Προσωπική σχέση με τον Ιησού

Άγνωστος φωτογράφος

 

 

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 5 Οκτωβρίου 2006. 

 

ΜΕ τα γραπτά μου για τον Πάπα, την Καθολική Εκκλησία, την Ευλογημένη Μητέρα και την κατανόηση του πώς ρέει η θεϊκή αλήθεια, όχι μέσω προσωπικής ερμηνείας, αλλά μέσω της διδακτικής αρχής του Ιησού, έλαβα τα αναμενόμενα μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και κριτικές από μη Καθολικούς ( ή μάλλον, πρώην Καθολικοί). Έχουν ερμηνεύσει την υπεράσπισή μου για την ιεραρχία, που ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Χριστό, για να σημαίνει ότι δεν έχω προσωπική σχέση με τον Ιησού. ότι κατά κάποιο τρόπο πιστεύω ότι σώζομαι, όχι από τον Ιησού, αλλά από τον Πάπα ή τον επίσκοπο. ότι δεν είμαι γεμάτος με το Πνεύμα, αλλά ένα θεσμικό «πνεύμα» που με άφησε τυφλό και στερήθηκε τη σωτηρία.

Έχοντας εγκαταλείψει σχεδόν την καθολική πίστη πριν από πολλά χρόνια (ρολόι Η μαρτυρία μου ή να διαβάσετε Η προσωπική μου μαρτυρίαΚαταλαβαίνω τη βάση της παρανόησης και της προκατάληψής τους κατά της Καθολικής Εκκλησίας. Καταλαβαίνω τη δυσκολία τους να αγκαλιάσουν μια Εκκλησία η οποία, στον Δυτικό κόσμο, είναι σχεδόν παντελώς νεκρή σε πολλά μέρη. Επιπλέον - και ως Καθολικοί, πρέπει να αντιμετωπίσουμε αυτήν την οδυνηρή πραγματικότητα - τα σεξουαλικά σκάνδαλα στην ιεροσύνη έχουν διαβρώσει σε μεγάλο βαθμό την αξιοπιστία μας.

Ως αποτέλεσμα, η πίστη αυτή καθαυτή γίνεται απίστευτη, και η Εκκλησία δεν μπορεί πλέον να παρουσιαστεί αξιόπιστα ως η φήμη του Κυρίου. —POPE BENEDICT XVI Φως του κόσμου, ο Πάπας, η εκκλησία και τα σημάδια των καιρών: Μια συνομιλία με τον Peter Seewald, P. 25

Το καθιστά πιο δύσκολο για εμάς ως Καθολικούς, αλλά όχι αδύνατο - τίποτα δεν είναι αδύνατο με τον Θεό. Ποτέ δεν υπήρξε πιο απίστευτος χρόνος για να γίνεις άγιος από τώρα. Και είναι ακριβώς τέτοιες ψυχές μέσω των οποίων το φως του Ιησού θα διαπεράσει οποιοδήποτε σκοτάδι, οποιαδήποτε αμφιβολία, οποιαδήποτε εξαπάτηση - ακόμη και αυτό των διωκτών μας. Και, όπως κάποτε έγραψε ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'σε ένα ποίημα, 

Εάν η λέξη δεν έχει μετατραπεί, θα μετατραπεί αίμα.  - POPE JOHN PAUL II, από το ποίημα, "Stanislaw"

Αλλά, επιτρέψτε μου πρώτα να ξεκινήσω με τη λέξη…

 

ΒΡΕΙΤΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΛΗΨΗ 

Όπως έγραψα πριν από λίγο καιρό στο Βουνά, Λόφοι και Πεδιάδες, η Σύνοδος Κορυφής της Εκκλησίας είναι ο Ιησούς. Αυτή η Σύνοδος Κορυφής είναι το θεμέλιο της Χριστιανικής Ζωής. 

Στα πρώτα σχολικά μου χρόνια, δεν είχαμε καθολική ομάδα νέων. Έτσι, οι γονείς μου, που ήταν ευσεβείς Καθολικοί ερωτευμένοι με τον Ιησού, μας έστειλαν σε μια Πεντηκοστιανή ομάδα. Εκεί, κάναμε φίλους με άλλους Χριστιανούς που είχαν πάθος για τον Ιησού, αγάπη για τον Λόγο του Θεού και επιθυμία να γίνουν μάρτυρες σε άλλους. Ένα πράγμα για το οποίο μίλησαν συχνά ήταν η ανάγκη για «προσωπική σχέση με τον Ιησού». Στην πραγματικότητα, πριν από χρόνια, θυμάμαι ότι μου δόθηκε ένα κόμικ σε μια μελέτη της Βίβλου της γειτονιάς που έλεγε την ιστορία της αγάπης του Θεού, που εκφράστηκε μέσω της αυτοθυσίας του Υιού Του. Υπήρχε μια μικρή προσευχή στο τέλος για να προσκαλέσω τον Ιησού να είναι ο προσωπικός μου Κύριος και Σωτήρας. Και έτσι, με τον εξάχρονο τρόπο μου, κάλεσα τον Ιησού στην καρδιά μου. Ξέρω ότι με άκουσε. Δεν έφυγε ποτέ…

 

ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΙΗΣΟΥΣ

Πολλοί Ευαγγελικοί ή Προτεστάντες Χριστιανοί απορρίπτουν την Καθολική Εκκλησία επειδή τους οδήγησαν να πιστεύουν ότι δεν κηρύττουμε την ανάγκη να έχουμε «προσωπική σχέση» με τον Ιησού. Κοιτάζουν τις εκκλησίες μας στολισμένες με εικόνες, κεριά, αγάλματα και πίνακες, και παρερμηνεύουν τον ιερό συμβολισμό για τη «λατρεία των ειδώλων». Βλέπουν τις τελετές, τις παραδόσεις, τα άμφια και τις πνευματικές γιορτές μας και τις θεωρούν «νεκρά έργα», χωρίς πίστη, ζωή και ελευθερία που ο Χριστός ήρθε να φέρει. 

Από τη μία πλευρά, πρέπει να παραδεχτούμε μια συγκεκριμένη αλήθεια σε αυτό. Πολλοί Καθολικοί «εμφανίζονται» στη Μάζα χωρίς υποχρέωση, περνώντας από τις προσευχές, παρά από μια πραγματική και ζωντανή σχέση με τον Θεό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η Καθολική Πίστη είναι νεκρή ή κενή, αν και ίσως πολλοί είναι η καρδιά ενός ατόμου. Ναι, ο Ιησούς είπε να κρίνει ένα δέντρο από τον καρπό του. Είναι πολύ διαφορετικό να κόβεις το δέντρο εντελώς. Ακόμη και οι επικριτές του Αγίου Παύλου έδειξαν περισσότερη ταπεινοφροσύνη από ορισμένους από τους σύγχρονους ομολόγους τους. ^[1]βλ. Πράξεις 5: 38-39

Ωστόσο, η Καθολική Εκκλησία σε πολλούς από τους κλάδους της απέτυχε. Έχουμε παραμελήσει κατά καιρούς να κηρύξουμε τον Ιησού Χριστό, σταυρώθηκε, πέθανε και αναστήθηκε, χύθηκε ως θυσία για τις αμαρτίες μας, ώστε να τον γνωρίσουμε, και τον Εκείνον που τον έστειλε, ώστε να έχουμε αιώνια ζωή. Αυτή είναι η πίστη μας! Είναι η χαρά μας! Ο λόγος μας για να ζήσουμε… και αποτύχαμε να το «φωνάσουμε από τις στέγες» καθώς ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'μας προτρέπει να κάνουμε, ειδικά στις εκκλησίες των εύπορων εθνών. Δεν καταφέραμε να υψώσουμε τις φωνές μας πάνω από τον θόρυβο και τον μόντερνετ, διακηρύσσοντας με μια καθαρή και αδιάλυτη φωνή: Ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος!

... δεν υπάρχει εύκολος τρόπος να το πεις. Η Εκκλησία στις Ηνωμένες Πολιτείες έκανε κακή δουλειά για να διαμορφώσει την πίστη και τη συνείδηση ​​των Καθολικών για περισσότερα από 40 χρόνια. Και τώρα συγκομίζουμε τα αποτελέσματα - στη δημόσια πλατεία, στις οικογένειές μας και στη σύγχυση της προσωπικής μας ζωής.  - Αρχιεπίσκοπος Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Φεβρουαρίου 2009, Τορόντο, Καναδάς

Όμως αυτή η αποτυχία δεν ακυρώνει την Καθολική Πίστη, τις αλήθειες, την εξουσία της, τη Μεγάλη Επιτροπή. Δεν ακυρώνει τις «προφορικές και γραπτές» παραδόσεις που μας έδωσαν ο Χριστός και οι Απόστολοι. Αντίθετα, είναι ένα σημάδι των καιρών.

Για να είμαστε απολύτως σαφείς: μια προσωπική, ζωντανή σχέση με τον Ιησού Χριστό, πράγματι την Αγία Τριάδα, βρίσκεται στην καρδιά της Καθολικής μας Πίστης. Στην πραγματικότητα, εάν δεν είναι, η Καθολική Εκκλησία δεν είναι χριστιανική. Από τις επίσημες διδασκαλίες μας στον Κατηχισμό:

«Μεγάλο είναι το μυστήριο της πίστης!» Η Εκκλησία βεβαιώνει αυτό το μυστήριο στο Πιστό των Αποστόλων και το γιορτάζει στη μυστηριακή λειτουργία, έτσι ώστε η ζωή των πιστών να μπορεί να προσαρμοστεί στον Χριστό στο Άγιο Πνεύμα προς τη δόξα του Θεού Πατέρα. Αυτό το μυστήριο, λοιπόν, απαιτεί από τους πιστούς να το πιστέψουν, να το γιορτάσουν και να ζουν από αυτό σε μια ζωτική και προσωπική σχέση με τον ζωντανό και αληθινό Θεό. - Κατεχισμός της Καθολικής Εκκλησίας (CCC), 2558

 

POPES ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΣΧΕΣΗ  

Σε αντίθεση με τους ψεύτικους προφήτες που επιδιώκουν να δυσφημίσουν τον Καθολικισμό ως απλώς ενδιαφερόμενοι για τη διατήρηση ενός θεσμού, η ανάγκη ευαγγελισμού και εκ νέου ευαγγελισμού ήταν πολύ το επίκεντρο της πιστοποίησης του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β΄ Αυτός ήταν που έφερε στο σύγχρονο λεξιλόγιο της Εκκλησίας τον όρο και το επείγον για μια «νέα ευαγγελισμό» και την ανάγκη για μια νέα κατανόηση της αποστολής της Εκκλησίας:

Το έργο που σας περιμένει - η νέα ευαγγελία - απαιτεί να παρουσιάσετε, με νέο ενθουσιασμό και νέες μεθόδους, το αιώνιο και αμετάβλητο περιεχόμενο της κληρονομιάς της χριστιανικής πίστης. Όπως γνωρίζετε καλά, δεν πρόκειται για απλή μετάδοση ενός δόγματος, αλλά για μια προσωπική και βαθιά συνάντηση με τον Σωτήρα.   —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Ανάπτυξη οικογενειών, Neo-Catechumenal Way. 1991.

Αυτή η ευαγγελισμός, είπε, ξεκινά από εμάς.

Μερικές φορές ακόμη και οι Καθολικοί έχουν χάσει ή δεν είχαν την ευκαιρία να βιώσουν τον Χριστό προσωπικά: όχι ο Χριστός ως απλό «παράδειγμα» ή «αξία», αλλά ως ο ζωντανός Κύριος, «ο τρόπος και η αλήθεια και η ζωή». —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Αγγλική Έκδοση της Εφημερίδας του Βατικανού), 24 Μαρτίου 1993, σελ.3

Διδάσκοντας μας ως τη φωνή της Εκκλησίας, τον διάδοχο του Πέτρου και τον αρχηγό ποιμένα του κοπαδιού μετά τον Χριστό, ο αείμνηστος Πάπας είπε αυτή τη σχέση ξεκινά με μια επιλογή:

Μετατροπή σημαίνει αποδοχή, με προσωπική απόφαση, της σωτηριακής κυριαρχίας του Χριστού και του να γίνει μαθητής του.  - Έντονο., Εγκυκλική επιστολή: Αποστολή του Λυτρωτή (1990) 46.

Ο Πάπας Βενέδικτος δεν ήταν λιγότερο διαυγής. Στην πραγματικότητα, για έναν τόσο διάσημο θεολόγο, έχει μια βαθιά απλότητα στα λόγια, τα οποία μας δείχνουν ξανά και ξανά στην ανάγκη να συναντήσουμε τον Χριστό προσωπικά. Αυτή ήταν η ουσία του πρώτου εγκυκλικού του:

Το να είσαι Χριστιανός δεν είναι το αποτέλεσμα μιας ηθικής επιλογής ή μιας μεγαλόπρεπης ιδέας, αλλά η συνάντηση με ένα γεγονός, ένα άτομο, που δίνει στη ζωή έναν νέο ορίζοντα και μια αποφασιστική κατεύθυνση. —POPE BENEDICT XVI Encyclical Letter: Deus Caritas Est, «Ο Θεός είναι Αγάπη». 1.

Και πάλι, αυτός ο Πάπας εξετάζει επίσης τις πραγματικές διαστάσεις και τη γένεση της πίστης.

Η πίστη από τη συγκεκριμένη φύση της είναι μια συνάντηση με τον ζωντανό Θεό. -Συναφώς. 28.

Αυτή η πίστη, εάν είναι αυθεντική, πρέπει επίσης να αποτελεί έκφραση φιλανθρωπία: έργα έλεος, δικαιοσύνη και ειρήνη. Όπως είπε ο Πάπας Φραγκίσκος στην Αποστολική του Προτροπή, η προσωπική μας σχέση με τον Ιησού πρέπει να προχωρήσει πέρα ​​από εμάς για να συνεργαστούμε με τον Χριστό στην προώθηση της Βασιλείας του Θεού. 

Καλώ όλους τους χριστιανούς, παντού, αυτήν τη στιγμή, σε μια ανανεωμένη προσωπική συνάντηση με τον Ιησού Χριστό, ή τουλάχιστον μια διαφάνεια να τον αφήσω να τους συναντήσει. Ζητώ από όλους εσάς να το κάνετε αυτό αδιάλειπτα κάθε μέρα… Η ανάγνωση των Γραφών καθιστά επίσης σαφές ότι το Ευαγγέλιο δεν αφορά μόνο την προσωπική μας σχέση με τον Θεό… Στο βαθμό που βασιλεύει μέσα μας, η ζωή της κοινωνίας θα είναι ένα περιβάλλον για παγκόσμια αδελφότητα, δικαιοσύνη, ειρήνη και αξιοπρέπεια. Τόσο το χριστιανικό κήρυγμα όσο και η ζωή, λοιπόν, προορίζονται να έχουν αντίκτυπο στην κοινωνία… Η αποστολή του Ιησού είναι να εγκαινιάσει το βασίλειο του Πατέρα του. διατάζει τους μαθητές του να διακηρύξουν τα καλά νέα ότι «το βασίλειο των ουρανών είναι κοντά» (Mt 10: 7). -ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ, Evangelii Gaudium, 3, 180

Έτσι, ο ευαγγελιστής πρέπει πρώτα ίδιος να ευαγγελιστεί.

Η πρακτική δραστηριότητα θα είναι πάντα ανεπαρκής, εκτός εάν εκφράζει ορατά την αγάπη για τον άνθρωπο, μια αγάπη που τροφοδοτείται από μια συνάντηση με τον Χριστό. -ΠΑΠΑ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ XVI; Encyclical Letter: Deus Caritas Est, «Ο Θεός είναι Αγάπη». 34.

... μπορούμε να είμαστε μάρτυρες μόνο αν γνωρίζουμε τον Χριστό από πρώτο χέρι, και όχι μόνο μέσω άλλων - από τη δική μας ζωή, από την προσωπική μας συνάντηση με τον Χριστό. Βρίσκοντας τον πραγματικά στη ζωή της πίστης μας, γινόμαστε μάρτυρες και μπορούμε να συμβάλουμε στην καινοτομία του κόσμου, στην αιώνια ζωή. —POPE BENEDICT XVI, Πόλη του Βατικανού, 20 Ιανουαρίου 2010, Ζενίθ

 

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΙΗΣΟΥΣ: ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΕ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ…

Πολλοί καλοί Χριστιανοί εγκατέλειψαν την Καθολική Εκκλησία επειδή δεν τους άκουγαν τα καλά νέα να τους κηρύττουν μέχρι να επισκεφθούν την «άλλη» εκκλησία στο δρόμο, ή να ακούσουν έναν τηλεοπτικό ευαγγελιστή ή να παρακολουθήσουν μια μελέτη της Βίβλου… Πολ,

Πώς μπορούν να πιστέψουν σε αυτόν για τον οποίο δεν έχουν ακούσει; Και πώς μπορούν να ακούσουν χωρίς κάποιον να κηρύξει; (Ρωμαίους 10: 14)

Οι καρδιές τους καίγονται, οι Γραφές ζωντανεύουν και τα μάτια τους άνοιξαν για να δουν νέες προοπτικές. Βίωσαν μια βαθιά χαρά που τους φαινόταν σε πλήρη αντίθεση με τις μπερδεμένες μονοτονικές μάζες της Καθολικής ενορίας τους. Αλλά όταν αυτοί οι αναζωογονημένοι πιστοί αναχώρησαν, άφησαν πίσω τα άλλα πρόβατα που ήταν τόσο απελπισμένα να ακούσουν τι είχαν ακούσει! Ίσως χειρότερα, απομακρύνθηκαν από την ίδια την Κρήνη της χάρης, τη Μητέρα Εκκλησία, η οποία θηλάζει τα παιδιά της μέσω του Μυστήρια.

Δεν μας διέταξε ο Ιησούς να φάμε στο σώμα του και να πιούμε το αίμα του; Τι, λοιπόν, αγαπητέ Προτεστάντη, τρώτε; Δεν μας λέει η Γραφή να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας ο ένας στον άλλο; Σε ποιον ομολογείτε; Μιλάτε σε γλώσσες; Και εγώ. Διαβάζετε τη Βίβλο σας; Και εγώ. Αλλά ο αδερφός μου, πρέπει να φάει κανείς μόνο από τη μία πλευρά του πιάτου όταν ο ίδιος ο Κύριος μας παρέχει ένα πλούσιο και πλήρες γεύμα στο Συμπόσιο του Εαυτού Του; 

Η σάρκα μου είναι πραγματικό φαγητό και το αίμα μου είναι πραγματικό ποτό. (John 6: 55)

Έχετε προσωπική σχέση με τον Ιησού; Το ίδιο και εγώ. Αλλά έχω περισσότερα! (και χωρίς δική μου αξία). Για κάθε μέρα, τον βλέπω με ταπεινή μεταμφίεση ψωμιού και κρασιού. Κάθε μέρα, φτάνω και τον αγγίζω στον Άγιο Ευχαριστία, ο οποίος στη συνέχεια φτάνει και με αγγίζει στα βάθη του σώματος και της ψυχής μου. Διότι δεν ήταν ένας πάπας, ή ένας άγιος, ή ένας γιατρός της Εκκλησίας, αλλά ο ίδιος ο Χριστός που δήλωσε:

Είμαι το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου για τη ζωή του κόσμου. (John 6: 51)

Αλλά δεν έχω αυτό το δώρο στον εαυτό μου. Είναι και για εσάς. Για τη μεγαλύτερη προσωπική σχέση που μπορούμε να έχουμε, και που ο Κύριος μας επιθυμεί να δώσει, είναι η κοινωνία σώματος, ψυχής και πνεύματος.  

«Για το λόγο αυτό, ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενώσει τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα». Αυτό το μυστήριο είναι βαθύ, και λέω ότι αναφέρεται στον Χριστό και στην εκκλησία. (Εφεσίους 5: 31-32)

 

… ΚΑΙ ΣΩΜΑ

Αυτή η κοινωνία, αυτή η προσωπική σχέση, δεν συμβαίνει μεμονωμένα, γιατί ο Θεός μας έχει δώσει μια οικογένεια συναδέλφων πιστών για να ανήκουμε. Δεν ευαγγελίζουμε τους ανθρώπους σε μια αιθέρια έννοια, αλλά μια ζωντανή κοινότητα. Η Εκκλησία αποτελείται από πολλά μέλη, αλλά είναι «ένα σώμα». Οι Χριστιανοί που πιστεύουν στη Βίβλο απορρίπτουν τους Καθολικούς επειδή κηρύττουμε ότι έρχεται η σωτηρία μέσω της Εκκλησίας. Όμως, δεν είναι αυτό που λέει η Βίβλος;

Πρώτα απ 'όλα, η Εκκλησία είναι η ιδέα του Χριστού. Δεύτερον, το χτίζει, όχι σε μια πνευματική εμπειρία, αλλά σε ανθρώπους, ξεκινώντας από τον Πέτρο:

Και έτσι σας λέω, είστε ο Πέτρος, και πάνω σε αυτό το βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου… Θα σας δώσω τα κλειδιά για το βασίλειο του ουρανού. Ό, τι δεσμεύετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό. και ό, τι χάνεις στη γη θα χαθεί στον ουρανό. (Ματ 24:18)

Αυτή η εξουσία ο Ιησούς επεκτάθηκε περαιτέρω, όχι στα πλήθη, αλλά μόνο στους άλλους έντεκα Αποστόλους. μια ιεραρχική εξουσία να κηρύττει και να διδάσκει και να διαχειρίζεται αυτό που οι Καθολικοί τελικά ονόμασαν «Μυστήρια» του Βαπτίσματος, της Κοινωνίας, της Εξομολόγησης και του Χρίσματος των Άρρωστων, μεταξύ άλλων:

… Είστε συμπολίτες με τους αγίους και μέλη της οικογένειας του Θεού, χτισμένο πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και προφήτες, με τον ίδιο τον Χριστό Ιησού ως τον ακρογωνιαίο λίθο… Πηγαίνετε λοιπόν και κάνετε μαθητές όλων των εθνών, βάπτισμα τους στο όνομα του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας διέταξα… Οι αμαρτίες που συγχωρείτε τους συγχωρούνται, και των οποίων οι αμαρτίες διατηρείτε διατηρούνται… Αυτό το κύπελλο είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου. Κάνε αυτό, όσο συχνά το πίνεις, σε ανάμνηση για μένα… Είναι κάποιος ανάμεσά σας άρρωστος; Αυτός θα έπρεπε καλέστε τους πρεσβύτερους της εκκλησίας, και θα έπρεπε προσευχηθείτε για αυτόν και χρίστε [τον] με λάδι στο όνομα του Κυρίου… Επομένως, αδέλφια, σταθείτε σταθεροί και κρατήστε τις παραδόσεις ότι διδάξατε, είτε με προφορική δήλωση είτε με δική μας επιστολή… [Για] την εκκλησία του ζωντανού Θεού πυλώνας και θεμέλιο της αλήθειας... Υπακούστε τους ηγέτες σας και αναλάβετε τους, γιατί σας παρακολουθούν και θα πρέπει να δώσουν λογαριασμό, ώστε να εκπληρώσουν το έργο τους με χαρά και όχι με θλίψη, γιατί αυτό δεν θα σας ωφελούσε. (Εφεσίους 2: 19-20 · Ματ 28:19 · Ιωάννης 20:23 · 1 Κορ 11:25 · 1 Τιμ 3:15 · Εβρ 13:17)

Μόνο στην Καθολική Εκκλησία βρίσκουμε την πληρότητα της «κατάθεσης της πίστης» εξουσία για να εκπληρώσουμε αυτές τις αρχές που ο Χριστός άφησε και μας ζήτησε να συνεχίσουμε στον κόσμο με το Όνομά Του. Έτσι, για να διατηρήσετε τον εαυτό σας ξεχωριστό από το «ένα, ιερό, καθολικό, ^[2]Η λέξη «καθολική» σημαίνει «καθολική». Έτσι, κάποιος θα ακούσει ακόμη, για παράδειγμα, τους Αγγλικανούς να προσεύχονται την Απόδοση του Αποστόλου χρησιμοποιώντας αυτή τη φόρμουλα. και η αποστολική Εκκλησία »πρέπει να είναι σαν ένα παιδί που εκτρέφεται από ανάδοχο γονέα που δίνει στο παιδί πολλά από τα βασικά στοιχεία για τη διαβίωσή του, αλλά όχι την πλήρη κληρονομιά του δικαιώματος γέννησής του. Παρακαλώ καταλάβετε, αυτό δεν είναι κρίση της μη καθολικής πίστης ή σωτηρίας. Αντίθετα, είναι μια αντικειμενική δήλωση που βασίζεται στον Λόγο του Θεού και σε 2000 χρόνια ζωντανής πίστης και αυθεντικής Παράδοσης. 

Χρειαζόμαστε μια προσωπική σχέση με τον Ιησού, τον Αρχηγό. Αλλά χρειαζόμαστε επίσης μια σχέση με το Σώμα Του, την Εκκλησία. Για τον «ακρογωνιαίο λίθο» και το «θεμέλιο» είναι αδιαχώριστα:

Σύμφωνα με τη χάρη του Θεού που μου δόθηκε, όπως ένας σοφός κύριος οικοδόμος έθεσα τα θεμέλια, και ένα άλλο χτίζει πάνω του. Όμως ο καθένας πρέπει να είναι προσεκτικός πώς το χτίζει πάνω του, γιατί κανείς δεν μπορεί να βάλει θεμέλια εκτός από εκείνο που είναι εκεί, δηλαδή, τον Ιησού Χριστό… Το τείχος της πόλης είχε δώδεκα πέτρες από πέτρες ως βάση του, στις οποίες ήταν χαραγμένες τα δώδεκα ονόματα των δώδεκα αποστόλων του Αρνιού. (1 Κορ 3: 9 · Αποκ. 21:14)

Τέλος, δεδομένου ότι η Μαρία είναι «καθρέφτης» της Εκκλησίας, ο ρόλος και η επιθυμία της είναι επίσης να μας φέρει στις πιο οικείες σχέσεις με τον Ιησού, τον Γιο της. Διότι χωρίς τον Ιησού, ο οποίος είναι Κύριος και Σωτήρας όλων, δεν θα σωθεί επίσης…

Ενώ ακούει για τον Χριστό μέσω της Βίβλου ή μέσω άλλων ανθρώπων μπορεί να εισαγάγει ένα άτομο στη χριστιανική πίστη, «τότε πρέπει να είμαστε οι ίδιοι (που) εμπλέκουμε προσωπικά σε μια στενή και βαθιά σχέση με τον Ιησού."—POPE BENEDICT XVI, Καθολική Υπηρεσία Ειδήσεων, 4 Οκτωβρίου 2006

Ο άνθρωπος, ο ίδιος που δημιουργήθηκε στην «εικόνα του Θεού» καλείται σε μια προσωπική σχέση με τον Θεό… προσευχή είναι η ζωντανή σχέση των παιδιών του Θεού με τον Πατέρα τους… -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 299, 2565

 

 

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:

• Το θεμελιώδες πρόβλημα
  
• Ο ξετυλίγοντας λαμπρότητα της αλήθειας
• Βουνά, Λόφοι και Πεδιάδες
• Καθολικός Φονταμενταλιστής;
• Προτεστάντες, Καθολικοί και ο ερχόμενος γάμος
• Η Κιβωτός και οι Μη Καθολικοί
• Δυναστεία, όχι δημοκρατία
• Χαρισματικός?  Αναζήτηση για τη σειρά Μέρος I - VII
  

 

Κάντε κλικ εδώ για να εγγραφείτε σε αυτό το περιοδικό.

Σας ευχαριστούμε που δώσατε ελεημοσύνη στο απόστολό μας.

www.markmallett.com

-------

Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα: