Profetaĵo Konvene nekomprenita

WE vivas en tempo, kiam profetaĵo eble neniam estis tiel grava, kaj tamen tiel miskomprenita de la vasta plimulto de katolikoj. Estas tri malutilaj pozicioj hodiaŭ prenataj rilate profetajn aŭ "privatajn" revelaciojn, kiuj, mi kredas, kelkfoje multe damaĝas en multaj lokoj de la Eklezio. Unu estas tiuj "privataj revelacioj" neniam devas esti atentataj, ĉar ĉio, kion ni devas kredi, estas la definitiva Revelacio de Kristo en la "deponejo de fido". Alia damaĝo estas farita de tiuj, kiuj emas ne nur meti profetaĵon super la Magisterion, sed doni al ĝi la saman aŭtoritaton kiel Sankta Skribo. Kaj laste estas la pozicio, ke plej multaj profetaĵoj, krom se elparolitaj de sanktuloj aŭ trovitaj senerare, devas esti plejparte evititaj. Denove, ĉiuj ĉi supraj pozicioj portas bedaŭrindajn kaj eĉ danĝerajn falojn.

PROFETO: ĈU NI BEZONAS ĜIN?

Mi devus konsenti kun ĉefepiskopo Rino Fisichella, kiu diris,

Alfronti la temon de profetaĵoj hodiaŭ similas rigardi vrakaĵojn post vrako. - "Profetaĵo" en Vortaro de Fundamenta Teologio, p. 788

Precipe en la pasinta jarcento, okcidenta teologia "disvolviĝo" ne nur malgravigis la signifon de mistikismo en la Eklezio, sed eĉ la supernaturan rilaton al la propraj mirakloj kaj dieco de Kristo. Ĉi tio havis ege steriligan influon sur la vivanta Vorto de Dio, ambaŭ emblemoj (ĝenerale rilate al la inspira skribita Vorto) kaj rhema (ĝenerale parolataj vortoj aŭ eldiroj). Estas komuna misrezono, ke, kun la morto de Johano Baptisto, profetaĵo ĉesis en la eklezio. Ĝi ne ĉesis, pli ĝuste, ĝi prenis malsamajn dimensiojn.

Profetaĵo ege ŝanĝiĝis laŭlonge de la historio, precipe koncerne sian statuson en la institucia eklezio, sed profetaĵo neniam ĉesis. - Niels Christian Hvidt, teologo, Kristana Profetaĵo, p. 36, Oxford University Press

Pensu pri la Deponejo de Kredo kiel aŭto. Kien ajn la Aŭto iras, ni devas sekvi, ĉar Sankta Tradicio kaj Skribo enhavas la malkaŝitan veron, kiu liberigas nin. Profetaĵo, aliflanke, estas la ĉeflumoj de la Aŭto. Ĝi havas la duoblan funkcion kaj averti kaj lumigi la vojon. Sed la lumturoj iras kien ajn iras la Aŭto-tio estas:

Ne estas la rolo de [tiel nomataj "privataj" revelacioj] plibonigi aŭ kompletigi la definitivan Revelacion de Kristo, sed helpi pli plene vivi per ĝi en certa periodo de la historio ... Kristana fido ne povas akcepti "revelaciojn", kiuj pretendas superi aŭ korekti. la Revelacio de kiu Kristo estas la plenumo.-Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 67

La profeto estas iu, kiu diras la veron per la forto de sia kontakto kun Dio - la vero por hodiaŭ, kiu ankaŭ nature komprenigas la estontecon. —Kardinalo Joseph Ratzinger (PAPA BENEDIKTO XVI), Kristana Profetaĵo, La Post-Biblia Tradicio, Niels Christian Hvidt, Antaŭparolo, p. vii

Nun, estas tempoj, kiam la Eklezio trapasas periodojn de granda mallumo, persekutoj kaj insidaj atakoj. Estas en tempoj kiel ĉi tiuj, malgraŭ la "internaj lumoj" de la aŭto, kiuj senerare navigas, la reflektoroj de profetaĵo necesas prilumi la vojon tiom kiom kiel al ni kiel vivi la horon. Ekzemplo estus la rimedoj donitaj de Nia Sinjorino de Fatimo: konsekro de Rusujo, unuaj sabatoj kaj rozario kiel rimedoj por eviti militon, katastrofojn kaj la "erarojn", kiuj kondukis al komunismo. En ĉi tiu momento evidentiĝu, ke, kvankam ne aldonante al la definitiva Revelacio de la Eklezio, ĉi tiuj tiel nomataj "privataj" revelacioj havis la povon ŝanĝi la estontecon. se atentite. Kiel ili ne povas esti gravaj? Plue, kiel ni povas nomi ilin "privataj" revelacioj? Estas nenio privata pri profeta vorto destinita al la tuta Eklezio.

Eĉ polemika teologo, Karl Rahner, ankaŭ demandis ...

... ĉu io ajn, kion Dio malkaŝas, povas esti negrava. —Karl Rahner, Vizioj kaj Profetaĵoj, p. 25

Teologo Hans Urs von Balthasar aldonas:

Oni do povas simple demandi, kial Dio provizas [revelaciojn] kontinue [unuavice, se] ili apenaŭ bezonas esti atentataj de la Eklezio. -Mistica objektova, ne. 35

Tiel grava estis profetaĵo laŭ la opinio de Sankta Paŭlo, ke post sia bela parolado pri amo, en kiu li diras "se mi havas la profetodonon ... sed ne havas amon, mi estas nenio" ^[1]kp. 1 Kor 13:2 li plu instrukcias:

Sekvu amon, sed strebu fervore al la spiritaj donacoj, antaŭ ĉio, kion vi profetos. (1 Kor 14: 1)

En lia listo de la spiritaj oficoj, Sankta Paŭlo metas "profetojn" nur sekundon al tiu de la apostoloj kaj antaŭ evangeliistoj, pastroj kaj instruistoj. ^[2]kp. Ef 4:11 Fakte,

Kristo ... plenumas ĉi tiun profetan oficon, ne nur per la hierarkio ... sed ankaŭ per laikoj. —Kateechismo de la katolika eklezio, n. 904

Papoj, precipe de la pasinta jarcento, ne nur estis sinceraj al ĉi tiu karismo, sed instigis la Eklezion aŭskulti siajn profetojn:

En ĉiu epoko la Eklezio ricevis la karismon de profetaĵo, kiu devas esti ekzamenita sed ne malestimata. -kardinalo Ratzinger (BENEDIKTO XVI), Mesaĝo de Fatima, Teologia Komento,www.vatican.va

Li, al kiu oni proponas kaj anoncas tiun privatan revelacion, devas kredi kaj obei la ordonon aŭ mesaĝon de Dio, se ĝi estos proponita al li laŭ sufiĉa atesto ... Ĉar Dio parolas al li, almenaŭ per alia, kaj tial postulas lin kredi; tial li havas kredon al Dio, kiu postulas lin. —BENEDIKTO XIV, Heroika Virto, Vol III, p. 394

Tiuj, kiuj falis en ĉi tiun mondecon, rigardas de supre kaj de malproksime, ili forpuŝas la profetaĵon de siaj fratoj kaj fratinoj ... —PAPO FRANCISKO, Evangelii Gaudium, n. 97

PROFETOJ NE ESTAS NEFALEblaj

Eble pro la vera krizo ni eltenis deficiton en sanktoleita predikado de la predikejo ^[3]Papo Francisko dediĉis plurajn paĝojn en sia lastatempa Apostola admono por faciligi renovigon en ĉi tiu kerna areo de homiletiko; kp. Evangelii Gaudium, n. 135-159, multaj animoj sin turnis al profetaj revelacioj ne nur por edifo, sed direkto. Sed iafoje aperas problemo estas la pezo al kiu estas donitaj ĉi tiuj revelacioj kaj la manko de prudento kaj preĝo, kiu devas akompani ilin. Eĉ se la profetaĵoj devenas de sanktulo.

Mistika teologo, pastro Joseph Iannuzzi, kiu eble estas unu el la plej elstaraj spertuloj en la Eklezio hodiaŭ pri la interpreto de profetaj revelacioj, skribas:

Eble ŝokos iujn, ke preskaŭ ĉiu mistika literaturo enhavas gramatikajn erarojn (formo) kaj, okaze, doktrinaj eraroj (substanco). —Novaĵletero, Misiistoj de la Sankta Triunuo, januaro-majo 2014

Efektive, la spirita direktoro de itala mistikulo Luisa Piccarreta kaj Melanie Calvat, la vidantino de La Salette, avertas:

Konforme al prudento kaj sankta precizeco, homoj ne povas trakti privatajn revelaciojn kvazaŭ kanonajn librojn aŭ dekretojn de la Sankta Seĝo ... Ekzemple, kiu povus ratifi tute ĉiujn viziojn de Catherine Emmerich kaj Sankta Brigitte, kiuj montras evidentajn diferencojn? —St. Hanibalo, en letero al Fr. Peter Bergamaschi, kiu publikigis ĉiujn neredaktitajn verkojn de benediktana mistikulo, Sankta M. Cecilia; Ibid.

En ĉi tiu pasinta jaro, teruraj dividoj estis kreitaj en multaj landoj de tiuj, kiuj sekvas la supozatan viziulon, "Maria Dia Kompato", kies ĉefepiskopo ĵus deklaris, ke ŝiaj revelacioj ne havas eklezian aprobon kaj multaj el la tekstoj kontraŭas katolikan teologion. . ' ^[4]kp. "Deklaro de la Arkidiocezo de Dublinon la Supozata Viziulo" Maria Dia Kompato "; www.dublindiocese.ie La problemo ne nur estas, ke la vidanto mem egaligis siajn mesaĝojn al Sankta Skribo, ^[5]kp. supozata mesaĝo de la 12a de novembro 2010 sed multaj el ŝiaj sekvantoj agas kiel tiaj al ŝiaj asertoj - mesaĝoj, kiuj kelkfoje klare kontraŭas "katolikan teologion." ^[6]cf. "Maria Dia Kompato ": Teologia Taksado

AUTHTENTA PROFETO kontraŭ "PERFECO"

Estas ankaŭ tiuj, kiuj opinias, ke, se estas malprecizaĵoj, eĉ gramatikaj aŭ literumaj eraroj, tio implicas do ke supozata vidanto estas "falsa profeto" ĉar "Dio ne faras erarojn." Bedaŭrinde tiuj, kiuj juĝas profetajn revelaciojn per ĉi tiu malutila kaj mallarĝa maniero, estas malmultaj.

Pastro Iannuzzi atentigas, ke, en sia vasta esplorado en ĉi tiu kampo ...

Kvankam en iuj pasejoj de iliaj skribaĵoj, la profetoj eble skribis ion doktrine eraran, krucreferenco de iliaj skribaĵoj malkaŝas, ke tiaj doktrinaj eraroj estis "neintencitaj".

Tio estas, la eraroj mem, kiuj komence estis malkovritaj en multaj profetaj tekstoj, kiuj poste estis aprobitaj, estas aliloke kontraŭdiritaj per solidaj doktrinaj veroj de la samaj profetoj en la samaj profetaj tekstoj. Tiaj eraroj do simple estis preterlasitaj antaŭ eldono.

Denove, ĉi tio eble ŝokos iujn legantojn, kiuj diras: "He! Vi ne povas redakti Dion! ” Sed tio estas miskompreni tute la naturon de kio profetaĵo estas, kaj kiel ĝi estas transdonita: tra homa ŝipo. Ni jam havas senerarajn profetaĵojn kiel tiajn: ili nomiĝas "Sankta Skribo". Meti la viziulojn de Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, ktp sur ĉi tiun saman planon de atendo estas falsa atendo se ne doktrina eraro. La taŭga aliro estas sindeteni de interpretado de la "pura litero" kaj serĉado de la "intenco" de la profeto interpretante la korpon de profetaj vortoj en la lumo de la Deponejo de Kredo.

... ĉio, kion Dio malkaŝas, ricevas per kaj laŭ la dispozicioj de la subjekto. En la historio de profeta revelacio ne malofte estas, ke la limigita kaj neperfekta homa naturo de la profeto estas trafita de psikologia, morala aŭ spirita evento, kiu povas malhelpi la spiritan klerigon de la Dia revelacio brili perfekte en la animo de la profeto, per kio la profeto perceptas la revelacio estas nevole ŝanĝita. —Rev. Joseph Iannuzzi, Novaĵletero, Misiistoj de la Sankta Triunuo, januaro-majo 2014

Mariologo, doktoro Mark Miravalle rimarkas:

Tiaj fojaj okazoj de misa profeta kutimo ne devas konduki al la kondamno de la tuta korpo de la supernatura scio komunikita de la profeto, se oni taŭge distingas ĝin kiel aŭtentikan profetaĵon. —D-ro. Mark Miravalle, Privata Revelacio: Discernanta Kun La Eklezio, p. 21

Mizerikorda DISCERNADO

Ĉi tio nur diras, ke la aliro al profetaĵoj hodiaŭ en la Eklezio fare de iuj estas ne nur miopa, sed kelkfoje senkompata. La rapideco etikedi viziulojn kiel "falsajn profetojn", eĉ dum esploroj pri supozataj aperoj daŭras, estas kelkfoje miriga, precipe kiam estas evidentaj "bonaj fruktoj". ^[7]kp. Senforteco 12:33 Aliro, kiu serĉas ian etan eraron, ian glitadon en virto aŭ juĝo kiel pravigo por tute misfamigi viziulon, estas ne la aliro de la Sankta Seĝo kiam temas pri prudenta profetaĵo. La Eklezio ĝenerale estas pli pacienca, pli intenca, pli sagaca, pli pardonante konsiderante la tuta korpo de revelacioj de supozata profeto. La sekva saĝo, oni pensus, devus kaŭzi voĉajn kritikistojn adopti pli singardan, humilan kaj samideanan al Magisterio al supozata fenomeno:

Ĉar se ĉi tiu klopodo aŭ ĉi tiu agado estas de homa origino, ĝi detruos sin mem. Sed se ĝi devenos de Dio, vi ne povos detrui ilin; eble vi eĉ trovos vin batalantaj kontraŭ Dio. (Agoj 5: 38-39)

Ĉu ni ŝatas ĝin aŭ ne, profetaĵo ludos pli grandan rolon en niaj tempoj, kaj bonaj kaj malbonaj. Ĉar Jesuo avertis, ke "Multaj falsaj profetoj leviĝos kaj trompos multajn," ^[8]kp. Senforteco 24:11 kaj Sankta Petro aldonas:

Ĝi okazos en la lastaj tagoj ... Viaj filoj kaj viaj filinoj profetos, viaj junuloj vidos viziojn ... (Agoj 2:17)

Estus eraro "ludi ĝin sekure" kaj simple malatenti ĉian profetaĵon, aŭ inverse, alkuri al vidantoj aŭ viziuloj kun la misgvida ideo, ke ili volos senerare gvidu nin tra ĉi tiuj tempoj. Ni havas jam neeraripovan estron, Jesuon Kriston. Kaj Li parolas kaj plu parolas per la harmonia voĉo de la Magisterio.

La ŝlosilo al profetaĵo tiam estas eniri la "Aŭton", ŝalti la "lumojn", kaj fidi la Sanktan Spiriton por konduki vin en ĉian veron, ĉar la Aŭto estas pelata de Kristo mem.