Was ist die Säule der Wahrheit?

 

Du steuerst auf eine Zukunft zu
wo die Wahrheit nur in wenigen Herzen gegenwärtig sein wird…
Viele werden nach dem Ruhm der Welt streben.
und werden die wahre Lehre verachten.
Siehe, die Zeit der Trauer.
Bete, bete, bete.
Was auch immer passiert,
Wende dich nicht ab
aus der Kirche meines Jesus. 

—Unsere Liebe Frau zu Pedro Regis,
27. Januar 2026

 

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MVon meinem protestantischen Leser sind weitere Fragen zum katholischen Glauben aufgetaucht – Fragen, die nun den Kern unseres Dialogs offenbaren: wie wir mit der Heiligen Schrift umgehen.

Obwohl er weitere Fragen zur immerwährenden Jungfräulichkeit Marias, zum katholischen Gebrauch des Wortes „Heilige“, zur Frage ihrer Fürsprache usw. gestellt hat, macht es eigentlich keinen Sinn, diese zu behandeln. bis Zunächst wird das Prinzip erläutert, nach dem dieser Leser arbeitet, nämlich die protestantische Lehre von Sola Scriptura. Dies ist die Überzeugung, dass die Schrift allein ist die unfehlbare Quelle des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis. Hier einige Beispiele aus seinem Brief:

Obwohl Sie Ihre Argumente durchdacht und mit offenkundiger Aufrichtigkeit vortragen, haben mich einige Punkte dazu veranlasst, zu den biblischen Grundprinzipien zurückzukehren… Gemäß der katholischen Tradition wird Marias immerwährende Jungfräulichkeit bekräftigt. Dennoch, aus einer bestimmten Perspektive betrachtet, … Sola scriptura Aus meiner Sicht sind die biblischen Belege bestenfalls indirekt… Sola scriptura Unser Leitplankenpunkt im Herzen der Reformation ist die Überzeugung, dass allein die Heilige Schrift die endgültige und ausreichende Autorität für Glauben und Handeln ist.

Anschließend nennt er einige Bibelstellen, die seiner Ansicht nach diese Lehre stützen:

Die gesamte Heilige Schrift ist von Gott eingegeben und rüstet uns zu jedem guten Werk aus. (2. Timotheus 3:16–17)

Uns wird eingeschärft, Gottes Wort weder etwas hinzuzufügen noch etwas davon wegzunehmen. (Offenbarung 22,18–19)

Selbst wenn ein Engel vom Himmel ein anderes Evangelium predigt, sei er verflucht. (Galater 1: 8)

 

Sola Scriptura — Ist Dass in der Bibel?

Die Frage, die sich jedem Leser an dieser Stelle am ehesten stellen dürfte, lautet: „Wenn die Bibel die alleinige unfehlbare Autorität für Glauben und Leben ist, Wo steht das in der Bibel? Werfen wir also einen genaueren Blick auf die Bibelstellen, die er zur Verteidigung seiner protestantischen Lehre anführt.

Timotheus sagte: „Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Widerlegung, zur Zurechtweisung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit.“^[1].2 Timothy 3: 16 Ja, die heiligen Schriften sind „inspiriert“ und „nützlich“, aber das bedeutet nicht, dass sie deshalb die Wahrheit sind. Sonne Autorität in Lehrfragen. Timotheus sagt das nicht. 

Die Warnung des heiligen Johannes vor dem Hinzufügen oder Weglassen von Wörtern bezieht sich nicht auf die Bibel als Ganzes, sondern auf die Offenbarung des Johannes, ein einzelnes Dokument, das er auf der Insel Patmos verfasste. Der entsprechende Vers lautet wie folgt:

Ich warne jeden, der die prophetischen Worte hört in diesem BuchWenn jemand noch etwas hinzufügt, wird Gott ihm die beschriebenen Plagen hinzufügen. in diesem Buch... (Offenbarung 22: 18)

Auch hier wird nirgends behauptet, die Bibel sei die alleinige Autorität in Glaubens- und Moralfragen, obwohl ich zustimme, dass das Weglassen oder Verändern biblischer Texte eine sehr schlechte Idee ist. 

Schließlich sagt Paulus, dass jeder, der ein anderes Evangelium predigt, verflucht sei. Doch welches Evangelium meint er, und wo ist es zu finden? Laut Paulus selbst ist es genau das, was er und die Apostel nicht nur in einigen ihrer Briefe, sondern auch in der Bibel gelehrt haben. ungeschrieben Traditionen: 

Deshalb, Brüder, steht fest und haltet an den Überlieferungen fest, die euch entweder von einem Lehrer oder einem anderen gelehrt wurden. oral Aussage oder durch eine Brief Von unseren. (2 Thessalonicher 2: 15)

Ich lobe dich, weil du in allem an mich denkst und an den Überlieferungen festhältst, so wie ich sie dir weitergegeben habe. (1 Korinther 11: 2)

Aus diesen Passagen geht klar hervor, dass die alleinige Autorität für das, was wahr ist und was nicht, was authentische Traditionen sind und was nicht, von der Wort der Apostel, gerade weil es das ist vom Nutzer definierten Received von Jesus selbst:

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe… (1 Korinther 11,23; vgl. 11,2)

Tatsächlich bestätigt Paulus gegenüber Timotheus ausdrücklich, dass es so ist kein Frontalunterricht. Die Schrift, die die Sonne Autorität über diese „Traditionen“, sondern die Kirche, die lebendigen Steine, deren Fundament die Apostel sind:^[2].vgl. Offenbarung 21,14

Ihr solltet wissen, wie man sich im Haus Gottes verhält, das die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und das Fundament der Wahrheit ist. (1 Timothy 3: 15)

Die Säule und das Fundament der Wahrheit ist die Kirche, nicht die Bibel, die aus der Kirche stammt. Die Lehre von Sola Scriptura, Die von Martin Luther im 16. Jahrhundert populär gemachte Lehre findet sich nirgends in der Heiligen Schrift und wird ihr sogar widersprochen.  

 

Die Säule und das Fundament der Wahrheit

Natürlich Es gab keine Bibel, wie wir sie kennen. Als die frühe Kirche begann, das Wort zu verkünden. Das ist ein Problem für diejenigen, die fördern Sola Scriptura. Wie wurde der Glaube gelehrt, wenn keine Bibeltraktate zum Verteilen vorhanden waren? Denn die Evangelien und verschiedene Briefe und Episteln wurden teilweise erst Jahrzehnte später verfasst und waren selbst dann nicht immer in schriftlicher Form für jede Gemeinde verfügbar. Wie also wurde das Evangelium den jungen christlichen Gemeinden treu weitergegeben?

Der frühe Kirchenhistoriker JND Kelly, ein Protestant, kommt zu folgendem Schluss:

Die naheliegendste Antwort war, dass die Apostel es mündlich an die Kirche gebunden hatten, wo es von Generation zu Generation weitergegeben worden war. - Frühchristliche Lehren, 37.

Die erste Generation von Christen hatte noch kein schriftliches Neues Testament, und das Neue Testament selbst demonstriert den Prozess der lebendigen Tradition. -Katechismus der katholischen Kirche (CCC), Nr. 83

Jesus überreichte den Aposteln kein Buch oder einen Stapel Flugblätter, sondern vermittelte ihnen diese „lebendige Tradition“. mündlich. Es wurde weiterhin auf zwei Wegen weitergegeben: erstens mündlich… 

…durch die Apostel, die durch das gesprochene Wort ihrer Predigt, durch das Beispiel, das sie gaben, durch die von ihnen gegründeten Institutionen weitergaben, was sie selbst empfangen hatten – sei es von den Lippen Christi, durch seinen Lebenswandel und seine Werke oder ob sie es auf Anregung des Heiligen Geistes gelernt hatten. -CCCn., n. 76

Lassen Sie mich kurz innehalten, denn Sie fragen sich vielleicht an dieser Stelle, wie die Apostel und ihre Schüler diese lebendige Tradition so treu bewahren und weitergeben konnten. Die Antwort ist, dass Jesus ihnen übernatürliche Hilfe verheißen hat:

Wenn Er kommt, der Geist der Wahrheit, wird Er euch zur ganzen Wahrheit führen. (John 16: 13)

Als jemand, der die letzten vier Jahrzehnte mit dem Studium der Lehren der Kirche verbracht hat, kann ich bestätigen, dass es eine ununterbrochene Kette der Wahrheit von der Zeit Christi bis heute gibt. Diese wurde uns natürlich nicht nur mündlich, sondern auch schriftlich überliefert.

… Von jenen Aposteln und anderen Männern, die mit den Aposteln verbunden sind und unter der Inspiration desselben Heiligen Geistes die Botschaft der Erlösung dem Schreiben übertragen haben… Heilige Schrift ist die Rede Gottes ... -CCC, Nr. 76, 81

Der heilige Johannes schrieb in seinem dritten Brief:

Ich habe Ihnen viel zu schreiben, möchte aber nicht mit Feder und Tinte schreiben. Stattdessen hoffe ich, Sie bald zu sehen, damit wir persönlich miteinander sprechen können. (3 Johannes 13-14)

Eines dieser persönlichen Gespräche mit dem heiligen Johannes fand offenbar mit dem Apostolischen Vater Papias von Hierapolis (ca. 60–130 n. Chr.) statt, der Folgendes berichtet:

Ich werde nicht zögern, meinen Auslegungen auch das hinzuzufügen, was ich einst sorgsam von den Presbytern gelernt und sorgfältig im Gedächtnis bewahrt habe, um dessen Wahrheit zu versichern. Denn ich hatte nicht wie viele Gefallen an denen, die viel reden, sondern an denen, die die Wahrheit lehren, noch an denen, die fremde Lehren verkünden, sondern an denen, die die Gebote weitergeben, die der Herr dem Glauben gegeben hat und die aus der Wahrheit selbst stammen. Und wenn ein Anhänger der Presbyter kam, fragte ich nach den Aussagen der Presbyter, was Andreas, Petrus, Philippus, Thomas, Jakobus, Johannes, Matthäus oder irgendein anderer Jünger des Herrn gesagt hatte, und nach dem, was andere Jünger des Herrn und Aristion und der Presbyter Johannes, die Jünger des Herrn, sagten. Denn ich glaubte, dass mir das, was ich aus Büchern entnehmen konnte, nicht so nützlich war wie das, was von der lebendigen und beständigen Stimme kam. -Die Geschichte der KircheEusebius, Buch III, Kap. 39, Nr. 3-4

Zusammenfassend, die Katechismus der katholischen Kirche sagt:

Heilige Tradition und Heilige Schrift sind also eng miteinander verbunden und kommunizieren miteinander. Für beide, die aus derselben göttlichen Quelle entspringen, kommen sie auf irgendeine Weise zusammen, um eine Sache zu bilden und sich dem gleichen Ziel zu nähern. —CCC Nr. 80

 

Auf wessen Grundlage?

Da uns diese Traditionen und schriftlichen Überlieferungen von den Aposteln und ihren Nachfolgern überliefert wurden, ist klar, dass…

… Die Aufgabe der Auslegung wurde den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Nachfolger von Peter, dem Bischof von Rom, übertragen. - CCC, n. 85

Während verschiedene Briefe, Evangelien und andere Schriften über mehrere Jahrhunderte kursierten, wurde erst auf der Synode von Rom unter Papst Damasus im Jahr 382 n. Chr., gefolgt von den Konzilien von Hippo (393 n. Chr.) und Karthago (393, 397 n. Chr.), festgelegt, was in das Neue und Alte Testament aufgenommen werden sollte, das wir heute kennen – den „Kanon“ der Bibel.^[3].Anmerkung: Protestantische Reformatoren entfernten während der Reformation sieben Bücher aus dem alttestamentlichen Kanon, die von Katholiken als deuterokanonische Bücher bezeichnet werden. Zu diesen Büchern gehören Tobit, Judit, Weisheit, Jesus Sirach (oder Jesus Sirach), Baruch sowie 1. und 2. Makkabäer. Zu jener Zeit gab es weitere Schriften, wie die sieben Briefe des Ignatius, den Brief des Clemens (des vierten Papstes) an die Korinther, die Didache und „Der Hirte“, die von vielen Christen verehrt wurden. Diese wurden jedoch nicht als „inspiriert“ und somit nicht als Teil des biblischen Kanons anerkannt.

Mit anderen Worten: Als Lehramt der Kirche besaßen sie allein das ihnen als Christen überlieferte „Glaubensgut“. alleiniger Standard womit man nicht nur andere Schriften beurteilen, sondern auch getreu interpretieren Was die Heilige Schrift in erster Linie bedeutet. Um es klarzustellen:

… Dieses Lehramt ist dem Wort Gottes nicht überlegen, sondern sein Diener. Es lehrt nur, was ihm übergeben wurde. Auf göttlichen Befehl und mit Hilfe des Heiligen Geistes hört er dies hingebungsvoll an, bewacht es mit Hingabe und erklärt es treu. Alles, was es für den Glauben als göttlich offenbart vorschlägt, wird aus dieser einzigen Hinterlegung des Glaubens gezogen. -CCC, n. 86

Mein protestantischer Leser meint natürlich, wir müssten zur Heiligen Schrift zurückkehren. allein um theologische Fragen zu klären (wie etwa Marias immerwährende Jungfräulichkeit, das Fegefeuer, die päpstliche Unfehlbarkeit usw.). Meiner Meinung nach ist er dabei aber nicht intellektuell ehrlich. Wessen Schriftauslegung vertritt er denn genau? Es gibt heute Tausende protestantischer Konfessionen. genau Weil sie sich nicht auf eine maßgebliche Auslegung bestimmter Schriftstellen einigen können, spalten sie sich voneinander. Doch gerade das Wort Gottes, auf das sie sich berufen, warnt sie:

Zuallererst sollt ihr wissen, dass keine der biblischen Prophezeiungen einer persönlichen Auslegung unterliegt… (2 Peter 1: 20-21)

Es gibt eine wunderbare Geschichte in der Apostelgeschichte, die als Gegenmittel dient für Sola Scriptura. Es geschah, als ein Äthiopier, der von Jerusalem reiste, in der Heiligen Schrift las und dabei Philippus begegnete. Der Apostel, vom Heiligen Geist inspiriert, trat zu seinem Wagen und fragte den Eunuchen:

„Verstehst du, was du liest?“, fragte er. [Der Äthiopier] antwortete: „Wie könnte ich, wenn mich niemand unterweist?“ Daraufhin lud er Philipp ein, hereinzukommen und sich zu ihm zu setzen. (Akte 8: 30-31)

Diese demütige Haltung sollten wir alle gegenüber dem Wort Gottes einnehmen, das uns durch die Jahrhunderte von Philippus und seinen Apostelkollegen überliefert wurde. Wir müssen sie sozusagen bitten, in unseren Wagen einzusteigen, denn die Kirche ist „Säule und Fundament der Wahrheit“, nicht meine subjektive Auslegung. Denn manches in der Bibel ist nicht selbstverständlich; es gibt Wahrheiten, die Jesus lehrte, Dinge, die er tat, die nicht alle aufgeschrieben sind, wie der heilige Johannes sagte (vgl. Joh 20,30; 21,25; Apg 1,3).^[4].In der Apostelgeschichte 20,35 hören wir, wie Paulus seinen Zuhörern sagt: „Denkt an die Worte des Herrn Jesus, der selbst gesagt hat: ‚Geben ist seliger als Nehmen.‘“ Diese Stelle findet sich nirgends in den Evangelien, was belegt, dass einige Lehren und Aussagen Jesu nicht vollständig niedergeschrieben wurden, wie der heilige Johannes bezeugt. Es gibt Glaubensvorstellungen und Praktiken, die die Kirche aus dem Alten Testament übernommen und weiterentwickelt hat, immer im Kontext von alle die mündlichen und schriftlichen Überlieferungen, die sie von Jesus und seinen Aposteln erhalten hatten.

Mit anderen Worten: Die „Leitplanke“, wie mein protestantischer Leser sie nennt, ist nicht allein die Bibel, sondern die Bibel und die Kirche. 

Es ist daher klar, dass in der höchst weisen Anordnung Gottes die Heilige Tradition, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche so miteinander verbunden und verbunden sind, dass einer von ihnen nicht ohne die anderen stehen kann. Sie alle arbeiten auf ihre Weise unter der Wirkung des einen Heiligen Geistes zusammen und tragen alle effektiv zur Errettung der Seelen bei. - CCC, n. 95

Und das wurde von Anfang an verstanden: 

Es ist Pflicht, den Ältesten der Kirche zu gehorchen. [vgl. Hebr 13,17] — diejenigen, die, wie ich gezeigt habe, die Nachfolge von den Aposteln besitzen; diejenigen, die zusammen mit der Nachfolge des Bischofsamtes, haben das unfehlbare Charisma der Wahrheit empfangen, nach dem Wohlgefallen des Vaters. - St. Irenäus von Lyon (189 n. Chr.), Gegen Häresien4: 33: 8

 

Eine Warnung vor Subjektivismus

Bevor Jesus in den Himmel auffuhr, gab er den verbleibenden elf Aposteln folgende Anweisungen:

Geht nun hin und macht alle Völker zu Jüngern… und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. (Matthew 28: 19-20)

Warum sollte man sich also nicht an diese Apostel und ihre Nachfolger wenden, um sicherzustellen, dass man „alles“ von Jesu Lehre empfängt und sie richtig versteht? Warum sollte man sich nicht an jene Nachfolger wenden, die die authentischen Schriften der frühen Kirche in einer „Bibel“ zusammengetragen haben, um ihre Seiten richtig zu verstehen? Wie Petrus, der erste Papst, über die Schriften des Paulus sagte:

Darin finden sich einige schwer verständliche Dinge, die die Unwissenden und Unbeständigen zu ihrem eigenen Verderben verdrehen, genau wie sie es mit den anderen Schriften tun. (2 Pet 3: 16)

Deshalb sprach Papst Benedikt XVI. vor 18 Jahren bei der Ökumenischen Konferenz in New York ausdrücklich über die Gefahr einer selbsternannten Auslegung:

Fundamentale christliche Glaubensvorstellungen und Praktiken werden innerhalb von Gemeinschaften manchmal durch sogenannte „prophetische Handlungen“ verändert, die auf einer hermeneutischen Auslegung beruhen. [Interpretationsmethode] nicht immer im Einklang mit dem Datum der Schrift und der Tradition. Folglich geben Gemeinden den Versuch auf, als einheitlicher Körper zu handeln, und entscheiden sich stattdessen für das Prinzip „lokaler Optionen“. Irgendwo in diesem Prozess geht das Bedürfnis nach Gemeinschaft mit der Kirche in allen Zeiten verloren, gerade in einer Zeit, in der die Welt ihre Orientierung verliert und ein überzeugendes gemeinsames Zeugnis von der rettenden Kraft des Evangeliums braucht. (vgl. Röm 1: 18-23). - POPE BENEDICT XVI., St. Joseph's Church, New York, 18. April 2008

Ich möchte daher mit zwei relevanten und nüchternen Warnungen schließen, angesichts der „Zeichen der Zeit“ und der Verwirrung in unseren Tagen:

Wir ermahnen euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, jeden Bruder zu meiden, der sich unordentlich verhält und nicht gemäß der Überlieferung lebt, die er von uns empfangen hat. (2 Thessalonicher 3: 6)

Beachten wir, dass die Tradition, Lehre und der Glaube der katholischen Kirche von Anfang an, die der Herr gab, von den Aposteln gepredigt und von den Vätern bewahrt wurden. Darauf wurde die Kirche gegründet; und wenn jemand davon abweicht, ist und sollte er weder Christ genannt werden ... - St. Athanasius (360 n. Chr.), Vier Briefe an Serapion von Thmius 1, 28

 

Weiterführende Literatur

Das Grundproblem of Sola scriptura

Die sich entfaltende Pracht der Wahrheit

Das große Gegenmittel

Gegenmittel gegen den Antichristen

 

Ich bin so dankbar für Ihre Gebete und Ihre Unterstützung.
Vielen Dank!

 

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