Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα

 

ΘΕΌΣ επιθυμεί να κάνει κάτι στην ανθρωπότητα που δεν έχει κάνει ποτέ πριν, εκτός από μερικά άτομα, και αυτό είναι να δώσει το δώρο του εαυτού του τόσο εντελώς στη νύφη του, ώστε να αρχίσει να ζει και να κινείται και να την έχει σε έναν εντελώς νέο τρόπο .

Επιθυμεί να δώσει στην Εκκλησία την «ιερότητα των αγιοτήτων».

 

ΜΙΑ ΝΕΑ ΚΑΙ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ

Σε μια ελάχιστα γνωστή ομιλία προς τους Ρογατιστικούς Πατέρες, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄ σημείωσε πώς, μέσω του ιδρυτή τους Ευλογημένης Ανίμπλε Μαρίας ντι Φρανκία (τώρα Αγίου Αννίμπαλε ή Αγίου Χανίμπαλ)…

Ο ίδιος ο Θεός είχε προβλέψει να επιφέρει αυτή τη «νέα και θεϊκή» αγιότητα με την οποία το Άγιο Πνεύμα επιθυμεί να εμπλουτίσει τους Χριστιανούς στην αυγή της τρίτης χιλιετίας, προκειμένου «να κάνει τον Χριστό την καρδιά του κόσμου». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Διεύθυνση στους Rogationist Fathers, ν. 6, www.vatican.va

Οι τρεις θεμελιώδεις αρχές του Αγίου Hannibal, ή τρεις μπουμπούκια που θα μπορούσατε να πείτε, που θα ανθίσουν σε αυτήν τη νέα άνοιξη είναι:

I. Να βάλει την Ευλογημένη Ευχαριστία στο κέντρο της προσωπικής και κοινοτικής ζωής, για να μάθουμε από αυτό πώς να προσευχόμαστε και να αγαπάμε σύμφωνα με την Καρδιά του Χριστού.

ΙΙ. Να υπάρχει ως σώμα ενότητας, στην ομοφωνία των καρδιών που κάνει την προσευχή αποδεκτή από τον Θεό.

III. Στενή σχέση με τον πόνο της Ιερής Καρδιάς του Ιησού. ^[1]βλ. POPE JOHN PAUL II, Διεύθυνση στους Rogationist Fathers, ν. 4, www.vatican.va

Αυτό που περιγράφει παραπάνω ο Άγιος Ιωάννης Παύλος είναι ένα πρόγραμμα for και το πρόγραμμα of η εποχή της ειρήνης που έρχεται μετά τον εξαγνισμό του κόσμου στον οποίο η Ευχαριστία, η Ενότητα, και τα Δέματα της Εκκλησίας θα χρησιμεύσουν για να καρποφορήσουν ότι ένας Νύφη του Χριστού, πεντακάθαρη και άψογη, προετοιμασμένη για την αιώνια Γαμήλια Γιορτή του Αρνιού. Όπως ο Άγιος Ιωάννης άκουσε και είδε σε ένα όραμα:

Ας χαρούμε και να χαρούμε και να του δώσουμε δόξα. Για την ημέρα του γάμου του Αρνιού έχει έρθει, η νύφη του έχει ετοιμαστεί. Επιτράπηκε να φορέσει ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα. (Αποκ. 19: 7-8)

Δηλαδή, της επιτράπηκε μια «νέα και θεϊκή» αγιότητα…

 

ΤΟ ΔΩΡΟ

Αρκετοί μυστικιστές έχουν μιλήσει για αυτήν τη νέα εποχή που έρχεται, αν και χρησιμοποιούν διαφορετικούς όρους για να την περιγράψουν. Αυτά περιλαμβάνουν τη «Μυστική Ενσάρκωση» του Σεβάσμιου Conchita de Armida και του Αρχιεπισκόπου Luis Martinez, το «New Indwelling» της Ευλογημένης Ελισάβετ της Τριάδας, την «Κοίμηση των Ψυχών στην Αγάπη» του St. Maxamilian Kolbe, τη «Θεία Υποκατάσταση» του Ευλογημένη Dina Belanger ', ^[2]πρβλ Το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των αγιοτήτων από τον Daniel O'Connor, σελ. 11; διαθέσιμος εδώ η «Φλόγα της Αγάπης» της Ελισάβετ Κίντελμαν (τουλάχιστον ως αρχή) και το «Δώρο Ζωής στη Θεία Θέληση» της Υπηρέτριας του Θεού Luisa Piccarreta.

Αυτή η «νέα και θεϊκή» αγιότητα είναι ουσιαστικά η κατάσταση της ύπαρξης in η Θεία Θέληση που ανήκε στον Αδάμ και την Εύα πριν από το φθινόπωρο, και που ανακτήθηκε στη «νέα Εύα», τη Μαρία, και φυσικά ήταν ο σταθερός τρόπος του Χριστού, ο «νέος Αδάμ». ^[3]βλ. 1 Κορ 15:45 Η Παναγία, όπως έχω γράψει προηγουμένως, είναι η κλειδί να κατανοήσουμε τη φύση της Εκκλησίας όπως είναι, και θα είναι. ^[4]πρβλ Το κλειδί για τη γυναίκαΠώς θα μοιάζει αυτό; 

Ο Ιησούς εξήγησε στον Σεβάσμιο Conchita:

Αυτό είναι πολύ περισσότερο από τον πνευματικό γάμο. Είναι η χάρη να με ενσαρκώνεις, να ζεις και να μεγαλώνεις στην ψυχή σου, ποτέ να μην την αφήνεις, να σε κατέχει και να την κατέχεις όπως στην ίδια ουσία. Εγώ είμαι που το κοινοποιώ στην ψυχή σου σε μια αντιστάθμιση που δεν μπορεί να γίνει κατανοητή: είναι η χάρη των χάριτων… Είναι μια ένωση της ίδιας φύσης με εκείνη της ένωσης του ουρανού, εκτός από εκείνη στον παράδεισο το πέπλο που κρύβει τη Θεότητα εξαφανίζεται… - αναφέρεται στο Το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των αγιοτήτων, από τον Daniel O'Connor, σελ. 11-12; νβ. Ρόντα Τσέρβιν, Περπατήστε μαζί μου, Ιησού

Είναι πάλι, με μια λέξη, να ζήσουμε in η Θεία Θέληση. Τι σημαίνει αυτό? Αδελφοί και αδελφές, έχει κρατηθεί για αυτές τις στιγμές, αλλά πιστεύω κυρίως τις εποχές που έρχονται, να ανοίξει την πλήρη θεολογία και το εύρος του τι είναι και πρόκειται να κάνει ο Θεός. Και μόλις ξεκινήσαμε. Όπως είπε ο Ιησούς στη Λουίζα:

Ο χρόνος κατά τον οποίο αυτά τα γραπτά θα γίνουν γνωστά σχετίζεται και εξαρτάται από τη διάθεση των ψυχών που επιθυμούν να λάβουν τόσο μεγάλο αγαθό, καθώς και από την προσπάθεια εκείνων που πρέπει να εφαρμοστούν στο να είναι οι τρομπέτα της προσφέροντας η θυσία της προφητείας στη νέα εποχή της ειρήνης… —Ο Ιησούς στη Λουίζα, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση στα γραπτά της Luisa Piccarreta, ν. 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

Ο Σεντ Λούις ντε Μόνφορτ καταγράφει καλύτερα το χτύπημα που αυξάνεται σταθερά από το σώμα του Χριστού για αυτό το νέο θείο δώρο as το κακό συνεχίζει να εξαντλείται:

Οι θεϊκές σας εντολές είναι σπασμένες, το Ευαγγέλιο σας απορρίπτεται, οι χειμάρροι της ανομίας πλημμυρίζουν ολόκληρη τη γη και παρασύρουν ακόμη και τους υπηρέτες σας… Θα πάνε όλα στο ίδιο τέλος με τα Σόδομα και τη Γόμορρα; Δεν θα σπάσεις ποτέ τη σιωπή σου; Θα ανεχτείτε όλα αυτά για πάντα; Δεν είναι αλήθεια ότι η θέλησή σας πρέπει να γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό; Δεν είναι αλήθεια ότι το βασίλειό σας πρέπει να έρθει; Δεν δώσατε σε κάποιες ψυχές, αγαπητές σας, ένα όραμα για τη μελλοντική ανανέωση της Εκκλησίας; -Προσευχή για ιεραπόστολους, ν. 5; www.ewtn.com

Αντί να προσπαθήσω να ξεδιπλώσω αυτό που χρειάστηκε να γράψει η Luisa 36 τόμοι - ένα έργο που παραμένει σε μεγάλο βαθμό ανεπεξέργαστο και αμετάφραστο (και, στην πραγματικότητα, βρίσκεται υπό μορατόριουμ για δημοσίευση, εκτός από μερικά έργα που αναφέρονται παρακάτω), θα προσθέσω μόνο ένα περισσότερη υπαινιγμός για την ερχόμενη χάρη, πριν επιστρέψω στη συγκεκριμένη αποστολή μου «να αναγγείλω στη νέα εποχή της ειρήνης». ^[5]«Μια νέα εποχή στην οποία η αγάπη δεν είναι άπληστη ή αυτοεξυπηρετούμενη, αλλά καθαρή, πιστή και πραγματικά ελεύθερη, ανοιχτή σε άλλους, με σεβασμό στην αξιοπρέπεια τους, αναζητώντας το καλό, ακτινοβολώντας χαρά και ομορφιά τους. Μια νέα εποχή στην οποία η ελπίδα μας ελευθερώνει από τη ρηχή, την απάθεια και την αυτο-απορρόφηση που σκοτώνουν τις ψυχές μας και δηλητηριάζουν τις σχέσεις μας. Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να γίνετε προφήτες αυτής της νέας εποχής… » —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008

Στην ορόσημο του Διδακτορική Διατριβή, η οποία φέρει τις σφραγίδες έγκρισης του Ποντιακού Γρηγοριανού Πανεπιστημίου, καθώς και εκκλησιαστική έγκριση εξουσιοδοτημένη από την Αγία Έδρα, ο θεολόγος Ιωσήφ Ιωσήφ Ιαννουζί μας δίνει λίγο περισσότερη ματιά αυτής της χάρης της ερχόμενης «νέας Πεντηκοστής» που Οι πάπες του περασμένου αιώνα προσεύχονταν.

Σε όλα τα γραπτά της η Λουίζα παρουσιάζει το δώρο της Ζωής στη Θεία Θέληση ως μια νέα και θεϊκή κατοικία στην ψυχή, την οποία αναφέρεται ως «Πραγματική ζωή» του Χριστού. Η πραγματική ζωή του Χριστού συνίσταται κυρίως στη συνεχή συμμετοχή της ψυχής στη ζωή του Ιησού στην Ευχαριστία. Ενώ ο Θεός μπορεί να εμφανίζεται ουσιαστικά σε έναν άψυχο οικοδεσπότη, η Λουίζα επιβεβαιώνει ότι το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για ένα ζωντανό θέμα, δηλαδή την ανθρώπινη ψυχή. -Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση, από τον Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, σελ. 119

Αυτή η μετατροπή σε «ζωντανό οικοδεσπότη» που αντικατοπτρίζει τέλεια την εσωτερική κατάσταση του Ιησού » ^[6]Όχι. ν. 4.1.22, σελ. 123 ενώ παραμένει ένα πλάσμα με πλήρη ελεύθερη βούληση και ικανότητες, αλλά ενωμένο εντελώς με την εσωτερική ζωή της Αγίας Τριάδας, θα εμφανιστεί ως ένα νέο δώρο, μια νέα χάρη, μια νέα αγιότητα που, σύμφωνα με τη Λουίζα, θα κάνει την αγιότητα του άγιοι του το παρελθόν φαίνεται σαν μια σκιά σε σύγκριση. Σύμφωνα με τα λόγια αυτού του μεγάλου αγίου της Μαρίας:

Προς το τέλος του κόσμου ... Ο Παντοδύναμος Θεός και η Αγία Μητέρα Του πρόκειται να αναστήσουν μεγάλους αγίους που θα ξεπεράσουν στην αγιότητα τους περισσότερους άλλους αγίους όσο και τους κέδρους του πύργου του Λιβάνου πάνω από τους μικρούς θάμνους. —Στ. Louis de Montfort, Αληθινή αφοσίωση στη Μαρία, Τέχνη. 47

Αλλά μπορεί να λέτε τώρα, «Τι…; Μεγαλύτερη αγιότητα από την Αικατερίνη της Σιένα, από τον Ιωάννη του Σταυρού, από τον Άγιο Φραγκίσκο της Ασίζης; " Η απάντηση για το γιατί βρίσκεται στο αίνιγμα των αιώνων…

 

Η ΚΑΛΥΨΗ ΤΩΝ ΗΛΙΚΩΝ

Πριν από λίγο, ήρθε μια σκέψη για να γράψω για το Η ερχόμενη εποχή της αγάπης και το Τέσσερις ηλικίες της Χάριτος. Οι πρώτες τρεις ηλικίες είναι αυτές της δράσης της Αγίας Τριάδας μέσα στο χρόνο. Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'στην ομιλία του προς τους Ρογατιστές μίλησε για «έκκληση προς αγιότητα στο δρόμο των ευαγγελικών συμβουλών» ^[7]Ibid., N. 3 Θα μπορούσε επίσης να μιλήσει για τις τρεις ηλικίες της Πίστης, της Ελπίδας και της Αγάπης ^[8]πρβλ Η ερχόμενη εποχή της αγάπης που είναι ένα μονοπάτι προς την «ιερότητα των αγιοτήτων». Όπως λέει στον Κατηχισμό:

Η δημιουργία έχει τη δική της καλοσύνη και την κατάλληλη τελειότητα, αλλά δεν ξεπήδησε από τα χέρια του Δημιουργού. Το σύμπαν δημιουργήθηκε «σε κατάσταση ταξιδιού» (στο αγαλματίδιο) προς μια τελική τελειότητα που δεν έχει ακόμη επιτευχθεί, στην οποία ο Θεός το έχει καθορίσει. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 302

Η Ηλικία του Πατέρα, που είναι η «εποχή της πίστης», ξεκίνησε μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας όταν ο Θεός συνήψε διαθήκες με την ανθρωπότητα. Η εποχή του γιου, ή «ηλικία της ελπίδας», ξεκίνησε με το Νέο Σύμφωνο το
Χριστός. Και Η εποχή του Αγίου Πνεύματος είναι αυτό που μπαίνουμε καθώς «διασχίζουμε το κατώφλι της ελπίδας» σε μια «εποχή αγάπης».

Ήρθε η ώρα να υψώσουμε το Άγιο Πνεύμα στον κόσμο… Εύχομαι αυτή η τελευταία εποχή να αφιερωθεί με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο σε αυτό το Άγιο Πνεύμα… Είναι η σειρά του, είναι η εποχή του, είναι ο θρίαμβος της αγάπης στην Εκκλησία Μου , σε ολόκληρο το σύμπαν. —Ο Ιησούς στον Σεβάσμιο María Concepción Cabrera de Armida. Πρ. Marie-Michel Philipon, Conchita: Το πνευματικό ημερολόγιο μιας μητέρας, Π. 195-196

Αυτός ο Θρίαμβος της Παναγίας και της Εκκλησίας δεν είναι η ευδαιμονία του Ουρανού, αυτή η οριστική κατάσταση της απόλυτης τελειότητας στο σώμα, την ψυχή και το πνεύμα. Έτσι, η «εποχή της ειρήνης» ή η «τρίτη χιλιετία» του Χριστιανισμού, λέει ο Ιωάννης Παύλος Β, δεν είναι μια ευκαιρία «να επιδοθούν σε μια νέα χιλιετηρισμός"...

… Με τον πειρασμό να προβλέψουμε ουσιαστικές αλλαγές σε αυτήν στη ζωή της κοινωνίας ως συνόλου και κάθε ατόμου. Η ανθρώπινη ζωή θα συνεχιστεί, οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να μαθαίνουν για τις επιτυχίες και τις αποτυχίες, τις στιγμές της δόξας και τα στάδια της φθοράς, και ο Χριστός ο Κύριός μας θα είναι πάντα, μέχρι το τέλος του χρόνου, η μόνη πηγή σωτηρίας. - POPE JOHN PAUL II, Εθνικό Συνέδριο Επισκόπων, 29 Ιανουαρίου 1996. www.vatican.va

Ωστόσο, το τελευταίο στάδιο ανάπτυξης της Εκκλησίας στην τελειότητα θα είναι επίσης απαράμιλλο στην ιστορία, επειδή η ίδια η Γραφή μαρτυρεί ότι ο Ιησούς προετοιμάζεται για τον εαυτό του μια Νύφη που θα αγιαστεί.

Μας επέλεξε σε αυτόν, πριν από την ίδρυση του κόσμου, για να είναι ιερός και χωρίς κηλίδες μπροστά του ... ώστε να μπορεί να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες . (Εφ 1: 4, 5:27)

Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς, ο Αρχιερέας μας, προσευχήθηκε ακριβώς για αυτήν την αγιότητα, η οποία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί πιο τέλεια Ενότητα :

... ότι όλοι μπορούν να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είμαι μέσα μου και εγώ μέσα σου, ότι μπορεί επίσης να είναι μέσα μας ... ώστε να μπορούν να τελειότητα ως ένα, ότι ο κόσμος μπορεί να γνωρίζει ότι με στείλατε, και ότι τους αγαπήσατε ακόμα και όπως με αγαπήσατε. (Ιωάννης 17: 21-23)

Στην αποστολική «Επιστολή του Βαρνάβα» του δεύτερου αιώνα, ο Πατέρας της Εκκλησίας μιλά για αυτήν την ερχόμενη ιερότητα μετά η εμφάνιση του Αντίχριστου και να γίνει σε περίοδο «ανάπαυσης» για την Εκκλησία:

…όταν ο Γιος Του, ερχόμενος [ξανά], θα καταστρέψει τον καιρό του πονηρού και θα κρίνει τους ασεβείς και θα αλλάξει τον ήλιο, και τη σελήνη και τα αστέρια, τότε θα αναπαυθεί αληθινά στο την έβδομη ημέρα. Επιπλέον, λέει, Θα το αγιάσεις με καθαρά χέρια και καθαρή καρδιά. Εάν, λοιπόν, κάποιος μπορεί τώρα να αγιάσει την ημέρα που αγίασε ο Θεός, εκτός αν είναι καθαρός στην καρδιά σε όλα, απατόμαστε. Ιδού, λοιπόν: ασφαλώς τότε κάποιος που αναπαύεται σωστά το αγιάζει, όταν εμείς οι ίδιοι, έχοντας λάβει την υπόσχεση, η κακία δεν υπάρχει πλέον, και όλα τα πράγματα έχουν γίνει καινούργια από τον Κύριο, θα μπορέσουμε να πράξουμε δικαιοσύνη. Τότε θα μπορέσουμε να το αγιάσουμε, αφού πρώτα έχουμε αγιαστεί… όταν, δίνοντας ανάπαυση σε όλα τα πράγματα, θα κάνω την αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή την αρχή ενός άλλου κόσμου. -Επιστολή Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), Χρ. 15, γραμμένο από έναν Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

Στα γραπτά της, ο Λόρδος μιλά στη Luisa για αυτές τις τρεις ηλικίες στο χρόνο, αυτό που αποκαλεί «Fiat of Creation», «Fiat of Redemption» και «Fiat του Αγιασμού »που σχηματίζουν ένα μονοπάτι προς το Άγιο των αγίων.

Και οι τρεις μαζί θα συνυπάρξουν και θα ολοκληρώσουν τον αγιασμό του ανθρώπου. Το τρίτο Fiat [του Αγιασμού] θα δώσει τόσο μεγάλη χάρη στον άνθρωπο, ώστε να τον επαναφέρει στην αρχική του κατάσταση. Και μόνο τότε, όταν βλέπω τον άνθρωπο καθώς τον δημιούργησα, θα ολοκληρωθεί η δουλειά Μου… —Ο Ιησούς στη Λουίζα, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση, από τον Rev. Joseph Iannuzzi, n. 4.1, σελ. 72

Όπως όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ανυπακοή του Αδάμ, έτσι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετάσχουν στην υπακοή του Χριστού στο θέλημα του Πατέρα. Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του. —Φρ. Walter Ciszek, Με οδηγεί, σελ. 116-117

Αυτό είναι δυνατό μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος:

Αφού ο Χριστός είχε ολοκληρώσει την αποστολή του στη γη, εξακολουθούσε να είναι απαραίτητο για εμάς να γίνουμε πιο κοινοί στη θεϊκή φύση του Λόγου. Έπρεπε να εγκαταλείψουμε τη ζωή μας και να είμαστε τόσο μεταμορφωμένοι που θα αρχίζαμε να ζούμε ένα εντελώς νέο είδος ζωής που θα ήταν ευχάριστο στον Θεό. Αυτό ήταν κάτι που μπορούσαμε να κάνουμε μόνο με το να μοιραζόμαστε το Άγιο Πνεύμα. -Άγιος Κύριλλος της Αλεξάνδρειας

Είναι άδικο, λοιπόν, ότι όσοι ζουν στην τελευταία εποχή του ανθρώπου πρέπει να γίνουν οι πιο ιεροί; Η απάντηση βρίσκεται στη λέξη «δώρο». Όπως έγραψε ο Άγιος Παύλος:

Γιατί ο Θεός είναι αυτός που, για τον καλό του σκοπό, εργάζεται σε εσάς τόσο για την επιθυμία όσο και για την εργασία. (Φιλ 2:13)

Το δώρο της Διαβίωσης στη Θεία Θέληση που ο Θεός επιθυμεί να δώσει στην Εκκλησία Του σε αυτούς τους τελευταίους χρόνους θα προκύψει ακριβώς από το επιθυμία και συνεργασία του σώματος του Χριστού που εμπνέει ο ίδιος ο Θεός - ως συνήθως. Έτσι, αυτό είναι το μεγάλο έργο της Μητέρας του Θεού αυτήν την ώρα: να μας συγκεντρώσει στο ανώτερο δωμάτιο της Αμόλυντης Καρδιάς της για να προετοιμάσει την Εκκλησία να λάβει την «Φλόγα της Αγάπης» που είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, ^[9]πρβλ Η φλόγα του Lovε, σελ. 38, από το ημερολόγιο της Elizabeth Kindelmann. 1962; Ο Αρχιεπίσκοπος Imprimatur Charles Chaput σύμφωνα με την Ελισάβετ Κίντελμαν. Αυτό ακριβώς έγραψε η Luisa όταν περιέγραψε αυτό το δώρο ως «πραγματική ζωή» του Χριστού και γιατί μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για αυτό ως το ξημέρωμα της «ημέρας του Κυρίου», ^[10]πρβλ Δυο μέρες ακόμα ή «μεσαία έλευση» του Χριστού, ^[11]πρβλ Ο Θρίαμβος - Ανταλλακτικά I, II, να ΙΙΙ; "Στην πρώτη του ερμηνεία ο Κύριός μας ήρθε στη σάρκα μας και στην αδυναμία μας. σε αυτό το μεσαίο ερχόμενο έρχεται με πνεύμα και δύναμη. στον τελικό ερχομό θα δει με δόξα και μεγαλείο… » —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169 ή "το πρωί που ανεβαίνει" ^[12]πρβλ The Rising Morning Star ότι ανακοινώνει και είναι το αρχή της τελικής επιστροφής του Ιησού στη δόξα στο τέλος του χρόνου, ^[13]πρβλ Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται! όταν θα τον δούμε πρόσωπο με πρόσωπο. Είναι επίσης η εκπλήρωση του Πατέρα μας - «Το βασίλειό σου έρχεται " - στο βαθμό που ο Θεός επιτυγχάνει το θεϊκό του σχέδιο στην ιστορία της σωτηρίας:

… Η Βασιλεία του Θεού σημαίνει τον ίδιο τον Χριστό, τον οποίο θέλουμε να έρθουμε καθημερινά, και του οποίου ο ερχομός θέλουμε να εκδηλωθούμε γρήγορα σε εμάς. Διότι είναι η ανάστασή μας, αφού σε αυτόν ανεβαίνουμε, έτσι μπορεί επίσης να νοηθεί ως η Βασιλεία του Θεού, γιατί σε αυτόν θα βασιλέψουμε. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2816

Είναι ένα εσωτερικό ερχομός του Χριστού μέσα στη Νύφη Του. 

Η Εκκλησία, που αποτελείται από τους εκλεκτούς, είναι κατάλληλα χαραυγή ή ξημερώματα ... Θα είναι απόλυτα μέρα για εκείνη όταν λάμπει με την τέλεια λάμψη του εσωτερικού φωτός. - Στ. Ο Γκρέγκορι ο Μέγας, Πάπας; Λειτουργία των Ωρών, Τόμος III, σελ. 308  

Αυτό επιβεβαιώνεται και πάλι στη διδακτική διδασκαλία της Εκκλησίας:

Δεν θα ήταν ασυνεπές με την αλήθεια να κατανοήσουμε τις λέξεις, "Θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό" να σημαίνει: «στην Εκκλησία όπως στον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό». ή «στη Νύφη που έχει αρραβωνιαστεί, όπως στον Νύφη που έχει εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα». -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2827

Είδα επίσης τις ψυχές εκείνων που είχαν αποκεφαλιστεί για την μαρτυρία τους στον Ιησού και για το λόγο του Θεού, και που δεν είχαν λατρεύσει το θηρίο ή την εικόνα του ούτε είχαν δεχτεί το σημάδι του στα μέτωπά τους ή στα χέρια τους. Ήρθαν στη ζωή και βασίλευαν με τον Χριστό για χίλια χρόνια. (Αποκ. 20: 4)

 

ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΑΠΟ ST. ΓΑΛΛΙΚΑ;

Ίσως μπορούμε να καταλάβουμε γιατί η αγιότητα των αγίων αυτής της επόμενης εποχής θα ξεπεράσει αυτήν των προηγούμενων γενεών επιστρέφοντας στο κατώφλι της δεύτερης εποχής της χάρης, της «Fiat της Λύτρωσης». Ο Ιησούς είπε,

Αμήν, σας λέω, μεταξύ εκείνων που γεννήθηκαν από γυναίκες δεν υπήρξε κανένας μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. όμως το λιγότερο στο βασίλειο του ουρανού είναι μεγαλύτερο από αυτόν. (Ματ 11:11)

Βλέπετε, ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, κ.λπ. ήταν σπουδαίοι άνδρες των οποίων η πίστη τους πιστώνεται. Ωστόσο, ο Ιησούς κάνει το θέμαότι η Fiat της εξαγοράς έδωσε στην επόμενη γενιά κάτι μεγαλύτερο, και αυτό είναι το δώρο της μόνιμης Τριάδας. Η εποχή της πίστης έδωσε τη θέση της σε μια ζωντανή Ελπίδα και νέα δυνατότητα ιερότητας και κοινωνίας με τον Θεό. Για το λόγο αυτό, ακόμη και το λιγότερο στο Βασίλειο διαθέτει κάτι μεγαλύτερο από τους πατριάρχες πριν από αυτούς. Γράφει ο Άγιος Παύλος:

Ο Θεός είχε προβλέψει κάτι καλύτερο για εμάς, έτσι ώστε χωρίς εμάς να μην γίνουν τέλειοι. (Εβρ 11:40)

Αλλά μαζί μας, θα γνωρίζουν την τελειότητα και όλη τη δόξα που αξίζει η πίστη τους στον Θεό (και πώς φαίνεται στην αιωνιότητα είναι γνωστό μόνο στον Θεό. Ο Αβραάμ μπορεί στην πραγματικότητα να φτάσει σε ένα υψηλότερο στάδιο δόξας από τους κανονικούς αγίους. Ποιος ξέρει;)

Όταν η Λουίζα ρώτησε τον Κύριο αυτό το ερώτημα για το πώς είναι πιθανό να μην υπήρχε άγιος που πάντα έκανε την πιο Αγία Θέληση του Θεού και που έζησε «στη Θέλησή σας», ο Ιησούς απάντησε:

Φυσικά υπήρξαν άγιοι που πάντα έκαναν τη Θέλησή Μου, αλλά πήραν από τη Θέλησή Μου μόνο όσο γνώριζαν.

Ο Ιησούς στη συνέχεια συγκρίνει τη Θεία Θέλησή του με ένα «πολυτελές παλάτι» με που ο ίδιος, όπως ο πρίγκιπας του, αποκάλυψε, σιγά σιγά, ηλικία με την ηλικία, τη δόξα του

Σε μια ομάδα ανθρώπων έχει δείξει τον τρόπο να φτάσει στο παλάτι του. σε μια δεύτερη ομάδα έχει δείξει την πόρτα. στο τρίτο έχει δείξει τη σκάλα. στην τέταρτη τα πρώτα δωμάτια? και στην τελευταία ομάδα που άνοιξε όλα τα δωμάτια… —Jesus to Luisa, Τόμος XIV, 6 Νοεμβρίου 1922, Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον π. Sergio Pellegrini, με την έγκριση του Αρχιεπισκόπου Trani, Giovan Battista Pichierri, σελ. 23-24

Δηλαδή ότι ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Δαβίδ, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο Άγιος Παύλος, ο Άγιος Φραγκίσκος, ο Άγιος Ακουινάς, ο Άγιος Αυγουστίνος, ο Άγιος Θερέζης, η Αγία Φαυστίνα, ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β '… Εκκλησία με τον τρόπο βαθύτερα και βαθύτερα στο μυστήριο του Θεού που όλοι θα μοιραστούμε με την πληρότητα του Ουρανού στην πληρότητά του, ως ένα σώμα, ένας ναός στον Χριστό.

… Είστε συμπολίτες με τους αγίους και μέλη της οικογένειας του Θεού, χτισμένοι πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών, με τον ίδιο τον Χριστό Ιησού. Μέσω του όλη η δομή συγκρατείται μαζί και μεγαλώνει σε ναό ιερό στον Κύριο. σε αυτόν χτίζετε επίσης μαζί σε έναν τόπο κατοικίας του Θεού στο Πνεύμα. (Εφεσ. 2: 19-22)

Και λοιπόν τώρα, αυτή τη στιγμή στην ιστορία της σωτηρίας, «ο Θεός έχει προβλέψει κάτι καλύτερο για εμάς», για να μας φέρει βαθύτερα μυστήρια της θείας Του θέλησης ως σώμα. ^[14]βλ. Ιωάννης 17:23 και Το ερχόμενο κύμα της ενότητας Και αυτή η τέλεια Ενότητα, η πηγή της οποίας είναι η Ιερή Ευχαριστία, θα πραγματοποιηθεί μέσω του Πάθους της Εκκλησίας, για…

Ο δρόμος της τελειότητας περνά από τον Σταυρό. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2015

Οι τρεις μπουμπούκια του Αγίου Hannibal ^[15]νβ. Ο St. Hannibal ήταν ο πνευματικός διευθυντής της Luisa Piccarreta - η Ευχαριστία, η Ενότητα και ο Σταυρός - επιφέρουν τη Βασιλεία του Θεού στη γη:

Η Βασιλεία του Θεού έρχεται από τον Τελευταίο Δείπνο και, στην Ευχαριστία, βρίσκεται στη μέση μας. Το Βασίλειο θα έρθει σε δόξα όταν ο Χριστός το παραδίδει στον Πατέρα του. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2816

Το βασίλειό μου στη γη είναι η ζωή Μου στην ανθρώπινη ψυχή. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1784

Και αυτή η Ενότητα, όπως κάποτε ήταν μεταξύ του Αδάμ και της Εύας, είναι το αποκορύφωμα της διαβίωσης στη θεία θέληση, το ιερότητα των αγιοτήτων, που είναι η θέληση του Θεού στη γη όπως είναι στον παράδεισο. Και αυτή η βασιλεία του Χριστού και των αγίων Του θα προετοιμάσει την Εκκλησία να εισέλθει στην τελευταία και αιώνια εποχή στο τέλος του χρόνου. 

… Κάθε μέρα στην προσευχή του Πατέρα μας ζητάμε από τον Κύριο: «Θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό» (Ματ 6:10)…. αναγνωρίζουμε ότι ο «παράδεισος» είναι εκεί όπου γίνεται το θέλημα του Θεού και ότι η «γη» γίνεται «παράδεισος» - δηλαδή, ο τόπος της παρουσίας της αγάπης, της καλοσύνης, της αλήθειας και της θεϊκής ομορφιάς - μόνο εάν στη γη η θέληση του Θεού έγινε. —POPE BENEDICT XVI, Γενικό Κοινό, 1 Φεβρουαρίου 2012, Πόλη του Βατικανού

Ο ίδιος ο Ιησούς είναι αυτό που αποκαλούμε «παράδεισος». —POPE BENEDICT XVI, που αναφέρεται στο Magnificat, Π. 116, Μάιος 2013

… Ο παράδεισος είναι ο Θεός. —POPE BENEDICT XVI, στη γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου, Homily, 15 Αυγούστου 2008 Castel Gondolfo, Ιταλία; Υπηρεσία Καθολικών Ειδήσεων, www.catholicnews.com

Γιατί να μην του ζητήσετε να μας στείλει νέους μάρτυρες της παρουσίας του σήμερα, σε ποιον θα έρθει ο ίδιος; Και αυτή η προσευχή, αν και δεν εστιάζεται άμεσα στο τέλος του κόσμου, είναι ωστόσο μια πραγματική προσευχή για τον ερχομό του; Περιέχει το πλήρες εύρος της προσευχής που μας δίδαξε: «Έρχεται το βασίλειό σου!» Έλα, Κύριε Ιησού! — ΠΑΠΑ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ XVI, Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 292, Ignatius Press 

______________________