Καθώς συνεχίζουμε αυτήν την σειρά πέντε μερών για την Ανθρώπινη Σεξουαλικότητα και την Ελευθερία, εξετάζουμε τώρα μερικά από τα ηθικά ερωτήματα σχετικά με το τι είναι σωστό και τι είναι λάθος. Λάβετε υπόψη ότι αυτό προορίζεται για ώριμους αναγνώστες…
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑΡΞΗ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ
ΚΑΠΟΙΟΣ κάποτε είπε: «Η αλήθεια θα σας ελευθερώσει—αλλά πρώτα θα σας ξεσηκώσει. "
Κατά τον πρώτο μας χρόνο γάμου, άρχισα να διαβάζω για τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την αντισύλληψη και πώς αυτό θα απαιτούσε περιόδους αποχής. Έτσι σκέφτηκα ότι, ίσως, υπήρχαν και άλλες «εκφράσεις» αγάπης που ήταν επιτρεπτές. Ωστόσο, εδώ φαίνεται ότι η Εκκλησία έλεγε επίσης, «όχι». Λοιπόν, ήμουν κάπως θυμωμένος με όλες αυτές τις «απαγορεύσεις», και η σκέψη έπεσε στο μυαλό μου, «Τι γνωρίζουν αυτοί οι άγαμοι άνδρες στη Ρώμη για το σεξ και το γάμο ούτως ή άλλως!» Ωστόσο, ήξερα επίσης ότι αν άρχιζα να επιλέγω αυθαίρετα ποιες αλήθειες ήταν αληθινές ή όχι κατά τη γνώμη μου, Σύντομα θα γινόμουν αλήθεια με πολλούς τρόπους και θα έχανα τη φιλία με αυτόν που είναι «η Αλήθεια». Όπως είπε κάποτε ο GK Chesterton, "Τα ηθικά ζητήματα είναι πάντα τρομερά περίπλοκα - για κάποιον χωρίς ηθικά."
Και έτσι, κατέθεσα τα όπλα, σήκωσα ξανά τις διδασκαλίες της Εκκλησίας και προσπάθησα να καταλάβω τι προσπαθούσε να πει η «Μάνα»… (βλ. Μια οικεία μαρτυρία).
Είκοσι τέσσερα χρόνια αργότερα, καθώς κοιτάζω πίσω τον γάμο μας, τα οκτώ παιδιά που είχαμε και τα νέα βάθη της αγάπης μας για το ένα το άλλο, συνειδητοποιώ ότι η Εκκλησία ήταν 
ποτέ δεν λέω «όχι». Πάντα έλεγε «Ναι!» Ναι στο δώρο του Θεού για σεξουαλικότητα. Ναι στην ιερή οικειότητα στο γάμο. Ναι στο θαύμα της ζωής. Αυτό στο οποίο έλεγε «όχι» ήταν ενέργειες που θα αλλοίωσαν τη θεία εικόνα στην οποία δημιουργηθήκαμε. Έλεγε «όχι» σε καταστροφικές και εγωιστικές συμπεριφορές, «όχι» στο να πάμε ενάντια στην «αλήθεια» που λέει το σώμα μας από μόνο του.
Οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας για την ανθρώπινη σεξουαλικότητα δεν καταρτίζονται αυθαίρετα, αλλά ρέουν από τους νόμους της δημιουργίας, ρέουν τελικά από το νόμος της αγάπης. Δεν προτείνονται να παραβιάσουν την ελευθερία μας, αλλά ακριβώς να μας οδηγήσουν μεγαλύτερη ελευθερία - ακριβώς όπως τα προστατευτικά κιγκλιδώματα σε ορεινό δρόμο είναι εκεί για να σας οδηγήσουν με ασφάλεια 
υψηλότερο και υψηλότερο σε αντίθεση με την αναστολή της προόδου σας.
… Αδύναμος και αμαρτωλός όπως είναι, ο άνθρωπος κάνει συχνά το ίδιο που μισεί και δεν κάνει ό, τι θέλει. Και έτσι αισθάνεται τον εαυτό του διχασμένο, και το αποτέλεσμα είναι μια σειρά από διαφωνίες στην κοινωνική ζωή. Πολλοί, είναι αλήθεια, αποτυγχάνουν να δουν τη δραματική φύση αυτής της κατάστασης σε όλη της τη σαφήνεια… Η Εκκλησία πιστεύει ότι ο Χριστός, που πέθανε και μεγάλωσε για χάρη όλων, μπορεί να δείξει στον άνθρωπο τον δρόμο και να τον ενισχύσει μέσω του Πνεύματος … -Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού, Gaudium et Spes, ν. 10
Ο «τρόπος» που μας δείχνει ο Ιησούς και αυτή είναι η βάση της ελευθερίας στη σεξουαλικότητά μας, βρίσκεται στον «αμοιβαίο εαυτό», όχι στη λήψη. Και επομένως, υπάρχουν νόμοι ως προς το τι ορίζει το «δόσιμο» και το τι σημαίνει «λήψη». Ωστόσο, όπως είπα Μέρος ΙΙζούμε σε μια κοινωνία όπου είναι εντάξει να λέμε στους άλλους να μην επιταχύνουν, να μην σταθμεύουν σε άτομα με ειδικές ανάγκες, να μην βλάπτουν τα ζώα, να μην εξαπατούν τους φόρους, να μην τρώνε υπερβολικά ή να τρώνε άσχημα, να μην πίνουν υπερβολικά ή να πίνουν και οδήγηση, κ.λπ. Αλλά με κάποιο τρόπο, όταν πρόκειται για τη σεξουαλικότητά μας, έχουμε πει το ψέμα ότι ο μόνος κανόνας είναι ότι δεν υπάρχουν κανόνες. Αλλά αν υπήρχε ποτέ ένας τομέας της ζωής μας που μας επηρεάζει βαθύτερα από οτιδήποτε άλλο, είναι ακριβώς η σεξουαλικότητά μας. Όπως έγραψε ο Άγιος Παύλος:
Αποφύγετε την ανηθικότητα. Κάθε άλλη αμαρτία που διαπράττει ένας άνθρωπος είναι έξω από το σώμα. αλλά ο ανήθικος άνθρωπος αμαρτάνει στο σώμα του. Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ένας ναός του Αγίου Πνεύματος μέσα σας, τον οποίο έχετε από τον Θεό; Δεν είσαι δικός σου. αγοράσατε με τιμή. Δόξα λοιπόν τον Θεό στο σώμα σου. (Α Kor 6: 18-19)
Έτσι, με αυτό θέλω να συζητήσω με ακρίβεια τα «όχι» της διδασκαλίας της Εκκλησίας, ώστε εσείς και εγώ να μπορέσουμε να εισέλθουμε πληρέστερα στο «ναι» του Θεού για εμάς, το «ναι» του και οι δύο σώμα και ψυχή. Για τον καλύτερο τρόπο που μπορείς να δοξάζεις τον Θεό είναι να ζεις πλήρως σύμφωνα με την αλήθεια ποιος είσαι…
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΑ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ
Υπάρχει ένας νέος πόρος που δημοσιεύθηκε πρόσφατα από το Pursuit of Truth Ministries, μια ομάδα χριστιανών που έζησαν με το ίδιο φύλο. Ένας από τους συγγραφείς αφηγείται πώς ένιωθε για τη χρήση του όρου «ενδογενώς διαταραγμένη» από την Εκκλησία για να αναφέρεται στην ομοφυλοφιλική τάση.
Την πρώτη φορά που διάβασα για αυτόν τον όρο, ήταν δύσκολο να το κάνω. Ένιωσα σαν να καλούσε η Εκκλησία me άτακτος. Δεν θα μπορούσα να βρω μια πιο επίπονη φράση, και με έκανε να θέλω να φύγω και να φύγω, και να μην επιστρέψω ποτέ. -«Με ανοιχτές καρδιές», Σ. 10
Αλλά συνεχίζει σωστά να το επισημάνει αυτό κάθε προσανατολισμός ή πράξη που αντίκειται στον «φυσικό νόμο» είναι «εγγενώς διαταραγμένος», που σημαίνει «όχι σύμφωνα με τη φύση του ατόμου». Οι πράξεις είναι διαταραγμένες όταν δεν οδηγούν στην εκπλήρωση των σκοπών των σωματικών μας ικανοτήτων όπως αυτές είναι δομικά δημιουργημένες. Για παράδειγμα, το να κάνεις τον εαυτό σου να κάνει εμετό επειδή πιστεύεις ότι είσαι πολύ χοντρός, παρόλο που είσαι αδύνατος, είναι μια εγγενής διαταραχή (ανορεξία) που βασίζεται σε μια αντίληψη για τον εαυτό σου ή το σώμα σου που είναι αντίθετη με την πραγματική του φύση. Ομοίως, η μοιχεία μεταξύ ετεροφυλόφιλων είναι μια εγγενώς διαταραγμένη πράξη, αφού είναι αντίθετη με τη σειρά δημιουργίας που επιδιώκει ο Δημιουργός μεταξύ των συζύγων.
Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'δίδαξε:
Η ελευθερία δεν είναι η ικανότητα να κάνουμε οτιδήποτε θέλουμε, όποτε θέλουμε. Αντίθετα, η ελευθερία είναι η ικανότητα να ζούμε με υπευθυνότητα την αλήθεια της δικής μας
σχέση με τον Θεό και μεταξύ τους. — ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β', Σεντ Λούις, 1999
Μόνο επειδή ένα κουτί να κάνεις κάτι δεν σημαίνει ένα θα πρέπει να. Και εδώ, λοιπόν, πρέπει να είμαστε ξεκάθαροι: επειδή ο πρωκτός είναι μια «τρύπα» δεν σημαίνει, επομένως, ότι πρέπει να τον διαπεράσει ένα πέος. επειδή ένα ζώο έχει κόλπο δεν σημαίνει ότι πρέπει να το διαπεράσει άνθρωπος? Ομοίως, επειδή το στόμα είναι ένα άνοιγμα δεν το καθιστά, επομένως, ηθική επιλογή για την ολοκλήρωση της σεξουαλικής πράξης.
Εδώ, λοιπόν, είναι μια περίληψη της ηθικής θεολογίας της Εκκλησίας σχετικά με την ανθρώπινη σεξουαλικότητα που απορρέει από τον φυσικό ηθικό νόμο. Λάβετε υπόψη ότι αυτοί οι «νόμοι» διατάσσονται στο «ναι» του Θεού για τα σώματά μας:
• είναι αμαρτία να τονώσετε τον εαυτό σας, που ονομάζεται αυνανισμός, είτε καταλήγει σε οργασμό είτε όχι. Ο λόγος είναι ότι η διέγερση για αυτο-σεξουαλική ικανοποίηση τείνει ήδη προς μια αντικειμενικά διαταραγμένη χρήση του σώματος κάποιου, η οποία έχει σχεδιαστεί για ολοκλήρωση της σεξουαλικής πράξης με τον σύζυγό του.
Εδώ αναζητείται η σεξουαλική ευχαρίστηση εκτός της «σεξουαλικής σχέσης που απαιτείται από την ηθική τάξη και στην οποία επιτυγχάνεται η συνολική έννοια της αμοιβαίας αυτοαποδόμησης και της ανθρώπινης αναπαραγωγής στο πλαίσιο της αληθινής αγάπης». -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2352
(Σημείωση: οποιαδήποτε ακούσια πράξη που οδηγεί σε οργασμό, όπως ένα νυχτερινό «υγρό όνειρο», δεν είναι αμαρτωλό.)
• είναι πάντα λάθος ένας άντρας οργασμός να λαμβάνει χώρα έξω από τη σύζυγό του, ακόμα κι αν προηγείται διείσδυση (και στη συνέχεια αποσύρεται πριν από την εκσπερμάτωση). Ο λόγος 
είναι ότι η εκσπερμάτιση είναι πάντα διαταγμένη προς την τεκνοποίηση. Οποιαδήποτε ενέργεια που προκαλεί οργασμό εκτός της σεξουαλικής επαφής ή τον διακόπτει σκόπιμα κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής αλληλεπίδρασης προκειμένου να αποφευχθεί η εγκυμοσύνη είναι μια πράξη που δεν είναι ανοιχτή στη ζωή, και ως εκ τούτου αντίκειται στην εγγενή της λειτουργία.
• η διέγερση των γεννητικών οργάνων του άλλου («προπαιχνίδι») επιτρέπεται μόνο όταν έχει ως αποτέλεσμα την ολοκλήρωση της σεξουαλικής επαφής μεταξύ συζύγου και συζύγου. Ο αμοιβαίος αυνανισμός μεταξύ των συζύγων είναι παράνομος επειδή η πράξη δεν είναι ανοιχτή στη ζωή και είναι αντίθετη με τον επιδιωκόμενο σχεδιασμό της σεξουαλικότητας του σώματός μας if δεν τελειώνει στη συνουσία. Όταν πρόκειται για προφορικά μέσα διέγερσης, όπως προαναφέρθηκε, το φιλί, κ.λπ. δεν μπορεί να οδηγήσει σε του ανθρώπου ο σπόρος χύνεται έξω από τη σεξουαλική επαφή, αλλά δεν είναι παράνομος εάν διατάσσεται στον «αμοιβαίο εαυτό» που αποτελεί τη βάση της ενιαίας και προληπτικής πράξης, γιατί το σώμα είναι στην ουσία του «καλό».
Αφήστε τον να με φιλήσει με φιλιά στο στόμα του, γιατί η αγάπη σας είναι καλύτερη από το κρασί… (Τραγούδι τραγουδιών 1: 2)
Εδώ, ο σύζυγος έχει ένα ιδιαίτερο καθήκον να διασφαλίσει ότι το «άγγιγμα» του είναι η αγάπη και όχι η λαγνεία. Με αυτόν τον τρόπο, η αμοιβαία ευχαρίστησή τους ανυψώνεται στην αξιοπρέπεια που ήθελε να έχει ο Θεός, αφού σχεδίασε την ευχαρίστηση ως εγγενές μέρος της σεξουαλικότητας μας. Δεν είναι παράνομο, από αυτή την άποψη, η γυναίκα να έχει οργασμό πριν ή μετά τη διείσδυση του άνδρα, εφόσον η ολοκλήρωση της συζυγικής πράξης συμβαίνει στην πραγματικότητα, όπως την προόριζε ο Θεός. Ο στόχος δεν είναι μόνο ο οργασμός, αλλά η πλήρης προσφορά εαυτού που οδηγεί σε μια βαθύτερη ένωση στη μυστηριακή αγάπη. Στο έργο του Ηθική Θεολογία από τον Fr. Heribet Jone, που φέρει το Επίσημη έγκριση και Nihil Obstat, αυτός γράφει:
Οι σύζυγοι που δεν έχουν πλήρη ικανοποίηση μπορούν να το προμηθευτούν με αγγίγματα αμέσως πριν ή μετά τη συναναστροφή, καθώς ο σύζυγος μπορεί να αποσυρθεί αμέσως μετά την εκσπερμάτωση. (σελ. 536)
Αυτός συνεχίζει,
Οι αμοιβαίες πράξεις που προκαλούν σεξουαλική διέγερση είναι νόμιμες όταν γίνονται με δίκαιη αιτία (π.χ. ως ένδειξη στοργής) εάν δεν υπάρχει κίνδυνος ρύπανσης (αν και μερικές φορές αυτό θα πρέπει να ακολουθήσει κατά λάθος) ή ακόμη και αν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος, αλλά υπάρχει επίσης ένας λόγος που δικαιολογεί την πράξη…. (σελ. 537)
Από αυτήν την άποψη, αξίζει να επαναλάβουμε την αντίληψη του Αγίου Ιωάννη Παύλου Β 'που ιδανικά…
… Το αποκορύφωμα της σεξουαλικής διέγερσης λαμβάνει χώρα τόσο σε άνδρα όσο και σε γυναίκα, και αυτό συμβαίνει στο μέτρο του δυνατού και στους δύο συζύγους ταυτόχρονα. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Αγάπη και Ευθύνη, Kindle έκδοση από την Pauline Books & Media, Loc 4435f
Αυτό διατάζει τη συζυγική πράξη προς μια αμοιβαία «κορύφωση» της δόσης και λήψη.
• Η σοδομία, που κάποτε θεωρείται παράνομη στις περισσότερες χώρες, όχι μόνο κερδίζει έδαφος ως αποδεκτή μορφή σεξουαλικής έκφρασης, αλλά αναφέρεται άνετα σε ορισμένες τάξεις σεξουαλικής εκπαίδευσης με παιδιά, ακόμη και ενθαρρύνεται ως μορφή αναψυχής για ετεροφυλόφιλα ζευγάρια. Ωστόσο, ο Κατεχισμός δηλώνει ότι τέτοιες πράξεις είναι «αμαρτίες βαριά αντίθετες με την αγνότητα» [1]πρβλ CCC, ν. 2357 και σε αντίθεση με τη λειτουργία η φύση ορίζει στο ορθό, το οποίο είναι ένα δοχείο απορριμμάτων, όχι η ζωή.
• 
Ακολουθώντας το ίδιο ρεύμα λογικής, τα προφυλακτικά, τα διαφράγματα, τα αντισυλληπτικά χάπια, κ.λπ. είναι όλα σοβαρά ανήθικα, επειδή είναι αντίθετα με αυτή την «αμοιβαία αυτοδοσία και ανθρώπινη τεκνοποίηση» που καθιερώνεται στην ηθική τάξη. Η αποχή από τη σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια της περιόδου γονιμότητας μιας γυναίκας (ενώ παραμένει ανοιχτή στην πιθανότητα ζωής) δεν αντίκειται στον φυσικό νόμο, αλλά αποτελεί αποδεκτή χρήση της ανθρώπινης λογικής και νοημοσύνης στη ρύθμιση των γεννήσεων. [2]πρβλ Humanae Σημείωμα, ν. 16
• Ένα παιδί δεν είναι κάτι οφείλεται σε ένα αλλά είναι α δώρο. Οποιαδήποτε πράξη όπως η ομόλογη τεχνητή γονιμοποίηση και η γονιμοποίηση είναι ηθικά απαράδεκτη δεδομένου ότι αποσυνδέει τη σεξουαλική πράξη από την αναπαραγωγική πράξη. Αυτή η πράξη που φέρνει το παιδί στην ύπαρξη δεν είναι πλέον μια πράξη με την οποία δύο άτομα παραδίδονται μεταξύ τους, αλλά μια «που εμπιστεύεται τη ζωή και την ταυτότητα του εμβρύου στη δύναμη των γιατρών και των βιολόγων και καθιερώνει την κυριαρχία της τεχνολογίας στο προέλευση και πεπρωμένο του ανθρώπου. " [3]πρβλ CCC, 2376-2377 Υπάρχει επίσης το γεγονός ότι πολλά έμβρυα καταστρέφονται συχνά με τεχνητές μεθόδους, η οποία από μόνη της είναι σοβαρή αμαρτία.
• Η πορνογραφία είναι πάντα βαριά ανήθικη επειδή είναι η αντικειμενικοποίηση του σώματος ενός άλλου ατόμου για σεξουαλική ικανοποίηση. [4]πρβλ Το Hunted Ομοίως, η χρήση πορνογραφίας κατά τη σεξουαλική επαφή μεταξύ των συζύγων για να «βοηθήσει» την αγάπη-ζωή τους είναι επίσης βαριά αμαρτωλή αφού ο ίδιος ο Κύριος μας εξισώνει τα λαμπερά μάτια προς τον άλλο με τη μοιχεία. [5]βλ. Ματ 5:28
• Οι σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου, συμπεριλαμβανομένης της «συνύπαρξης» πριν από το γάμο, είναι επίσης σοβαρή αμαρτία επειδή είναι «αντίθετη με την αξιοπρέπεια των ανθρώπων και της ανθρώπινης σεξουαλικότητας» (CCC, ν. 2353). Δηλαδή, ο Θεός δημιούργησε έναν άνδρα και μια γυναίκα 
άλλο σε μια αμοιβαία, ισόβια σύμφωνο που αντανακλά το δεσμό της αγάπης μεταξύ της Αγίας Τριάδας. [6]βλ. Γεν 1:27; 2:24 Η διαθήκη γάμου is ο όρκος που τιμά την αξιοπρέπεια του άλλου, και είναι το μόνο νόμιμο πλαίσιο για τη σεξουαλική ένωση από τότε συγκατάθεση στη σεξουαλική ένωση είναι η εκπλήρωση και ολοκλήρωση αυτής της διαθήκης.
Συμπερασματικά, κανένα από τα παραπάνω δεν λαμβάνει υπόψη τις επικίνδυνες συνέπειες για την υγεία που εισάγονται με την έξοδο από τα ασφαλή όρια της ηθικής σεξουαλικής έκφρασης, όπως στο πρωκτικό ή στοματικό σεξ, την κτηνωδία και την αντισύλληψη (π.χ. έχει βρεθεί ότι τα τεχνητά αντισυλληπτικά καρκινογόνο και συνδέεται με τον καρκίνο· επίσης, η άμβλωση, η οποία χρησιμοποιείται συνήθως ως μέθοδος ελέγχου των γεννήσεων σήμερα, έχει βρεθεί σε δώδεκα μελέτες ότι συνδέεται με τον καρκίνο του μαστού. [7]πρβλ LifeSiteNews.comΌπως συμβαίνει πάντα, οι ενέργειες που σπέρνονται έξω από τα σχέδια του Θεού συχνά αποκομίζουν ανεπιθύμητες συνέπειες.
ΣΕ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΓΑΜΟΥ
Δεδομένων των παραπάνω νόμων που πρέπει να διέπουν τη σεξουαλική μας συμπεριφορά, μια λέξη για εναλλακτικές μορφές γάμου βρίσκει ένα πλαίσιο εδώ. Και λέω «εναλλακτική» σε αντίθεση με 
μόνο «γάμος ομοφυλόφιλων», επειδή μόλις αποσύρετε τον γάμο από τον φυσικό ηθικό νόμο, οτιδήποτε πηγαίνει σύμφωνα με την ιδεολογία των δικαστηρίων, τις ιδιοτροπίες της πλειοψηφίας ή τη δύναμη του λόμπι.
Ούτε δύο άνδρες ούτε δύο γυναίκες μπορούν να σχηματίσουν μια αμοιβαία συμπληρωματική σεξουαλική σχέση από προεπιλογή: δεν διαθέτουν την απαραίτητη βιολογία σε έναν από τους συντρόφους. Αλλά ακριβώς αυτό το συμπλήρωμα μεταξύ αρσενικού και θηλυκού αποτελεί τη βάση αυτού που ονομάζεται «γάμος», διότι ξεπερνά τις προσδοκίες σε μια μοναδική βιολογική πραγματικότητα. Όπως είπε πρόσφατα ο Πάπας Φραγκίσκος,
Η συμπληρωματικότητα του άνδρα και της γυναίκας, η σύνοδος κορυφής της θεϊκής δημιουργίας, αμφισβητείται από τη λεγόμενη ιδεολογία των φύλων, στο όνομα μιας πιο ελεύθερης και δίκαιης κοινωνίας. Οι διαφορές μεταξύ άνδρα και γυναίκας δεν είναι για αντιπολίτευση ή υποταγή, αλλά για κοινωνία και γενεά,
πάντα στην «εικόνα και ομοιότητα» του Θεού. Χωρίς αμοιβαία αυτοαπασχόληση, κανένας δεν μπορεί να καταλάβει τον άλλο σε βάθος. Το Μυστήριο του Γάμου είναι ένα σημάδι της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και της δωρεάς του Χριστού ο ίδιος για τη Νύφη του, την Εκκλησία. —POPE FRANCIS, διεύθυνση στους Επισκόπους του Πουέρτο Ρίκα, Πόλη του Βατικανού, 08 Ιουνίου 2015
Τώρα, οι αξιώσεις για τη βάση για «γάμο ομοφυλοφίλων» κυμαίνονται από «συντροφικότητα» έως «αγάπη» έως «εκπλήρωση» έως «φορολογικά οφέλη» και ούτω καθεξής. Αλλά όλες αυτές οι απαντήσεις θα μπορούσαν επίσης να διεκδικήσουν ένας πολυγαμικός που θέλει το κράτος να κυρώσει τον γάμο του με τέσσερις γυναίκες. Ή μια γυναίκα που θέλει να παντρευτεί την αδερφή της. Ή ένας άντρας που θέλει να παντρευτεί ένα αγόρι. Πράγματι, τα δικαστήρια πρέπει ήδη να αντιμετωπίσουν αυτές τις υποθέσεις δεδομένου ότι άνοιξε ένα κουτί της Πανδώρας αγνοώντας τον φυσικό νόμο και επαναπροσδιορίζοντας τον γάμο. Ο ερευνητής Dr. Ryan Anderson το αποδεικνύει τέλεια:
Αλλά υπάρχει ένα άλλο σημείο που πρέπει να γίνει εδώ. Το ζήτημα του «γάμου» και το ζήτημα της «σεξουαλικής έκφρασης» είναι στην πραγματικότητα δύο ξεχωριστές οντότητες. Δηλαδή, ακόμη και αν ο νόμος ορίζει ότι δύο ομοφυλόφιλοι μπορούν να «παντρευτούν», αυτό δεν επιτρέπει, επομένως, την επιβολή σεξουαλικών πράξεων που είναι αντικειμενικά διαταραγμένες. Δεν υπάρχει ακόμα ηθικός τρόπος για την αποτελεσματική ολοκλήρωση του «γάμου». Όμως, η ίδια αρχή ισχύει και για ένα ετεροφυλόφιλο ζευγάρι: απλώς και μόνο επειδή είναι παντρεμένοι, δεν σημαίνει ότι επιτρέπονται αντικειμενικά ανήθικες πράξεις.
Έχω συνομιλήσει τόσο με άνδρες όσο και με γυναίκες που ζούσαν σε ομόφυλες σχέσεις αλλά ήθελαν να συμμορφώσουν τη ζωή τους με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Αγκάλιασαν μια ζωή αγνότητας καθώς κατάλαβαν ότι η αμοιβαία αγάπη και στοργή τους για τον σύντροφό τους δεν θα μπορούσε να γίνει η πόρτα προς το κακό. Ένας άντρας, αφού μπήκε στο Καθολικό 
Η Εκκλησία, ζήτησε από τον σύντροφό του, μετά από τριάντα τρία χρόνια μαζί, να του επιτρέψει να ζήσει μια διαβίωση. Μου έγραψε πρόσφατα λέγοντας,
Ποτέ δεν μετανιώθηκα και εξακολουθώ να φοβάμαι για αυτό το δώρο. Δεν μπορώ να εξηγήσω, εκτός από τη βαθιά βαθύτερη αγάπη και λαχτάρα για την τελική ένωση που με εμπνέει.
Εδώ είναι ένας άνθρωπος που είναι ένα από αυτά τα όμορφα και θαρραλέα «σημάδια αντίφασης» για τα οποία μίλησα Μέρος ΙΙΙ. Η φωνή και η εμπειρία του είναι παρόμοια με τις φωνές του ντοκιμαντέρ Ο τρίτος τρόπος και ο νέος πόρος «Με ανοιχτές καρδιές» στο ότι είναι άτομα που δεν βρήκαν καταπίεση, αλλά ελευθερία στις ηθικές διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας. Ανακάλυψαν την απελευθερωτική χαρά των εντολών του Θεού: [8]βλ. Ιωάννης 15: 10-11
Βρίσκω χαρά στον τρόπο των μαρτυριών σας περισσότερο από όλα τα πλούτη. Θα σκεφτώ τις αρχές σας και θα σκεφτώ τα μονοπάτια σας. Στα καταστατικά σας χαίρομαι… (Ψαλμός 119: 14-16)
ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
Η σεξουαλικότητά μας είναι μια τόσο ευαίσθητη και ευαίσθητη πτυχή του ποιοι είμαστε γιατί αγγίζει την ίδια την «εικόνα» του Θεού στον οποίο έχουμε δημιουργηθεί. Ως εκ τούτου, αυτό το άρθρο μπορεί να είναι μια «εξέταση της συνείδησης» για πολλούς αναγνώστες που σας άφησαν να ανησυχείτε για τις προηγούμενες ή τις σημερινές σας απιστίες. Θέλω λοιπόν να τελειώσω το Μέρος IV υπενθυμίζοντας για άλλη μια φορά στον αναγνώστη τα λόγια του Ιησού:
Διότι ο Θεός έστειλε τον Υιό στον κόσμο, όχι για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος μπορεί να σωθεί μέσω αυτού. (Ιωάννης 3:17)
Εάν ζείτε εκτός των νόμων του Θεού, είναι ακριβώς για εσάς που στάλθηκε ο Ιησούς να σας συμφιλιώσει με τη διαταγή του Θεού. Στον κόσμο μας σήμερα, έχουμε εφεύρει κάθε είδους φάρμακα, θεραπείες, προγράμματα αυτοβοήθειας και τηλεοπτικές εκπομπές για να βοηθήσουμε στην αντιμετώπιση της κατάθλιψης και του άγχους. Αλλά στην πραγματικότητα, μεγάλο μέρος της αγωνίας μας είναι το 
αποτέλεσμα του να γνωρίζουμε βαθιά μέσα μας ότι ζούμε αντίθετα με έναν ανώτερο νόμο, αντίθετο με την τάξη της δημιουργίας. Αυτή η ανησυχία μπορεί επίσης να αναγνωριστεί από μια άλλη λέξη — είστε έτοιμοι για αυτό;—ενοχή. Και υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να αφαιρέσετε πραγματικά αυτήν την ενοχή χωρίς να χρειαστεί να κλείσετε έναν θεραπευτή: συμφιλίωση με τον Θεό και τον Λόγο Του.
Η ψυχή μου είναι καταθλιπτική. σηκώστε με σύμφωνα με τα λόγια σας. (Ψαλμός 119: 28)
Δεν έχει σημασία πόσες φορές έχετε αμαρτήσει ή πόσο σοβαρές είναι οι αμαρτίες σας. Ο Κύριος θέλει να σας επαναφέρει στην εικόνα στην οποία σας δημιούργησε και έτσι να σας επαναφέρει στην ειρήνη και την «αρμονία» που ήθελε για την ανθρωπότητα από την αρχή της δημιουργίας. Συχνά με ενθαρρύνουν αυτά τα λόγια που ο Κύριος μας άφησε στην Αγία Φαυστίνα:
Ω ψυχή βουτηγμένη στο σκοτάδι, μην απελπίζεστε. Όλα δεν έχουν χαθεί ακόμα. Ελάτε να εμπιστευτείτε τον Θεό σας, ο οποίος είναι αγάπη και έλεος ... Μην αφήσετε καμία ψυχή να φοβάται να με πλησιάσει, παρόλο που οι αμαρτίες της είναι τόσο ερυθρές ... Δεν μπορώ να τιμωρήσω ακόμη και τον μεγαλύτερο αμαρτωλό αν κάνει έκκληση στη συμπόνια Μου, Αντίθετα, τον δικαιολογώ στο απρόσβλητο και ακατανόητο έλεος Μου. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1486, 699, 1146
Ο τόπος αποκατάστασης στον Χριστό βρίσκεται στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, ειδικά για εκείνες τις σοβαρές ή «θνητές» αμαρτίες εναντίον μας ή άλλων. [9]πρβλ Σε αυτούς που βρίσκονται στη θνητή αμαρτία Όπως είπα παραπάνω, ο Θεός δεν έχει θέσει αυτά τα ηθικά όρια για να προκαλέσει ενοχή, να προκαλέσει φόβο ή να καταστέλλει τις σεξουαλικές μας ενέργειες. Αντίθετα, είναι εκεί για να παράγουν αγάπη, να γεννήσουν ζωή και να διοχετεύσουν τις σεξουαλικές επιθυμίες μας στην αμοιβαία εξυπηρέτηση και την αυτο-παροχή των συζύγων. Υπάρχουν 
οδηγήστε μας ελευθερία. Εκείνοι που επιτίθενται στην Εκκλησία σήμερα ως καταπιεστική «μηχανή ενοχής» λόγω των «κανόνων» της είναι μάλλον υποκριτικές. Επειδή το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί για οποιοδήποτε ίδρυμα που έχει εγχειρίδιο κανονισμών και οδηγιών για να κατευθύνει τη συμπεριφορά των υπαλλήλων, των μαθητών ή των μελών του.
Ευχαριστώ στον Θεό ότι, αν έχουμε σπάσει τα «προστατευτικά κιγκλιδώματα» και πέφτοντας κάτω από το βουνό, μπορεί να μας αποκαταστήσει μέσω του ελέους και της συγχώρεσης Του. Η ενοχή είναι μια υγιής απάντηση στο βαθμό που κινεί τη συνείδησή μας για να διορθώσει τη συμπεριφορά. Ταυτόχρονα, η παραμονή στην ενοχή δεν είναι υγιής όταν ο Κύριος πέθανε στον Σταυρό για να αφαιρέσει αυτή την ενοχή και τις αμαρτίες μας.
Ακολουθούν λέξεις στις οποίες μιλάει ο Ιησούς όλοι, είτε είναι «γκέι» είτε «ευθεία». Είναι μια πρόσκληση για να ανακαλύψετε τη λαμπρή ελευθερία που περιμένει εκείνους που εμπιστεύονται το σχέδιο δημιουργίας του Θεού - που περιλαμβάνει τη σεξουαλικότητά μας.
Μη φοβάσαι τον Σωτήρα σου, ωμά αμαρτωλή ψυχή. κάνω η πρώτη κίνηση που ήρθε σε εσάς, γιατί το ξέρω μέχρι
εσύ δεν μπορείς να ανυψώσεις τον εαυτό σου. Παιδί, μην φύγεις από τον Πατέρα σου. να είστε πρόθυμοι να μιλήσετε ανοιχτά με τον Θεό του ελέους σας που θέλει να μιλήσει λόγια συγχώρεσης και να χαρίσει τις χάρες του πάνω σας. Πόσο αγαπητή είναι η ψυχή σου για μένα! Έγραψα το όνομά σου στο χέρι Μου. είσαι χαραγμένος σαν μια βαθιά πληγή στην Καρδιά Μου. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, το Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, αρ. 1485
Στο τελευταίο μέρος αυτής της σειράς, θα συζητήσουμε τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε ως Καθολικοί σήμερα και ποια πρέπει να είναι η απάντησή μας…
ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Υποστηρίξτε την ολοχρόνια διακονία του Μάρκου:
Για να ταξιδέψετε με τον Mark in Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
Τώρα στο Telegram. Κάντε κλικ:
Ακολουθήστε τον Mark και τα καθημερινά «σημάδια των εποχών» στο MeWe:
Ακολουθήστε τα γραπτά του Mark εδώ:
Ακούστε τα εξής:
Υποσημειώσεις
| ↑1 | πρβλ CCC, ν. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | πρβλ Humanae Σημείωμα, ν. 16 |
| ↑3 | πρβλ CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | πρβλ Το Hunted |
| ↑5 | βλ. Ματ 5:28 |
| ↑6 | βλ. Γεν 1:27; 2:24 |
| ↑7 | πρβλ LifeSiteNews.com |
| ↑8 | βλ. Ιωάννης 15: 10-11 |
| ↑9 | πρβλ Σε αυτούς που βρίσκονται στη θνητή αμαρτία |