Kirche in der Tat dem Beispiel ihres Herrn folgen muss, indem sie mit Mitgefühl und Sorge für alle, die zu ihm kamen, ist es klar, dass er sie begleitete, um sie zu unterweisen und zu führen als Hirte: „Die Wahrheit wird euch frei machen.“[6]vgl. Johannes 8:32 Er erwartete von den Aposteln, angefangen mit Petrus, genau das Gleiche.
Jesus sagte zu ihm: „Weide meine Schafe.“ (John 21: 17)
Ja, der Papst sollte auf die Herde hören, um am besten zu wissen, wie um sie zu füttern; aber diese Rolle kann nicht dadurch ersetzt werden, dass Schafe andere Schafe füttern (außerhalb des Schafstalls). Ansonsten…
Wenn ein Blinder einen anderen Blinden führt, fallen beide in eine Grube. (Matthew 15: 14)
Der heilige John Henry Newman drückte es so aus:
Die Meinung einer einzelnen Person, selbst wenn sie am geeignetsten wäre, sich eine solche Meinung zu bilden, könnte kaum Autorität besitzen oder für sich allein genommen der Darlegung wert sein; das Urteil und die Ansichten der frühen Kirche hingegen beanspruchen und erregen unsere besondere Beachtung, weil sie unseres Wissens nach teilweise auf Traditionen der Apostel zurückzuführen sind und weil sie weitaus konsequenter und einstimmiger vorgebracht werden als die Ansichten irgendeiner anderen Gruppe von Lehrern. - Predigten über den Antichristen, Predigt II, „1. Johannes 4: 3“
In der Vergangenheit war die Kirche gerade inmitten von Tumult, Häresie und Verwirrung eine prophetische Stimme, die die ewigen Wahrheiten des „Glaubensgutes“ bekräftigte. Doch laut dem Abschlussdokument der jüngsten Synode wird die prophetische Stimme der Synodenkirche zu einem bloßen „Beitrag“ bei der Suche nach der Wahrheit:
Auf diese Weise können wir einen besonderen Beitrag zur Suche nach Antworten auf die vielen Herausforderungen leisten, vor denen unsere heutigen Gesellschaften bei der Schaffung des Gemeinwohls stehen. - n. 47; Arbeitsdokument
Aber eigentlich ist dies die letzte was die Welt braucht, sagte Benedikt XVI.:
Grundlegende christliche Überzeugungen und Praktiken werden manchmal innerhalb von Gemeinschaften durch sogenannte „prophetische Handlungen“ geändert, die auf einer hermeneutischen [Interpretationsmethode] beruhen, die nicht immer mit dem Datum der Schrift und der Tradition übereinstimmt. Die Gemeinschaften geben folglich den Versuch auf, als einheitliches Gremium zu agieren, und entscheiden sich stattdessen dafür, nach der Idee der „lokalen Optionen“ zu funktionieren. Irgendwo in diesem Prozess geht das Bedürfnis nach… Gemeinschaft mit der Kirche in jedem Zeitalter verloren, genau zu der Zeit, in der die Welt ihre Orientierung verliert und ein überzeugendes gemeinsames Zeugnis für die rettende Kraft des Evangeliums braucht (vgl. Röm 1: 18-23). - POPE BENEDICT XVI., St. Joseph's Church, New York, 18. April 2008
Nur eine Stimme zählt – die des einen Hirten, der dazu bestimmt ist, seine Herde zu führen – Jesus Christus. Alle anderen Stimmen, denen man zuhören sollte, sind bestenfalls ein Echo dieser Stimme, die „der Weg und die Wahrheit und das Leben.“
Niemand kommt zum Vater außer durch mich. (John 14: 6)
Weiterführende Literatur
Jesus ... Erinnerst du dich an ihn?
Ich bin ein Jünger Jesu Christi
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Fußnoten
↑1 | cf. n. 134 |
---|---|
↑2 | cf. n. 94 |
↑3 | cf. www.ewtnvatican.com |
↑4 | cf. vatikan.va |
↑5 | vgl. Röm 1: 20 |
↑6 | vgl. Johannes 8:32 |