Προετοιμασίες γάμου

Ο ΕΜΠΟΡΙΚΟΣ ΧΡΟΝΟΣ ΕΙΡΗΝΗΣ - ΜΕΡΟΣ II

Ιερουσαλήμ3α1

ΓΙΑΤΙ; Γιατί μια εποχή ειρήνης; Γιατί ο Ιησούς δεν θέτει τέλος στο κακό και επιστρέφει για πάντα μετά την καταστροφή του «άνομου;» ^[1]Βλέπω, Η ερχόμενη εποχή της Ειρήνης

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΑΜΟ

Η Γραφή μας λέει ότι ο Θεός ετοιμάζει μια «γαμήλια γιορτή» που θα πραγματοποιηθεί στο τέλος χρόνου. Ο Χριστός είναι ο γαμπρός, και η Εκκλησία Του, η Νύφη. Αλλά ο Ιησούς δεν θα επιστρέψει έως ότου είναι η Νύφη έτοιμος.

Ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και παρέδωσε τον εαυτό της για αυτήν… για να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες… (Εφ 5:25, 27)

Η απόλυτη τελειότητα του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος δεν θα έρθει στην Εκκλησία παρά μόνο μετά το τέλος του χρόνου στον Ουρανό με τα αναστημένα μας σώματα. Ωστόσο, η αγιότητα που εννοείται εδώ είναι ένα από το πνεύμα στο οποίο είναι χωρίς το λεκέ της αμαρτίας. Πολλοί που δεν είναι έμπειροι στη μυστική θεολογία θα ισχυριστούν ότι το αίμα του Ιησού αφαιρεί την ενοχή μας και μας κάνει αυτή την πεντακάθαρη νύφη. Ναι, αλήθεια, στο βάπτισμά μας γινόμαστε πεντακάθαροι (και στη συνέχεια μέσω της υποδοχής της Ευχαριστίας και του Μυστηρίου της Συμφιλίωσης) - αλλά οι περισσότεροι από εμάς τελικά παγιδεύονται από το θέλγητρο της σάρκας, αποκτώντας κακίες, συνήθειες και επιθυμίες που αντιτίθενται στο σειρά αγάπης. Και αν ο Θεός είναι αγάπη, δεν μπορεί να ενώσει στον εαυτό του κάτι που είναι άτακτο. Υπάρχουν πολλά που πρέπει να καθαριστούν!

Η θυσία του Ιησού αφαιρεί τις αμαρτίες μας και ανοίγει τις πόρτες στην αιώνια ζωή, αλλά παραμένει η διαδικασία αγιασμός, αυτή η διαμόρφωση στην εικόνα στην οποία δημιουργήσαμε. Λέει ο Άγιος Παύλος στο βαφτίστηκε Χριστιανοί στη Γαλατία,

Είμαι και πάλι σε εργασία έως ότου ο Χριστός σχηματιστεί μέσα σου. (Γαλ 4:19)

Και ξανα,

Είμαι σίγουρος γι 'αυτό, ότι αυτός που ξεκίνησε ένα καλό έργο μέσα σου θα συνεχίσει να το ολοκληρώνει μέχρι την ημέρα του Χριστού Ιησού. " (Φιλ 1: 6)

Η ημέρα του Χριστού Ιησού, ή Ημέρα του Κυρίου, κορυφώνεται όταν επιστρέφει σε δόξα για να «κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς». Πριν από αυτό όμως, το έργο του αγιασμού σε κάθε ψυχή πρέπει να ολοκληρωθεί - είτε στη γη, είτε μέσω των καθαριστικών πυρκαγιών του καθαρτηρίου.

… Για να είσαι αγνή και άψογη για την ημέρα του Χριστού. (1: 9-10)

ΝΥΧΤΑ ΝΥΧΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Θέλω να αγγίξω εν συντομία την υπέροχη αντίληψη που αποκτήθηκε για τους καιρούς μας από τους μυστικιστές και τους αγίους που προηγήθηκαν. Μιλούν για μια φυσιολογική διαδικασία (κανονική στο βαθμό που κάποιος τον διαθέτει) με την οποία καθαρίζουμε και τελειοποιούμε. Εμφανίζεται γενικά σε στάδια που δεν είναι απαραίτητα γραμμικά: κάθαρση, φωτισμός, να ένωση. Ουσιαστικά, ένα άτομο καθοδηγείται από τον Κύριο μέσω μιας διαδικασίας απελευθέρωσης της ψυχής από τα παραμικρά παράλογα προσδέματα, φωτίζοντας την καρδιά και το μυαλό της στην αγάπη και τα μυστήρια του Θεού, και «θεοποιώντας» τις ικανότητές του έτσι ώστε να ενώνει την ψυχή πιο στενά με Αυτόν.

Κάποιος θα μπορούσε, από μια άποψη, να συγκρίνει τη δοκιμασία μπροστά από την Εκκλησία με μια εταιρική διαδικασία καθαρισμού - μια «σκοτεινή νύχτα της ψυχής». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Θεός μπορεί να παραχωρήσει «φωτισμός της συνείδησης«Όπου βλέπουμε και αντιλαμβανόμαστε τον Κύριό μας με βαθύ τρόπο. Αυτή θα είναι επίσης μια «τελευταία ευκαιρία» για μετάνοια για τον κόσμο. Αλλά για την Εκκλησία, τουλάχιστον εκείνοι που έχουν προετοιμαστεί σε αυτήν την εποχή της χάρης, θα είναι μια καθαριστική χάρη για να προετοιμάσει περαιτέρω την ψυχή για ένωση. Η διαδικασία του καθαρισμού θα συνεχιζόταν μέσω των γεγονότων που προαναφέρθηκαν στη γραφή, ιδιαίτερα καταδίωξη. Μέρος του καθαρμού της Εκκλησίας θα είναι η απώλεια όχι μόνο των εξωτερικών της προσθηκών: εκκλησίες, εικόνες, αγάλματα, βιβλία κ.λπ. - αλλά και τα εσωτερικά της αντικείμενα: η στέρηση των Μυστηρίων, η δημόσια κοινοτική προσευχή και η ηθική φωνή καθοδήγησης ( αν ο κληρικός και ο Άγιος Πατέρας βρίσκονται σε «εξορία»). Αυτό θα χρησιμεύσει για να καθαρίσει το Σώμα του Χριστού, αναγκάζοντάς το να αγαπά και να εμπιστεύεται τον Θεό στο σκοτάδι της πίστης, προετοιμάζοντας την για τη μυστική ένωση Εποχή της Ειρήνης (Note: πάλι, τα διάφορα στάδια του αγιασμού δεν είναι αυστηρά γραμμικά.)

Με την ήττα του Αντίχριστου που προηγείται των «χιλιάδων ετών», μια νέα εποχή θα εγκαινιαζόταν μέσω της απελευθέρωσης του Αγίου Πνεύματος. Αυτό θα επέφερε την ενοποίηση του Σώματος του Χριστού μέσω του ίδιου Πνεύματος, και θα προωθούσε περαιτέρω την Εκκλησία σε μια πεντακάθαρη Νύφη.

Εάν πριν από το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, λίγο πολύ παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα, αλλά με τη λειτουργία αυτών των εξουσιών αγιασμού που τώρα εργάζονται, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας, Burns Oates και Washbourne

ΤΟ ΒΕΡΟΘΕΑΛΟ

Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εβδομάδας πριν από έναν παραδοσιακό εβραϊκό γάμο, η νύφη και ο γαμπρός (οι «Kallah» και «Chosan») δεν βλέπουν ο ένας τον άλλον. Αντίθετα, οι οικογένειες και οι φίλοι της νύφης και του γαμπρού πραγματοποιούν ειδικές γιορτές για αυτούς σε ξεχωριστές τοποθεσίες. Στο σάββατο πριν από την ημέρα του γάμου, ο Chosan (γαμπρός) καλείται μέχρι το Τορά για να συμβολίσει τη σημασία του να καθοδηγείται από αυτό ως παντρεμένο ζευγάρι. Στη συνέχεια διαβάζει τις «δέκα λέξεις της δημιουργίας». Η εκκλησία επιδεικνύει το Chosan με σταφίδα και ξηρούς καρπούς, συμβολική των επιθυμιών τους για έναν γλυκό και γόνιμο γάμο. Στην πραγματικότητα, οι Kallah και Chosan θεωρούνται βασιλείς κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, και έτσι δεν φαίνονται ποτέ στο κοινό χωρίς προσωπική συνοδεία.

Σε αυτές τις όμορφες παραδόσεις, βλέπουμε ένα εικόνα της εποχής της ειρήνης. Διότι ούτε η Νύφη του Χριστού θα δει τον Γαμπρό της να τη συνοδεύει φυσικά (εκτός από την Ευχαριστία) έως ότου επιστρέψει στα σύννεφα με τους αγγέλους, οδηγώντας στους Νέους Ουρανούς και στη Νέα Γη μετά την Ημέρα της Κρίσης. Στο «Σάββατο», δηλαδή το «χίλια χρόνια βασιλείας», ο Γαμπρός θα καθιερώσει τον Λόγο Του ως οδηγό για όλα τα έθνη. Θα εκφωνήσει μια λέξη για να αποκαταστήσει τη νέα ζωή πάνω από τη δημιουργία. Θα είναι μια εποχή τεράστιας καρποφορίας για την ανθρωπότητα και μια ανανεωμένη γη, με δημιουργία δημιουργίας και παροχή της υπόλοιπης Νύφης. Και τέλος, θα είναι μια «εβδομάδα» αληθινών δικαιωμάτων, καθώς η χρονική Βασιλεία του Θεού θα καθιερωθεί στα άκρα της γης μέσω της Εκκλησίας Του. Η συνοδός της θα είναι η δόξα της αγιότητας και μια βαθιά κοινωνία με τους αγίους.

Η εποχή της ειρήνης δεν είναι στάση. Είναι μέρος του ένας μεγάλη κίνηση προς την επιστροφή του Ιησού. Είναι τα μαρμάρινα σκαλοπάτια πάνω στα οποία η Νύφη την ανεβαίνει στον Αιώνιο Καθεδρικό Ναό.

Αισθάνομαι μια θεϊκή ζήλια για σένα, γιατί σας έδωσα τον Χριστό για να σας παρουσιάσω ως καθαρή νύφη στον έναν σύζυγό της. (2 Κορ 11: 2)

Έτσι, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα στην εποχή της Βασιλείας Του, όταν ο δίκαιος θα αποφανθεί για την ανάσταση από τους νεκρούς. Όταν η δημιουργία, αναγεννημένη και απελευθερωμένη από τη δουλεία, θα αποδώσει μια αφθονία τροφών κάθε είδους από τη δροσιά του ουρανού και τη γονιμότητα της γης, όπως θυμούνται οι ηλικιωμένοι. Όσοι είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140-202 μ.Χ.), Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι

Τότε θα αφαιρέσω από το στόμα της τα ονόματα των Baals, ώστε να μην επικαλούνται πλέον. Θα κάνω μια διαθήκη γι 'αυτούς εκείνη την ημέρα, με τα θηρία του χωραφιού, με τα πουλιά του αέρα, και με τα πράγματα που σέρνονται στο έδαφος. Τόξο και σπαθί και πόλεμος θα καταστρέψω από τη γη, και θα τους αφήσω να ξεκουραστούν με ασφάλεια.

Θα σε υποστηρίξω για πάντα: θα σε υποστηρίξω στο σωστό και στη δικαιοσύνη, στην αγάπη και στο έλεος. (Hosea 2: 19-22)

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ: