Was wäre wenn ...?

Was ist um die Kurve?

 

IN ein offenes Brief an den Papst, [1]cf. Lieber Heiliger Vater ... Er kommt! Ich skizzierte Seiner Heiligkeit die theologischen Grundlagen für eine „Ära des Friedens“ im Gegensatz zur Häresie von Millenarismus. [2]cf. Millenarismus: Was es ist und was nicht und der Katechismus [CCC} n.675-676 In der Tat stellte Pater Martino Penasa die Frage nach der biblischen Grundlage einer historischen und universellen Ära des Friedens gegen Millenarismus an die Kongregation für die Glaubenslehre: „È imminente una nuova Ära di vita cristiana?"(" Steht eine neue Ära des christlichen Lebens bevor? "). Der damalige Präfekt, Kardinal Joseph Ratzinger, antwortete: „La questione è ancora aperta alla libera Diskussion, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Die Frage steht noch zur freien Diskussion, da der Heilige Stuhl diesbezüglich keine endgültige Erklärung abgegeben hat. -ICHl Segno del SopranauturaleUdine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Daher ist es aus der Ferne möglich, dass die Kirche zu jedem Zeitpunkt in der Zukunft definitiv feststellt, dass es sich auch um eine „Ära des Friedens“ handelt Gegenteil zum Glauben. Bis eine solche Erklärung abgegeben wird, kann man, wenn überhaupt, auch fragen: „Was wäre wenn - was ist, wenn eine„ Ära des Friedens “ist nicht Teil der "Endzeit"?

VERSCHIEDENE MEINUNGEN

Die Wahrheit ist, dass es einige zeitgenössische Autoren gibt, die diesen Standpunkt vertreten und darauf hinweisen, dass das Zweite Kommen von Christus und das Ende der Welt stehen tatsächlich unmittelbar bevor. Wir müssen sagen, dass auch sie das Recht haben, dies vorzuschlagen, da die Kirche auf die eine oder andere Weise keine endgültige Erklärung abgegeben hat. Das heißt, Papst Benedikt XVI. Bemerkte zu den Botschaften der hl. Faustina, wonach sie gegeben wurden, um die Welt auf das „endgültige Kommen“ Jesu vorzubereiten: [3]cf. Faustina und der Tag des Herrn

Wenn man diese Aussage in chronologischer Hinsicht als Aufforderung nehmen würde, sich sozusagen sofort auf das Zweite Kommen vorzubereiten, wäre sie falsch. - PAPST BENEDIKT XVI. Licht der Welt, ein Gespräch mit Peter Seewald, p. 180-181

In der Tat bekräftigte Papst Benedikt im selben Interview die Erwartung für den „Triumph des Unbefleckten Herzens“, von dem die Muttergottes von Fatima versprochen hatte, dass sie eine „Zeit des Friedens“ in der Welt bewirken würde. Er sieht den „Triumph“ also eindeutig als Zwischenereignis vor den letzten Ereignissen, die das Ende der Welt einläuten. Er betete also, dass Gott „die Erfüllung der Prophezeiung des Triumphs des Unbefleckten Herzens Mariens beschleunigen kann“. [4]Predigt, Fatima, Portugal, 13. Mai 2010

Ja, in Fatima wurde ein Wunder versprochen, das größte Wunder in der Geschichte der Welt, das nach der Auferstehung an zweiter Stelle steht. Und dieses Wunder wird ein sein Ära des Friedens was der Welt noch nie wirklich gewährt wurde. - Kardinal Mario Luigi Ciappi, päpstlicher Theologe für Johannes Paul II. Sowie Pius XII., Johannes XXIII., Paul VI. Und Johannes Paul I., 9. Oktober 1994, Familienkatechismus, p. 35

Vor allem sagte Benedikt über sein Gebet für die Beschleunigung des Triumphs:

Dies entspricht in unserer Bedeutung unserem Gebet für das Kommen des Reiches Gottes. - Licht der Welt, ein Gespräch mit Peter Seewald, p. 166

Ja, die Erfüllung der Unser Vater wenn sein Reich kommen wird und "Wird auf Erden geschehen wie im Himmel." Zugegeben, hier haben heute viele Eschatologen einen falschen Weg eingeschlagen. Sie setzen das „Kommen des Königreichs“ mit dem gleich parousia am Ende der Welt. Aber auch Jesus hat das vor 2000 Jahren gesagt "Das Königreich des Himmels ist nahe." [5]Matt 3: 2 Das heißt, das Reich Gottes ist gekommen, kommt und wird kommen. Es ist dieses „mittlere Kommen“ des Reiches Christi, von dem die Muttergottes und viele Mystiker der letzten Jahrhunderte gesprochen haben, wann die Braut Christi dazu gebracht wird, der Heiligkeit Marias zu ähneln, und wann…

...Die Macht des Bösen wird immer wieder zurückgehalten, dass immer wieder die Macht Gottes selbst in der Macht der Mutter gezeigt wird und sie am Leben erhält. - PAPST BENEDIKT XVI. Licht der Welt, p. 166, Ein Gespräch mit Peter Seewald

… In dieser Mitte ist Er unsere Ruhe und unser Trost.…. Bei seinem ersten Kommen kam unser Herr in unser Fleisch und in unsere Schwäche; In dieser Mitte kommt Er in Geist und Kraft. im letzten Kommen wird er in Herrlichkeit und Majestät gesehen werden ... - St. Bernard, Stundenliturgie, Bd. I, p. 169

So, sagte Papst Johannes XXIII., Diesmal ...

...bereitet vorsozusagen und festigt den Weg zu dieser Einheit der Menschheit was als notwendige Grundlage erforderlich istDamit die irdische Stadt zur Ähnlichkeit mit dieser himmlischen Stadt gebracht werden kann, in der die Wahrheit herrscht, ist Nächstenliebe das Gesetz und deren Ausmaß die Ewigkeit. - PAPST JOHANNES XXIII., Ansprache bei der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils am 11. Oktober 1962; www.papalenzyklika.com

Nach Ansicht des Herrn ist die gegenwärtige Zeit die Zeit des Geistes und des Zeugnisses, aber auch eine Zeit, die immer noch von „Bedrängnis“ und der Prüfung des Bösen geprägt ist, die die Kirche nicht verschont und die Kämpfe der letzten Tage einleitet. Es ist eine Zeit des Wartens und Beobachtens. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 672

ABER WAS, WENN SIE FALSCH SIND?

So Was wäre wenn eine Ära des Friedens waren nicht Teil der letzten Zeit, wenn nach dem Propheten Jesaja alle Nationen während einer Zeit des Friedens zum Haus des Herrn strömen werden? [6]vgl. Jesaja 2: 2-4 Denn hat Jesus nicht gesagt, dass das Evangelium vor dem Ende „allen Nationen“ gepredigt werden muss (Mt 24) - etwas, von dem sowohl Johannes Paul II. Als auch Papst Benedikt sagten, dass es noch sehr viel in Arbeit ist?

Die Mission Christi, des Erlösers, die der Kirche anvertraut ist, ist noch weit von ihrer Vollendung entfernt. Als das zweite Jahrtausend nach dem Kommen Christi zu Ende geht, zeigt eine Gesamtansicht der Menschheit, dass diese Mission erst am Anfang steht und dass wir uns voll und ganz ihrem Dienst verpflichten müssen. - PAPST JOHN PAUL II., Redemptoris-Missionn. 1

Es gibt Regionen der Welt, die noch auf eine erste Evangelisierung warten. andere, die es erhalten haben, aber eine tiefere Intervention benötigen; Wieder andere, in denen das Evangelium vor langer Zeit Wurzeln geschlagen hat und zu einer wahren christlichen Tradition geführt hat, in denen der Säkularisierungsprozess in den letzten Jahrhunderten - mit komplexer Dynamik - eine ernsthafte Krise der Bedeutung des christlichen Glaubens und des christlichen Glaubens ausgelöst hat Zugehörigkeit zur Kirche. - PAPST BENEDIKT XVI., Erste Vesper des Festes der hl. Peter und Paul, 28. Juni 2010

Die oben genannten Erwartungen sind natürlich Teil unserer heiligen Tradition und scheinen tatsächlich noch nicht ihre endgültige Erfüllung erreicht zu haben.

Dieses eschatologische Kommen könnte jederzeit erreicht werden, selbst wenn sowohl es als auch der letzte Prozess, der ihm vorausgehen wird, „verzögert“ werden. - Katechismus der katholischen Kirche, n. 673

Der heilige Petrus beleuchtet weiter, was kommen muss, „bis die Zeit für die Feststellung all dessen, was Gott gesprochen hat“, erfüllt ist.

Das Kommen des glorreichen Messias wird in jedem Moment der Geschichte ausgesetzt, bis er von „ganz Israel“ anerkannt wird, denn „ein Teil Israels ist in ihrem„ Unglauben “an Jesus verhärtet. Der heilige Petrus sagt zu den Juden Jerusalems nach Pfingsten: „Tut Buße und wendet euch wieder, damit eure Sünden ausgelöscht werden Zeiten der Erfrischung könnte kommen aus der Gegenwart des Herrnund damit er den für dich bestimmten Christus sendet, Jesus, den der Himmel empfangen muss Bis zu der Zeit für die Feststellung all dessen, was Gott von alters her durch den Mund seiner heiligen Propheten gesprochen hat. “  -CCC, Nr. 674

Sind diese „Zeiten der Erfrischung“ als Himmel zu verstehen - oder beziehen sie sich eher auf eine Ära des Friedens? Ohne das eschatologische Licht, das die „Ära des Friedens“ mit sich bringt, ist es schwer zu verstehen, wie genau es „Zeiten der Erfrischung“ geben wird, in die das jüdische Volk einbezogen wird. Wie wird das Evangelium bis ans Ende der Welt gepredigt, um eine Herde unter einem Hirten zu schaffen? [7]vgl. Johannes 10:16 ohne dass es eine Art „neues Pfingsten“ gibt, das es dem Reich Gottes ermöglicht, die Küsten zu erreichen… angesichts der Tatsache, dass die Welt jetzt wieder heidnisch wird?

Wir können nicht ruhig akzeptieren, dass der Rest der Menschheit wieder in Heidentum zurückfällt. - Kardinal Ratzinger (PAPST BENEDIKT XVI), Die Neuevangelisierung, Aufbau der Zivilisation der Liebe;; Ansprache an Katecheten und Religionslehrer, 12. Dezember 2000

Die „Ära des Friedens“, wie sie insbesondere von den Heiligen und Mystikern des vergangenen Jahrhunderts erklärt wurde, wirft in dieser Hinsicht sicherlich neues Licht und Verständnis auf. Jedoch, Was wäre wenn Sie liegen falsch?

Unsere Liebe Frau von Fatima versprach: „am Ende" ihr "Das Unbefleckte Herz wird triumphieren und der Welt wird eine Zeit des Friedens gewährt. ” Ein Autor schlägt vor, dass "am Ende" "das Ende der Welt" bedeutet. Dies macht jedoch wenig Sinn, da die Muttergottes klar gesagt hat, dass der Welt nach Erfüllung aller ihrer Wünsche, dh „am Ende“, eine „Zeit“ des Friedens gewährt wird. Die Ewigkeit ist keine Periode. Es ist Ewigkeit.

Andere haben vorgeschlagen, dass die „Zeit des Friedens“ bereits mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion und dem Ende der „Kälte“ stattgefunden hat Krieg." Dies ist jedoch eine eher kurzsichtige Sichtweise, da nach dem Fall der Berliner Mauer die Völkermorde in Ruanda, im ehemaligen Jugoslawien und im Sudan stattfanden. dann gibt es die Plage der Pornografie und der unverschuldeten Scheidung, die Familien verwüstet hat; Darauf folgten die Zunahme von Gewaltverbrechen und die dramatische Zunahme von Selbstmord und sexuell übertragbaren Krankheiten bei Teenagern. und natürlich, welche Art von Frieden gab es im Mutterleib, als jetzt eine Milliarde Babys dort durch Abtreibung brutal geschlachtet wurden? [8]cf. LifeSiteNews Es scheint, dass die „Zeit des Friedens“ noch bevorsteht. Natürlich haben wir nicht Beachten Sie die Bitten der Muttergottes, die einer Bekehrung zu Gott gleichkommen.

Ein anderer Autor behauptet, dass sich die Aussagen der Papsttumoren des letzten Jahrhunderts zu einer „Zeit des Friedens und der Gerechtigkeit“ ausschließlich auf das zweite Kommen Christi am Ende der Zeit und die endgültige Errichtung des ewigen Reiches Gottes in einem neuen Himmel beziehen eine neue Erde. Während ich in meinem demonstriert habe Brief an den Heiligen Vater wie die Aussagen des Papstes mit der heiligen Tradition aus der Zeit der frühen Kirchenväter in Bezug auf eine authentische „Ära des Friedens“ übereinstimmen . die Grenzen der Zeit, Was wäre wenn Die Päpste bezogen sich auf den Himmel?

Dann muss ich sagen, dass die von den Papstes gewählte Sprache seltsam, wenn nicht widersprüchlich ist, um es gelinde auszudrücken. Als Papst Benedikt XVI. Zum Beispiel die Jugend als „Propheten dieses neuen Zeitalters“ bezeichnete, sagte er zu ihnen:

Durch den Geist gestärkt und unter Berufung auf die reiche Vision des Glaubens wird eine neue Generation von Christen berufen helfen Sie beim Aufbau einer Welt, in der Gottes Geschenk des Lebens begrüßt wird, respektiert und geschätzt ... Liebe junge Freunde, der Herr bittet dich, Propheten dieses neuen Zeitalters zu sein.. - PAPST BENEDIKT XVI., Predigt, Weltjugendtag, Sydney, Australien, 20. Juli 2008

Wenn sich dies auf den Himmel bezieht, wie einige vermuten, kann es für andere überraschend sein, dass sich der Himmel noch im Aufbau befindet; dass wir "helfen müssen, eine Welt aufzubauen, in der Gottes Geschenk des Lebens begrüßt wird". Ich hatte den Eindruck, dass im Himmel das Geschenk des Lebens bereits begrüßt wurde. Diese Aussage ist jedoch sinnvoller, wenn sie als eine triumphale Periode des Christentums in der Welt verstanden wird, die entsteht, nachdem diese gegenwärtige Kultur des Todes unter der Ferse Unserer Lieben Frau niedergeschlagen wurde - der „Triumph des Unbefleckten Herzens“.

Im Jahr 1957 in seinem Urbi et orbi Osteransprache, Papst Pius XII. Erklärte:

Aber selbst diese Nacht auf der Welt zeigt deutliche Anzeichen einer bevorstehenden Morgendämmerung, eines neuen Tages, der den Kuss eines neuen und strahlenderen Menschen erhält Sonne… Eine neue Auferstehung Jesu ist notwendig: eine wahre Auferstehung, die keine Herrschaft über den Tod mehr zulässt… Im Einzelnen muss Christus die Nacht der Todsünde mit dem Beginn der wiedergewonnenen Gnade zerstören. In Familien muss die Nacht der Gleichgültigkeit und Kühle der Sonne der Liebe weichen. In Fabriken, in Städten, in Nationen, in Ländern des Missverständnisses und des Hasses muss die Nacht hell werden wie der Tag, nox sicut stirbt illuminabitur, und der Streit wird aufhören und es wird Frieden geben. -Urbi et orbi Adresse, 2. März 1957; vatikan.va

So Was wäre wenn Es soll keine „Ära des Friedens“ geben, und dies bezieht sich auf den Zustand des Himmels, wie ein Autor vorschlägt? Dann finden es Katholiken vielleicht seltsam, dass es in der Ewigkeit „Fabriken“ geben wird. Die Theologie einer „Ära des Friedens“ passt jedoch perfekt zu den Worten von Pius XII., Dass es nach dem Tod des Antichristen eine „erste Auferstehung“ geben wird, in der die Heiligen während einer Ära mit Christus regieren werden des Friedens, "tausend Jahre". [9]vgl. Off 20: 1-6

Nun ... wir verstehen, dass ein Zeitraum von tausend Jahren in symbolischer Sprache angegeben ist. - St. Justin Martyr, Dialog mit Trypho, CH. 81, Die Väter der Kirche, Christliches Erbe

Wie ich in meinem Brief an den Heiligen Vater erklärte, haben die anerkannten Mystiker des 20. Jahrhunderts über diese Zerstörung der „Nacht der Todsünde“ gesprochen, wenn „der Beginn der Gnade“ wiedererlangt wird. Was zurückgewonnen wird, ist die „Gabe“, im göttlichen Willen zu leben, die Adam und Eva sowie Maria, die Neue Eva, laut der Dienerin Gottes, Luisia Picarretta, genossen haben. [10]cf. Päpste, Prophezeiungen und Picarretta Dies ist ein Zustand mystischer Vereinigung mit Gott, der die Kirche darauf vorbereiten wird, dass Jesus….

… Könnte sich die Kirche in Pracht präsentieren, ohne Flecken oder Falten oder ähnliches, damit sie heilig und ohne Makel ist… (Eph 5)

Es ist eine Vereinigung der gleichen Natur wie die der Vereinigung des Himmels, außer dass im Paradies der Schleier, der die Göttlichkeit verbirgt, verschwindet ... - Ehrwürdige Conchita, zitiert in Die Krone und Vollendung aller Heiligkeiten, von Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Geh mit mir, Jesus

Die wesentliche Bestätigung ist ein Zwischenstadium, in dem die auferstandenen Heiligen noch auf der Erde sind und noch nicht in ihr Endstadium eingetreten sind, denn dies ist einer der Aspekte des Geheimnisses der letzten Tage, das noch offenbart werden muss. - Kardinal Jean Daniélou, SJ, Theologe, Eine Geschichte der frühchristlichen Lehre vor dem Konzil von Nicäa, 1964, p. 377

Dieses Geheimnis ist einfach das Geheimnis der Liebe Blüte in der Kirche.

Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleiben werde. (Johannes 15:10)

Im göttlichen Willen Gottes zu leben ist ein so enger Zustand der Vereinigung, dass, obwohl es nicht die Vollkommenheit des Himmels ist, es zieht den Himmel in die Seele hinein, so dass selbst die „verborgenen Fehler“ des Menschen im Feuer der göttlichen Liebe verzehrt werden - so wie ein Himmelsobjekt, das sich der Sonne zu nahe kommt, von seiner Hitze verzehrt wird, ohne jemals die Sonnenoberfläche zu berühren .

Liebe deckt eine Vielzahl von Sünden ab. (1 Pet 4: 8)

Es ist genau dieses Unverständnis der mystischen Theologie, das viele Kommentatoren zu der Annahme veranlasst hat, dass jede Vorstellung von einem Stadium in der Geschichte, in dem die Kirche vom Heiligen Geist in einen vorläufigen Zustand der Vollkommenheit versetzt wird, daher „Millenarismus“ ist. [11]cf. Millenarismus: Was es ist und was nicht

Papst Benedikt XVI. Erklärte es jedoch so gut:

… Wir erkennen, dass im „Himmel“ der Wille Gottes getan wird und dass „Erde“ zum „Himmel“ wird - dh zum Ort der Gegenwart der Liebe, der Güte, der Wahrheit und der göttlichen Schönheit - nur wenn auf Erden Der Wille Gottes ist getan. - PAPST BENEDIKT XVI., Allgemeines Publikum, 1. Februar 2012, Vatikanstadt

Wieder sagte Jesus: "Das Himmelreich ist nahe." In der Tat könnte man zu Recht sagen, dass die „Ära des Friedens“ in den Herzen einiger Gläubiger bereits begonnen hat, denn genau hier befindet sich das Reich Gottes in den „lebendigen Steinen“ der Kirche.

Dieses „Geschenk des Lebens im göttlichen Willen“, das Luisa prophezeite [12]cf. Die kommende neue und göttliche Heiligkeit wird in einer „neuen Ära“ entstehen (viele andere bemerkenswerte Mystiker wie die Ehrwürdige Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza usw. sprachen ausdrücklich von dieser „neuen Ära“) und könnte Pius X. zum Schreien gebracht haben ::

Oh! wenn in jeder Stadt und jedem Dorf das Gesetz des Herrn treu ist beobachtet, wenn Respekt für heilige Dinge gezeigt wird, wenn die Sakramente werden frequentiert und die Verordnungen des christlichen Lebens erfüllt, wird es sicherlich geben Wir müssen nicht weiter arbeiten, um zu sehen, wie alle Dinge in Christus wiederhergestellt werden… Und dann? Dann wird es allen klar sein, dass die Kirche, wie sie von Christus gegründet wurde, die volle und vollständige Freiheit und Unabhängigkeit von jeder fremden Herrschaft genießen muss… All dies, Ehrwürdige Brüder, glauben und erwarten wir mit unerschütterlichem Glauben. - PAPST PIUS X, E Supremi, Enzyklika „Über die Wiederherstellung aller Dinge“, Nr. 14, 6-7

Jedoch müssen auch Was wäre wenn Es soll keine solche zeitliche „Ära des Friedens“ geben. Dann sind die Worte von Pius X. ein Wunschtraum (obwohl diese Worte in einem Enzyklika-Brief geschrieben wurden, der eine Lehrlehre der Kirche ist). Denn er bezieht sich auf eine Zeit des Friedens und der Freiheit, „wenn die Sakramente frequentiert werden“. Da ist dein Hinweis: Die Sakramente gehören zu den temporäre Ordnung, nicht der Himmel; Sie werden in der Ewigkeit aufhören, da Jesus dann physisch und ewig gegenwärtig und mit seinem mystischen Körper verbunden sein wird. Daher kann sich diese Zeit des Friedens, auf die er sich bezieht, nicht auf den Himmel beziehen, sondern auf eine bedeutsame Stunde in der Zukunft.

Wenn es eintrifft, wird es eine feierliche Stunde sein, die große Konsequenzen hat, nicht nur für die Wiederherstellung des Reiches Christi, sondern auch für die Befriedung der Welt. Wir beten sehr leidenschaftlich und bitten andere, ebenfalls für diese begehrte Befriedung der Gesellschaft zu beten. - PAPST PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „Über den Frieden Christi in seinem Königreich“, Dezember 23, 1922

Aber dennoch, Was wäre wenn Es sollte keine „Ära des Friedens“ geben? Dann ist Pius XI. Der Hinweis auf eine feierliche „Stunde“ eine seltsame Art, den ewigen Zustand der Seligkeit zu beschreiben. Wäre es nicht überflüssig zu sagen, dass diese „Stunde“ die „erwünschte Befriedung der Gesellschaft“ bewirken wird, wenn er sich auf den Himmel bezieht? "Befriedung"? Es ist eine verblüffende Untertreibung, wenn es sich auf das ewige Königreich bezieht.

Wenn man jedoch die richtige Theologie einer „Ära des Friedens“ gemäß den frühen Kirchenvätern anwenden würde, dann wären die Worte von Pius X. und XI. Sinnvoll. Sie sind die prophetische Hoffnung auf ein Kommen "Zeit des Friedens", die das "Reich Gottes" an den Küsten errichten wird und die "wir mit unerschütterlichem Glauben glauben und erwarten".

So, der vorhergesagte Segen bezieht sich zweifellos auf die Zeit seines Königreichs... Diejenigen, die Johannes, den Jünger des Herrn, sahen, sagten von ihm, wie der Herr über diese Zeiten lehrte und sprach. - St. Irenäus von Lyon, Kirchenvater (140–202 n. Chr.); gegen Häresien, Irenäus von Lyon, V.33.3.4, Die Väter der Kirche, CIMA-Publishing

Hier, St. Irenäus, gibt uns eine selten Das Zeugnis der direkten Entwicklung der Johannes-Apokalypse spricht von einer kommenden „Zeit“, in der das Reich Gottes auf neue Weise auf Erden regieren wird [13]cf. Die kommende neue und göttliche Heiligkeit- das heißt, der Wille Gottes wird regieren "Auf Erden wie im Himmel." Der selige Johannes Paul II. Verwendete in dieser Hinsicht auch eine zeitliche Terminologie:

Möge es für alle dämmern Zeit des Friedens und der Freiheit, die Zeit der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Hoffnung. - PAPST JOHN PAUL II., Radiobotschaft, Vatikanstadt, 1981

Auch hier bezieht sich die hier gewählte Sprache auf eine „Zeit“. Betrachten Sie die prophetischen Worte von Paul VI.:

Diese afrikanischen Märtyrer läuten den Beginn eines neuen Zeitalters ein. Wenn nur der Geist des Menschen nicht auf Verfolgungen und religiöse Konflikte gerichtet wäre, sondern auf eine Wiedergeburt des Christentums und der Zivilisation! -Stundenliturgie, Vol. III, p. 1453, Denkmal von Charles Lwanga und Gefährten

"Christentum" und "Zivilisation" sind Begriffe, mit denen wir uns sowohl auf die geistige als auch auf die zeitliche Ordnung beziehen. Der Himmel wird nicht die Wiedergeburt des Christentums sein, sondern der Hochzeit von Christen mit Jesus Christus, dem Bräutigam. Der Begriff Christentum wird im Himmel tatsächlich überholt sein, da er eine Beschreibung ist, mit der wir die Kirche aus den verschiedenen Religionen in der zeitlichen Reihenfolge bezeichnen. Wenn sich Paul VI. Auf den Himmel bezog, dann erweitert er das Lexikon der Eschatologie, wie wir es kennen.

Mit einem Herzen, das dieser Vision der Hoffnung vertrauensvoll offen steht, flehe ich den Herrn um eine Fülle der Gaben des Geistes für die ganze Kirche an, damit der „Frühling“ des Zweiten Vatikanischen Konzils im neuen Jahrtausend seine „Sommerzeit“ finden kann ist zu sagen, seine volle Entwicklung. - PAPST JOHN PAUL II., Allgemeines Publikum, 23. September 1998; vatikan.va

Auch hier scheint die Aussage des Heiligen Vaters ohne die Theologie einer „Ära des Friedens“ eine seltsame Art zu sein, „Himmel“ zu sagen. Die „Sommerzeit“ des Zweiten Vatikanischen Konzils ist vielmehr genau die Verwirklichung dieser allgemeinen vorläufigen christlichen Vollkommenheit, für die Johannes XXIII. Das Konzil in erster Linie berief:

Die Aufgabe des bescheidenen Papstes Johannes ist es, „ein perfektes Volk für den Herrn vorzubereiten“, was genau der Aufgabe des Täufers entspricht, der sein Patron ist und von dem er seinen Namen hat. Und es ist nicht möglich, sich eine höhere und kostbarere Vollkommenheit vorzustellen als die des Triumphs des christlichen Friedens, der Frieden im Herzen, Frieden in der sozialen Ordnung, im Leben, im Wohlbefinden, im gegenseitigen Respekt und in der Brüderlichkeit ist von Nationen. - PAPST JOHANNES XXIII. Wahrer christlicher Frieden, 23. Dezember 1959; www.catholicculture.org

In meinem Schreiben Faustina und der Tag des Herrn, Die hier erwähnte „Sommerzeit“ würde dem „Mittag“ des „Tages des Herrn“ entsprechen. Auch hier sehen wir zwei unterschiedliche Denkrichtungen: Eine ist, dass der „Tag des Herrn“ der letzte 24-Stunden-Tag auf Erden ist. Aber laut den frühen Kirchenvätern ist ihre Lehre - die mit der Vision des Papstes von einer beginnenden neuen Ära übereinstimmt -, dass der „Tag des Herrn“ ein Tag ist Ära von Frieden und Gerechtigkeit.

… Dieser Tag von uns, der vom Auf- und Untergang der Sonne begrenzt wird, ist eine Darstellung dieses großen Tages, an den der Kreislauf von tausend Jahren seine Grenzen setzt. - Lactantius, Kirchenväter: Die göttlichen Institute, Buch VII, Kapitel 14, Katholische Enzyklopädie; www.newadvent.org

Und wieder,

Siehe, der Tag des Herrn wird tausend Jahre sein. - Brief von Barnabas, Die Väter der Kirche, CH. 15

UNSERE HOFFNUNG IN SEINEM KOMMEN ERNEUERN

Während es für Katholiken sicherlich zulässig ist, eine der beiden Positionen in Bezug auf das, was am „Tag des Herrn“ geschieht, zu vertreten, da die Kirche keine endgültige Erklärung abgegeben hat, erscheinen mir diejenigen zu beanstanden, die anderen nicht erlauben, die theologische Möglichkeit einer "Ära des Friedens." Sowohl Kardinal Ratzinger selbst als Leiter der CDF als auch eine theologische Kommission, die 1952 zusammengestellt wurde Die Lehre der katholischen Kirche, habe richterliche Erklärungen abgegeben [14]vgl. Insofern das zitierte Werk die Gütesiegel der Kirche trägt, d. H. Imprimatur als auch im Nihil Obstat, es ist eine Übung des Lehramtes. Wenn ein einzelner Bischof die offizielle Imprimatur der Kirche gewährt und weder der Papst noch die Bischöfe gegen die Verleihung dieses Siegels sind, handelt es sich um eine Übung des ordentlichen Lehramtes. dahingehend, dass eine „Ära des Friedens“ immer noch sehr offen für das Reich der Möglichkeiten ist, dass es noch…

… Eine Hoffnung auf einen mächtigen Triumph Christi hier auf Erden vor der endgültigen Vollendung aller Dinge. Ein solches Ereignis ist nicht ausgeschlossen, nicht unmöglich, es ist nicht alles sicher, dass es vor dem Ende keine längere Zeit des triumphalen Christentums geben wird. Wenn es vor diesem endgültigen Ende eine mehr oder weniger lange Zeit triumphierender Heiligkeit geben soll, wird ein solches Ergebnis nicht durch die Erscheinung der Person Christi in Majestät, sondern durch sie hervorgerufen durch die Wirkung jener Heiligungsmächte, die jetzt wirken, des Heiligen Geistes und der Sakramente der Kirche. -Die Lehre der katholischen Kirche: Eine Zusammenfassung der katholischen Lehre, The MacMillan Company, 1952, S. 1140

Es ist mir ein Rätsel, warum ansonsten treue Katholiken diese richterlichen Aussagen ignoriert haben.

Einige Autoren möchten das kommende „neue Pfingsten“, die in Fatima versprochene „Friedensperiode“ und den „Frühling“ oder „Sommer“ des Christentums als Begleiterscheinung mit dem endgültigen Kommen Jesu am Ende der Zeit erklären. Ich persönlich glaube, dass diese Positionen eine seltsame Art sind, einfach „Himmel“ zu sagen und einfach nicht den zeitlichen Kontext zu erklären, in dem diese prophetischen Worte gemacht wurden. Darüber hinaus vernachlässigen sie die frühen Kirchenväter, die patrisitische Theologie und die Ressourcentheologie, die anerkannten Erscheinungen Mariens und das kraftvolle Zeugnis und die Lehren vieler anerkannter zeitgenössischer Mystiker vollständig. [15]cf. Kommt Jesus wirklich? Da die Frage jedoch offen bleibt, ist es am wichtigsten, solche theologischen Debatten im Geiste der Nächstenliebe und des gegenseitigen Respekts zu führen.

Die Realität ist, dass die Vorbereitungen für den Tag des Herrn die sind gleich, ob sie eine triumphale Zeit der Heiligkeit enthalten oder nicht. Der Grund ist, dass jeder von uns jeden Tag und zu jedem Zeitpunkt unserem Schöpfer gegenüberstehen kann. Die meisten von Ihnen, die dies lesen, werden wahrscheinlich innerhalb von 50 Jahren oder weniger in Ihr spezielles Urteil vor Gott eintreten. Daher ist die Notwendigkeit, in einem „Gnadenzustand“ zu bleiben, an einem Ort der Barmherzigkeit und Vergebung gegenüber anderen und als Diener, wo immer Sie sich befinden, unerlässlich. Dies kann durch die Gnade Gottes durch ein Leben des Gebets, der Buße, der Teilnahme an den Sakramenten und vor allem durch das Vertrauen in Gottes Liebe und Barmherzigkeit erreicht werden.

Denn letztendlich wird kommen, was kommt ... und es wird kommen "Wie ein Dieb in der Nacht."

Erstveröffentlichung am 1. Mai 2013

 

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Fußnoten

Fußnoten
1 cf. Lieber Heiliger Vater ... Er kommt!
2 cf. Millenarismus: Was es ist und was nicht und der Katechismus [CCC} n.675-676
3 cf. Faustina und der Tag des Herrn
4 Predigt, Fatima, Portugal, 13. Mai 2010
5 Matt 3: 2
6 vgl. Jesaja 2: 2-4
7 vgl. Johannes 10:16
8 cf. LifeSiteNews
9 vgl. Off 20: 1-6
10 cf. Päpste, Prophezeiungen und Picarretta
11 cf. Millenarismus: Was es ist und was nicht
12 cf. Die kommende neue und göttliche Heiligkeit
13 cf. Die kommende neue und göttliche Heiligkeit
14 vgl. Insofern das zitierte Werk die Gütesiegel der Kirche trägt, d. H. Imprimatur als auch im Nihil Obstat, es ist eine Übung des Lehramtes. Wenn ein einzelner Bischof die offizielle Imprimatur der Kirche gewährt und weder der Papst noch die Bischöfe gegen die Verleihung dieses Siegels sind, handelt es sich um eine Übung des ordentlichen Lehramtes.
15 cf. Kommt Jesus wirklich?
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