ΕΝΩ διαλογισμό στο «σχολείο της Μαρίας», η λέξη «φτώχεια» διαθλάθηκε σε πέντε ακτίνες. Ο πρώτος…

IN το πρώτο Joyful Mystery, ο κόσμος της Mary, τα όνειρα και τα σχέδιά της με τον Joseph, άλλαξαν ξαφνικά. Ο Θεός είχε ένα διαφορετικό σχέδιο. Ήταν σοκαρισμένη και φοβισμένη, και δεν αισθανόταν αναμφίβολα ανίκανη για ένα τόσο μεγάλο έργο. Όμως η απάντησή της αντηχεί εδώ και 2000 χρόνια:

Είθε να μου γίνει σύμφωνα με τα λόγια σου.

Ο καθένας μας γεννιέται με ένα συγκεκριμένο σχέδιο για τη ζωή μας, και δίνεται συγκεκριμένα δώρα για να το κάνει. Και όμως, πόσο συχνά μας ζηλεύουν τα ταλέντα των γειτόνων μας; "Τραγουδά καλύτερα από εμένα, είναι πιο έξυπνος, είναι πιο όμορφος, είναι πιο εύγλωττος ..." και ούτω καθεξής.

Η πρώτη φτώχεια που πρέπει να αγκαλιάσουμε στη μίμηση της φτώχειας του Χριστού είναι η αποδοχή του εαυτού μας και τα σχέδια του Θεού. Το θεμέλιο αυτής της αποδοχής είναι η εμπιστοσύνη - εμπιστοσύνη που ο Θεός με σχεδίασε για έναν σκοπό, ο οποίος πρωτίστως, πρέπει να τον αγαπήσει.

Είναι επίσης αποδεκτό ότι είμαι φτωχός σε αρετές και αγιότητα, ένας αμαρτωλός στην πραγματικότητα, εξαρτάται πλήρως από τον πλούτο του ελέους του Θεού. Από τον εαυτό μου, είμαι ανίκανος, και έτσι προσεύχομαι, "Κύριε, με έλεος με αμαρτωλό."

Αυτή η φτώχεια έχει ένα πρόσωπο: λέγεται ταπεινότητα.

Blessed are the poor in spirit. (Matthew 5: 3)

IN το δεύτερο χαρούμενο μυστήριο, η Μαίρη ξεκινά να βοηθήσει την ξαδέλφη της Ελισάβετ, η οποία επίσης περιμένει παιδί. Η Γραφή λέει ότι η Μαρία έμεινε εκεί "τρεις μήνες".

Το πρώτο τρίμηνο είναι συνήθως το πιο κουραστικό για τις γυναίκες. Η ταχεία ανάπτυξη του μωρού, οι αλλαγές στις ορμόνες, όλα τα συναισθήματα… και όμως, ήταν εκείνη τη στιγμή που η Μαίρη φτωχούσε τις δικές της ανάγκες για να βοηθήσει τον ξάδελφό της.

Ο αυθεντικός Χριστιανός είναι αυτός που αδειάζει τον εαυτό του στην υπηρεσία του άλλου.

Ο Θεός είναι πρώτος.

Ο γείτονάς μου είναι δεύτερος.

Είμαι τρίτος.

Αυτή είναι η πιο ισχυρή μορφή φτώχειας. Είναι το πρόσωπό του αγάπη.

...he emptied himself, taking the form of a slave... becoming obedient to death, even death on a cross.  (Φιλ 2: 7)

WE Σκεφτείτε στο Τρίτο Χαρούμενο Μυστήριο ότι ο Ιησούς γεννήθηκε ούτε σε αποστειρωμένο νοσοκομείο ούτε σε παλάτι. Ο Βασιλιάς μας τοποθετήθηκε σε φάτνη "γιατί δεν υπήρχε χώρος για αυτούς στο πανδοχείο."

Και ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν επέμειναν στην άνεση. Δεν ζήτησαν τα καλύτερα, αν και δικαίως θα μπορούσαν να το απαιτήσουν. Ήταν ικανοποιημένοι με την απλότητα.

Η αυθεντική ζωή του Χριστιανού πρέπει να είναι μια απλότητα. Κάποιος μπορεί να είναι πλούσιος, αλλά να ζήσει έναν απλό τρόπο ζωής. Σημαίνει να ζεις με αυτό που χρειάζεται κάποιος, και όχι με την επιθυμία (μέσα στον λόγο). Οι ντουλάπες μας είναι συνήθως το πρώτο θερμόμετρο απλότητας.

Ούτε η απλότητα σημαίνει ότι πρέπει να ζεις μέσα στη φτωχή. Είμαι βέβαιος ότι ο Ιωσήφ καθάρισε τη φάτνη, ότι η Μαίρη το έβαλε με ένα καθαρό πανί, και ότι τα μικρά τους μέρη τακτοποιήθηκαν όσο το δυνατόν περισσότερο για την έλευση του Χριστού. Το ίδιο πρέπει και οι καρδιές μας να προετοιμάζονται για τον ερχομό του Σωτήρα. Η φτώχεια της απλότητας του δίνει χώρο.

Έχει επίσης ένα πρόσωπο: ικανοποίηση.

I have learned the secret of being well fed and of going hungry, of living in abundance and being in need. I have the strength for everything through him who empowers me. (Φιλ 4: 12-13)

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ Σύμφωνα με τον Λευιτικό νόμο, μια γυναίκα που έχει γεννήσει ένα παιδί πρέπει να φέρει στο ναό:

ένα λαχταριστό αρνί για ένα ολοκαύτωμα και ένα περιστέρι ή μια χελώνα για μια προσφορά αμαρτίας… Εάν, ωστόσο, δεν μπορεί να αντέξει ένα αρνί, μπορεί να πάρει δύο χελώνες… " (Λευ 12: 6, 8)

Στο τέταρτο χαρούμενο μυστήριο, η Μαρία και ο Ιωσήφ προσφέρουν ένα ζευγάρι πουλιών. Στη φτώχεια τους, όλα αυτά μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά.

Ο αυθεντικός Χριστιανός καλείται επίσης να δώσει, όχι μόνο του χρόνου, αλλά και των πόρων - χρήματα, φαγητό, αγαθά— "μέχρι να πονάει", Θα έλεγε η ευλογημένη μητέρα Τερέζα.

Ως κατευθυντήρια γραμμή, οι Ισραηλίτες θα έδιναν ένα δέκατο ή δέκα τοις εκατό των «πρώτων καρπών» του εισοδήματός τους στο «σπίτι του Κυρίου». Στην Καινή Διαθήκη, ο Παύλος δεν μιλάει για την υποστήριξη της Εκκλησίας και εκείνων που υπηρετούν το Ευαγγέλιο. Και ο Χριστός υπερισχύει των φτωχών.

Δεν έχω γνωρίσει ποτέ κάποιον που ασκούσε το δέκατο του δέκατου τοις εκατό του εισοδήματός του που δεν είχε τίποτα. Μερικές φορές οι «σιτοβολώνες» τους ξεχειλίζουν όσο περισσότερο δίνουν.

Δώστε και δώρα θα σας δοθούν, ένα καλό μέτρο, συσκευασμένο μαζί, θα ταρακουνήσει και θα ξεχειλίζει, θα χυθεί στην αγκαλιά σας " (Λουκ 6:38)

Η φτώχεια της θυσίας είναι εκείνη στην οποία βλέπουμε την περίσσεια μας, λιγότερο ως χρήματα παιχνιδιού και περισσότερο ως το επόμενο γεύμα "του αδερφού μου". Κάποιοι καλούνται να πουλήσουν τα πάντα και να τα δώσουν στους φτωχούς (Ματ 19:21). Αλλά όλοι μας καλούνται να "αποκηρύξουν όλα τα υπάρχοντά μας" - την αγάπη μας για τα χρήματα και την αγάπη για τα πράγματα που μπορεί να αγοράσει - και να δώσουμε, ακόμη και, από αυτά που δεν έχουμε.

Ήδη, μπορούμε να νιώσουμε την έλλειψη πίστης μας στην πρόνοια του Θεού.

Τέλος, η φτώχεια της θυσίας είναι μια στάση πνεύματος στην οποία είμαι πάντα έτοιμος να δώσω τον εαυτό μου. Λέω στα παιδιά μου, «Φέρτε χρήματα στο πορτοφόλι σας, σε περίπτωση που συναντήσετε τον Ιησού, μεταμφιεσμένο στους φτωχούς. Έχετε χρήματα, όχι τόσο για να ξοδέψετε, όσο για να δώσετε».

Αυτό το είδος της φτώχειας έχει ένα πρόσωπο: είναι γενναιοδωρία.

Bring the whole tithe into the storehouse, that there may be food in my house, and try me in this, says the Lord: Shall I not open for you the floodgates of heaven, to pour down blessing upon you without measure?  (Μαλ 3:10)

...this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood. (Μαρ 12: 43-44)

ΑΚΟΜΑ Το να έχεις τον Υιό του Θεού ως παιδί σου δεν αποτελεί εγγύηση ότι όλα θα πάνε καλά. Στο πέμπτο χαρούμενο μυστήριο, η Μαρία και ο Ιωσήφ ανακαλύπτουν ότι ο Ιησούς λείπει από τη συνοδεία τους. Μετά την αναζήτηση, τον βρίσκουν στο Ναό πίσω στην Ιερουσαλήμ. Η Γραφή λέει ότι ήταν «έκπληκτοι» και ότι «δεν κατάλαβαν τι τους είπε.»

Η πέμπτη φτώχεια, η οποία μπορεί να είναι η πιο δύσκολη, είναι αυτή της παράδοση: αποδεχόμενοι ότι είμαστε ανίσχυροι για να αποφύγουμε πολλές από τις δυσκολίες, τα προβλήματα και τις αντιστροφές που παρουσιάζει κάθε μέρα. Έρχονται - και είμαστε έκπληκτοι - ειδικά όταν είναι απροσδόκητοι και φαινομενικά ανεπαρκείς. Εδώ ακριβώς βιώνουμε τη φτώχεια μας… την αδυναμία μας να κατανοήσουμε τη μυστηριώδη θέληση του Θεού.

Αλλά για να αγκαλιάσουμε το θέλημα του Θεού με ευγένεια στην καρδιά, προσφέροντας ως μέλη της βασιλικής ιεροσύνης τα βάσανα μας στον Θεό για να μετατραπούν σε χάρη, είναι η ίδια υποταγή με την οποία ο Ιησούς δέχτηκε τον Σταυρό, λέγοντας: "Όχι η θέλησή μου, αλλά η δική σου." Πόσο φτωχός έγινε ο Χριστός! Πόσο πλούσιοι είμαστε λόγω αυτού! Και πόσο πλούσια θα γίνει η ψυχή ενός άλλου όταν το χρυσός των δεινών μας προσφέρεται για αυτούς από τη φτώχεια της παράδοσης.

Το θέλημα του Θεού είναι το φαγητό μας, ακόμα κι αν μερικές φορές έχει πικρή γεύση. Ο Σταυρός ήταν πράγματι πικρός, αλλά δεν υπήρχε ανάσταση χωρίς αυτό.

Η φτώχεια της παράδοσης έχει ένα πρόσωπο: υπομονή.

I know your tribulation and poverty, but you are rich... Do not be afraid of anything you are going to suffer... remain faithful until death, I will give you the crown of life. (Αποκ. 2: 9-10)