Η Επιστροφή του Ιησού στη Δόξα

 

 

ΔΗΜΟΦΙΛΗ μεταξύ πολλών Ευαγγελικών και ακόμη και ορισμένων Καθολικών είναι η προσδοκία ότι είναι ο Ιησούς πρόκειται να επιστρέψει στη δόξα, ξεκινώντας την Τελική Κρίση και φέρνοντας τους Νέους Ουρανούς και τη Νέα Γη. Όταν λοιπόν μιλάμε για μια επερχόμενη «εποχή ειρήνης», δεν έρχεται σε αντίθεση με τη λαϊκή ιδέα της επικείμενης επιστροφής του Χριστού;

 

ΕΓΓΥΤΗΣ

Από τότε που ο Ιησούς ανέβηκε στον Ουρανό, η επιστροφή Του στη γη έχει πάντοτε επικείμενη.

Αυτή η εσχατολογική ερμηνεία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί ανά πάσα στιγμή, ακόμη και αν τόσο η ίδια όσο και η τελική δοκιμή που θα προηγηθεί θα «καθυστερήσουν». - Κατεχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, αρ. 673

Ωστόσο,

Ο ερχομός του ένδοξου Μεσσία αναστέλλεται σε κάθε στιγμή της ιστορίας μέχρι την αναγνώρισή του από «όλο το Ισραήλ», επειδή «έχει γίνει μια σκλήρυνση σε μέρος του Ισραήλ» στην «απιστία» τους προς τον Ιησού.  Ο Άγιος Πέτρος λέει στους Εβραίους της Ιερουσαλήμ μετά την Πεντηκοστή: «Μετανοήστε λοιπόν, και γυρίστε ξανά, για να σβηστούν οι αμαρτίες σας, ότι στιγμές αναζωογόνησης μπορεί να έρθει από την παρουσία του Κυρίου, και ότι μπορεί να στείλει τον Χριστό που έχει οριστεί για εσάς, τον Ιησού, τον οποίο ο παράδεισος πρέπει να λάβει μέχρι την ώρα γιατί καθιέρωσε όλα αυτά που ο Θεός μίλησε από το στόμα των αγίων προφητών του από παλιά. "    -CCC, η.674

 

ΧΡΟΝΟΙ ΑΝΑΦΟΡΑΣ

Ο Άγιος Πέτρος μιλάει για ένα ώρα ανανέωσης or ειρήνη που προέρχονται από η παρουσία του Κυρίου. Οι «ιεροί προφήτες από παλιά» μίλησαν για εκείνη την εποχή που οι Παλαιοί Εκκλησιαστικοί Πατέρες ερμήνευσαν όχι μόνο ως πνευματικούς, αλλά και ως μια περίοδο κατά την οποία οι άνθρωποι θα ζήσουν στη γη πλήρως με χάρη και ειρήνη μεταξύ τους.

Αλλά τώρα δεν θα ασχοληθώ με τα υπολείμματα αυτού του λαού όπως στις προηγούμενες ημέρες, λέει ο Κύριος των οικοδεσπότων, γιατί ώρα γέννησης της ειρήνης: το αμπέλι θα αποδώσει τα φρούτα του, η γη θα φέρει τις καλλιέργειες της και οι ουρανοί θα δώσουν τη δροσιά τους όλα αυτά τα πράγματα θα έχω τα απομεινάρια των ανθρώπων. (Ζεκ 8: 11-12)

Πότε?

Θα πραγματοποιηθεί την τελευταία μέρα ότι το βουνό του οίκου του Κυρίου θα καθιερωθεί ως το ψηλότερο από τα βουνά, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους και όλα τα έθνη θα ρέουν σε αυτό… γιατί από τη Σιών θα βγει ο νόμος, και ο λόγος του Κύριος από την Ιερουσαλήμ. Θα κρίνει μεταξύ των εθνών και θα αποφασίζει για πολλούς λαούς. Και θα κτυπήσουν τα σπαθιά τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε άγκιστρα κλαδέματος. το έθνος δεν θα σηκώσει το σπαθί εναντίον του έθνους, ούτε θα μάθουν πια πόλεμο. (Ησαΐας 2: 2-4)

Αυτές τις στιγμές ανανέωσης, που θα εμφανιστούν μετά ο τρεις μέρες σκοταδιού, θα προέλθει από την παρουσία του Κυρίου, δηλαδή, Του Ευχαριστιακή Παρουσία που στη συνέχεια θα καθιερωθεί παγκοσμίως. Ακριβώς όπως ο Κύριος εμφανίστηκε στους Αποστόλους Του μετά την ανάστασή Του, επίσης, μπορεί να εμφανιστεί σε όλη τη γη στην Εκκλησία:

Ο Κύριος των οικοδεσπότων θα επίσκεψη το κοπάδι του… (Zec 10:30)

Τόσο οι προφήτες όσο και οι πρόγονοι της εκκλησίας είδαν μια εποχή που Ιερουσαλήμ θα γινόταν το κέντρο του Χριστιανισμού και το κέντρο αυτής της «εποχής της ειρήνης».

Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Αυτή η περίοδος αναζωογόνησης, ή συμβολική περίοδος «χιλιάδων ετών» είναι η αρχή αυτού που η Γραφή αποκαλεί «Ημέρα του Κυρίου». 

Για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 σημ. 3: 8)

Η αυγή αυτής της νέας ημέρας ξεκινά με το κρίση των εθνών:

Τότε είδα τους ουρανούς να ανοίγουν, και υπήρχε ένα άσπρο άλογο. ο αναβάτης του (ονομάστηκε) «Πιστός και Αληθινός» ... Από το στόμα του βγήκε ένα κοφτερό σπαθί για να χτυπήσει τα έθνη… Τότε είδα έναν άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό… Πήρε το δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο Διάβολος ή ο Σατανάς, και το έδεσε για χίλια χρόνια… (Αποκ. 19:11, 15 · 20: 1-2)

Αυτή είναι μια κρίση, όχι όλων, αλλά μόνο της ζουν στη γη που κορυφώνεται, σύμφωνα με τους μυστικιστές, στο τρεις μέρες σκοταδιού. Δηλαδή, δεν είναι η Τελική Κρίση, αλλά μια απόφαση που καθαρίζει τον κόσμο από κάθε κακία και αποκαθιστά τη Βασιλεία στον γάμο του Χριστού, απομεινάρι αριστερά στη γη.

Σε όλη τη γη, λέει ο Κύριος, τα δύο τρίτα θα κοπούν και θα χαθούν, και το ένα τρίτο θα μείνει. Θα φέρω το ένα τρίτο από τη φωτιά, και θα τα βελτιώσω καθώς το ασήμι είναι εξευγενισμένο και θα τα δοκιμάσω καθώς ο χρυσός δοκιμάζεται. Θα καλέσουν το όνομά μου και θα τα ακούσω. Θα πω, «Είναι ο λαός μου» και θα πουν, «Ο Κύριος είναι ο Θεός μου». (Ζεκ 13: 8-9)

 

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Η περίοδος «χιλιάδων ετών», λοιπόν, είναι η περίοδος στην ιστορία στην οποία το σχέδιο της σωτηρίας συγχωνεύεται, επιφέροντας την ενότητα ολόκληρου του λαού του Θεού: και τα δύο Εβραίοι και Εθνικοί. 

Η «πλήρης ένταξη» των Εβραίων στη σωτηρία του Μεσσία, μετά τον «πλήρες αριθμό των Εθνών», θα επιτρέψει στους Λαούς του Θεού να επιτύχουν «το μέτρο του αναστήματος της πληρότητας του Χριστού», στο οποίο « Ο Θεός μπορεί να είναι όλα ». —CCC, n. 674 

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ειρήνης, οι άνθρωποι θα απαγορεύονται να μεταφέρουν όπλα και ο σίδηρος θα χρησιμοποιείται μόνο για την κατασκευή γεωργικών εργαλείων και εργαλείων. Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η γη θα είναι πολύ παραγωγική και πολλοί Εβραίοι, ειδωλολάτρες και αιρετικοί θα ενταχθούν στην Εκκλησία. —Στ. Χίλντεγκαρντ, Καθολική προφητεία, Sean Patrick Bloomfield, 2005; σελ.79

Αυτός ο ενοποιημένος και μοναδικός λαός του Θεού θα τελειοποιηθεί ως ασήμι, τραβώντας τους στο πληρότητα του Χριστού,

... να παρουσιάσει στον εαυτό του την Εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες. (Εφε 5:27)

Είναι μετά αυτή τη στιγμή του εξαγνισμού και της ενοποίησης, και την άνοδο μιας τελικής σατανικής εξέγερσης (Gog και Magog) που ο Ιησούς θα επιστρέψει στη δόξα. ο Εποχή της Ειρήνης, λοιπόν, δεν είναι απλώς μια τυχαία φάση στην ιστορία. Είναι μάλλον το κόκκινο χαλί κατά την οποία η Νύφη του Χριστού ξεκινά την ανάβαση προς τον αγαπημένο της γαμπρό.

Ο [Ιωάννης Παύλος Β΄] εκτιμά πράγματι μια μεγάλη προσδοκία ότι η χιλιετία των διαιρέσεων θα ακολουθηθεί από μια χιλιετία ενοποιήσεων.  - Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ (POPE BENEDICT XVI), Αλάτι της Γης, P. 237