ΤΟ ΤΩΡΑ ΛΟΓΟΣ ΣΤΙΣ ΜΑΖΙ ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ
για 24 Μαΐου 2017
Τετάρτη της έκτης εβδομάδας του Πάσχα
Λειτουργικά κείμενα εδώ
ΕΚΕΙ υπήρξε πολύ χαλάμπαλο από τα σχόλια του Πάπα Φραγκίσκου πριν από λίγα χρόνια καταγγέλλοντας τον προσηλυτισμό - την απόπειρα μετατροπής κάποιου σε θρησκευτική πίστη κάποιου. Για εκείνους που δεν εξέτασαν την πραγματική του δήλωση, προκάλεσε σύγχυση διότι, φέρνοντας ψυχές στον Ιησού Χριστό –δηλαδή, στον Χριστιανισμό– είναι ακριβώς ο λόγος για τον οποίο υπάρχει η Εκκλησία. Έτσι είτε ο Πάπας Φραγκίσκος εγκατέλειπε τη Μεγάλη Επιτροπή της Εκκλησίας, ή ίσως εννοούσε κάτι άλλο.
Ο προσηλυτισμός είναι επίσημη ανοησία, δεν έχει νόημα. Πρέπει να γνωριστούμε, να ακούσουμε ο ένας τον άλλον και να βελτιώσουμε τις γνώσεις μας για τον κόσμο γύρω μας.—POPE FRANCIS, συνέντευξη, 1 Οκτωβρίου 2013 repubblica.it
Σε αυτό το πλαίσιο, φαίνεται ότι αυτό που ο Πάπας απορρίπτει δεν είναι ευαγγελισμός, αλλά α μέθοδος της ευαγγελισμού που δεν κυλάει την αξιοπρέπεια του άλλου. Από την άποψη αυτή, ο Πάπας Βενέδικτος είπε το ίδιο πράγμα:
Η Εκκλησία δεν ασχολείται με τον προσηλυτισμό. Αντ 'αυτού, μεγαλώνει κατά «έλξη»: ακριβώς όπως ο Χριστός «προσελκύει όλα στον εαυτό του» από τη δύναμη της αγάπης του, που καταλήγει στην θυσία του Σταυρού, έτσι η Εκκλησία εκπληρώνει την αποστολή της στο βαθμό που, σε συνεννόηση με τον Χριστό, ολοκληρώνει κάθε ένα από τα έργα της πνευματικά και πρακτική απομίμηση της αγάπης του Κυρίου της. —BENEDICT XVI, Homily για την έναρξη του πέμπτου γενικού συνεδρίου των επισκόπων της Λατινικής Αμερικής και της Καραϊβικής, 13 Μαΐου 2007 · vatican.va
Βλέπουμε αυτού του είδους την αληθινή ευαγγελισμό - τη μίμηση του Χριστού - στη σημερινή πρώτη μαζική ανάγνωση όπου ο Παύλος εμπλέκει τους ειδωλολάτρες Έλληνες. Δεν μπαίνει στους ναούς τους και καταδικάζει την αξιοπρέπεια τους. δεν προσβάλλει τις μυθικές πεποιθήσεις και τις τελετουργικές εκφράσεις τους, αλλά τις χρησιμοποιεί ως βάση για διάλογο.
Βλέπω ότι από κάθε άποψη είστε πολύ θρησκευτικοί. Γιατί καθώς περπατούσα κοιτάζοντας προσεκτικά τα ιερά σας, ανακάλυψα ακόμη και έναν βωμό με την ένδειξη, «Σε έναν άγνωστο Θεό». Αυτό που λοιπόν λατρεύετε άγνωστα, σας διακηρύσσω. (Πρώτη ανάγνωση)
Πολύ περισσότερο από τον μεταμοντέρνο άνθρωπο (ο οποίος γίνεται όλο και πιο αθεϊστικός και ρηχός), ο Πολ γνώριζε ότι τα πιο λαμπρά μυαλά της εποχής του - γιατροί, φιλόσοφοι και δικαστές - ήταν θρησκευτικοί. Είχαν την έμφυτη αίσθηση και συνειδητοποίηση ότι ο Θεός υπάρχει, αν και δεν μπορούσαν να κατανοήσουν με ποια μορφή, αφού δεν τους είχε αποκαλυφθεί ακόμη.
Έφτιαξε από μια ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή για να κατοικήσει σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης, και καθόρισε τις διατεταγμένες εποχές και τα όρια των περιοχών τους, έτσι ώστε οι άνθρωποι να αναζητούν τον Θεό, ακόμη και ίσως να τον ψάχνουν και να τον βρουν, αν και όντως αυτός δεν απέχει πολύ από κανέναν από εμάς. (Πρώτη ανάγνωση)
Το μεγαλείο του είναι πάνω από τη γη και τον ουρανό. (Ο σημερινός Ψαλμός)
Έτσι, με διαφορετικούς τρόπους, ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει ότι υπάρχει μια πραγματικότητα που είναι η πρώτη αιτία και το τελικό τέλος όλων των πραγμάτων, μια πραγματικότητα «που όλοι αποκαλούν Θεό» ... όλες οι θρησκείες μαρτυρούν την ουσιαστική αναζήτηση του Θεού για τον άνθρωπο. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 34, 2566
Αλλά με την έλευση του Ιησού Χριστού, η αναζήτηση του Θεού βρίσκει τη θέση του. Ακόμα, ο Παύλος περιμένει. συνεχίζει να μιλά τη γλώσσα τους, αναφέροντας ακόμη και τους ποιητές τους:
Για «Σε αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξή μας», όπως έλεγαν και μερικοί από τους ποιητές σας, «Γιατί είμαστε και οι απόγονοί του».
Με αυτόν τον τρόπο, ο Παύλος βρίσκει κοινό έδαφος. Δεν προσβάλλει τους Έλληνες θεούς ούτε υποτιμά τις αυθεντικές επιθυμίες των λαών. Έτσι, αρχίζουν να αισθάνονται, στον Παύλο, ότι έχουν κάποιον που καταλαβαίνει την εσωτερική τους λαχτάρα - όχι κάποιον που, λόγω της γνώσης του, είναι ανώτερος από αυτούς, όπου…
Η υποτιθέμενη ορθότητα του δόγματος ή της πειθαρχίας οδηγεί σε έναν ναρκισσιστικό και αυταρχικό ελιτισμό, οπότε αντί να ευαγγελίζει, αναλύει και ταξινομεί τους άλλους, και αντί να ανοίγει την πόρτα στη χάρη, εξαντλεί τις ενέργειές του στην επιθεώρηση και την επαλήθευση. Σε καμία περίπτωση δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για τον Ιησού Χριστό ή για άλλους. -ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ, Ευαγγέλιος Γκαούντιο, ν. 94
Αυτή η σχεσιακή πτυχή είναι αυτό που τονίζει ο Πάπας Φραγκίσκος από την πρώτη μέρα του πιστοποιητικού του. Αλλά για τον Χριστιανό, ο ευαγγελισμός δεν μπορεί ποτέ να τελειώσει με την απλή επίτευξη μιας αφηρημένης συμφωνίας ή αμοιβαίων στόχων για το κοινό καλό - τόσο άξιος όσο αυτοί είναι. Μάλλον…
Δεν υπάρχει αληθινή ευαγγελισμός εάν δεν διακηρυχθούν το όνομα, η διδασκαλία, η ζωή, οι υποσχέσεις, το βασίλειο και το μυστήριο του Ιησού της Ναζαρέτ, του Υιού του Θεού. —POPE PAUL VI Ευαγγέλι Νουντιάντι, ν. 22; vatican.va
Έτσι, έχοντας βρει κοινό έδαφος, ο Παύλος κάνει το επόμενο βήμα - αυτό το βήμα που θέτει σε κίνδυνο τη σχέση, την ειρήνη, την άνεση, την ασφάλειά του, ακόμα και τη ζωή του. Αρχίζει να επιτρέπει στον Ιησού Χριστό να αναδυθεί:
Επειδή λοιπόν είμαστε απόγονοι του Θεού, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι η θεότητα είναι σαν μια εικόνα που διαμορφώνεται από χρυσό, ασήμι ή πέτρα από την ανθρώπινη τέχνη και φαντασία. Ο Θεός έχει παραβλέψει τους καιρούς της άγνοιας, αλλά τώρα απαιτεί από όλους τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν επειδή έχει καθιερώσει μια ημέρα κατά την οποία θα «κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη» μέσω ενός ανθρώπου που έχει διορίσει και έχει παράσχει επιβεβαίωση για όλους αυξάνοντας τον από τους νεκρούς.
Εδώ, ο Παύλος δεν κωλύει τα εγώ τους, αλλά μιλάει σε ένα μέρος στην καρδιά τους που ήδη γνωρίζουν ενστικτωδώς: εκείνο το μέρος όπου ξέρουν ότι είναι αμαρτωλοί, αναζητώντας έναν Σωτήρα. Και με αυτό, κάποιοι πιστεύουν, και άλλοι απλώς χλευάζουν και απομακρύνονται.
Ο Παύλος δεν έχει προσηλυτιστεί ούτε συμβιβαστεί. Έχει ευαγγελιστεί.
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Ευαγγελισμός, όχι προσηλυτισμός
Καθολική απάντηση στην κρίση των προσφύγων
Σας ευλογώ και σας ευχαριστώ.
Για να ταξιδέψετε με τον Mark στο Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
