Γιατί η Μαίρη…;

Η Παναγία των Τριαντάφυλλων (1903) από τον William-Adolphe Bouguereau

 

Παρακολουθώντας την ηθική πυξίδα του Καναδά να χάνει τη βελόνα της, η αμερικανική δημόσια πλατεία χάνει την ηρεμία της και άλλα μέρη του κόσμου χάνουν την ισορροπία τους καθώς οι άνεμοι της καταιγίδας συνεχίζουν να αυξάνουν την ταχύτητα… η πρώτη σκέψη στην καρδιά μου σήμερα το πρωί ως κλειδί το να περάσεις αυτές τις στιγμές είναι «το Ροδάριο. " Αλλά αυτό δεν σημαίνει τίποτα για κάποιον που δεν έχει την κατάλληλη, βιβλική κατανόηση της «γυναίκας ντυμένης στον ήλιο». Αφού το διαβάσετε, η γυναίκα μου και θέλουμε να δώσουμε ένα δώρο σε όλους τους αναγνώστες μας…

 

ΕΝΩ Ο κόσμος κυλάει κάτω από συντριπτικές αλλαγές στις καιρικές συνθήκες, την οικονομική σταθερότητα και τις αυξανόμενες επαναστάσεις, ο πειρασμός για μερικούς θα είναι η απόγνωση. Να νιώθεις σαν να είναι ο κόσμος εκτός ελέγχου. Με κάποιους τρόπους είναι, αλλά μόνο στο βαθμό που ο Θεός έχει επιτρέψει, στο βαθμό, συχνά, να αποκομίζει ακριβώς αυτό που έχουμε σπείρει. Ο Θεός έχει ένα σχέδιο. Και όπως επεσήμανε ο John Paul II όταν είπε ότι «αντιμετωπίζουμε την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-Εκκλησίας…» πρόσθεσε:

Αυτή η αντιπαράθεση βρίσκεται μέσα στα σχέδια της θεϊκής Πρόβιντενς - Καρδινάλιος Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), στο Eucharistic Congress, Philadelphia, PA. 13 Αυγούστου 1976 ^[1]«Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και του αντι-Εκκλησίας, του Ευαγγελίου έναντι του αντι-Ευαγγελίου. Αυτή η αντιπαράθεση βρίσκεται μέσα στα σχέδια της θεϊκής Πρόβιντενς. Είναι μια δίκη την οποία πρέπει να αναλάβει ολόκληρη η Εκκλησία, και ιδιαίτερα η Πολωνική Εκκλησία. Είναι μια δοκιμασία όχι μόνο του έθνους μας και της Εκκλησίας, αλλά με μια έννοια μια δοκιμή 2,000 χρόνων πολιτισμού και χριστιανικού πολιτισμού, με όλες τις συνέπειές της για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τα ατομικά δικαιώματα, τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δικαιώματα των εθνών ». - Καρδινάλιος Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), στο Eucharistic Congress, Philadelphia, PA. 13 Αυγούστου 1976

Όταν έγινε Πάπας, επεσήμανε επίσης το μέσα με την οποία η Εκκλησία θα θριάμβευσε για την «αντι-Εκκλησία»:

Σε αυτό το παγκόσμιο επίπεδο, αν έρθει η νίκη, θα φέρει η Μαρία. Ο Χριστός θα την κατακτήσει επειδή θέλει να είναι οι νίκες της Εκκλησίας τώρα και στο μέλλον συνδεδεμένες μαζί της… —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Διασχίζοντας το κατώφλι της ελπίδας, P. 221

Αυτή η δήλωση, και αρκετές που έχω κάνει εδώ, έστειλαν πολλούς από τους Προτεστάντες αναγνώστες μου σε ένα άκρο, για να μην αναφέρουμε τους συναδέλφους Καθολικούς που έχουν ανατραφεί σε Ευαγγελικές επιρροές ή χωρίς κατάλληλη εντολή. Και εγώ μεγάλωσα μεταξύ πολλών Πεντηκοστιανών και της «χαρισματικής ανανέωσης». Ωστόσο, οι γονείς μου κράτησαν επίσης τις διδασκαλίες της Πίστης μας. Με τη χάρη του Θεού, ήμουν τυχερός που έζησα τη ζωντανή δυναμική μιας προσωπικής σχέσης με τον Ιησού, τη δύναμη του Λόγου του Θεού, τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, και ταυτόχρονα, τα σίγουρα και αμετάβλητα θεμέλια της πίστης και των ηθών όπως παραδόθηκαν μέσω της ζωντανής παράδοσης της Εκκλησίας (βλ Μια προσωπική μαρτυρία).

Έχω επίσης βιώσει τι σημαίνει να είμαι μητέρα - η Μητέρα του Θεού - ως δική μου, και πώς αυτό με έφερε πιο κοντά στον Ιησού πιο γρήγορα και πιο αποτελεσματικά από οποιαδήποτε άλλη αφοσίωση που γνωρίζω έξω από τα Μυστήρια.

Αλλά δεν το βλέπουν ορισμένοι Καθολικοί. Από έναν αναγνώστη:

Βλέπω στην Εκκλησία ότι αυτό που πιστεύω ότι είναι υπερβολική έμφαση στη Μαρία έχει μειώσει την υπεροχή του Χριστού επειδή, ειλικρινά, οι άνθρωποι δεν διαβάζουν τη Βίβλο και μελετούν για να γνωρίσουν τον Χριστό και να τον κάνουν γνωστό - ασκούν την αφοσίωση της Μαρίας και βάζουν περισσότερα εμπιστοσύνη σε μια εμφάνιση ή «επίσκεψη» στο δωμάτιό τους από την ευλογημένη Μητέρα από εκείνη που περιγράφεται ως «η πληρότητα της Θεότητας σε σωματική μορφή» «το φως των Εθνών» «η ρητή εικόνα του Θεού» «ο τρόπος ο Η αλήθεια και η ζωή »κ.λπ. Ξέρω ότι δεν είναι η πρόθεση - αλλά είναι δύσκολο να αρνηθούμε το αποτέλεσμα.

Αν ο Ιησούς ανέβαινε σε κανέναν - ήταν στον Πατέρα. Αν ανέβαινε σε οποιαδήποτε άλλη αρχή, ήταν οι Γραφές. Το να μετατρέψουμε τους άλλους στον ΙΗΣΟΥ ήταν ο ρόλος του Ιωάννη του Βαπτιστή και όλων αυτών που βλέπουν και προφήτες στον κόσμο. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε: «Πρέπει να αυξηθεί, πρέπει να μειωθώ». Αν η Μαρία ήταν εδώ σήμερα, θα έλεγε στους συναδέλφους της πιστούς στον Χριστό να διαβάσουν το Λόγο του Θεού για κατεύθυνση και γνώση του Χριστού - όχι σε αυτήν. Φαίνεται ότι η Καθολική Εκκλησία λέει, «Στρέψτε τα μάτια σας στη Μαρία». Ο ίδιος ο Ιησούς σε δύο περιπτώσεις έπρεπε να υπενθυμίσει στους οπαδούς του ότι εκείνοι που «άκουσαν τον Λόγο του Θεού και τον κράτησαν» ήταν στο σωστό δρόμο.

Αξίζει φυσικά τον σεβασμό και τον σεβασμό μας. Μέχρι στιγμής, δεν βλέπω τον ρόλο της ως δασκάλου ή οδηγού έξω από το παράδειγμά της… «Θεός, ο Σωτήρας μου» είναι ο τρόπος που αναφέρθηκε στον Θεό ως απάντηση στην μεγάλη ευλογία της καθώς λατρεύτηκε. Αναρωτιόμουν συχνά γιατί μια αμαρτωλή γυναίκα θα ονόμαζε τον Θεό ως Σωτήρα της. Ειδικά όταν θεωρείτε ότι το αποκαλυπτόμενο όνομα του παιδιού της ήταν ο Ιησούς - (θα καλέσετε το όνομά του Ιησούς, γιατί θα σώσει τους ανθρώπους Του από τα ΑΜΥΝΑ τους.)

Συνοψίζοντας σήμερα, θα μοιραστώ ένα περιστατικό σε ένα Καθολικό σχολείο. Ο δάσκαλος ρώτησε αν κανένας στον κόσμο δεν είχε αμαρτήσει ποτέ και αν υπήρχε κάποιος, ποιος ήταν; Η ηχηρή απάντηση ήρθε «Mary!» Μπερδεμένος, ο γιος μου σήκωσε το χέρι του και με όλα τα μάτια του είπε: «Τι γίνεται με τον Ιησού;» Στην οποία ο δάσκαλος απάντησε: «Ω, υποθέτω ότι ο Ιησούς ήταν επίσης χωρίς αμαρτία».

Πρώτον, επιτρέψτε μου να πω ότι συμφωνώ με τον αναγνώστη μου, ότι η Μαρία θα έλεγε στους συναδέλφους πιστούς να στραφούν στον Λόγο του Θεού. Αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα από τα μεγαλύτερα αιτήματά της, παράλληλα με το να μαθαίνει να προσεύχεται από την καρδιά σε μια προσωπική σχέση με τον Θεό - κάτι που έχει συνεχώς ζητήσει από έναν παγκοσμίου φήμης χώρο εμφάνισης επί του παρόντος βρίσκεται υπό έρευνα της Εκκλησίας. ^[2]πρβλ Στο Medjugorje Αλλά η Μαρία θα έλεγε επίσης, χωρίς δισταγμό, να στραφεί προς το Απόστολοι με τους οποίους κατηγορήθηκαν διδασκαλίας οι Γραφές ^[3]δείτε Το θεμελιώδες πρόβλημα και δίνοντάς τους έτσι την κατάλληλη ερμηνεία. Μας θυμίζει ότι ο Ιησούς τους είπε:

Όποιος σε ακούει με ακούει. (Λουκάς 10:16)

Χωρίς αυτήν την έγκυρη φωνή των Αποστόλων και των διαδόχων τους, θα συνέβαινε μια πολύ υποκειμενική ανάγνωση της Βίβλου, και η Εκκλησία του Χριστού, που δεν θα εξυπηρετούσε, θα διχόταν. Επιτρέψτε μου να απαντήσω στις άλλες ανησυχίες του αναγνώστη μου, γιατί η Παναγία παίζει σημαντικό ρόλο στις επόμενες στιγμές που γίνονται όλο και πιο αγχωτικές…

 

ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΧΡΙΣΤΟΥ!

Ίσως η μεγαλύτερη αντίρρηση που πολλοί καθολικοί και μη καθολικοί έχουν σχετικά με τη Μαρία είναι ότι υπάρχει υπερβολική εστίαση σε αυτήν! Χωρίς αμφιβολία, εικόνες χιλιάδων Φιλιππινέζων που μεταφέρουν αγάλματα Η Μαίρη στους δρόμους… ή τα πλήθη που κατεβαίνουν στα ιερά της Μαριάς… ή οι κυνηγόσκυλες κυρίες που χτυπούν τις χάντρες τους πριν από τη Λειτουργία… είναι από τις πολλές εικόνες που περνούν από το μυαλό των σκεπτικιστών. Και σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό, ότι ορισμένες έχουν τονίσει τη Μαρία στον αποκλεισμό του γιου της. Θυμάμαι να έχω μια ομιλία για την επιστροφή στον Κύριο, για την εμπιστοσύνη στο μεγάλο έλεος Του, όταν μια γυναίκα ήρθε αργότερα και με επιδίωξε να μην πω τίποτα για τη Μαρία. Προσπάθησα να φανταστώ την Ευλογημένη Μητέρα που στέκονταν εκεί ψωμιά γιατί είχα μιλήσει για τον Σωτήρα παρά για αυτήν - και δεν μπορούσα. Συγγνώμη, αυτό είναι όχι η Μαίρη. Έχει να κάνει γνωστό τον Γιο της και όχι τον εαυτό της. Με τα δικά της λόγια:

Η ψυχή μου διακηρύσσει το μεγαλείο του Κυρίου… (Λουκάς 1:46)

Όχι το δικό της μεγαλείο! Μακριά από την κλοπή βροντής του Χριστού, είναι η αστραπή που φωτίζει τον δρόμο.

 

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΙΣΧΥΟΣ ΚΑΙ ΑΡΧΗ

Η αλήθεια είναι ότι ο Ιησούς φταίει για τη φαινομενική μείωση της υπεροχής του. Ο αναγνώστης μου είναι αναστατωμένος επειδή η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι η Μαρία έχει καθοριστικό ρόλο στη σύνθλιψη του κεφαλιού του φιδιού. «Ο Ιησούς είναι αυτός που κατακτά το κακό, όχι η Μαρία!» έλα οι διαμαρτυρίες. Αλλά αυτό δεν λέει η Γραφή:

Ιδού, έχω δώσει εσείς η δύναμη «να πατάμε φίδια» και σκορπιούς και πάνω στην πλήρη δύναμη του εχθρού και τίποτα δεν θα σε βλάψει. (Λουκάς 10:19)

Και αλλού:

Η νίκη που κατακτά τον κόσμο είναι η πίστη μας. (1 Ιωάννης 5: 4)

Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς κατακτά μέσω πιστοί. Και δεν ήταν η Μαρία η πρώτα πιστός? ο πρώτα Χριστιανός? ο πρώτα μαθητής του Κυρίου μας; Πράγματι, ήταν η πρώτη που τον έφερε και τον έφερε στον κόσμο. Δεν θα πρέπει, λοιπόν, να μοιραστεί τη δύναμη και την εξουσία που ανήκει στους πιστούς; Φυσικά. Και με τη σειρά της χάριτος, θα ήταν η πρώτη. Στην πραγματικότητα, σε αυτήν και σε κανέναν άλλο πριν ή από τότε δεν ειπώθηκε,

Χαλάζι, γεμάτος χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σου. (Λουκάς 1:28)

Εάν ο Κύριος είναι μαζί της, ποιος μπορεί να είναι ενάντια; ^[4]Ρωμαίος 8:31 Αν είναι γεμάτος χάρη, και είναι μέλος του Σώματος του Χριστού, δεν μοιράζεται με εξέχοντα τρόπο τη δύναμη και την εξουσία του Ιησού;

Επειδή μέσα του κατοικεί ολόκληρη η πληρότητα της θεότητας, και μοιράζεσαι αυτήν την πληρότητα σε αυτόν, ο οποίος είναι ο επικεφαλής κάθε πριγκηπάτου και δύναμης. (Κολ. 2: 9-10)

Γνωρίζουμε ότι η Μαρία έχει εξέχουσα θέση, όχι μόνο από τη θεολογία, αλλά από την τεράστια εμπειρία της Εκκλησίας κατά τη διάρκεια των αιώνων. Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος το ανέφερε σε ένα από τα τελευταία αποστολικά του γράμματα:

Η Εκκλησία αποδίδει πάντα ιδιαίτερη αποτελεσματικότητα σε αυτήν την προσευχή, αναθέτοντας στο Ροδάριο… τα πιο δύσκολα προβλήματα. Σε περιόδους που ο ίδιος ο Χριστιανισμός φαινόταν υπό απειλή, η απελευθέρωσή του αποδόθηκε στη δύναμη αυτής της προσευχής, και η Παναγία του Ροδαρίου αναγνωρίστηκε ως αυτή του οποίου η μεσολάβηση έφερε σωτηρία. - Πάπας Ιωάννης Παύλος Β ', Rosarium Virginis Mariae, 40 ετών

Θα μιλήσω για λίγο γιατί, μετά την Κοίμηση της στον Ουρανό, εξακολουθεί να παίζει ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία. Αλλά πώς αγνοούμε τα λόγια του Αγίου Πατέρα; Πώς μπορεί ένας Χριστιανός απλώς να απορρίψει αυτήν τη δήλωση χωρίς να αναφέρει τα καλά τεκμηριωμένα γεγονότα και τη βάση ενός τέτοιου ισχυρισμού; Και όμως πολλοί Χριστιανοί το κάνουν επειδή αυτοί αισθάνομαι ότι τέτοιες δηλώσεις «μειώνουν την κυριαρχία του Χριστού». Αλλά τι λέμε για τους μεγάλους αγίους του παρελθόντος που έριξαν δαίμονες, έκαναν θαύματα και ίδρυσαν εκκλησίες σε ειδωλολατρικά έθνη; Λέμε ότι μείωσαν την υπεροχή του Χριστού; Όχι, στην πραγματικότητα, η υπεροχή και η παντοδυναμία του Χριστού ήταν ακόμη πιο δοξασμένος ακριβώς επειδή έχει εργαστεί τόσο δυνατά μέσα από ανθρώπινα πλάσματα. Και η Μαρία είναι ένα από αυτά.

Ο επικεφαλής εξορκιστής της Ρώμης, π. Ο Gabriele Amorth, αφηγείται τι αποκάλυψε ένας δαίμονας υπό υπακοή.

Μια μέρα ένας συνάδελφός μου άκουσε τον διάβολο να λέει κατά τη διάρκεια ενός εξορκισμού: «Κάθε χαλάζι Mary είναι σαν ένα χτύπημα στο κεφάλι μου. Αν οι Χριστιανοί ήξεραν πόσο ισχυρό ήταν το Ροδάριο, θα ήταν το τέλος μου. " Το μυστικό που κάνει αυτή την προσευχή τόσο αποτελεσματική είναι ότι το Ροδάριο είναι τόσο προσευχή όσο και διαλογισμός. Απευθύνεται στον Πατέρα, στην Παναγία και στην Αγία Τριάδα και είναι ένας διαλογισμός που επικεντρώνεται στον Χριστό. -Ηχώ της Μαρίας, Βασίλισσα της Ειρήνης, Έκδοση Μαρτίου-Απριλίου, 2003

Αυτό είναι ακριβώς WHY Η Μαρία ήταν πάντα και συνεχίζει να είναι ένα ισχυρό όργανο του Θεού στην Εκκλησία. Αυτήν διάταγμα, η ναι προς τον Θεό ήταν πάντα «επικεντρωμένη στον Χριστό». Όπως είπε η ίδια,

Κάντε ό, τι σας λέει. (Ιωάννης 2: 5)

Και αυτός ακριβώς είναι ο σκοπός του Ροδαρίου: να διαλογιστούμε, με τη Μαρία, τη ζωή του Γιου της:

Το Ροδάριο, αν και σαφώς Μαριάν έχει χαρακτήρα, είναι στην καρδιά μια Χριστοκεντρική προσευχή… Το κέντρο βάρους στο Χαίρε Μαρία, η άρθρωση όπως ήταν που ενώνει τα δύο μέρη της, είναι το όνομα του Ιησού. Μερικές φορές, σε μια βιαστική απαγγελία, αυτό το κέντρο βάρους μπορεί να παραβλεφθεί, και με αυτό εξετάζεται η σύνδεση με το μυστήριο του Χριστού. Ωστόσο, είναι ακριβώς η έμφαση που δίνεται στο όνομα του Ιησού και στο μυστήριο του, που είναι το σημάδι μιας ουσιαστικής και γόνιμης απαγγελίας του Ροδαρίου. - ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Rosarium Virginis Mariae, ν. 1, 33

 

ΠΑΡΑΣΚΕΥΕΣ

Μερικοί Χριστιανοί που πιστεύουν στη Βίβλο αντιτίθενται στην ιδέα ότι οι άγιοι έχουν καμία σχέση με την ανθρώπινη δραστηριότητα μόλις βρεθούν στον ουρανό. Κατά ειρωνικό τρόπο, δεν υπάρχει γραπτή βάση για μια τέτοια αντίρρηση. Πιστεύουν επίσης ότι οι εμφανίσεις της Μαρίας στη γη είναι δαιμονικές εξαπατήσεις (και χωρίς αμφιβολία, μερικές από αυτές είναι ένας πεσμένος άγγελος που εμφανίζεται ως «φως» ή απλώς η φαντασία των λεγόμενων δειστών).

Αλλά βλέπουμε στη Γραφή ότι, ακόμη και μετά το θάνατο, ψυχές έχουν εμφανίστηκε στη γη. Ο Ματθαίος θυμάται τι συνέβη κατά το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού:

Η γη έσπασε, οι βράχοι χωρίστηκαν, οι τάφοι άνοιξαν, και τα πτώματα πολλών αγίων που είχαν πέσει υψώθηκαν. Και βγαίνοντας από τους τάφους τους μετά την ανάστασή του, μπήκαν στην ιερή πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς. (Ματ 27: 51-53)

Είναι απίθανο να «εμφανίστηκαν». Είναι πιο πιθανό ότι αυτοί οι άγιοι ανακοίνωσαν την Ανάσταση του Ιησού, προσθέτοντας στην αξιοπιστία του μάρτυρα του ίδιου του Αποστόλου. Παρ 'όλα αυτά, βλέπουμε πώς εμφανίστηκαν οι άγιοι στη γη συνομιλώ ακόμη και στην επίγεια ζωή του Κυρίου.

Και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί του. (Ματ 17: 3)

Ενώ ο Μωυσής πέθανε, η Βίβλος μας λέει ότι τόσο ο Ηλίας όσο και ο Ενώχ δεν πέθαναν. Ο Ηλίας πήγε μακριά σε ένα φλογερό άρμα ενώ ο Ενώχ…

… Μεταφράστηκε σε παράδεισο, ώστε να δώσει μετάνοια στα έθνη. (Εκκλησιαστικός 44:16)

Η Γραφή και η Παράδοση επιβεβαιώνουν ότι πιθανότατα θα επιστρέψουν στη γη προς το τέλος του χρόνου ως οι δύο μάρτυρες της Αποκάλυψης 11: 3 ^[5]δείτε Η επταετής δοκιμή - Μέρος VII:

Οι δύο μάρτυρες, λοιπόν, κηρύττουν τριάμισι χρόνια. και ο Αντίχριστος θα πολεμήσουν εναντίον των αγίων κατά το υπόλοιπο της εβδομάδας, και θα ερημώσουν τον κόσμο… - Ιππόλυτος, Πατέρας της Εκκλησίας, Τα υπάρχοντα έργα και θραύσματα του Ιππόλυτου, ν.39

Και φυσικά, ο ίδιος ο Κύριος μας εμφανίστηκε με λαμπρό φως στον Σαούλ (Άγιος Παύλος), επιφέροντας τη μετατροπή του. Υπάρχει πράγματι βιβλικό προηγούμενο που αποδεικνύει ότι οι άγιοι παραμένουν «ένα σώμα» με την Εκκλησία. Αυτό ακριβώς επειδή πεθαίνουμε, δεν χωρίζουμε από το Σώμα του Χριστού, αλλά μπαίνουμε πληρέστερα στην «πληρότητα αυτού που είναι επικεφαλής κάθε πριγκιπάτου και δύναμης». Οι άγιοι είναι στην πραγματικότητα πιο κοντά για εμάς παρά όταν περπατούσαν στη γη επειδή τώρα είναι σε μια πληρέστερη ένωση με τον Θεό. Εάν έχετε τον Ιησού στην καρδιά σας, δεν έχετε, επίσης, μέσω της ζωής του Αγίου Πνεύματος, να έχετε και μια βαθύτερη ένωση με εκείνους με τους οποίους είναι ένας;

… Περιβάλλεται από τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων… (Εβρ 12: 1)

Στην έκφραση «Ευλογημένη είναι εκείνη που πίστευε», μπορούμε λοιπόν να βρούμε σωστά ένα είδος «κλειδιού» που μας ξεκλειδώνει την πιο βαθιά πραγματικότητα της Μαρίας, την οποία ο άγγελος χαιρέτισε ως «γεμάτη χάρη». Αν ως «γεμάτη χάρη» ήταν αιώνια παρούσα στο μυστήριο του Χριστού, μέσω της πίστης έγινε πιο έντονη σε αυτό το μυστήριο σε κάθε επέκταση του γήινου ταξιδιού της. «Προχώρησε στο προσκύνημα της πίστης της» και ταυτόχρονα, με διακριτικό αλλά άμεσο και αποτελεσματικό τρόπο, παρουσίασε στην ανθρωπότητα το μυστήριο του Χριστού. Και εξακολουθεί να το κάνει. Μέσα από το μυστήριο του Χριστού, αυτή είναι επίσης παρούσα στην ανθρωπότητα. Έτσι, μέσω του μυστηρίου του Υιού, το μυστήριο της Μητέρας καθίσταται επίσης σαφές. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ν. 2

Λοιπόν, γιατί η Μαρία εμφανίζεται στη γη όπως έχει για αιώνες; Μια απάντηση είναι ότι οι Γραφές πες μας ότι η Εκκλησία των τελευταίων χρόνων θα το κάνει δείτε αυτή η «γυναίκα ντυμένη στον ήλιο», που είναι η Μαρία, σύμβολο και σημάδι της Εκκλησίας. Ο ρόλος της, στην πραγματικότητα, είναι μια καθρεπτική εικόνα της Εκκλησίας, και ένα άλλο κλειδί για την κατανόηση του μοναδικού και εξέχοντος ρόλου της στα σχέδια της θείας πρόνοιας.

Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό, μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της μια κορώνα δώδεκα αστεριών. (Αποκ. 12: 1)

 

ΠΟΛΥ ΠΡΟΣΟΧΗ;

Και όμως, ο αναγνώστης μου αισθάνεται πολύ προσοχή σε αυτή τη γυναίκα. Ωστόσο, ακούστε τον Άγιο Παύλο:

Γίνε μιμητές μου, όπως είμαι του Χριστού. (1 Κορ 11: 1)

Αυτό το λέει πολλές φορές. Γιατί όχι απλώς να πείτε «Μίμηστε τον Χριστό»; Γιατί να τραβήξετε την προσοχή στον εαυτό του; Μήπως ο Παύλος κλέβει τη βροντή του Χριστού; Όχι, ο Παύλος διδάσκει, οδηγεί και καθοδηγεί, παρέχοντας ένα παράδειγμα, έναν νέο τρόπο που έπρεπε να ακολουθηθεί. Ποιος ακολούθησε τον Ιησού πιο τέλεια από τη Μαρία; Όταν όλοι οι άλλοι έφυγαν, η Μαρία στάθηκε κάτω από τον Σταυρό αφού ακολούθησε και Τον υπηρετούσε για 33 χρόνια. Και έτσι ο Ιησούς στράφηκε στον Ιωάννη και δήλωσε ότι έπρεπε να είναι η Μητέρα Του, και αυτός ο γιος της. Αυτό ήταν το παράδειγμα που ο Ιησούς ήθελε να ακολουθήσει η Εκκλησία - πλήρη και απόλυτη υπακοή σε πνεύμα ευθυμίας, ταπεινότητας και παιδικής πίστης. Ήταν ο Ιησούς που είπε κατά κάποιον τρόπο, «στρέψτε τα μάτια σας στη Μαρία» σε αυτήν την τελευταία πράξη από τον Σταυρό. Διότι, όταν στράφηκε στο παράδειγμά της και στη μητρική παρέμβαση και παρέμβαση (όπως στο Γάμο στην Κάνα), ο Ιησούς ήξερε ότι θα Τον βρισκόμαστε πιο εύκολα. ότι θα μπορούσε πιο εύκολα να αλλάξει το νερό της αδυναμίας μας σε κρασί της χάρης Του.

Και σε αυτήν φάνηκε να λέει, στρέψτε τα μάτια σας προς την Εκκλησία Μου, το σώμα Μου τώρα στη γη, τον οποίο πρέπει επίσης να είστε μητέρα, γιατί δεν είμαι μόνο κεφάλι, αλλά ένα πλήρες σώμα. Αυτό το γνωρίζουμε γιατί, από τον πρώτο αιώνα, οι Χριστιανοί κρατούσαν τη Μητέρα του Θεού με τη μεγαλύτερη εκτίμηση. Οι συγγραφείς του Ευαγγελίου (Ματθαίος και Λουκάς) πιθανότατα την έψαχναν για να ξαναγράψουν τους λογαριασμούς της γέννησης της παρθένας και άλλες λεπτομέρειες της ζωής του γιου της. Οι τοίχοι των κατακόμβων περιείχαν πίνακες και εικόνες της Ευλογημένης Μητέρας. Η πρώιμη Εκκλησία κατάλαβε ότι αυτή η Γυναίκα τιμήθηκε από τον Θεό, και ήταν πράγματι η μητέρα τους.

Αυτό αφαιρεί τον Ιησού; Όχι, υπογραμμίζει την υπεραφθονία των πλεονεκτημάτων Του, τη γενναιοδωρία του προς τα πλάσματα Του, και τον ριζοσπαστικό ρόλο της Εκκλησίας στη σωτηρία του κόσμου. Τον δοξάζει, γιατί ολόκληρη η Εκκλησία έχει αναδειχθεί σε μεγαλύτερη αξιοπρέπεια μέσω της θυσίας Του:

Γιατί είμαστε συνάδελφοι του Θεού. (1 Κορ 3: 9)

Και η Μαρία ήταν συνάδελφος «γεμάτη χάρη». Ακόμα και ο Άγγελος Γαβριήλ είπε, «Χαλάζι!» Έτσι, όταν προσευχόμαστε "Χαίρε Μαρία, γεμάτη χάρη… " Εμείς οι Καθολικοί δίνουμε μεγάλη προσοχή στη Μαρία; Πες το στον Γαβριήλ. Και συνεχίζουμε… “ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες… » Είναι ενδιαφέρον πόσοι Χριστιανοί σήμερα ενδιαφέρονται για προφητεία - αλλά όχι για αυτό. Γιατί ο Λουκά αφηγείται αυτό που η Μαρία διακήρυξε στο Magnificat της:

… Από τώρα και στο εξής όλες οι ηλικίες θα με αποκαλούν ευλογημένο. (Λουκάς 1:48)

Καθημερινά, εκπληρώνω την προφητεία όταν σηκώνω το Ροδάριο και αρχίζω να προσεύχομαι με τη Μαρία στον Ιησού, χρησιμοποιώντας τα ίδια τα λόγια της Γραφής που εκπληρώνουν την προφητική της ομιλία. Πιστεύετε ότι αυτός είναι ένας λόγος που είναι ένα χτύπημα στο κεφάλι του Σατανά; Λόγω αυτής της μικρής εφηβικής παρθένας, ηττήθηκε; Λόγω της υπακοής της, η ανυπακοή της Εύας έχει ανακληθεί; Λόγω του συνεχούς ρόλου της στην ιστορία της σωτηρίας, καθώς η γυναίκα ντυμένη στον ήλιο, ο απόγονος της θα συντρίψει το κεφάλι του; ^[6]Genesis 3: 15

Ναι, αυτή είναι μια άλλη προφητεία, ότι θα υπάρξει μόνιμη εχθρότητα μεταξύ του διαβόλου και μιας γυναίκας στους καιρούς του απογόνου της—στην εποχή του Χριστού.

Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε εσάς και τη γυναίκα, και μεταξύ των απογόνων σας και της δικής της… (Γέν. 3:15)

Στο γάμο της Κάνα, ο Ιησούς χρησιμοποίησε σκόπιμα αυτόν τον ασυνήθιστο τίτλο «γυναίκα» για να απευθυνθεί στη Μητέρα του όταν επεσήμανε ότι είχαν εξαντλήσει το κρασί:

ΓΥΝΑΙΚΑ, πώς με επηρεάζει η ανησυχία σας; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. (Ιωάννης 2: 4)

Και τότε, την άκουσε ούτως ή άλλως και έκανε το πρώτο του θαύμα. Ναι, είναι μια γυναίκα που κυριαρχεί με τον γιο της, ακριβώς όπως οι βασίλισσες μητέρες στην παλιά διαθήκη ασκούσαν βαθιά επιρροή στους βασιλείς τους γιους. Η χρήση του τίτλου «γυναίκα» ήταν σκόπιμη, για να την ταυτίσει με τη «γυναίκα» της Γένεσης και της Αποκάλυψης.

Πάρα πολύ προσοχή; Όχι όταν η προσοχή στη Μαρία σημαίνει μια βαθύτερη και βαθύτερη προσοχή στον Ιησού…

 

ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΤΟΥ

Ο αναγνώστης μου ρωτά γιατί μια αμαρτωλή γυναίκα θα χρειαζόταν «Θεός ο Σωτήρας μου». Η απάντηση είναι απλώς ότι η Μαρία δεν θα μπορούσε να ήταν αμαρτωλή χωρίς τα πλεονεκτήματα του πάθους, του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού. Είναι βασική θεολογία μεταξύ σχεδόν κάθε χριστιανικής ονομασίας ότι αυτό που πέτυχε ο Χριστός στον Σταυρό είναι μια αιώνια πράξη που εκτείνεται σε όλη την ιστορία και στο μέλλον. Ως εκ τούτου, ο Αβραάμ, ο Μωυσής και ο Νώε είναι όλοι στον Παράδεισο παρά το γεγονός ότι ο θρίαμβος του Γολγοθά ήταν εκατοντάδες χρόνια αργότερα. Ακριβώς όπως τα πλεονεκτήματα του Σταυρού εφαρμόστηκαν σε αυτούς που είχαν προκαθοριστεί από τον Θεό στους ιδιαίτερους ρόλους τους στην ιστορία της σωτηρίας, έτσι και εφαρμόστηκαν στη Μαρία πριν από τη γέννηση του Χριστού για τον ιδιαίτερο ρόλο της. Και ο ρόλος της ήταν να επιτρέψει στον Θεό να πάρει σάρκα από τη σάρκα της και αίμα από το αίμα της. Πώς θα μπορούσε ο Χριστός να κατοικήσει σε ένα αγγείο που βάφτηκε από πρωτότυπη αμαρτία; Πώς θα μπορούσε να είναι το πεντακάθαρο και άψογο Αρνί του Θεού χωρίς την Άψογη Σύλληψη της Μαρίας; Έτσι, από την αρχή γεννήθηκε «γεμάτη χάρη», με βάση όχι τα δικά της πλεονεκτήματα, αλλά τα γιο της.

… Ήταν εντελώς κατάλληλη κατοικία για τον Χριστό, όχι λόγω της κατάστασης του σώματός της, αλλά λόγω της αρχικής της χάρης. — POPE PIUX IX, Ineffabilis Deus, Αποστολικό Σύνταγμα που ορίζει επίσημα το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης, 8 Δεκεμβρίου 1854

Σώθηκε από Αυτόν, αλλά με έναν ισχυρό και διακριτό τρόπο επειδή επρόκειτο να είναι η Μητέρα του Θεού, όπως και ο Αβραάμ σώθηκε με έναν ισχυρό και ξεχωριστό τρόπο μέσω του πίστη όταν η ηλικιωμένη σύζυγός του συνέλαβε, καθιστώντας τον «πατέρα όλων των εθνών». Έτσι, η Μαρία είναι τώρα η «Κυρία όλων των Εθνών»  ^[7]τίτλος που εγκρίθηκε για την Παναγία το 2002: βλ αυτή η σύνδεση.

 

ΤΙΤΛΟΙ

Ο κυρίαρχος τίτλος της είναι Μητέρα του Θεού. Και αυτό φυσικά την ονόμασε η ξαδέρφη της Ελίζαμπεθ:

Οι περισσότεροι ευλογημένοι είστε μεταξύ των γυναικών και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας σας. Και πώς μου συμβαίνει αυτό, αυτό η μητέρα του Κυρίου μου πρέπει να έρθει σε μένα; (Λουκάς 1: 42-43)

Είναι η «μητέρα του Κυρίου μου», που είναι Θεός. Και πάλι, κάτω από τον Σταυρό, της δόθηκε να είναι η Μητέρα όλων. Αυτό επαναφέρεται στη Γένεση όταν ο Αδάμ ονόμασε τη γυναίκα του:

Ο άντρας κάλεσε τη σύζυγό του Εύα, επειδή έγινε η μητέρα όλων των ζωντανών. (Γεν 3:20)

Ο Άγιος Παύλος διδάσκει ότι ο Χριστός είναι νέο Αδάμ. ^[8]1 Κορ 15:22, 45 Και αυτός ο Νέος Αδάμ δηλώνει από τον Σταυρό ότι η Μαρία θα είναι η νέα Μητέρα όλων των ζωντανών στην πνευματική αναγέννηση της δημιουργίας.

Ιδού, η μητέρα σου. (Ιωάννης 19:27)

Σε τελική ανάλυση, εάν η Μαρία γέννησε τον Ιησού, τον επικεφαλής της Εκκλησίας, δεν γεννά επίσης το σώμα Του, την Εκκλησία;

Γυναίκα, κοίτα, γιο σου. (Ιωάννης 19:26)

Ακόμα και ο Martin Luther το κατάλαβε τόσο πολύ:

Η Μαρία είναι η Μητέρα του Ιησού και η Μητέρα όλων μας, παρόλο που μόνο ο Χριστός ήρθε στα γόνατά της… Αν είναι δικός μας, θα έπρεπε να είμαστε στην περίπτωσή του. εκεί που είναι, πρέπει επίσης να είμαστε και όλα όσα έπρεπε να είναι δικά μας, και η μητέρα του είναι επίσης η μητέρα μας. -Μάρτιν Λούθερ, Κήρυγμα, Χριστούγεννα, 1529.

Είναι λοιπόν σαφές ότι οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί έχασαν, κάπου στο δρόμο, τη Μητέρα τους! Αλλά ίσως αυτό αλλάζει:

… Οι Καθολικοί την έχουν σεβάσει εδώ και πολύ καιρό, αλλά τώρα οι Προτεστάντες βρίσκουν τους δικούς τους λόγους για να γιορτάσουν τη μητέρα του Ιησού. -Περιοδικό Time, "Χαίρε Μαρία", 21 Μαρτίου 2005

Και όμως, όπως είπα νωρίτερα, το μυστήριο είναι βαθύτερο από αυτό. Γιατί η Μαρία συμβολίζει την Εκκλησία. Η Εκκλησία είναι επίσης η «Μητέρα μας».

Η γνώση του αληθινού Καθολικού δόγματος σχετικά με την Παναγία θα είναι πάντα το κλειδί για την ακριβή κατανόηση του μυστηρίου του Χριστού και της Εκκλησίας. —POPE PAUL VI, Διάλογος της 21ης ​​Νοεμβρίου 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Πολλά από τα κείμενα εδώ τις τελευταίες στιγμές βασίζονται σε αυτό κλειδί. Αλλά για άλλη μια φορά.

 

Ακολουθώντας τον Ιησού

Μια άλλη κοινή αντίρρηση για τη Μαρία που επισημαίνουν οι Προτεστάντες είναι μερικά εδάφια της Βίβλου όπου ο Ιησούς φαίνεται να υποτάσσει τη Μητέρα Του, φαινομενικά να διαλύει οποιαδήποτε έννοια για έναν περαιτέρω σημαντικό ρόλο γι 'αυτήν. Κάποιος στα πλήθη φώναξε:

«Ευλογημένη είναι η μήτρα που σε έφερε και τα στήθη που σε θηλάζουν!» αλλά είπε «Μακάριοι είναι αυτοί που ακούστε τον λόγο του Θεού και υπακούστε τον. " (Λουκ 11: 27-28) Κάποιος του είπε: «Η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στέκονται έξω, ζητώντας να μιλήσουν μαζί σου». Αλλά είπε σε απάντηση σε αυτόν που του είπε: «Ποια είναι η μητέρα μου; Ποιοι είναι οι αδερφοί μου; "Και απλώνοντας το χέρι του προς τους μαθητές του, είπε," Εδώ είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια μου. Για όποιον κάνει το θέλημα του ουράνιου Πατέρα μου είναι ο αδερφός μου, και η αδερφή μου και η μητέρα μου. " (Ματ 12: 47-50)

Αν και φαίνεται ότι ο Ιησούς μειώνει το ρόλο της μητέρας του («Ευχαριστώ για τη μήτρα. Δεν σε χρειάζομαι τώρα…»), είναι ακριβώς το αντίθετο. Ακούστε προσεκτικά τι είπε, «Ευλογημένος μάλλον αυτοί που ακούνε το λόγο του Θεού και τον υπακούουν. " Ποιος είναι πιο ευλογημένος μεταξύ ανδρών και γυναικών ακριβώς γιατί άκουσε και υπάκουε στον λόγο του Θεού, τον λόγο του αγγέλου;

Είμαι η υπηρέτρια του Κυρίου. Επιτρέψτε μου να γίνει σύμφωνα με τα λόγια σας. (Λουκάς 1:38)

Ο Ιησούς υπογραμμίζει ότι η ευλογία της Μαρίας δεν προέρχεται απλώς από μια φυσική σχέση, αλλά πάνω απ 'όλα α πνευματικός βασίζεται στην υπακοή και την πίστη. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τους Καθολικούς σήμερα που δέχονται το Σώμα και το Αίμα του Ιησού. Η φυσική επικοινωνία με τον Κύριό μας είναι ένα ιδιαίτερο δώρο, αλλά είναι πίστη και υπακοή που ανοίγει την καρδιά για να λάβει την ευλογία του δώρου της Παρουσίας του Θεού. Διαφορετικά, μια κλειστή καρδιά ή μια καρδιά με είδωλα ακυρώνει τη χάρη της φυσικής επαφής:

… Αν υπάρχει κάποιος άλλος σε μια τέτοια καρδιά, δεν μπορώ να το αντέξω και να φύγω γρήγορα από αυτήν την καρδιά, παίρνοντας μαζί μου όλα τα δώρα και τις χάρες που έχω ετοιμάσει για την ψυχή. Και η ψυχή δεν αντιλαμβάνεται καν ότι πηγαίνω. Μετά από λίγο καιρό, η εσωτερική κενότητα και η δυσαρέσκεια θα έρθουν στην προσοχή της ψυχής. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, ημερολόγιο, n. 1638

Αλλά η Μαρία διατηρούσε τον εαυτό της εντελώς και πάντα για τον Θεό. Έτσι όταν ο Ιησούς λέει, «όποιος κάνει το θέλημα του ουράνιου Πατέρα μου είναι ο αδερφός μου, και η αδερφή μου, και η μητέρα μου», είναι να πούμε, δεν υπάρχει κανείς ανάμεσα σε εσένα που να αξίζει να γίνεις η Μητέρα μου από αυτή τη Γυναίκα.

 

ΜΙΚΡΗ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Ναι, υπάρχουν περισσότερα που μπορώ να πω για αυτήν τη Γυναίκα. Επιτρέψτε μου όμως να ολοκληρώσω μοιράζομαι τη δική μου εμπειρία. Από όλες τις διδασκαλίες της καθολικής πίστης, η Μαρία ήταν η πιο δύσκολη για μένα. Προσπάθησα, όπως και ο αναγνώστης μου, με το γιατί δόθηκε τόσο προσοχή σε αυτή την παρθένα. Ήμουν τρομοκρατημένος που όταν προσευχόμουν σε αυτήν έσπασα την πρώτη Εντολή. Αλλά καθώς διάβασα την μαρτυρία αγίων όπως ο Louis de Montfort, η ευλογημένη μητέρα Τερέζα και οι υπηρέτες του Θεού όπως ο John Paul II και η Catherine de Hueck Doherty και πώς η Μαρία τους έφερε πιο κοντά στον Ιησού, αποφάσισα να κάνω αυτό που έκαναν: αφιερώνομαι σε αυτήν. Δηλαδή, εντάξει Μητέρα, θέλω να υπηρετήσω εντελώς τον Ιησού με το να είμαι εντελώς δικός σας.

Κάτι απίστευτο συνέβη. Η πείνα μου για το Λόγο του Θεού αυξήθηκε. Η επιθυμία μου να μοιραστώ την πίστη εντατικοποιήθηκε. και η αγάπη μου για τον Ιησού άνθισε. Με έχει πάρει βαθύτερα και βαθύτερα σε μια προσωπική σχέση με τον γιο της ακριβώς γιατί έχει τόσο βαθιά σχέση μαζί Του. Επίσης, με έκπληξη, τα οχυρά της αμαρτίας που με κυριάρχησαν για χρόνια, αγώνες που φαινόμουν ανίσχυροι να κατακτήσω, άρχισαν να κατεβαίνουν γρήγορα. Δεν ήταν ξεκάθαρο ότι συμμετείχε η φτέρνα μιας γυναίκας.

Αυτό σημαίνει ότι ο καλύτερος τρόπος να καταλάβεις τη Μαρία είναι να την γνωρίσεις. Ο καλύτερος τρόπος για να καταλάβετε γιατί είναι η μητέρα σας είναι να αφήσετε τη μητέρα σας να σας. Αυτό, πάνω απ 'όλα, ήταν πιο ισχυρό για μένα από οποιοδήποτε συγγνώμη που έχω διαβάσει. Μπορώ να σας πω αυτό: αν η αφοσίωση στη Μαρία είχε αρχίσει με οποιονδήποτε τρόπο να με απομακρύνει από τον Ιησού, να αποσπάσει την αγάπη μου από Αυτόν, θα την έριχνα πιο γρήγορα από μια αιρετική πατάτα. Χάρη στον Θεό, ωστόσο, μπορώ να αναφωνήσω με εκατομμύρια Χριστιανούς και τον ίδιο τον Κύριό μας: «Ιδού, η μητέρα σου». Ναί, ευλογημένη είσαι, αγαπητή μου μητέρα, ευλογημένη είσαι.

 

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 22 Φεβρουαρίου 2011.