Άγνωστος καλλιτέχνης
I ΘΕΛΕΤΕ για να ολοκληρώσω τις σκέψεις μου για την «εποχή της ειρήνης» που βασίζεται στη δική μου επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο με την ελπίδα ότι θα ωφελήσει τουλάχιστον μερικούς που φοβούνται να πέσουν στην αίρεση του χιλιετηρισμού.
Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας αναφέρει τα εξής:
Η εξαπάτηση του Αντίχριστου αρχίζει ήδη να διαμορφώνεται στον κόσμο κάθε φορά που γίνεται ο ισχυρισμός για να συνειδητοποιήσει μέσα στην ιστορία ότι η μεσσιανική ελπίδα που μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο πέρα από την ιστορία μέσω της εσχατολογικής κρίσης. Η Εκκλησία έχει απορρίψει ακόμη και τροποποιημένες μορφές αυτής της παραποίησης του βασιλείου για να έρθει με το όνομα του χιλιετηρισμού, (577) ειδικά την «εγγενώς διεστραμμένη» πολιτική μορφή ενός κοσμικού μεσσιανισμού. (578) - ν. 676
Έφυγα σκόπιμα στις παραπομπές στην υποσημείωση παραπάνω, επειδή είναι κρίσιμες για να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τι σημαίνει «χιλιετηρισμός» και δεύτερον, «κοσμικός μεσσιανισμός» στον Κατεχισμό.
ΤΙ ΕΙΝΑΙ…
Η υποσημείωση 577 είναι μια αναφορά σε Denzinger-Schonnmetzerδουλειά του (Enchiridion Symbolorum, definitionum etarationum de rebus fidei et morum). Το έργο του Ντενίνζκερ εντοπίζει την ανάπτυξη του δόγματος και του Δόγματος στην Καθολική Εκκλησία από τα πρώτα χρόνια της, και προφανώς θεωρείται αρκετά αξιόπιστη πηγή για να αναφέρει ο Κατεχισμός. Η υποσημείωση για τον «χιλιετηρισμό» μας οδηγεί στο έργο του Ντενίνζερ, το οποίο αναφέρει:
… Το σύστημα του μετριασμένου χιλιετηρισμού, που διδάσκει, για παράδειγμα, ότι ο Χριστός ο Κύριος πριν από την τελική κρίση, έστω και αν προηγείται η ανάσταση των πολλών δίκαιων, θα έρθει ορατά για να κυβερνήσει αυτόν τον κόσμο. Η απάντηση είναι: Το σύστημα του μετριασμένου χιλιερισμού δεν μπορεί να διδαχθεί με ασφάλεια. —DS 2296/3839, Διάταγμα του Ιερού Γραφείου, 21 Ιουλίου 1944
Millenarianism, γράφει ο Leo J. Trese Η πίστη εξήγησε, αφορά εκείνους που παίρνουν την Αποκάλυψη 20: 6 Κυριολεκτικά.
Ο Άγιος Ιωάννης, περιγράφοντας ένα προφητικό όραμα (Αποκ. 20: 1-6), λέει ότι ο διάβολος θα δεσμευτεί και θα φυλακιστεί για χίλια χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων οι νεκροί θα ζουν και θα βασιλεύουν με τον Χριστό. στο τέλος των χιλιάδων ετών, ο διάβολος θα απελευθερωθεί και τελικά θα εξαφανιστεί για πάντα, και στη συνέχεια θα έρθει η δεύτερη ανάσταση… Εκείνοι που παίρνουν αυτό το απόσπασμα κυριολεκτικά και πιστεύουν ότι Ο Ιησούς θα έρθει να βασιλεύει στη γη για χίλια χρόνια πριν από το τέλος του κόσμου λέγονται millenarists. -Π. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (με το Nihil Obstat και Επίσημη έγκριση)
Ο διάσημος καθολικός θεολόγος, ο Καρδινάλιος Jean Daniélou, εξηγεί επίσης ότι:
Millenarianism, η πεποίθηση ότι θα υπάρξει γήινος η βασιλεία του Μεσσία πριν από το τέλος του χρόνου, είναι το εβραϊκό-χριστιανικό δόγμα που έχει προκληθεί και συνεχίζει να προκαλεί περισσότερα επιχειρήματα από οποιοδήποτε άλλο. -Μια ιστορία της παλαιοχριστιανικής διδασκαλίας, P. 377 (όπως αναφέρεται στο Ο λαμπρός της δημιουργίας, Π. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)
Προσθέτει, «Ο λόγος για αυτό, ωστόσο, είναι πιθανώς μια αποτυχία διάκρισης μεταξύ των διαφόρων στοιχείων της διδασκαλίας» - αυτό είναι που κάνουμε εδώ.
Συνοπτικά λοιπόν, ο χιλιετηρισμός στη ριζική του μορφή ήταν η πεποίθηση ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε στη σάρκα στη γη και βασιλεύει για ένα κατά γράμμα χίλια χρόνια πριν από το τέλος του χρόνου, ένα λάθος που ξεκίνησε κυρίως από τους πρώτους Εβραίους μεταστραφείς. Προέκυψαν από αυτήν την αίρεση πολλά παρακλάδια όπως οι «σαρκικοί χιλιετίες», τους οποίους ο Άγιος Αυγουστίνος αναγνώρισε ως εκείνους που πιστεύουν ότι…
… Εκείνοι που θα σηκωθούν και πάλι θα απολαύσουν την αναψυχή των μεθυστικών σαρκικών συμποσίων, εφοδιασμένων με μια ποσότητα κρέατος και ποτού, όπως όχι μόνο για να σοκάρουν την αίσθηση του εύκρατου, αλλά ακόμη και να ξεπεράσουν το μέτρο της αξιοπιστίας…. Εκείνοι που τους πιστεύουν καλούνται από τους πνευματικούς Χιλιανούς, τους οποίους μπορούμε να αναπαράγουμε με το όνομα των χιλιετών…" (από De Civitate Dei, Βιβλίο 10, Κεφ. 7)
Από αυτή τη μορφή χιλιετηρισμού προέκυψαν οι παρακλάδες του τροποποιημένο, μετριασμένο και πνευματικός Ο χιλιετηρισμός κάτω από διάφορες αιρέσεις με τις οποίες αποκλείστηκαν οι σαρκικές επιδοκιμασίες και όμως κάποια μορφή του Χριστού επέστρεψε στη γη για να βασιλέψει και να εδραιώσει οριστικός κρατήθηκε ακόμη. Σε όλες αυτές τις μορφές, η Εκκλησία έχει ορίσει ρητά, μια για πάντα, ότι αυτό το «σύστημα μετριασμένου χιλιετηρισμού δεν μπορεί να διδαχθεί με ασφάλεια.» Η επιστροφή του Ιησού στη δόξα και οριστική 
η ίδρυση του Βασιλείου θα πραγματοποιηθεί μόνο στο τέλος του χρόνου.
Την Ημέρα της Κρίσης στο τέλος του κόσμου, ο Χριστός θα έρθει σε δόξα για να επιτύχει τον οριστικό θρίαμβο του καλού έναντι του κακού που, όπως το σιτάρι και οι νάρκες, έχουν μεγαλώσει μαζί στην πορεία της ιστορίας. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 681
Η υποσημείωση 578 μας φέρνει στο έγγραφο Divini Redemptoris, Εγκύκλιος του Πάπα Πίου ΧΙ κατά του αθεϊσμού κομμουνισμού. Ενώ οι χιλιετίες κρατούσαν κάποια μορφή ουτοπικού γήινο-πνευματικού βασιλείου, κοσμικοί μεσσιανιστές κρατήστε ένα ουτοπικό πολιτικό βασίλειο.
Ο κομμουνισμός του σήμερα, με μεγαλύτερη έμφαση από παρόμοια κινήματα στο παρελθόν, κρύβει από μόνη του μια ψευδή μεσσιανική ιδέα. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Divini Redemptoris, ν. 8, www.vatican.va
… ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ
Ο Άγιος Αυγουστίνος διευκρίνισε ότι, εάν δεν ήταν οι πεποιθήσεις των Χιλιαστών που συνδέονται με τη χιλιετία, ότι μια περίοδος ειρήνης ή «ανάπαυσης του Σαββάτου» είναι πράγματι μια έγκυρη ερμηνεία της Αποκάλυψης 20. Αυτό δίδαξαν οι Πατέρες της Εκκλησίας και επιβεβαιώθηκε ξανά από τη Θεολογική Επιτροπή της Εκκλησίας το 1952. [1]Στο βαθμό που το αναφερόμενο έργο φέρει την σφραγίδα έγκρισης της Εκκλησίας, δηλαδή το επίσημη έγκριση και την nihil obstat, είναι μια άσκηση του Magisterium. Όταν ένας μεμονωμένος επίσκοπος παραχωρεί το επίσημο στίγμα της Εκκλησίας, και ούτε ο Πάπας ούτε το σώμα των επισκόπων αντιτίθενται στην απονομή αυτής της σφραγίδας, είναι μια άσκηση του συνηθισμένου Μαγιστερίου.
… Σαν να ήταν ένα σωστό πράγμα που οι άγιοι θα έπρεπε να απολαμβάνουν ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου [«χιλιάδων ετών»], μια ιερή αναψυχή μετά από τις προσπάθειες έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… [και] θα πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση έξι χιλιάδων ετών, από έξι 
μέρες, ένα είδος Σαββάτου της έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πίστευαν ότι οι χαρές των αγίων, σε αυτό το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπείς στην παρουσία του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής
Ένα τέτοιο περιστατικό δεν αποκλείεται, δεν είναι αδύνατο, δεν είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει παρατεταμένη περίοδος θριαμβευτικού χριστιανισμού πριν από το τέλος ... Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, λίγο ή πολύ παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα θα επιτευχθεί όχι με την εμφάνιση του ατόμου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά με τη λειτουργία εκείνων των δυνάμεων του αγιασμού που είναι τώρα σε λειτουργία, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας, London Burns Oates & Washbourne, σελ. 1140, από τη Θεολογική Επιτροπή του 1952, η οποία είναι ένα Magisterial έγγραφο.
Επομένως, η Αποκάλυψη 20 δεν πρέπει να ερμηνεύεται ως α κατά γράμμα επιστροφή του Χριστού στη σάρκα για ένα κατά γράμμα χίλια χρόνια.
… Η χιλιετηρισμός είναι αυτή της σκέψης που πηγάζει από μια πολύ κυριολεκτική, λανθασμένη και λανθασμένη ερμηνεία του Κεφαλαίου 20 του Βιβλίου της Αποκάλυψης…. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο στο α πνευματικός αίσθηση. -Αναθεωρημένη Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, Thomas Nelson, σελ. 387
Είναι ακριβώς αυτός ο ορισμός της «εποχής της ειρήνης» που η Εκκλησία δεν έχει καταδικάσει πουθενά σε κανένα έγγραφο, και στην πραγματικότητα, έχει επιβεβαιώσει ότι είναι ορισμένες δυνατότητα.
Ναι, ένα θαύμα υποσχέθηκε στη Φατιμά, το μεγαλύτερο θαύμα στην ιστορία του κόσμου, δεύτερο μετά την Ανάσταση. Και αυτό το θαύμα
θα είναι μια εποχή ειρήνης που ποτέ δεν έχει παραχωρηθεί ποτέ στον κόσμο. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Οκτωβρίου 1994 · Έδωσε επίσης τη σφραγίδα έγκρισής του σε ξεχωριστή επιστολή αναγνωρίζοντας επίσημα το Οικογενειακός Κατηχισμός «Ως σίγουρη πηγή για αυθεντικό καθολικό δόγμα» (9 Σεπτεμβρίου 1993). Π. 35
Σκεφτείτε την αίρεση του Millenarianism ως ελιά και μετριάστε ή τροποποιήστε τον Millenarianism ως κλαδευμένο ελαιόδεντρο. Η «εποχή της ειρήνης» είναι στην πραγματικότητα ένα διαφορετικό δέντρο μαζί. Το πρόβλημα είναι ότι αυτά τα δέντρα έχουν αναπτυχθεί παράλληλα κατά τη διάρκεια των αιώνων, και κακή θεολογία, κακή υποτροφία και λανθασμένες υποθέσεις [2]δείτε Πώς χάθηκε η εποχή έχουν υποθέσει ότι τα κλαδιά που διασχίζουν από το ένα δέντρο στο άλλο είναι στην πραγματικότητα το ίδιο δέντρο. Το σημείο crossover μοιράζεται ένα μόνο κοινό: Rev 20: 6. Διαφορετικά, είναι διαφορετικά δέντρα εντελώς, όσο η προτεσταντική ερμηνεία της Ευχαριστίας είναι διαφορετική από την Καθολική Παράδοση.
Έτσι, με αυτήν την πνευματική έννοια μπορούν να γίνουν κατανοητά τα παπικά αποσπάσματα που έχω χρησιμοποιήσει σε προηγούμενα γραπτά, τα οποία αναφέρονται ρητά στην ελπίδα και την προσδοκία μιας περιόδου ειρήνης και δικαιοσύνης στην χρονικός βασίλειο (βλ Κι αν…?). Είναι η βασιλεία του Βασιλείου του Θεού στην εκκλησία απλώνεται σε ολόκληρο τον κόσμο, μετά τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και των Μυστηρίων.
Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Encyclical, n. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925; βλ. Ματ 24:14
Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΜΑΓΙΣΤΕΡΙΟΥ
Όπως αναφέρθηκε, η θεολογική Επιτροπή το 1952 που παρήγαγε Οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας επιβεβαίωσε ότι μια εποχή ειρήνης «δεν είναι αδύνατο, δεν είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει παρατεταμένη περίοδος θριαμβευτικού Χριστιανισμού πριν από το τέλος».
Αυτή η ανοιχτή θέση επιβεβαιώθηκε αργότερα από το Συνέδριο για το Δόγμα της Πίστης. Ο Padre Martino Penasa μίλησε στην κα. S. Garofalo (Σύμβουλος της Συνέλευσης για την Αιτία των Αγίων) σχετικά με τη γραφική θεμελίωση μιας ιστορικής και παγκόσμιας εποχής ειρήνης, σε αντίθεση με τον χιλιετηρισμό. Κα. πρότεινε να τεθεί το θέμα απευθείας στη Συνέλευση για το Δόγμα της Πίστης. Πρ. Ο Martino έθεσε έτσι το ερώτημα: «È imminente una nuova era di vita cristiana;"(Είναι επικείμενη μια νέα εποχή της χριστιανικής ζωής;"). Ο Νομάρχης εκείνη την εποχή, ο Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ απάντησε:La questione è ancora aperta alla libera talanoagae, giacchè la Santa Sede non si è ancora προφορά σε modo definitivo"
Η ερώτηση παραμένει ανοιχτή σε ελεύθερη συζήτηση, καθώς η Αγία Έδρα δεν έχει κάνει οριστική δήλωση ως προς αυτό. -ΕΓΩl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, σελ. 10, Οθ. 1990; Πρ. Ο Martino Penasa παρουσίασε αυτό το ερώτημα μιας «χιλιετίας βασιλείας» στον Καρδινάλιο Ράτζιγκερ
ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ: ΠΩΣ ΜΑΚΡΙΑ;
Οι άνθρωποι ρώτησαν εάν η εποχή της «ειρήνης χιλιάδων ετών» είναι κυριολεκτικά χιλιάδες χρόνια ή όχι. Οι Πατέρες της Εκκλησίας ήταν ξεκάθαροι σχετικά με αυτό:
Τώρα… καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά
Ο Καρδινάλιος Jean Daniélou, επεξηγώντας τις Γραφικές αναφορές μιας εποχής ειρήνης, δήλωσε:
Υπονοεί μια χρονική περίοδο, η διάρκεια της οποίας είναι άγνωστη στους άνδρες… Η βασική επιβεβαίωση είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο στο οποίο οι αναστημένοι άγιοι είναι ακόμα στη γη και δεν έχουν ακόμη εισέλθει στο τελικό τους στάδιο, γιατί αυτή είναι μία από τις πτυχές του το μυστήριο των τελευταίων ημερών που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί.-Μια ιστορία της παλαιοχριστιανικής διδασκαλίας, Π. 377-378 (όπως αναφέρεται στο Ο λαμπρός της δημιουργίας, Π. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
Ο St. Thomas Aquinas εξήγησε:
Όπως λέει ο Αυγουστίνος, η τελευταία ηλικία του κόσμου αντιστοιχεί στο τελευταίο στάδιο της ζωής ενός ανθρώπου, το οποίο δεν διαρκεί για έναν καθορισμένο αριθμό ετών όπως και τα άλλα στάδια, αλλά διαρκεί μερικές φορές όσο τα άλλα μαζί, και ακόμη περισσότερο. Επομένως, στην τελευταία ηλικία του κόσμου δεν μπορεί να αποδοθεί καθορισμένος αριθμός ετών ή γενεών. - Στ. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, τόμος. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Έτσι, τα «χιλιάδες χρόνια» πρέπει να κατανοηθούν συμβολικά. Αυτό που είναι σίγουρο είναι ότι η «περίοδος της ειρήνης» που προέβλεψε η Παναγία, η «νέα εποχή» που μίλησε ο Πάπας Βενέδικτος και η «τρίτη χιλιετία» της ενότητας που αναμενόταν ο Ιωάννης Παύλος Β΄ δεν πρέπει να θεωρηθούν ως κάποιο είδος ουτοπίας στη γη με την οποία η αμαρτία και ο θάνατος εξαφανίζονται για πάντα (ή ότι ο Χριστός βασιλεύει στη γη με την αναστημένη σάρκα Του!). Αντιθέτως, πρέπει να νοούνται ως εκπλήρωση της εντολής του Κυρίου μας να φέρει το Ευαγγέλιο στα άκρα της γης [3]βλ. Ματ 24:14; Ησα 11: 9 και την προετοιμασία της Εκκλησίας για να Τον υποδεχθεί σε δόξα. [4]πρβλ Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται! Οι εκκλησιαστικά εγκεκριμένοι μυστικοί του 20ου αιώνα 
πείτε μας ότι θα είναι μια περίοδος απαράμιλλης αγιότητας στην Εκκλησία και θρίαμβος του ελέους του Θεού στον κόσμο:
… Οι προσπάθειες του Σατανά και των κακών ανθρώπων καταστρέφονται και δεν έχουν αποτέλεσμα. Παρά το θυμό του Σατανά, το Θείο Έλεος θα θριαμβεύσει σε ολόκληρο τον κόσμο και θα λατρευτεί από όλες τις ψυχές. -Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο της Αγίας Φαυστίνας, αρ. 1789
Αυτή η αφοσίωση ήταν η τελευταία προσπάθεια της αγάπης Του που θα έδινε στους ανθρώπους σε αυτές τις τελευταίες εποχές, προκειμένου να τους αποσύρει από την αυτοκρατορία του Σατανά που ήθελε να καταστρέψει, και έτσι να τους εισαγάγει στη γλυκιά ελευθερία του κανόνα του αγάπη, την οποία ήθελε να αποκαταστήσει στις καρδιές όλων εκείνων που πρέπει να αγκαλιάσουν αυτήν την αφοσίωση. - Στ. Μαργαρίτα Μαίρη, www.sacredheartdevotion.com
Κάντε κλικ εδώ για να Κατάργηση εγγραφής or Εγγραφείτε σε αυτό το περιοδικό.
Αυτό το υπουργείο αντιμετωπίζει οικονομικό έλλειμμα.
Σας ευχαριστώ για τις προσευχές και τις δωρεές σας.
-------
Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα:
Υποσημειώσεις
| ↑1 | Στο βαθμό που το αναφερόμενο έργο φέρει την σφραγίδα έγκρισης της Εκκλησίας, δηλαδή το επίσημη έγκριση και την nihil obstat, είναι μια άσκηση του Magisterium. Όταν ένας μεμονωμένος επίσκοπος παραχωρεί το επίσημο στίγμα της Εκκλησίας, και ούτε ο Πάπας ούτε το σώμα των επισκόπων αντιτίθενται στην απονομή αυτής της σφραγίδας, είναι μια άσκηση του συνηθισμένου Μαγιστερίου. |
|---|---|
| ↑2 | δείτε Πώς χάθηκε η εποχή |
| ↑3 | βλ. Ματ 24:14; Ησα 11: 9 |
| ↑4 | πρβλ Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται! |