Γάμος Γκέι

Η σκληρή αλήθεια - ΜΕΡΟΣ II

ΓΙΑΤΙ; Γιατί η Καθολική Εκκλησία θα ήταν ενάντια στην αγάπη;

Αυτό είναι το ερώτημα που πολλοί άνθρωποι ρωτούν σχετικά με την απαγόρευση της Εκκλησίας κατά του γάμου των ομοφυλοφίλων. Δύο άνθρωποι θέλουν να παντρευτούν επειδή αγαπούν ο ένας τον άλλον. Γιατί όχι?

Η Εκκλησία έχει απαντήσει με σαφήνεια, χρησιμοποιώντας λογική και λογική λογική που βασίζεται στον φυσικό νόμο, την Ιερή Γραφή και την Παράδοση σε δύο σύντομα έγγραφα: Σκέψεις σχετικά με προτάσεις για νομική αναγνώριση σε ενώσεις μεταξύ ομοφυλοφίλων και Επιστολή προς τους Επισκόπους της Καθολικής Εκκλησίας για την Ποιμαντική Φροντίδα των Ομοφυλόφιλων.

Η Εκκλησία απάντησε τόσο ξεκάθαρα και σταθερά όσο ισχυρίζεται ότι υποστηρίζει ότι η μοιχεία είναι ηθικά λανθασμένη, όπως συνυπάρχουν πριν από το γάμο, κλέβουν ή κουτσομπολεύουν. Αλλά ο Πάπας Βενέδικτος (που υπέγραψε και τα δύο έγγραφα) έθεσε ένα σημαντικό σημείο που φαίνεται να έχει ξεχαστεί:

Συχνά, ο αντιπολιτισμικός μάρτυρας της Εκκλησίας παρεξηγείται ως κάτι πίσω και αρνητικό στη σημερινή κοινωνία. Γι 'αυτό είναι σημαντικό να δώσουμε έμφαση στα καλά νέα, το μήνυμα που δίνει ζωή και που ενισχύει τη ζωή του Ευαγγελίου (βλ. Jn 10: 10). Παρόλο που είναι απαραίτητο να μιλήσουμε έντονα ενάντια στα κακά που μας απειλούν, πρέπει να διορθώσουμε την ιδέα ότι ο Καθολικισμός είναι απλώς «μια συλλογή απαγορεύσεων». -Διεύθυνση στους Ιρλανδούς Επισκόπους; Πόλη του Βατικανού, ΥΧΕ. 29, 2006

ΜΗΤΕΡΑ ΚΑΙ ΔΑΣΚΑΛΟΣ

Μπορούμε να κατανοήσουμε μόνο τον ρόλο της Εκκλησίας ως «μητέρα και δάσκαλος» στο πλαίσιο της αποστολής του Χριστού: Ήρθε για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας. Ο Ιησούς ήρθε να μας απελευθερώσει από τη δουλεία και τη δουλεία που καταστρέφει την αξιοπρέπεια και τις δυνατότητες κάθε ανθρώπου που γίνεται σύμφωνα με την εικόνα του Θεού.

Πράγματι, ο Ιησούς αγαπά κάθε γκέι άντρα και γυναίκα στον πλανήτη. Αγαπά κάθε «ευθύ» άτομο. Αγαπά κάθε μοιχείο, πορνό, κλέφτη και κουτσομπολιά. Αλλά σε κάθε άνθρωπο που διακηρύσσει, «Μετανοήστε, επειδή είναι κοντά η βασιλεία των ουρανών» (Ματ 4:17). «Μετανοήστε» από τα αδικήματα για να λάβετε «το βασίλειο των ουρανών». Δύο πλευρές στο Νόμισμα της Αλήθειας.

Για τη μοιχεία που πιάστηκε με κόκκινα χέρια, ο Ιησούς, βλέποντας τα κόκκινα πρόσωπα να πέφτουν τις πέτρες τους και να φύγει μακριά λέει, «Ούτε σε καταδικάζω…». Αυτό είναι,

Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος θα μπορούσε να σωθεί μέσω Του. (Ιωάννης 3:17)

Ή ίσως όπως το έθεσε ο Πάπας Φραγκίσκος, "Ποιος είμαι να κρίνω;" Όχι, ο Ιησούς παραδίδει την εποχή του Ελέους. Αλλά ο Έλεος επιδιώκει επίσης να απελευθερωθεί, μιλά έτσι την αλήθεια. Έτσι, ο Χριστός της λέει, «Πήγαινε και μην αμαρτάνεις πια».

«… Όποιος δεν πιστεύει έχει ήδη καταδικαστεί.»

Μας αγαπά και, ως εκ τούτου, θέλει να μας ελευθερώσει και να μας θεραπεύσει από την ψευδαίσθηση και τα αποτελέσματα της αμαρτίας.

… Πράγματι ο σκοπός του δεν ήταν απλώς να επιβεβαιώσει τον κόσμο στην κοσμικότητά του και να είναι ο σύντροφός του, αφήνοντάς τον εντελώς αμετάβλητο. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Γερμανία, 25 Σεπτεμβρίου 2011 www.chiesa.com

Έτσι, όταν η Εκκλησία διακηρύσσει τα όρια του νόμου και τα όρια της ανθρώπινης δραστηριότητας, δεν περιορίζει την ελευθερία μας. Αντίθετα, συνεχίζει να επισημαίνει τα προστατευτικά κιγκλιδώματα και τις πινακίδες που μας κατευθύνουν με ασφάλεια αληθής ελευθερία.

Η ελευθερία δεν είναι η ικανότητα να κάνουμε οτιδήποτε θέλουμε, όποτε θέλουμε. Αντίθετα, η ελευθερία είναι η ικανότητα να ζούμε υπεύθυνα την αλήθεια της σχέσης μας με τον Θεό και ο ένας με τον άλλο. — ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β', Σεντ Λούις, 1999

Λόγω της αγάπης της Εκκλησίας για το άτομο που αγωνίζεται με τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό, μιλάει ξεκάθαρα για τον ηθικό κίνδυνο της παρακολούθησης με ενέργειες αντίθετες με τον φυσικό ηθικό νόμο. Καλεί το άτομο να μπει στη ζωή του Χριστού που είναι η «αλήθεια που μας ελευθερώνει». Δείχνει τον τρόπο που μας έδωσε ο ίδιος ο Χριστός, δηλαδή, υπακοή στα σχέδια του Θεού - ένας στενός δρόμος που οδηγεί στην μακαριότητα της αιώνιας ζωής. Και σαν μητέρα προειδοποιεί ότι «οι μισθοί της αμαρτίας είναι θάνατος», αλλά δεν ξεχνά να φωνάζει με χαρά το τελευταίο μέρος αυτής της Γραφής:

… Αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. » (Ρωμαίους 6:23)

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗ

Και έτσι, πρέπει να είμαστε σαφείς, μιλώντας την αλήθεια με αγάπη: η Εκκλησία δεν λέει μόνο ότι η λέξη «γάμος» μπορεί να ανήκει μόνο σωστά σε ετεροφυλόφιλα ζευγάρια. το λέει αυτό ένωση της κάθε το είδος μεταξύ ομοφυλοφίλων είναι «αντικειμενικά διαταραγμένο».

Οι αστικοί νόμοι διαμορφώνουν τις αρχές της ζωής του ανθρώπου στην κοινωνία, για το καλό ή για τους κακούς. «Παίζουν πολύ σημαντικό και μερικές φορές αποφασιστικό ρόλο στην επιρροή των τρόπων σκέψης και συμπεριφοράς». Ο τρόπος ζωής και οι υποκείμενες προϋποθέσεις αυτές εκφράζουν όχι μόνο εξωτερικά τη ζωή της κοινωνίας, αλλά τείνουν επίσης να τροποποιήσουν την αντίληψη και την αξιολόγηση της νέας γενιάς για μορφές συμπεριφοράς. Η νομική αναγνώριση των ομοφυλοφιλικών συνδικάτων θα επισκιάσει ορισμένες βασικές ηθικές αξίες και θα προκαλέσει υποτίμηση του θεσμού του γάμου. -Σκέψεις σχετικά με προτάσεις για νομική αναγνώριση σε ενώσεις μεταξύ ομοφυλοφίλων. 6.

Δεν είναι μια ψυχρή ασυνήθιστη εντολή, αλλά μια αντήχηση των λέξεων του Χριστού «Μετανοήστε, επειδή είναι κοντά η βασιλεία των ουρανών». Η Εκκλησία αναγνωρίζει τον αγώνα, αλλά δεν αραιώνει τη θεραπεία:

… Άνδρες και γυναίκες με ομοφυλοφιλικές τάσεις “πρέπει να γίνονται δεκτές με σεβασμό, συμπόνια και ευαισθησία. Πρέπει να αποφεύγεται κάθε ένδειξη αδικαιολόγητων διακρίσεων. " Καλούνται, όπως και άλλοι Χριστιανοί, να ζήσουν την αρετή της αγνότητας. Η ομοφυλοφιλική κλίση ωστόσο είναι «αντικειμενικά διαταραγμένη» και οι ομοφυλοφιλικές πρακτικές είναι «αμαρτίες βαριά αντίθετες με την αγνότητα» - Έντονο. 4

Το ίδιο ισχύει και για τη μοιχεία, την πορνεία, την κλοπή και το κουτσομπολιό σοβαρών αμαρτιών. Ο παντρεμένος άντρας που ερωτεύεται τη γυναίκα του γείτονά του επειδή «φαίνεται τόσο σωστό» επίσης δεν μπορεί να ακολουθήσει τις κλίσεις του, ανεξάρτητα από το πόσο δυνατός είναι. Οι πράξεις του (και της), λοιπόν, θα ήταν αντίθετες με το νόμο της αγάπης που τους έδεσε στους πρώτους όρκους τους. Αγάπη εδώ, δεν είναι ένα ρομαντικό συναίσθημα, αλλά το δώρο του εαυτού στον άλλο «μέχρι το τέλος»

Ο Χριστός επιθυμεί να μας ελευθερώσει από αντικειμενικά διαταραγμένες κλίσεις - είτε είναι ομοφυλόφιλες είτε ετεροφυλόφιλες.

Η CHASTITY ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ

Η Εκκλησία δεν καλεί μόνο άτομα, κληρικούς, θρησκευτικούς ή άτομα με ομοφυλοφιλικές τάσεις σε αγνότητα. Κάθε άνδρας και γυναίκα καλούνται να ζήσουν αγνότητα, ακόμη και παντρεμένα ζευγάρια. Πώς είναι αυτό, μπορείτε να ρωτήσετε !;

Η απάντηση βρίσκεται και πάλι στην αληθινή φύση της αγάπης, και αυτό είναι δίνουν, όχι μόνο να λαμβάνω. Όπως έγραψα Μια οικεία μαρτυρία, ο έλεγχος των γεννήσεων δεν αποτελεί μέρος του σχεδίου του Θεού για την παντρεμένη αγάπη για διάφορους λόγους - σκοπούς που είναι ζωτικής σημασίας για έναν υγιή γάμο. Έτσι, όταν κάποιος παντρευτεί, δεν είναι ξαφνικά «δωρεάν για όλους» όταν πρόκειται για σεξ. Ένας σύζυγος πρέπει σέβεστε τους φυσικούς ρυθμούς του σώματος της συζύγου του, ο οποίος περνάει «εποχές» κάθε μήνα, καθώς και τις «συναισθηματικές εποχές» της. Ακριβώς όπως τα χωράφια ή τα οπωροφόρα δέντρα «ξεκουράζονται» κατά τη διάρκεια του χειμώνα, υπάρχουν επίσης περιόδους κατά τις οποίες το σώμα μιας γυναίκας περνάει από έναν κύκλο αναζωογόνησης. Υπάρχουν εποχές και όταν είναι γόνιμη, και το ζευγάρι, ενώ παραμένει ανοιχτό στη ζωή, μπορεί να απέχει και αυτές τις στιγμές, έτσι ώστε να σχεδιάσει την οικογένειά τους ανάλογα με ένα πνεύμα αγάπης και γενναιοδωρίας προς τα παιδιά και τη ζωή. ^[1]πρβλ Humanae Σημείωμα, ν. 16 Κατά τη διάρκεια εκείνων των περιπτώσεων συζυγικής αγνότητας τότε, ένας σύζυγος και μια σύζυγος καλλιεργούν έναν βαθύτερο αμοιβαίο σεβασμό και αγάπη ο ένας για τον άλλον, ο οποίος είναι επικεντρωμένος στην ψυχή, σε αντίθεση με τον ιδεοψυχαναλογικό πολιτισμό που ζούμε τώρα.

Η Εκκλησία είναι η πρώτη που επαινεί και επαινεί την εφαρμογή της ανθρώπινης νοημοσύνης σε μια δραστηριότητα στην οποία ένα λογικό πλάσμα όπως ο άνθρωπος συνδέεται τόσο στενά με τον Δημιουργό του. Αλλά επιβεβαιώνει ότι αυτό πρέπει να γίνει εντός των ορίων της τάξης της πραγματικότητας που έχει θεσπίσει ο Θεός. —POPE PAUL VI Humanae Σημείωμα, ν. 16

Έτσι, το όραμα της Εκκλησίας για το σεξ είναι αρκετά διαφορετικό από την κάπως χρηστική και εφήμερη άποψη που έχει ο κόσμος. Το καθολικό όραμα λαμβάνει υπόψη το ολόκληρο πρόσωπο, πνευματικό και φυσικό? Αναγνωρίζει την ομορφιά και την αληθινή δύναμη του σεξ τόσο στην αναπαραγωγική όσο και στην ενιαία διάστασή του. Και τέλος, είναι ένα όραμα που ενσωματώνει το σεξ στο μεγαλύτερο καλό όλων, σημειώνοντας ότι ό, τι τα κακά που συμβαίνουν στην κρεβατοκάμαρα έχουν στην πραγματικότητα αντίκτυπο στην ευρύτερη κοινωνία. Δηλαδή, η αντικειμενοποίηση του σώματος θεωρείται απλώς ως «προϊόν» αυτού χρήσεις, επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο συσχετίζουμε και αλληλεπιδρούμε με άλλους σε άλλα επίπεδα, πνευματικά και ψυχολογικά. Είναι σαφές ότι σήμερα, οι δεκαετίες του λεγόμενου «φεμινισμού» έχουν κάνει λίγα για να κερδίσουν τον σεβασμό και την αξιοπρέπεια που ανήκει σε κάθε γυναίκα. Αντίθετα, η πορνογραφική κουλτούρα μας έχει υποβαθμίσει τόσο τους άνδρες όσο και τις γυναίκες σε τέτοιο βαθμό που οι κάτοικοι της ειδωλολατρικής Ρώμης θα κοκκινίζουν. Ο Πάπας Παύλος VI προειδοποίησε, στην πραγματικότητα, ότι μια αντισυλληπτική νοοτροπία θα αναπαράγει την απιστία και τη γενική υποτίμηση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας. Είπε, προφητικά, ότι αν ακολούθησε τον έλεγχο των γεννήσεων…

… Πόσο εύκολα αυτή η πορεία δράσης θα μπορούσε να ανοίξει το δρόμο για την οικογενειακή απιστία και μια γενική μείωση των ηθικών προτύπων. Δεν χρειάζεται μεγάλη εμπειρία για να είναι πλήρως συνειδητοποιώντας την ανθρώπινη αδυναμία και να κατανοήσουμε ότι τα ανθρώπινα όντα - και ειδικά οι νέοι, που είναι τόσο εκτεθειμένοι στον πειρασμό - χρειάζονται κίνητρα για να διατηρήσουν τον ηθικό νόμο, και είναι κακό πράγμα να τους διευκολύνει να παραβιάσουν αυτόν τον νόμο. Ένα άλλο αποτέλεσμα που προκαλεί ανησυχία είναι ότι ένας άντρας που εξοικειώνεται με τη χρήση αντισυλληπτικών μεθόδων μπορεί να ξεχάσει τον σεβασμό που οφείλεται σε μια γυναίκα και, αγνοώντας τη σωματική και συναισθηματική της ισορροπία, να την μειώσει ως απλό όργανο για την ικανοποίηση του τις δικές του επιθυμίες, που δεν την θεωρούν πλέον ως σύντροφό του, τον οποίο πρέπει να περιβάλλει με φροντίδα και στοργή. —POPE PAUL VI Humanae Σημείωμα, ν. 17

Ωστόσο, μια τέτοια ηθική στάση σήμερα θεωρείται όλο και πιο φανατική και μισαλλόδοξη, ακόμη και όταν μιλά με ευγένεια και αγάπη.

Υπάρχει πάρα πολύ έντονη κραυγή κατά της φωνής της Εκκλησίας, και αυτό εντείνεται με σύγχρονα μέσα επικοινωνίας. Αλλά δεν αποτελεί έκπληξη για την Εκκλησία ότι αυτή, όχι λιγότερο από τον θεϊκό της Ιδρυτή, προορίζεται να είναι ένα «σημάδι αντίφασης». … Δεν θα μπορούσε ποτέ να είναι σωστό να κηρύξει νόμιμο αυτό που στην πραγματικότητα είναι παράνομο, αφού αυτό, από τη φύση του, είναι πάντα αντίθετο στο αληθινό καλό του ανθρώπου. —POPE PAUL VI Humanae Σημείωμα, ν. 18

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Τη στιγμή που γράφτηκε για πρώτη φορά (Δεκέμβριος, 2006), το Καναδικό ίδρυμα, το οποίο συνεχίζει να ηγείται της Δύσης στον κοινωνικό πειραματισμό, είχε την ευκαιρία να αντιστρέψει την απόφασή του ότι επαναπροσδιόρισε τον γάμο τον προηγούμενο χρόνο. Ωστόσο, ο νέος «νόμος» ισχύει ως έχει. Δυστυχώς, γιατί έχει να κάνει με το μέλλον της κοινωνίας, το οποίο ο John Paul II είπε «περνάει μέσα από την οικογένεια». Και για εκείνον που έχει μάτια για να δει και να ακούσει τα αυτιά, έχει επίσης να κάνει με ελευθερία του λόγου, και το μέλλον του Χριστιανισμού στον Καναδά και σε άλλες χώρες που εγκαταλείπουν τον φυσικό ηθικό νόμο (βλ Καταδίωξη! ... Ηθικό τσουνάμι.)

Η προειδοποίηση και η προτροπή του Πάπα Βενέδικτου στον Καναδά θα μπορούσε να απευθυνθεί σε οποιαδήποτε χώρα που ξεκινά έναν απερίσκεπτο πειραματισμό με τα θεμέλια του μέλλοντος…

Ο Καναδάς έχει μια καλά κερδοφόρα φήμη για μια γενναιόδωρη και πρακτική δέσμευση στη δικαιοσύνη και την ειρήνη… Ταυτόχρονα, ωστόσο, ορισμένες αξίες που αποσπώνται από τις ηθικές τους ρίζες και η πλήρης σημασία που βρέθηκαν στον Χριστό έχουν εξελιχθεί με τους πιο ενοχλητικούς τρόπους. Στο όνομα του «ανοχή» η χώρα σας έπρεπε να υπομείνει την ανοησία του επαναπροσδιορισμού του συζύγου, και στο όνομα της «ελευθερίας επιλογής» αντιμετωπίζει την καθημερινή καταστροφή των αγέννητων παιδιών. Όταν αγνοείται το θεϊκό σχέδιο του Δημιουργού, η αλήθεια της ανθρώπινης φύσης χάνεται.

Οι ψευδείς διχοτόμοι δεν είναι άγνωστες στην ίδια τη χριστιανική κοινότητα. Είναι ιδιαίτερα επιζήμιες όταν οι χριστιανοί πολιτικοί ηγέτες θυσιάζουν την ενότητα της πίστης και τιμωρούν την αποσύνθεση της λογικής και τις αρχές της φυσικής ηθικής, υποχωρώντας σε εφήμερες κοινωνικές τάσεις και τις ψευδείς απαιτήσεις των δημοσκοπήσεων. Η δημοκρατία επιτυγχάνει μόνο στο βαθμό που βασίζεται στην αλήθεια και στη σωστή κατανόηση του ανθρώπινου προσώπου… Στις συζητήσεις σας με πολιτικούς και πολιτικούς ηγέτες σας ενθαρρύνω να αποδείξετε ότι η χριστιανική μας πίστη, πολύ μακριά από το εμπόδιο στον διάλογο, είναι μια γέφυρα , ακριβώς επειδή συνδυάζει το λόγο και τον πολιτισμό. —POPE BENEDICT XVI Διεύθυνση στους Επισκόπους του Οντάριο, Καναδάς, "Ad Limina" Επίσκεψη, 8 Σεπτεμβρίου, Πόλη του Βατικανού