Νέα αγιότητα ... ή Νέα αίρεση;

 

ΑΠΟ ένας αναγνώστης σε απάντηση στο γραπτό μου Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα:

Ο Ιησούς Χριστός είναι το μεγαλύτερο δώρο όλων, και τα καλά νέα είναι ότι είναι μαζί μας τώρα σε όλη την πληρότητα και τη δύναμή Του μέσω της εγκατοίκησης του Αγίου Πνεύματος. Η Βασιλεία του Θεού είναι τώρα μέσα στις καρδιές εκείνων που έχουν αναγεννηθεί… τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. Αυτήν τη στιγμή, εμείς, οι λυτρωμένοι είμαστε οι γιοι του Θεού και θα εκδηλωθούμε την καθορισμένη ώρα… δεν χρειάζεται να περιμένουμε για τα λεγόμενα μυστικά κάποιων φερόμενων εμφανίσεων που πρέπει να εκπληρωθούν ή την κατανόηση της Luisa Piccarreta για το Ζώντας στο Θείο Προκειμένου να γίνουμε τέλειοι…

Εάν έχετε διαβάσει Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα, ίσως αναρωτιέστε τα ίδια πράγματα; Ο Θεός κάνει κάτι νέο; Έχει μεγαλύτερη δόξα να περιμένει την Εκκλησία; Είναι αυτό στη Γραφή; Είναι ένα μυθιστόρημα Επιπλέον στο έργο της Εξαργύρωσης, ή είναι απλά του ολοκλήρωση? Εδώ, είναι καλό να θυμόμαστε τη συνεχή διδασκαλία της Εκκλησίας ότι θα μπορούσε κανείς να πει σωστά ότι οι μάρτυρες έχυσαν το αίμα τους για την καταπολέμηση των αιρέσεων:

Δεν είναι ρόλος [αποκαλούμενες «ιδιωτικές» αποκαλύψεις] να βελτιώσουμε ή να ολοκληρώσουμε την οριστική αποκάλυψη του Χριστού, αλλά να βοηθήσουμε να ζήσουμε πληρέστερα σε αυτήν σε μια συγκεκριμένη περίοδο της ιστορίας… Η χριστιανική πίστη δεν μπορεί να δεχτεί «αποκαλύψεις» που ισχυρίζονται ότι ξεπερνούν ή διορθώνουν η αποκάλυψη της οποίας ο Χριστός είναι η εκπλήρωση. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας (CCC), ν. 67

Αν, όπως είπε ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β΄, ο Θεός ετοιμάζει μια «νέα και θεϊκή αγιότητα» για την Εκκλησία, ^[1]πρβλ Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα θα ήταν με την έννοια ότι «νέο» σημαίνει μια περαιτέρω εξέλιξη αυτού που ο Θεός έχει ήδη μιλήσει με τον οριστικό του Λόγο που εκφώνησε στην αυγή της Δημιουργίας και έκανε σάρκα στην Ενσάρκωση. Δηλαδή, όταν ο άνθρωπος έσβησε τον Κήπο της Εδέμ στο έδαφος από την αμαρτία του, ο Θεός φύτεψε στο χώμα της ανοησίας μας τον σπόρο της Λυτρίωσής μας. Όταν έκανε τις διαθήκες Του με τον άνθρωπο, ήταν σαν αν και το «λουλούδι» της Λύτρωσης τράβηξε το κεφάλι του από το έδαφος. Στη συνέχεια, όταν ο Ιησούς έγινε άνθρωπος και υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε, ο οφθαλμός της σωτηρίας σχηματίστηκε και άρχισε να ανοίγει το πρωί του Πάσχα.

Αυτό το λουλούδι συνεχίζει να ξεδιπλώνεται καθώς αποκαλύπτονται νέα πέταλα (βλ Ο ξετυλίγοντας λαμπρότητα της αλήθειας). Τώρα, δεν μπορούν να προστεθούν νέα πέταλα; αλλά καθώς αυτό το λουλούδι της Αποκάλυψης ξεδιπλώνεται, απελευθερώνει νέα αρώματα (χάρες), νέα ύψη ανάπτυξης (σοφία) και νέα ομορφιά (αγιότητα).

Και έχουμε φτάσει σε μια στιγμή όπου ο Θεός επιθυμεί να είναι αυτό το λουλούδι πλήρως ξεδιπλώθηκε στο χρόνο, αποκαλύπτοντας νέα βάθη της αγάπης και του σχεδίου του για την ανθρωπότητα…

Βλέπω, κάνω κάτι νέο! Τώρα ξεπροβάλλει, δεν το αντιλαμβάνεστε; (Ησαΐας 43:19)

 

ΤΟ ΝΕΟ ΠΑΛΙΟ

Έχω εξηγήσει, όσο καλύτερα μπορώ (όπως ένα παιδί που προσπαθεί να διαμορφώσει τις πρώτες του λέξεις), αυτό που η «νέα και θεϊκή αγιότητα» είναι που ο Θεός ετοιμάζει και έχει ήδη ξεκινήσει στις ψυχές. Εδώ λοιπόν, θα ήθελα να εξετάσω την κριτική του αναγνώστη μου υπό το φως των Γραφών και της Παράδοσης για να δω αν αυτό το νέο «Δώρο» είναι στην πραγματικότητα ήδη εκεί με τη μορφή «μπουμπούκι» ή αν πρόκειται για ένα είδος νεογνοστίγματος που προσπαθεί να εμβολιάσει ένα νέο πέταλο στην κατάθεση της πίστης. ^[2]Για μια πιο εμπεριστατωμένη και θεολογική εξέταση των γραπτών της Luisa Piccarreta, ο Rev. Joseph Iannuzzi έγραψε μια αριστοτεχνική διατριβή που δείχνει πώς το «Ζώντας στη Θεία Θέληση» είναι μέρος της Ιερής Παράδοσης. Βλέπω www.ltdw.org

Στην πραγματικότητα, αυτό το «δώρο» υπήρχε σε κάτι περισσότερο από ένα μπουμπούκι, αλλά στο πλήρη λουλούδι από την αρχή. Στο υπέροχο νέο του βιβλίο για τις αποκαλύψεις στον Υπηρέτη του Θεού Luisa Piccarreta σχετικά με αυτό το «Δώρο Ζωής στο Θεία Θέληση » ^[3]δείτε Το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των αγιοτήτων, Ο Daniel O'Connor επισημαίνει ότι ο Αδάμ, η Εύα, η Μαρία και ο Ιησούς ήταν όλοι ζουν στη Θεία Θέληση, σε αντίθεση με απλώς αντιγραφή η Θεία Θέληση. Όπως ο Ιησούς δίδαξε τη Λουίζα, «Να ζήσεις στη θέλησή Μου είναι να βασιλεύεις ενώ να κάνεις τη Θέλησή Μου είναι να υποτάξεις στις εντολές Μου… Το να ζεις στη θέλησή Μου είναι να ζεις ως γιος. Το να κάνω τη Θέλησή Μου είναι να ζεις ως υπηρέτης. " ^[4]από τα ημερολόγια της Luisa, Vol. XVII, 18 Σεπτεμβρίου 1924 Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον π. Sergio Pellegrini, με την έγκριση του Αρχιεπισκόπου Trani, Giovan Battista Pichierri, σελ. 41-42

… Αυτοί οι τέσσερις μόνοι… δημιουργήθηκαν στην τελειότητα, με την αμαρτία να μην παίζει κανένα ρόλο σε αυτά. η ζωή τους ήταν προϊόντα της Θείας Θέλησης καθώς το φως της ημέρας είναι προϊόν του ήλιου. Δεν υπήρχε το παραμικρό εμπόδιο μεταξύ της θέλησης του Θεού και της ύπαρξής τους, και επομένως των πράξεών τους, που προέρχονται από είναι. Το Δώρο της Ζωής στη Θεία Θέληση τότε… είναι ακριβώς η ίδια κατάσταση ιερότητας με αυτά τα τέσσερα. -Daniel O'Connor, Το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των αγιοτήτων, Π. 8; από εκκλησιαστικά εγκεκριμένα κείμενα.

Με άλλα λόγια, ο Αδάμ και η Εύα ήταν Θεός πρόθεση πριν την πτώση; Ο Ιησούς ήταν ο θεραπεία μετά τη πτώση; και η Μαρία έγινε η νέα πρωτότυπο:

Ο πατέρας του ελέους θέλησε να προηγηθεί η ενσάρκωση με τη σύμφωνη γνώμη της προκαθορισμένης μητέρας, έτσι ώστε ακριβώς όπως μια γυναίκα είχε ένα μερίδιο στον ερχομό του θανάτου, το ίδιο θα έπρεπε και μια γυναίκα να συμβάλει στον ερχομό της ζωής. -CCC, ν. 488

Και όχι μόνο τη ζωή του Ιησού, αλλά και του σώματος Του, της Εκκλησίας. Η Μαρία έγινε η Νέα Παραμονή, (που σημαίνει «μητέρα όλων των ζωντανών» ^[5]Genesis 3: 20 ), στον οποίο είπε ο Ιησούς:

Γυναίκα, κοίτα, γιο σου. (Ιωάννης 19:26)

Εκφωνώντας το «fiat» της στο Annunciation και δίνοντας τη συγκατάθεσή της για την ενσάρκωση, η Mary συνεργάστηκε ήδη με ολόκληρο το έργο που ο γιος της έπρεπε να ολοκληρώσει. Είναι μητέρα όπου είναι Σωτήρας και επικεφαλής του Μυστικιστικού Σώματος. -CCC, ν. 973

Το έργο της Μαρίας τότε, σε συνεργασία με την Αγία Τριάδα, είναι να γεννήσει και να ωριμάσει το Μυστικό Σώμα του Χριστού έτσι ώστε να συμμετέχει και πάλι στην «ίδια κατάσταση αγιότητας» που κατέχει. Αυτό είναι ουσιαστικά ο «Θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς»: ότι το Σώμα φέρεται να «ζήσει στη Θεία Θέληση» όπως είναι ο Ιησούς ο Επικεφαλής. Ο Άγιος Παύλος περιγράφει αυτό το ξεδιπλωμένο σχέδιο…

… Μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, στην ώριμη ανδρική ηλικία, στο βαθμό του πλήρους αναστήματος του Χριστού, έτσι ώστε να μην είμαστε πλέον βρέφη, να πετιέται από κύματα και να παρασύρονται από κάθε άνεμο της διδασκαλίας που προκύπτει από την ανθρώπινη απάτη, από την πονηριά τους προς το συμφέρον του παραπλανητικού σχεδιασμού. Αντίθετα, ζώντας την αλήθεια στην αγάπη, πρέπει να μεγαλώνουμε με κάθε τρόπο σε αυτόν που είναι το κεφάλι, ο Χριστός… [για να φέρει] την ανάπτυξη του σώματος και [να] χτιστεί στην αγάπη. (Εφεσ 4: 13-15)

Και ο Ιησούς αποκάλυψε ότι για να παραμείνει στην αγάπη Του είναι να ζήσεις στη θέλησή Του. ^[6]John 15: 7, 10 Βλέπουμε λοιπόν ένα άλλο παράλληλο με το «λουλούδι»: αυτό ενός σώματος που αναπτύσσεται από την παιδική ηλικία σε «ώριμη ανδρική ηλικία». Ο Άγιος Παύλος το δηλώνει με άλλο τρόπο:

Όλοι μας, ατενίζοντας το πρόσωπό μας για τη δόξα του Κυρίου, μετατρέπουμε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα… (2 Κορ 3:18)

Η πρώιμη Εκκλησία αντανακλούσε μια δόξα. οι αιώνες μετά από μια άλλη δόξα? τους αιώνες μετά από αυτήν ακόμη μεγαλύτερη δόξα? και το τελικό στάδιο της Εκκλησίας προορίζεται να αντανακλά την εικόνα και τη δόξα Του, έτσι ώστε η θέλησή της να είναι σε πλήρη ένωση με τον Χριστό. «Πλήρης ωριμότητα» είναι η βασιλεία της Θείας Θέλησης στην Εκκλησία.

Το βασίλειό σου έρχεται, Θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό. (Ματ 6:10)

 

ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ

Όπως επισημαίνει ο αναγνώστης μου, η Βασιλεία του Θεού είναι ήδη μέσα στις καρδιές των βαπτισμένων. Και αυτό είναι αλήθεια. αλλά ο Κατεχισμός διδάσκει ότι αυτή η βασιλεία δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί πλήρως.

Το βασίλειο έχει έρθει στο πρόσωπο του Χριστού και μεγαλώνει μυστηριωδώς στις καρδιές εκείνων που έχουν ενσωματωθεί σε αυτόν, μέχρι την πλήρη εσχατολογική του εκδήλωση. -CCC, ν. 865

Και μέρος του λόγου που δεν συνειδητοποιείται πλήρως είναι ότι υπάρχει μια ένταση μεταξύ της ανθρώπινης θέλησης και της Θείας Θέλησης που υπάρχει ακόμη και τώρα, μιας έντασης μεταξύ του βασιλείου «μου» και της Βασιλείας του Χριστού.

Μόνο μια καθαρή ψυχή μπορεί να πει τολμηρά: «Το βασίλειό σου έρχεται». Κάποιος που άκουσε τον Παύλο να λέει, «Μην ας αμαρτάνει λοιπόν βασιλεύει στα θνητά σου σώματα» και έχει καθαρίσει τον εαυτό του σε δράση, σκέψη και λέξη θα πει στον Θεό: «Έρχεται το βασίλειό σου!»-CCC, ν. 2819

Ο Ιησούς είπε στη Λουίζα:

Στη Δημιουργία, το ιδανικό μου ήταν να σχηματίσω το Βασίλειο της Θέλησής Μου στην ψυχή του πλάσματος Μου. Πρωταρχικός σκοπός μου ήταν να κάνω σε κάθε άνθρωπο την εικόνα της Θείας Τριάδας λόγω της εκπλήρωσης της Θέλησής Μου σε αυτόν. Αλλά με την απόσυρση του ανθρώπου από τη Θέλησή Μου, έχασα τη Βασιλεία Μου σε αυτόν και για 6000 χρόνια έπρεπε να πολεμήσω. - από τα ημερολόγια της Luisa, Vol. XIV, 6 Νοεμβρίου 1922 Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον π. Sergio Pellegrini, με την έγκριση του Αρχιεπισκόπου Trani, Giovan Battista Pichierri, σελ. 35

Τώρα, όπως γνωρίζετε, έχω γράψει εκτενώς για την επερχόμενη «εποχή της ειρήνης», όπως προανέφεραν οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, που εξηγήθηκαν από τους Παλαιοί Πατέρες της Εκκλησίας, και αναπτύχθηκαν μέσα στην Παράδοση από θεολόγους, όπως ο Αναστάτης Ιωσήφ Ιαννούζι. ^[7]π.χ. Πώς χάθηκε η εποχή Αλλά αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα είναι το πηγή αυτής της ειρήνης; Δεν θα είναι η αποκατάσταση της Θείας Θέλησης που βασιλεύει στην καρδιά της Εκκλησίας, όπως έκανε στον Αδάμ και την Εύα, όταν, πριν από την πτώση, η δημιουργία δεν έκλαιγε κάτω από τον πόνο του θανάτου, της σύγκρουσης και εξέγερση, αλλά ήταν υπόλοιπο?

Η ειρήνη δεν είναι απλώς η απουσία πολέμου… Η ειρήνη είναι «η ηρεμία της τάξης». Η ειρήνη είναι το έργο της δικαιοσύνης και το αποτέλεσμα της φιλανθρωπίας. -CCC, ν. 2304

Ναι, αυτό ακριβώς έχει να κάνει η Παναγία Βασίλισσα της Ειρήνης με το Άγιο Πνεύμα: να γεννήσει τη ζωή του Ιησού Χριστού εντελώς στην Εκκλησία, έτσι ώστε να είναι το Βασίλειο της Θείας Θέλησης και η εσωτερική ζωή της Εκκλησίας ένας, όπως είναι ήδη στη Μαρία.

… Το Πνεύμα της Πεντηκοστής θα πλημμυρίσει τη γη με τη δύναμή του και ένα μεγάλο θαύμα θα κερδίσει την προσοχή όλης της ανθρωπότητας. Αυτό θα είναι το αποτέλεσμα της χάρης της Φλόγας της Αγάπης… που είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός… κάτι τέτοιο δεν έχει συμβεί από τότε που ο Λόγος έγινε σάρκα.

Η τύφλωση του Σατανά σημαίνει τον παγκόσμιο θρίαμβο της θεϊκής Μου Καρδιάς, την απελευθέρωση των ψυχών και το άνοιγμα του δρόμου για τη σωτηρία στο έπακρο. —Ο Ιησούς στην Ελισάβετ Κίντελμαν, Η Φλόγα της Αγάπης, Π. 61, 38, 61; 233; από το ημερολόγιο της Elizabeth Kindelmann. 1962; Ο Αρχιεπίσκοπος Imprimatur Charles Chaput

 

ΤΟ «ΥΠΟΛΟΙΠΟ» ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Γιατί είπε ο Ιησούς «για 6000 χρόνια» Έπρεπε να πολεμήσει; Θυμηθείτε τα λόγια του Αγίου Πέτρου για να απαντήσετε στο ερώτημα γιατί η επιστροφή του Κυρίου φάνηκε να καθυστερεί:

… Μην αγνοήσετε αυτό το γεγονός, αγαπημένο, ότι με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 Πέτρου 3: 8)

Οι παλαιοί εκκλησιαστικοί πατέρες εφάρμοσαν αυτό το εδάφιο στην ιστορία της ανθρωπότητας από τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας. Δίδαξαν ότι, καθώς ο Θεός εργάστηκε για να δημιουργήσει τη δημιουργία σε έξι ημέρες και στη συνέχεια ξεκουράστηκε την έβδομη, έτσι και η εργασία των ανδρών στη συμμετοχή στη δημιουργία του Θεού θα διαρκούσε 6000 χρόνια (δηλαδή «έξι ημέρες») και στο «έβδομο» μέρα, ο άνθρωπος θα ξεκουραζόταν.

Επομένως, ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού. (Εβρ 4: 9)

Αλλά ξεκουράσου από τι; Από το ένταση μεταξύ της θέλησής του και του Θεού:

Και όποιος μπαίνει στην ανάπαυση του Θεού, στηρίζεται από τα δικά του έργα, όπως έκανε ο Θεός. (Εβρ 4:10)

Αυτή η «ανάπαυση» ενισχύεται περαιτέρω από το γεγονός ότι ο Σατανάς θα αλυσοδεθεί κατά τη διάρκεια της «έβδομης» ημέρας και ο «παράνομος» καταστράφηκε:

Πήρε το δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο Διάβολος ή ο Σατανάς, και το έδεσε για χίλια χρόνια και το πέταξε στην άβυσσο, την οποία τον κλειδώνει και σφραγίζει, έτσι ώστε να μην μπορεί πλέον να παρασύρει τα έθνη μέχρι τα χίλια χρόνια έχουν ολοκληρωθεί… θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλέψουν μαζί του για [τα] χιλιάδες χρόνια. (Αποκ. 20: 1-7)

Επομένως, δεν πρέπει να το θεωρούμε «νέο» όπως σε ένα νέο δόγμα, γιατί αυτό διδάχθηκε από τους Πατέρες της Εκκλησίας από την αρχή ότι Το «χρονικό βασίλειο» θα έρθει, πνευματικό στη φύση, που συμβολίζεται με τον αριθμό «χιλιάδες»:

… Όταν ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε θα ξεκουραστεί πράγματι την έβδομη ημέρα… αφού ξεκουραστώ σε όλα τα πράγματα, θα κάνω την αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή την αρχή ενός άλλου κόσμου. -Επιστολή του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

… Σαν να ήταν σωστό να απολαμβάνουν οι άγιοι ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια ιερή αναψυχή μετά από τους κόπους των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση των έξι χιλιάδες χρόνια, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, σε αυτό το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπείς σχετικά με την παρουσία του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Bk. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής

Όπως λέει ο Ιησούς στη Luisa Piccarreta:

Αυτή είναι η έννοια του Fiat Voluntas tua: «Η Θέλησή Σου θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό» - ότι ο άνθρωπος επιστρέφει στη Θεία Μου Θέληση. Μόνο τότε θα γίνει ηρεμήσει - όταν βλέπει το παιδί της ευτυχισμένο, ζώντας στο σπίτι του, απολαμβάνοντας την πληρότητα των ευλογιών του. - από τα ημερολόγια της Luisa, Vol. XXV, 22 Μαρτίου 1929 Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον π. Sergio Pellegrini, με την έγκριση του Αρχιεπισκόπου Trani, Giovan Battista Pichierri, σελ. 28; νβ. Το «She» είναι ένας προσωποποιημένος τρόπος αναφοράς στο «Θείο θέλημα». Αυτή η ίδια λογοτεχνική μορφή χρησιμοποιείται στη Γραφή όπου η «Σοφία» αναφέρεται ως «αυτή». βλ. Παρ 4: 6

Ο πατέρας της εκκλησίας Tertullian το δίδαξε αυτό 1900 χρόνια νωρίτερα. Μιλά για την ανάκαμψη αυτής της κατάστασης αγιότητας που χάθηκε στον Κήπο της Εδέμ:

Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… Λέμε ότι αυτή η πόλη έχει παρασχεθεί από τον Θεό για να δέχεται τους αγίους κατά την ανάστασή τους και να τους αναζωογονεί με την αφθονία όλων των πραγματικά πνευματικών ευλογιών , ως ανταμοιβή για εκείνους που είτε περιφρονήσαμε είτε χάσαμε… —Tertullian (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας · Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, τομ. 3, σελ. 342-343)

Ένας από τους τίτλους της Παναγίας είναι η «Πόλη του Θεού». Ομοίως, η Εκκλησία θα φέρει αυτόν τον τίτλο πληρέστερα όταν μπαίνει στον Θρίαμβο της Αμόλυντης Καρδιάς. Γιατί η Πόλη του Θεού είναι εκεί όπου βασιλεύει η Θεία Θέλησή Του.

 

ΤΟ ΔΩΡΟ ΣΤΑ ΕΙΔΗ

Εκτός από όσα ανέφερα παραπάνω, Κύριέ μας έκανε αναφέρεται σε αυτήν την «νέα και θεϊκή αγιότητα» σε αρκετές περιπτώσεις. Αλλά γιατί, κάποιος μπορεί να ρωτήσει, απλώς δεν ήταν άμεσος;

Έχω πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε να το αντέξετε τώρα. Αλλά όταν έρθει, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας καθοδηγήσει σε όλη την αλήθεια. (Ιωάννης 16: 12-13)

Ίσως θα ήταν πολύ δύσκολο για την πρώιμη Εκκλησία να μάθει ότι 2000 ακόμη χρόνια ιστορίας σωτηρίας δεν είχαν ακόμη παίξει. Πράγματι, δεν μπορούμε να δούμε τη σοφία των Γραφών γραμμένη με τέτοιο τρόπο κάθε γενιά πίστευε ότι οι δικοί τους θα μπορούσαν να δουν την επιστροφή του Χριστού; Και ως εκ τούτου, κάθε γενιά έπρεπε να «προσέξει και να προσευχηθεί», και κάνοντας έτσι, το Πνεύμα τους οδήγησε σε όλο και μεγαλύτερους ξεδιπλώνεται η αλήθεια. Σε τελική ανάλυση, η «Αποκάλυψη» του Αγίου Ιωάννη, όπως λέγεται, σημαίνει «η αποκάλυψη». Ορισμένα πράγματα πρέπει να καλυφθούν, όπως είπε ο Ιησούς παραπάνω, έως ότου η Εκκλησία είναι έτοιμη να δεχθεί πληρότητα της Αποκάλυψής Του.

Από αυτή την άποψη, ο παραπάνω αναγνώστης απορρίπτει ουσιαστικά τις προφητικές αποκαλύψεις ως πραγματικά όχι όλα αυτά που είναι απαραίτητα. Αλλά πρέπει κανείς να ρωτήσει εάν οτιδήποτε λέει ο Θεός είναι περιττό; Και τι γίνεται αν ο Θεός θέλει να κρατήσει το σχέδιό Του κρυμμένο κάτω από «μυστικά»;

Πήγαινε, Ντάνιελ… γιατί οι λέξεις πρέπει να διατηρηθούν μυστικές και να σφραγιστούν μέχρι το τέλος του χρόνου. (Δαν 12: 9)

Και ξανα,

Γιατί ο Ύπατος κατέχει όλες τις γνώσεις και βλέπει από παλιά τα πράγματα που πρόκειται να έρθουν. Γνωστοποιεί το παρελθόν και το μέλλον και αποκαλύπτει τα βαθύτερα μυστικά. (Σερ 42: 18-19)

Ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός θέλει να αποκαλύψει τα μυστικά Του είναι πραγματικά δουλειά Του. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Ιησούς μιλάει με καλυμμένη γλώσσα και παραβολές, έτσι ώστε τα μυστήρια της Λύτρωσης να αποκαλυφθούν πλήρως την κατάλληλη στιγμή. Έτσι, όταν μιλάμε για μια μελλοντική εποχή για μεγαλύτερο βαθμό αγιότητας στην Εκκλησία, δεν μπορούμε να το δούμε αυτό στην παραβολή του σπορέα;

… Μερικοί σπόροι έπεσαν σε πλούσιο έδαφος και παρήγαγαν φρούτα. Ήρθε και μεγάλωσε και απέδωσε τριάντα, εξήντα και εκατό φορές. (Μάρκος 4: 8)

Ή στην παραβολή των ταλέντων;

Διότι θα είναι σαν ένας άνθρωπος που πηγαίνει σε ένα ταξίδι να καλεί τους υπηρέτες του και να τους εμπιστεύεται την περιουσία του. σε ένα έδωσε πέντε ταλέντα, σε άλλα δύο, σε άλλο, σε καθένα ανάλογα με την ικανότητά του. (Ματ 25:14)

Και δεν θα μπορούσε η παραβολή του άσωτου γιου να είναι αλληγορία για το μακρύ ταξίδι στο σπίτι της ανθρωπότητας, από την πτώση στον Κήπο της Εδέμ, όπου ο τρόπος ζωής της Θεϊκής Θέλησης σπαταλήθηκε και χάθηκε ... στην αποκατάσταση του αυτή η θεϊκή γέννηση μέχρι το τέλος του χρόνου;

Φέρτε γρήγορα την καλύτερη ρόμπα και φορέστε την. έβαλε ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλό του και σανδάλια στα πόδια του. Πάρτε το παχυνμένο μοσχάρι και σφαγή του. Τότε ας γιορτάσουμε με μια γιορτή, γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζωντανεύει. έχασε και βρέθηκε. (Λουκάς 15: 22-24)

«Το παιδί μου επέστρεψε. είναι ντυμένος με τις βασιλικές του ρόμπες. φοράει το βασιλικό στέμμα του. και ζει τη ζωή του μαζί μου. Του έχω δώσει τα δικαιώματα που του έδωσα όταν τον δημιούργησα. Και, λοιπόν, η διαταραχή στη Δημιουργία έχει τελειώσει - επειδή ο άνθρωπος έχει επιστρέψει στη Θεία Μου. - Ο Ιησούς στη Luisa, από τα ημερολόγια της Luisa, Vol. XXV, 22 Μαρτίου 1929 Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον π. Sergio Pellegrini, με την έγκριση του Αρχιεπισκόπου Trani, Giovan Battista Pichierri, σελ. 28

Δεν ακούγεται αυτό σαν «νέα και θεϊκή αγιότητα» με την οποία η Εκκλησία είναι ντυμένη την «ημέρα του Κυρίου», η οποία περιλαμβάνει την «εποχή της ειρήνης»; ^[8]πρβλ Πώς χάθηκε η εποχή

Για την ημέρα του γάμου του Αρνιού, η νύφη του έχει ετοιμαστεί. Επιτράπηκε να φορέσει ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα. (Αποκ. 19: 7-8)

Πράγματι, είπε ο Άγιος Παύλος, το θεϊκό σχέδιο είναι ότι ο Χριστός…

… Μπορεί να παρουσιάσει στον εαυτό του την Εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες. (Εφε 5:27)

Και αυτό θα είναι δυνατό μόνο if ζει το Σώμα του Χριστού με και in την ίδια βούληση με τον επικεφαλής.

Είναι μια ένωση της ίδιας φύσης με εκείνη της ένωσης του ουρανού, εκτός από τον παράδεισο, το πέπλο που κρύβει τη Θεότητα εξαφανίζεται… - Ο Ιησούς στον Σεβάσμιο Conchita, Ronda Chervin, Περπατήστε μαζί μου Ιησού. αναφέρεται στο Το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των αγιοτήτων, P. 12

… Μπορεί όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι μέσα μου και εγώ σε σένα, ώστε επίσης να είναι μέσα μας… (Ιωάννης 17:21

Έτσι, ως απάντηση στον αναγνώστη μου, ναι, φυσικά, είμαστε οι γιοι και οι κόρες του Θεού αυτήν τη στιγμή. Και ο Ιησούς υπόσχεται:

Ο νικητής θα κληρονομήσει αυτά τα δώρα, και θα είμαι ο Θεός του, και αυτός θα είναι ο γιος μου. (Αποκ. 21: 7)

Σίγουρα ένας άπειρος Θεός έχει έναν άπειρο αριθμό δώρων για να δώσει στα παιδιά Του. Δεδομένου ότι το «Δώρο Ζωής στη Θεία Θέληση» είναι και τα δύο σύμφωνο με τη Γραφή και την Ιερή Παράδοση, και είναι το «Κορώνα και Ολοκλήρωση όλων των Αγίων», ας συνεχίσουμε με την επιθυμώντας και ζητώντας από αυτόν τον Κύριο, ο οποίος δίνει γενναιόδωρα σε όσους ζητούν.

Ρωτήστε και θα σας δοθεί. αναζητήστε και θα βρείτε? χτύπησε και η πόρτα θα σου ανοίξει. Για όποιον ζητάει, λαμβάνει. και αυτός που αναζητά, βρίσκει. και σε αυτόν που χτυπά, η πόρτα θα ανοίξει…. πόσο περισσότερο θα δώσει ο ουράνιος Πατέρας σου καλά πράγματα σε όσους τον ζητούν… Δεν εκτιμά το δώρο του Πνεύματος (Ματ 7: 7-11 · Ιωάννης 3:34)

Για μένα, το λιγότερο από όλα τα ιερά, δόθηκε αυτή η χάρη, για να κηρύξουμε στους Εθνικούς το αδιάβλητο πλούτο του Χριστού, και να φέρω στο φως για όλους τι είναι το σχέδιο του μυστηρίου που κρύβεται από αιώνες στο Θεό που δημιούργησε όλα τα πράγματα, έτσι ώστε η πολλαπλή σοφία του Θεού να μπορεί τώρα να γίνει γνωστή μέσω της Εκκλησίας στις αρχές και τις αρχές στους ουρανούς… (Εφ 3: 8-10)

 

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 26 Μαρτίου 2015. 

 

Ευχαριστώ για τις προσευχές και την υποστήριξή σας.

 

ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΝΟΒΕΛ!

Γυρισμένο στα μεσαιωνικά χρόνια, Το δέντρο είναι ένα αξιοθαύμαστο μείγμα δράματος, περιπέτειας, πνευματικότητας και χαρακτήρων που ο αναγνώστης θα θυμάται για πολύ καιρό μετά την τελευταία σελίδα…

 

ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ

by
Ντένις Μάλλετ

 

Το να καλέσεις τον Denise Mallett ως απίστευτα προικισμένο συγγραφέα είναι μια υποτίμηση! Το δέντρο είναι μαγευτικό και όμορφα γραμμένο. Συνεχίζω να αναρωτιέμαι, "Πώς μπορεί κάποιος να γράψει κάτι τέτοιο;" Αφωνος.
- Κεν Γιασίνσκι, Καθολικός ομιλητής, συγγραφέας και ιδρυτής των FacetoFace Ministries

Από την πρώτη λέξη μέχρι την τελευταία, γοητεύτηκα, αναστάτωσα με δέος και έκπληξη. Πώς ένας τόσο νέος έγραψε τόσο περίπλοκες γραφικές γραμμές, τόσο περίπλοκους χαρακτήρες, τόσο συναρπαστικό διάλογο; Πώς ένας απλός έφηβος κατέκτησε την τέχνη της γραφής, όχι μόνο με επάρκεια, αλλά και με βάθος συναισθήματος; Πώς θα μπορούσε να χειριστεί βαθιά θέματα τόσο επιδέξια χωρίς το ελάχιστο κηρύγματος; Είμαι ακόμα δέος. Είναι σαφές ότι το χέρι του Θεού είναι σε αυτό το δώρο.
-Janet Klasson, συγγραφέας του Το ιστολόγιο Pelianito Journal

 

ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΖΕΙ ΣΑΣ ΣΗΜΕΡΑ!

 

Περάστε 5 λεπτά την ημέρα με τον Mark, διαλογιζόμενος καθημερινά Τώρα το Word στις μαζικές αναγνώσεις
για αυτές τις σαράντα ημέρες της Σαρακοστής.

Μια θυσία που θα ταΐσει την ψυχή σας!

ΕΓΓΡΑΦΕΙΤΕ ΣΤΟ NEWSLETTER εδώ.