Francis verstehen

 

AFTER Papst Benedikt XVI. Gab den Sitz von Peter I. auf mehrmals im Gebet gespürt die Wörter: Sie sind in gefährliche Tage eingetreten. Es war das Gefühl, dass die Kirche in eine Zeit großer Verwirrung gerät.

Eintreten: Papst Franziskus.

Ähnlich wie das Papsttum des seligen Johannes Paul II. Hat unser neuer Papst auch den tief verwurzelten Rasen des Status quo umgeworfen. Er hat jeden in der Kirche auf die eine oder andere Weise herausgefordert. Einige Leser haben mir jedoch mit Besorgnis geschrieben, dass Papst Franziskus durch seine unorthodoxen Handlungen, seine stumpfen Bemerkungen und scheinbar widersprüchlichen Aussagen vom Glauben abweicht. Ich höre jetzt seit einigen Monaten zu, beobachte und bete und fühle mich gezwungen, auf diese Fragen bezüglich der offenen Wege unseres Papstes zu antworten.

 

Eine "radikale Verschiebung"?

So nennen es die Medien nach dem Interview von Papst Franziskus mit Pater Dr. Antonio Spadaro, SJ, veröffentlicht im September 2013. ^[1]cf. americamagazine.org Der Austausch wurde in drei Sitzungen im Vormonat durchgeführt. Was die Aufmerksamkeit der Massenmedien auf sich zog, waren seine Kommentare zu den „heißen Themen“, die die katholische Kirche in einen Kulturkrieg verwickelt haben:

Wir können nicht nur auf Fragen im Zusammenhang mit Abtreibung, Homo-Ehe und dem Einsatz von Verhütungsmethoden bestehen. Das ist nicht möglich. Ich habe nicht Ich habe viel über diese Dinge gesprochen, und ich wurde dafür gerügt. Aber wenn wir über diese Themen sprechen, müssen wir in einem Kontext darüber sprechen. Die Lehre der Kirche ist klar und ich bin ein Sohn der Kirche, aber es ist nicht notwendig, die ganze Zeit über diese Themen zu sprechen. -americamagazine.orgSeptember 2013

Seine Worte wurden als „radikale Veränderung“ gegenüber seinen Vorgängern interpretiert. Wieder einmal wurde Papst Benedikt von mehreren Medien als der harte, kalte, doktrinell starre Papst bezeichnet. Und doch sind die Worte von Papst Franziskus eindeutig: „Die Lehre der Kirche… ist klar und ich bin ein Sohn der Kirche…“ Das heißt, es gibt keine Lockerung der moralischen Haltung der Kirche in diesen Fragen. Vielmehr sieht der Heilige Vater, der am Bug der Bark von Peter steht und das Meer des Wandels in der Welt betrachtet, einen neuen Kurs und eine neue „Taktik“ für die Kirche.

 

Ein Zuhause für die Verletzung

Er erkennt, dass wir heute in einer Kultur leben, in der so viele von uns durch die Sünde um uns herum enorm verletzt werden. Wir schreien in erster Linie danach, geliebt zu werden… zu wissen, dass wir inmitten unserer Schwäche, Funktionsstörung und Sündhaftigkeit geliebt werden. In dieser Hinsicht sieht der Heilige Vater den heutigen Verlauf der Kirche in einem neuen Licht:

Ich sehe deutlich, dass die Kirche heute am meisten die Fähigkeit braucht, Wunden zu heilen und die Herzen der Gläubigen zu wärmen. es braucht Nähe, Nähe. Ich sehe die Kirche nach dem Kampf als Feldkrankenhaus. Es ist sinnlos, einen schwerverletzten Menschen zu fragen, ob er einen hohen Cholesterinspiegel hat und wie hoch sein Blutzuckerspiegel ist! Du musst seine Wunden heilen. Dann können wir über alles andere reden. Heile die Wunden, heile die Wunden…. Und Sie müssen von Grund auf neu beginnen. - Ebenda.

Wir sind mitten in einem Kulturkrieg. Das können wir alle sehen. Praktisch über Nacht wurde die Welt in Regenbogenfarben gemalt. "Abtreibung, Homo-Ehe und Verhütungsmethoden" sind so schnell und allgemein anerkannt, dass diejenigen, die sich in naher Zukunft dagegen aussprechen, wahrscheinlich der realen Aussicht auf Verfolgung gegenüberstehen. Die Gläubigen sind erschöpft, überwältigt und fühlen sich an vielen Fronten betrogen. Aber wie wir dieser Realität jetzt, 2013 und darüber hinaus, begegnen, ist etwas, von dem der Stellvertreter Christi glaubt, dass es eines neuen Ansatzes bedarf.

Das Wichtigste ist die erste Verkündigung: Jesus Christus hat dich gerettet. Und die Minister der Kirche müssen vor allem Minister der Barmherzigkeit sein. - Ebenda.

Dies ist wirklich eine schöne Einsicht, die direkt die „göttliche Aufgabe“ des seligen Johannes Paulus widerspiegelt, die Botschaft der Barmherzigkeit durch die heilige Faustina der Welt bekannt zu machen, und Benedikt XVI. Die schöne und einfache Art, eine Begegnung mit Jesus in den Mittelpunkt seines Lebens zu stellen . Wie er bei einem Treffen mit den Bischöfen Irlands sagte:

So oft wird das konterkulturelle Zeugnis der Kirche in der heutigen Gesellschaft als etwas Rückständiges und Negatives missverstanden. Deshalb ist es wichtig, die Gute Nachricht, die lebensspendende und lebensverbessernde Botschaft des Evangeliums, hervorzuheben (vgl. Joh 10). Auch wenn es notwendig ist, sich entschieden gegen die Übel auszusprechen, die uns bedrohen, müssen wir die Vorstellung korrigieren, dass der Katholizismus lediglich eine „Sammlung von Verboten“ ist. - POPE BENEDICT XVI, Ansprache an die irischen Bischöfe; VATIKANSTADT, OKT. 29, 2006

Die Gefahr, sagte Francis, besteht darin, das große Ganze, den größeren Kontext aus den Augen zu verlieren.

Die Kirche hat sich manchmal in kleine Dinge eingeschlossen, in kleinmütige Regeln. -Predigt, americamagazine.orgSeptember 2013

Vielleicht weigerte sich Papst Franziskus deshalb zu Beginn seines Pontifikats, in den „kleinen Dingen“ eingesperrt zu sein, als er zwölf Gefängnisinsassen die Füße wusch, von denen zwei Frauen waren. Es brach ein liturgische Norm (mindestens eine, die an einigen Stellen befolgt wird). Der Vatikan verteidigte die Handlungen von Franziskus als "absolut legal", da es sich nicht um ein Sakrament handelte. Darüber hinaus unterstrich der Sprecher des Papstes, dass es sich um ein Gemeinschaftsgefängnis von Männern und Frauen handele und dass es „seltsam“ gewesen wäre, letzteres wegzulassen.

Diese Gemeinschaft versteht einfache und wesentliche Dinge; Sie waren keine Liturgiestudenten. Das Waschen der Füße war wichtig, um den Geist des Herrn des Dienstes und der Liebe zu präsentieren. - Rev. Federico Lombardi, Sprecher des Vatikans, Religiöser Nachrichtendienst, 29. März 2013

Der Papst handelte nach dem „Geist des Gesetzes“ im Gegensatz zum „Buchstaben des Gesetzes“. Dabei zerzauste er einige Federn, um sicherzugehen - nicht anders als ein bestimmter jüdischer Mann vor 2000 Jahren, der am Sabbat heilte, mit Sündern speiste und mit unreinen Frauen sprach und sie berührte. Das Gesetz wurde für den Menschen gemacht, nicht für das Gesetz, sagte er einmal. ^[2]vgl. Markus 2:27 Die liturgischen Normen sollen Ordnung, sinnvolle Symbolik, Sprache und Schönheit in die Liturgie bringen. Aber wenn sie nicht der Liebe dienen, könnte der heilige Paulus sagen, sind sie „nichts“. In diesem Fall kann argumentiert werden, dass der Papst gezeigt hat, dass die Aufhebung einer liturgischen Norm notwendig war, um das „Gesetz der Liebe“ zu erfüllen.

 

EIN NEUES GLEICHGEWICHT

Durch seine Handlungen versucht der Heilige Vater, ein „neues Gleichgewicht“ zu schaffen, wie er es ausdrückt. Nicht indem wir die Wahrheit vernachlässigen, sondern unsere Prioritäten neu ordnen.

Die Prediger der Kirche müssen barmherzig sein, Verantwortung für die Menschen übernehmen und sie begleiten wie der barmherzige Samariter, der seinen Nachbarn wäscht, reinigt und auferweckt. Das ist reines Evangelium. Gott ist größer als die Sünde. Die strukturellen und organisatorischen Reformen sind sekundär - das heißt, sie kommen danach. Die erste Reform muss die Haltung sein. Die Prediger des Evangeliums müssen Menschen sein, die die Herzen der Menschen wärmen können, die mit ihnen durch die dunkle Nacht gehen, die wissen, wie man miteinander spricht und in die Nacht ihres Volkes, in die Dunkelheit hinabsteigt, aber ohne sich zu verlaufen. -americamagazine.orgSeptember 2013

Ja, das ist genau das “frische BrieseIch bezog mich im August auf eine neue Ausgießung der Liebe Christi in und durch uns. ^[3]cf. Frische Briese Aber "ohne sich zu verlaufen", das heißt, in die "Gefahr zu geraten, entweder zu streng oder zu nachlässig zu sein", sagte Francis. ^[4]Siehe den Teil des Interviews unter „Die Kirche als Feldkrankenhaus“, in dem Papst Franziskus über Beichtväter spricht und deutlich macht, dass einige Beichtväter den Fehler machen, die Sünde zu minimieren. Darüber hinaus muss unser Zeuge eine kühne, konkrete Form annehmen.

Anstatt nur eine Kirche zu sein, die begrüßt und empfängt, indem sie die Türen offen hält, wollen wir auch versuchen, eine Kirche zu sein, die neue Wege findet, die in der Lage ist, aus sich herauszutreten und zu denen zu gehen, die nicht an der Messe teilnehmen… Wir müssen verkünden das Evangelium an jeder Straßenecke, das die gute Nachricht vom Königreich predigt und trotz unserer Predigt jede Art von Krankheit und Wunde heilt… - Ebenda.

Viele von Ihnen wissen, dass einige meiner Schriften hier von der „endgültigen Konfrontation“ unserer Zeit sprechen, von der Kultur des Lebens gegen die Kultur des Todes. Die Resonanz auf diese Schriften war überwiegend positiv. Aber als ich schrieb Der öde Garten Vor kurzem hat es in vielen von Ihnen einen tiefen Akkord getroffen. Wir alle suchen in diesen Zeiten nach Hoffnung und Heilung, Gnade und Stärke. Das ist das Endergebnis. Der Rest der Welt ist nicht anders; Je dunkler es wird, desto dringlicher und günstiger wird es, das Evangelium auf eine zutiefst klare und unkomplizierte Weise erneut vorzuschlagen.

Die missionarische Verkündigung konzentriert sich auf das Wesentliche, auf die notwendigen Dinge: Dies ist auch das, was mehr fasziniert und anzieht, was das Herz zum Brennen bringt, wie es für die Jünger in Emmaus der Fall war. Wir müssen ein neues Gleichgewicht finden; Andernfalls wird wahrscheinlich sogar das moralische Gebäude der Kirche wie ein Kartenhaus fallen und die Frische und den Duft des Evangeliums verlieren. Der Vorschlag des Evangeliums muss einfacher, tiefer und strahlender sein. Aus diesem Satz ergeben sich dann die moralischen Konsequenzen. - Ebenda.

Papst Franziskus vernachlässigt also nicht die „moralischen Konsequenzen“. Aber um sie zu unserem Hauptaugenmerk zu machen heute riskiert, die Kirche zu sterilisieren und Menschen auszuschließen. Wäre Jesus in die Städte gekommen, um Himmel und Hölle zu predigen, anstatt zu heilen, wären die Seelen weggegangen. Der gute Hirte wusste das zuerst von allen musste er die Wunden der verlorenen Schafe binden und sie auf seine Schultern legen, und dann würden sie zuhören. Er betrat Städte, um Kranke zu heilen, Dämonen auszutreiben und die Augen der Blinden zu öffnen. Und dann würde er ihnen das Evangelium mitteilen, einschließlich der moralischen Konsequenzen, wenn er es nicht beachtet. Auf diese Weise wurde Jesus ein Zufluchtsort für Sünder. Auch die Kirche muss wieder als Heim für die Verletzten anerkannt werden.

Diese Kirche, an die wir denken sollten, ist die Heimat aller, keine kleine Kapelle, die nur eine kleine Gruppe ausgewählter Menschen aufnehmen kann. Wir dürfen den Busen der Universalkirche nicht auf ein Nest reduzieren, das unsere Mittelmäßigkeit schützt. - Ebenda.

Dies ist keine wesentliche Abweichung von Johannes Paul II. Oder Benedikt XVI., Die beide in unserer Zeit die Wahrheit heldenhaft verteidigten. Und Francis auch. So lautete heute eine Schlagzeile: „Papst Franziskus sprengt die Abtreibung als Teil einer Wegwerfkulture '” ^[5]cf. cbc.ca Aber die Winde haben sich geändert; die Zeiten haben sich geändert; Der Geist bewegt sich auf eine neue Art und Weise. Ist das nicht tatsächlich das, was Papst Benedikt XVI. Prophetisch gesagt hat, nötig, um ihn zur Seite zu bewegen?

Und so hat Franziskus einen Olivenzweig sogar auf Atheisten ausgedehnt und damit eine weitere Kontroverse ausgelöst…

 

AUCH DIE ATHEISTEN

Der Herr hat uns alle, uns alle, mit dem Blut Christi erlöst: uns alle, nicht nur Katholiken. Jedermann! "Vater, die Atheisten?" Sogar die Atheisten. Jedermann! Und dieses Blut macht uns zu Kindern Gottes erster Klasse! Wir sind geschaffene Kinder in der Gestalt Gottes und das Blut Christi hat uns alle erlöst! Und wir alle haben die Pflicht, Gutes zu tun. Und dieses Gebot für alle, Gutes zu tun, ist meiner Meinung nach ein schöner Weg zum Frieden. -PAPST FRANCIS, Predigt, Radio Vatikan22. Mai 2013

Mehrere Kommentatoren kamen fälschlicherweise zu dem Schluss, dass der Papst vorschlug, Atheisten könnten einfach durch gute Taten in den Himmel gelangen ^[6]cf. Die Washingtoner Zeits oder dass jeder gerettet ist, egal was er glaubt. Aber eine sorgfältige Lektüre der Worte des Papstes legt weder nahe noch unterstreicht sie, dass das, was er sagte, nicht nur wahr, sondern auch biblisch ist.

Erstens wurde jeder einzelne Mensch tatsächlich von Christus erlöst Blut vergoss für alle am Kreuz. Genau das schrieb der heilige Paulus:

Denn die Liebe Christi treibt uns an, sobald wir zu der Überzeugung gekommen sind, dass einer für alle gestorben ist; deshalb sind alle gestorben. Er starb in der Tat für alle, damit diejenigen, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der um ihretwillen starb und auferweckt wurde… (2 Kor 5-14)

Dies war die ständige Lehre der katholischen Kirche:

Die Kirche, die den Aposteln folgt, lehrt, dass Christus ausnahmslos für alle Menschen gestorben ist: „Es gibt keinen einzigen Menschen, für den Christus nicht gelitten hat, niemals gewesen ist und niemals geben wird.“ -Katechismus der katholischen Kirche, n. 605

Während alle gewesen sind eingelöst durch das Blut Christi sind nicht alle Gerettet. Oder in den Worten des heiligen Paulus ausgedrückt: Alle sind gestorben, aber nicht alle entscheiden sich dafür, sich zu einem neuen Leben in Christus zu erheben, um zu leben „Nicht mehr… für sich selbst, sondern für ihn…Stattdessen leben sie ein egozentrisches, egoistisches Leben, einen breiten und einfachen Weg, der zum Untergang führt.

Was sagt der Papst? Hören Sie sich den Kontext seiner Worte in dem an, was er zuvor in seiner Predigt gesagt hat:

Der Herr hat uns nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, und wir sind das Bild des Herrn, und er tut Gutes, und wir alle haben dieses Gebot im Herzen: Gutes tun und nichts Böses tun. Wir alle. „Aber, Vater, das ist nicht katholisch! Er kann nichts Gutes tun. ' Ja, er kann. Er muss. Nicht kann: muss! Weil er dieses Gebot in sich hat. Stattdessen ist diese „Schließung“, die sich vorstellt, dass die Außenstehenden, jeder, nichts Gutes tun können, eine Mauer, die zum Krieg führt und auch zu dem, was manche Menschen in der Geschichte gedacht haben: Töten im Namen Gottes. -Predigt, Radio Vatikan22. Mai 2013

Jeder Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen, nach dem Bilde von ich liebeDeshalb haben wir alle dieses Gebot im Herzen: Tu Gutes und tu nichts Böses. Wenn jeder diesem Gebot der Liebe folgt - ob er Christ oder Atheist ist und jeder dazwischen -, dann können wir den Weg des Friedens finden, den Weg der „Begegnung“, auf dem wahrer Dialog stattfindet kann auftreten. Dies war genau das Zeugnis der Gottesmutter Teresa. Sie unterschied nicht zwischen Hindus oder Muslimen, Atheisten oder Gläubigen, die dort in den Rinnen von Kalkutta lagen. Sie sah Jesus in allen. Sie liebte alle, als wäre es Jesus. An diesem Ort der bedingungslosen Liebe wurde bereits der Same des Evangeliums gepflanzt.

Wenn wir alle unseren Teil dazu beitragen, wenn wir anderen Gutes tun, wenn wir uns dort treffen, Gutes tun und langsam, sanft und nach und nach gehen, werden wir diese Kultur der Begegnung schaffen: Wir brauchen das so sehr. Wir müssen uns treffen, um Gutes zu tun. "Aber ich glaube nicht, Vater, ich bin ein Atheist!" Aber tu Gutes: Wir werden uns dort treffen. -PAPST FRANCIS, Predigt, Radio Vatikan22. Mai 2013

Dies ist weit davon entfernt zu sagen, dass wir uns alle im Himmel treffen werden - Papst Franziskus hat das nicht gesagt. Wenn wir uns jedoch dafür entscheiden, einander zu lieben und einen moralischen Konsens über das „Gute“ zu erzielen, ist dies in der Tat die Grundlage für Frieden und authentischen Dialog und der Beginn des „Weges“, der zum „Leben“ führt. Genau das predigte Papst Benedikt, als er warnte, dass der Verlust eines moralischen Konsenses nicht Frieden, sondern eine Katastrophe für die Zukunft bedeutet.

Nur wenn es einen solchen Konsens über das Wesentliche gibt, können Verfassungen und Gesetze funktionieren. Dieser fundamentale Konsens, der sich aus dem christlichen Erbe ableitet, ist gefährdet. In Wirklichkeit macht dies die Vernunft blind für das Wesentliche. Dieser Finsternis der Vernunft zu widerstehen und ihre Fähigkeit zu bewahren, das Wesentliche zu sehen, Gott und den Menschen zu sehen, zu sehen, was gut und was wahr ist, ist das gemeinsame Interesse, das alle Menschen guten Willens vereinen muss. Die Zukunft der Welt steht auf dem Spiel. - PAPST BENEDIKT XVI., Ansprache an die Römische Kurie, 20. Dezember 2010

 

"WER BIN ICH ZU BEURTEILEN?"

Diese Worte klangen wie eine Kanone um die Welt. Der Papst wurde nach einer sogenannten „Schwulenlobby“ im Vatikan gefragt, angeblich einer Gruppe von Priestern und Bischöfen, die aktiv homosexuell sind und sich gegenseitig vertuschen. 

Papst Franziskus sagte, es sei wichtig, „zwischen einer schwulen Person und einer schwulen Lobby zu unterscheiden“.

"Eine schwule Person, die Gott sucht, die guten Willens ist - nun, wer bin ich, um ihn zu richten?" sagte der Papst. "Das Katechismus der katholischen Kirche erklärt das sehr gut. Es heißt, man darf diese Personen nicht marginalisieren, sie müssen in die Gesellschaft integriert werden… “ -Katholischer Nachrichtendienst, Juli 31, 2013

Evangelische Christen und Schwule nahmen diese Worte und rannten mit ihnen - die ersteren deuteten darauf hin, dass der Papst Homosexualität entschuldigte, die letzteren befürworteten. Wiederum zeigt eine ruhige Lektüre der Worte des Heiligen Vaters beides nicht an. 

Zunächst unterschied der Papst zwischen jenen, die aktiv schwul sind - der „schwulen Lobby“ - und jenen, die mit der homosexuellen Orientierung zu kämpfen haben, aber „Gott suchen“ und die „guten Willens“ sind. Man kann nicht Gott und guten Willens suchen, wenn man Homosexualität praktiziert. Der Papst machte dies deutlich, indem er sich auf die Katechismus Unterricht zu diesem Thema (was anscheinend nur wenige vor dem Kommentieren gelesen haben). 

Basierend auf der Heiligen Schrift, die homosexuelle Handlungen als Handlungen schwerer Verderbtheit darstellt, hat die Tradition immer erklärt, dass „homosexuelle Handlungen an sich ungeordnet sind“. Sie verstoßen gegen das Naturgesetz. Sie schließen den sexuellen Akt mit dem Geschenk des Lebens. Sie gehen nicht von einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität aus. Unter keinen Umständen können sie genehmigt werden. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 2357

Das Katechismus erklärt die Natur der homosexuellen Aktivität "sehr gut". Es erklärt aber auch, wie eine Person mit „gutem Willen“, die mit ihrer sexuellen Orientierung zu kämpfen hat, angesprochen werden soll. 

Die Zahl der Männer und Frauen mit tiefsitzenden homosexuellen Tendenzen ist nicht zu vernachlässigen. Diese Neigung, die objektiv gestört ist, stellt für die meisten von ihnen eine Prüfung dar. Sie müssen mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität akzeptiert werden. Jedes Anzeichen einer ungerechtfertigten Diskriminierung in ihrer Hinsicht sollte vermieden werden. Diese Personen sind aufgerufen, Gottes Willen in ihrem Leben zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, denen sie aufgrund ihres Zustands begegnen können, mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn zu vereinen.

Homosexuelle werden zur Keuschheit gerufen. Durch die Tugenden der Selbstbeherrschung, die sie innere Freiheit lehren, manchmal durch die Unterstützung desinteressierter Freundschaft, durch Gebet und sakramentale Gnade, können und sollten sie sich allmählich und entschlossen der christlichen Vollkommenheit nähern. - n. 2358-2359

Der Ansatz des Papstes spiegelte diese Lehre direkt wider. Ohne diesen Kontext in seiner Erklärung anzugeben, ließ sich der Heilige Vater natürlich für Missverständnisse offen - aber nur für diejenigen, die sich nicht auf die Lehre der Kirche bezogen, auf die er direkt hinwies.

In meinem eigenen Dienst habe ich durch Briefe und öffentliche Gespräche schwule Männer getroffen, die versuchten, in ihrem Leben Heilung zu finden. Ich erinnere mich an einen jungen Mann, der nach einem Vortrag auf einer Männerkonferenz auftauchte. Er dankte mir, dass ich mit Mitgefühl über das Thema Homosexualität gesprochen und ihn nicht verdammt habe. Er wollte Christus nachfolgen und seine wahre Identität wiedererlangen, fühlte sich jedoch von einigen in der Kirche isoliert und abgelehnt. Ich habe in meinem Vortrag keine Kompromisse eingegangen, aber ich habe auch über Gottes Barmherzigkeit für gesprochen alle Sünder, und es war die Barmherzigkeit Christi, die ihn tief bewegte. Ich bin auch mit anderen gereist, die jetzt Jesus treu und nicht mehr im schwulen Lebensstil dienen. 

Dies sind die Seelen, die „Gott suchen“ und „guten Willens“ sind, und sie sollten nicht gerichtet werden.  

 

DER NEUE WIND DES GEISTES

Es gibt einen neuen Wind, der die Segel der Bark von Peter füllt. Papst Franziskus ist weder Benedikt XVI. Noch Johannes Paul II. Das liegt daran, dass Christus uns auf einen neuen Weg führt, der auf dem Fundament der Vorgänger von Franziskus beruht. Und doch ist es überhaupt kein neuer Kurs. Es ist eher authentisches christliches Zeugnis ausgedrückt in einem neuen Geist der Liebe und des Mutes. Die Welt hat sich verändert. Es tut sehr weh. Die heutige Kirche muss sich anpassen - nicht ihre Lehren aufgeben, sondern die Tische abräumen, um den Verwundeten Platz zu machen. Sie muss ein Feldkrankenhaus für werden alle. Wir werden wie Jesus zu Zachäus gerufen, unseren wahrgenommenen Feinden in die Augen zu schauen und zu sagen: „Komm schnell runter, denn heute muss ich in deinem Haus bleiben" ^[7]cf. Komm runter Zachäuss, Luke 19: 5 Dies ist die Botschaft von Papst Franziskus. Und was sehen wir? Franziskus zieht die Gefallenen an, während er das Establishment erschüttert… genau wie Jesus die Konservativen seiner Zeit erschütterte, während er die Steuereintreiber und Prostituierten zu sich zog.

Papst Franziskus bewegt die Kirche nicht von den Kampflinien des Kulturkrieges weg. Vielmehr ruft er uns jetzt dazu auf, verschiedene Waffen aufzunehmen: die Waffen der Bescheidenheit, Armut, Einfachheit, Authentizität. Auf diese Weise kann es beginnen, Jesus der Welt mit einem authentischen Gesicht der Liebe, Heilung und Versöhnung zu präsentieren. Die Welt kann uns empfangen oder nicht. Wahrscheinlich werden sie uns kreuzigen ... aber dann, nachdem Jesus seinen letzten Atemzug getan hatte, glaubte der Zenturio schließlich.

Schließlich müssen die Katholiken ihr Vertrauen in den Admiral dieses Schiffes bekräftigen. Christus Selbst. Jesus, nicht der Papst, ist derjenige, der seine Kirche baut. ^[8]vgl. Matt 16:18 führt es und leitet es in jedem Jahrhundert. Hören Sie dem Papst zu; beachte seine Worte; Bete für ihn. Er ist der Stellvertreter und Hirte Christi, der uns in diesen Zeiten ernähren und führen soll. Das war schließlich die Verheißung Christi. ^[9]vgl. John 21: 15-19

Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore der Unterwelt werden sich nicht dagegen durchsetzen. (Matt 16:18)

Dieses Jahrhundert dürstet nach Authentizität ... Die Welt erwartet von uns Einfachheit des Lebens, den Geist des Gebets, des Gehorsams, der Demut, der Distanziertheit und der Selbstaufopferung. - PAPST PAUL VI. Evangelisierung in der modernen Welt22, 76