Respondo

Elija Dormante, de Michael D. O'Brien

 

LASTEmi respondis viajn demandojn rilate privatan revelacion, inkluzive demandon pri retejo nomata www.catholicplanet.com, kie viro, kiu asertas esti "teologo", memstare aŭtoritis, prenis la liberecon deklari, kiu en la Eklezio estas liveranto de "falsa" privata revelacio, kaj kiu transdonas "verajn" revelaciojn.

Post kelkaj tagoj de mia verkado, la aŭtoro de tiu retejo subite publikigis artikolon pri kial ĉi retejo estas "plena de eraroj kaj falsaĵoj." Mi jam klarigis, kial ĉi tiu individuo serioze damaĝis sian kredindecon per daŭre fiksi datojn de estontaj profetaj eventoj, kaj poste - kiam ili ne realiĝas - restarigi la datojn (vidu Pliaj Demandoj kaj Respondoj ... Pri Privata Revelacio). Tial nur multaj ne konsideras ĉi tiun individuon tro serioze. Tamen kelkaj animoj iris al lia retejo kaj foriris de tie tre konfuzitaj, eble sciiga signo en si mem (Mat 7:16).

Post pripensado pri tio, kio estis skribita pri ĉi tiu retejo, mi sentas, ke mi devas respondi, almenaŭ por la okazo eĉ pli prilumi la procezojn malantaŭ la skribado ĉi tie. Vi povas legi la mallongan artikolon verkitan pri ĉi tiu retejo en catholicplanet.com tie. Mi citos iujn aspektojn de ĝi, kaj poste respondos laŭvice sube.

 

PRIVATA REVELACIO VS. PREGA MEDITADO

En la artikolo de Ron Conte, li skribas:

Mark Mallet [sic] asertas esti ricevinta privatan revelacion. Li priskribas ĉi tiun asertitan privatan revelacion diversmaniere: "Pasintsemajne forta vorto venis al mi" kaj "Mi SENTIS fortan vorton por la Eklezio hodiaŭ matene preĝante ... [ktp]"

Efektive, en multaj el miaj verkoj, mi dividis en mia interreta "ĉiutaga ĵurnalo" pensojn kaj vortojn, kiuj venis al mi en preĝo. Nia teologo volas facile klasifiki ĉi tiujn kiel "privatan revelacion." Ĉi tie ni devas distingi inter "profeto" kaj la "karismo de profetaĵo" kaj ankaŭ "privata revelacio" kontraŭ lectio divina. Nenie en miaj skribaĵoj mi pretendas esti vidanto, viziulo aŭ profeto. Mi neniam spertis aperon nek aŭdeble aŭdis la voĉon de Dio. Kiel multaj el vi, tamen, mi sentis la Sinjoron paroli, kelkfoje potence, per Skribo, la Liturgio la Horojn, per konversacio, la Rozario, kaj jes, en la signoj de la tempo. En mia kazo, mi sentis, ke la Sinjoro vokas min konigi ĉi tiujn pensojn publike, kion mi daŭre faras sub la spirita direkto de fidela kaj tre talenta pastro (vidu Mia Atesto).

Plej bone, mi supozas, mi povus funkcii kelkfoje sub la karismo de profetaĵo. Mi esperas, ĉar ĉi tio estas la heredaĵo de ĉiu baptita kredanto:

... la laikoj partoprenas la pastran, profetan kaj reĝan oficon de Kristo; ili havas do, en la Eklezio kaj en la mondo, sian propran taskon en la misio de la tuta popolo de Dio. —Kateechismo de la Katolika Eklezio, n. 904

Ĉi tiu misio estas Kristo atendas de ĉiu baptita kredanto:

Kristo ... plenumas ĉi tiun profetan oficon, ne nur per la hierarkio ... sed ankaŭ per laikoj. Li sekve ambaŭ starigas ilin kiel atestantojn kaj donas al ili la senton de la fido [sensus fidei] kaj la graco de la vorto ... Instrui por konduki aliajn al fido estas la tasko de ĉiu predikisto kaj de ĉiu kredanto. —Kateechismo de la katolika eklezio, n. 904

La ŝlosilo ĉi tie tamen estas, ke ni ne predikas a nova evangelio, sed la Evangelion, kiun ni ricevis el la Eklezio, kaj kiu estis zorge konservita de la Sankta Spirito. Tiurilate mi klopodis kun diligenteco kvalifiki preskaŭ ĉion, kion mi skribis per deklaroj de la Katekismo, la Sanktaj Patroj, la Fruaj Patroj, kaj kelkfoje aprobita privata revelacio. Mia "vorto" signifas nenion, se ĝi ne povas esti subtenata de aŭ kontraŭdiras al la Vorto rivelita en nia Sankta Tradicio.

Privata revelacio helpas ĉi tiun kredon, kaj montras ĝian kredindecon ĝuste kondukante min reen al la definitiva publika Revelacio. —Kardinalo Joseph Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Teologia Komentario pri la Mesaĝo de Fatima

 

VOKO

Mi ŝatus dividi personan elementon de mia "misio". Antaŭ du jaroj mi havis potencan sperton en la kapelo de mia spirita direktoro. Mi preĝis antaŭ la Sankta Sakramento, kiam subite mi aŭdis interne la vortojn "Mi donas al vi la servadon de Johano Baptisto. " Sekvis potenca ekmultiĝo tra mia korpo dum ĉirkaŭ 10 minutoj. La sekvan matenon, viro aperis ĉe la pastrejo kaj petis min. "Jen," li diris, etendante sian manon, "mi sentas, ke la Sinjoro volas, ke mi donu ĉi tion al vi." Ĝi estis bonega relikvo de Sankta John la Baptisto. ^[1]cf. La Restaĵoj kaj la Mesaĝo

Kelkajn semajnojn poste, mi alvenis al usona preĝejo por fari paro parishan mision. La pastro salutis min kaj diris: "Mi havas ion por vi." Li revenis kaj diris, ke li sentas, ke la Sinjoro volas, ke mi havu ĝin. Ĝi estis ikono de Johano la Baptisto.

Kiam Jesuo estis komenconta Sian publikan ministerion, Johano montris al Kristo kaj diris: "Jen la Ŝafido de Dio." Mi sentas, ke ĉi tio estas la koro de mia misio: precipe direkti al la Ŝafido de Dio Jesuo ĉeestas inter ni en la Sankta Komunio. Mia misio estas alporti ĉiun el vi al la Ŝafido de Dio, la Sankta Koro de Jesuo, la Koro de Dia Kompato. Jes, mi havas alian rakonton por diri al vi ... mia renkonto kun unu el la "avoj" de Dia Kompato, sed eble tio estas por alia tempo (de kiam ĉi tiu artikolo estis publikigita, tiu rakonto nun estas inkluzivita) tie).

 

TRI TAGOJ DE MALLUMO

Dio sendos du punojn: unu estos en formo de militoj, revolucioj kaj aliaj malbonoj; ĝi devenos sur la tero. La alia estos sendita de la Ĉielo. Venos sur la tutan teron intensa mallumo daŭranta tri tagojn kaj tri noktojn. Nenio videblas, kaj la aero estos ŝarĝita de pesto, kiu postulos ĉefe, sed ne nur, la malamikojn de religio. Estos neeble uzi iun homfaritan lumigadon dum ĉi tiu mallumo, krom benitaj kandeloj. —Benedita Anna Maria Taigi, d. 1837, Publikaj kaj privataj profetaĵoj pri la lastaj tempoj, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Mi publikigis pli ol 500 skribaĵojn en ĉi tiu retejo. Unu el ili traktis la tiel nomatajn "tri tagojn da mallumo." Mi koncize koncernis ĉi tiun temon, ĉar ĝi ne estas evento identigita specife per la Tradicio de nia Eklezio kiel priskribita en la vizio, sed preskaŭ nur temas pri privata revelacio. Tamen pluraj legantoj demandis pri ĝi, do mi traktis la temon (vidu Tri Tagoj de Mallumo). Tiel farante, mi malkovris, ke certe estas biblia precedenco por tia evento (Eliro 10: 22-23; kp. Saĝo 17: 1-18: 4).

Ŝajnas la bazo de la aserto de s-ro Conte, ke "la ideoj", kiujn mi prezentas pri "la temo de eskatologio, estas plenaj de eraroj kaj malveroj" temas pri la spekulado pri kiam ĉi tiu evento povas okazi (vidu Ĉiela Mapo.) Tamen nia teologo tute maltrafis la aferon: jen privata revelacio kaj ne afero de fido kaj moralo, kvankam ĝi povas esti aludita en apokalipsa Skribo. Komparo estus, ekzemple, profetaĵo pri grava tertremo en la usona mezokcidento. Skriboj parolas pri amasaj tertremoj en la finaj tempoj, sed indiki unu solan eventon rivelitan en privata revelacio ne igus tiun specifan profetaĵon de la mezokcidento parto de la deponejo de fido. Ĝi restas privata revelacio, kiu ne devus esti malestimata, kiel diras Sankta Paŭlo, sed testis. Kiel tia, La Tri Tagoj de Mallumo estas malfermita al amaso da diversaj interpretoj, ĉar ĝi ne estas en si mem kreda artikolo.

La naturo mem de profetaĵo postulas preĝan spekuladon kaj komprenemon. Tial, ĉar tiaj profetaĵoj neniam estas tute "puraj", ĉar ili estas transdonitaj per homa ŝipo, ĉi-kaze la beata Anna Maria Taigi. Papo Benedikto la XNUMXa klarigas ĉi tiun kialon de singardo interpretante privatan revelacion en sia komento pri la aperoj de Fatima:

Tiaj vizioj do neniam estas simplaj "fotoj" de la alia mondo, sed estas influataj de la potencialoj kaj limoj de la perceptanta subjekto. Ĉi tio povas esti pruvita en ĉiuj grandaj vizioj de la sanktuloj ... Sed ili ankaŭ ne devas esti pensataj, kvazaŭ momente la vualo de la alia mondo estus tirita malantaŭen, kun ĉielo aperanta en sia pura esenco, kiel iam ni esperas vidi ĝi en nia definitiva unuiĝo kun Dio. Prefere la bildoj estas, laŭ maniero paroli, sintezo de la impulso venanta de supre kaj la kapablo ricevi ĉi tiun impulson en la viziuloj ... —Kardinalo Joseph Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Teologia Komentario pri la Mesaĝo de Fatima

Kiel tia, la Tri Tagoj de Mallumo estas evento, kiu, se ĝi iam okazos, devas esti malfermita al zorgema ekzamenado, kvankam ĝi venis de tre sankta kaj fidinda mistikulo, kies profetaĵo pruvis esti ĝusta en la pasinteco.

 

LA NATURO DE ĜI

Sinjoro Conte skribas:

Unue, Mark Mallet [sic] faras la eraron konkludi, ke la Tri Tagoj de Mallumo povus esti kaŭzita de kometo, anstataŭ esti tute supernatura mallumo. Kiel longe klarigite en mia eskatologio, estas maleble ke ĉi tiu evento, kiel priskribita de la Sanktuloj kaj mistikuloj, estu alia ol supernatura (kaj supernatura). Maleo citas kelkajn Sanktulojn kaj mistikulojn pri la temo La Tri Tagoj de Mallumo, sed poste li eltiras konkludojn, kiuj kontraŭas ĉi tiujn citaĵojn.

Kion mi fakte skribis:

Multaj estas la profetaĵoj, same kiel referencoj en la libro de Revelacio, kiuj parolas pri kometo, kiu aŭ preterpasas aŭ efikas sur la teron. Eble tia evento povus enigi la teron en periodon de mallumo, kovrante la teron kaj la atmosferon en oceano de polvo kaj cindro.

La ideo de venonta kometo estas kaj biblia kaj profetaĵo tenata de sanktuloj kaj mistikuloj. Mi konjektis, ke tio estas 'ebla' kaŭzo de la mallumo -ne definitiva kaŭzo, kiel s-ro Conte sugestas. Fakte mi citis katolikan mistikulon, kiu ŝajnas priskribi la Tri Tagojn de Mallumo en kaj spiritaj kaj naturaj terminoj:

Nuboj kun fulmaj fajraj radioj kaj tempesta fajro trapasos la tutan mondon kaj la puno estos la plej terura iam ajn konata en la historio de la homaro. Ĝi daŭros 70 horojn. La malvirtuloj estos frakasitaj kaj forigitaj. Multaj perdiĝos, ĉar ili obstine restis en siaj pekoj. Tiam ili sentos la lumforton super mallumo. La horoj de mallumo proksimiĝas. —Sinjoro. Elena Aiello (kalabra stigmatistmona nunino; d. 1961); La Tri Tagoj de Mallumo, Albert J. Herbert, p. 26

Skribo mem indikas la uzon de naturo en la justeco de Dio:

Kiam Mi forviŝos vin, Mi kovros la ĉielon kaj malheligos iliajn stelojn; Mi kovros la sunon per nubo, kaj la luno ne lumos. Mi ekbruligos super vi ĉiujn brilojn de la ĉielo, kaj Mi metos mallumon sur vian landon, diras la Sinjoro, la Eternulo. (Ez 32: 7-8)

Kio alia estas la "ĝemado" de kreado, kiun Sankta Paŭlo priskribas krom la elementoj, eble la universo mem, respondantaj al la pekemo de la homaro? Sekve, Jesuo mem priskribas la cedeman volon de Dio mistere per "grandaj tertremoj ... malsatoj kaj pestoj" (Luko 21:11; vidu ankaŭ Rev 6: 12-13). Skribo estas plena de okazoj, kie la naturo estas vazo de la Dia helpo aŭ Dia justeco de Dio.

La originala profetaĵo diras, ke ĉi tiu puno "estos sendita de la Ĉielo." Kion tio signifas? Sinjoro Conte ŝajnas esti portinta ĉi tion laŭvorte ĝis ekstrema fino, ke ne povus ekzisti sekundara aŭ kontribua kaŭzo al la mallumo koincidanta kun la supernatura elemento de ĉi tiu profetaĵo: ke la aero pleniĝos de pesto - demonoj, kiuj estas spiritoj, ne fizikaj objektoj. Li ne lasas lokon por la eblo, ke nuklea postlasaĵo, vulkana cindro aŭ eble kometo povus multon por "mallumigi la sunon" kaj "ruĝigi la lunan sangon." Ĉu la mallumo povus esti nur spiritaj faktoroj? Certe, kial ne. Bonvolu konjekti.

 

TIMING

Sinjoro Conte skribis:

Due, li asertas, ke okazas la Tri Tagoj de Mallumo en la tempo de la reveno de Kristo, kiam la Antikristo (te la Besto) kaj la falsa profeto estas ĵetitaj en Inferon. Li ne komprenas unu el la plej bazaj konceptoj en katolika eskatologio, ke la aflikto estas dividita en du partojn; tio estas klara el la Sankta Skribo, el la vortoj de la Virgulino Maria ĉe La Salette, same kiel el la verkoj de diversaj Sanktuloj kaj mistikuloj.

Estas absolute nenie en iuj el miaj skribaĵoj, kie mi sugestas, ke la Tri Tagoj de Mallumo okazu "en la tempo de la reveno de Kristo". La supozo de sinjoro Conte perfidas la fakton, ke li ne zorge ekzamenis miajn skribaĵojn, kiuj traktas la "finajn tempojn", kiel komprenis la fruaj ekleziaj patroj. Li faras la tute falsan supozon, ke mi kredas, ke "ĉio okazos por ĉi tiu nuna generacio." Tiuj, kiuj sekvas miajn skribaĵojn, scias, ke mi konstante avertis kontraŭ ĉi tiu supozo (vidu Profeta Perspektivo). Estas tente forlasi mian respondon, ĉar la asertoj de s-ro Conte estas tiel malbone esploritaj, liaj konkludoj estas tiel eksterkuntekstaj, ke povus necesigi paĝoj por atentigi tion. Tamen mi provos nelonge malimpliki lian konfuzon, ĉar ĝi eble utilos almenaŭ al iuj el miaj legantoj.

Antaŭ ol daŭrigi, mi volas diri, ke mi trovas ĉi tiun diskuton pri tempigo esti tiel same signifa kiel diskuti pri la koloro de la okuloj de la Sankta Virgulino. Ĉu vere gravas? Ne. Ĉu mi eĉ zorgas? Ne vere. Aferoj venos kiam ili venos ...

Dirite, mi ja poziciigis la Tri Tagojn de Mallumo en kronologion de eventoj pro kialo: kronologio derivita de la kompreno de la lastaj tagoj de pluraj fruaj Ekleziaj Patroj kaj ekleziaj verkistoj. Pri ĉi tiu kronologio, mi diris en Ĉiela Mapo, "Ŝajnas al mi malmodeste sugesti, ke ĉi tiu mapo estas skribita en ŝtono kaj precize kiel ĝi estos. " Antaŭparolante miajn skribaĵojn pri eskatologiaj eventoj en La Sepjara Provo, Mi skribis:

Ĉi tiuj meditoj estas la frukto de preĝo en mia propra provo pli bone kompreni la instruon de la Eklezio, ke la Korpo de Kristo sekvos sian Kapon per sia propra pasio aŭ "fina provo", kiel diras la Katekismo. Ĉar la libro de Revelacio traktas parte ĉi tiun finan provon, mi esploris ĉi tie a ebla interpreto de la Apokalipso de Sankta Johano laŭ la ŝablono de la Pasio de Kristo. La leganto devas memori, ke ĉi tiuj estas miaj propraj personaj pripensoj kaj ne definitiva interpreto de Revelacio, kiu estas libro kun pluraj signifoj kaj dimensioj, ne malplej eskatologia.

Sinjoro Conte ŝajne maltrafis ĉi tiujn gravajn kvalifikojn, kiuj avertas la leganton pri la nuna elemento de spekulado.

La lokigo de la Tri Tagoj de Mallumo estis atingita per konektado de la profetaĵo de Beata Anna Maria kun la aŭtoritataj vortoj de pluraj ekleziaj patroj, kie ili dividas komunan bazon: ke la tero estos purigita de malboneco antaŭ an "epoko de paco. " Ke ĝi estos purigita ekzakte kiel proponas la beata Anna Maria, restas profetaĵo por juĝo. Pri ĉi tiu purigado de la tero, mi skribis en mia libro La Fina Alfrontiĝo, tio bazita sur la instruoj de la fruaj ekleziaj patroj ...

Ĉi tio estas juĝo, ne de ĉiuj, sed nur de la vivantoj sur la tero, kiu kulminas, laŭ la mistikuloj, en tri tagoj da mallumo. Tio estas, ke ĝi ne estas la Fina Juĝo, sed juĝo, kiu purigas la mondon de ĉia malboneco kaj redonas la Regnon al la fianĉigita de Kristo, la restaĵo restinta sur la tero. -P. 167

Denove, laŭ la vizio de Anna Maria:

Ĉiuj malamikoj de la Eklezio, ĉu konataj ĉu nekonataj, pereos sur la tuta tero dum tiu universala mallumo, escepte de kelkaj, kiujn Dio baldaŭ konvertos. -Publikaj kaj privataj profetaĵoj pri la lastaj tempoj, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Eklezia Patro, Sankta Ireneo de Liono (140-202 p.K.) skribis:

Sed kiam Antikristo ekstermos ĉion en ĉi tiu mondo, li reĝos por tri jaroj kaj ses monatoj kaj sidos en la templo en Jerusalem; kaj tiam la Sinjoro venos el la ĉielo en la nubojn ... sendante ĉi tiun viron kaj tiujn, kiuj sekvas lin en la fajran lagon; sed kunportu por la justuloj la tempojn de la regno, tio estas la reston, la sanktigitan tagon ... Ili devas okazi en la tempoj de la regno, tio estas en la sepa tago ... la vera sabato de la justuloj. - (140-202 p.K.); Adversus Haereses, Ireneo de Liono, V.33.3.4, La Patroj de la Eklezio, Eldonejo CIMA Co.

Ĉi tio okazas "en la tempoj de la regno" aŭ kion aliaj Ekleziaj Patroj nomas la "sepa tago" antaŭ la eterna "oka tago". Eklezia verkisto Lactantius, akceptita kiel parto de la voĉo de Tradicio, ankaŭ sugestas purigon de la tero antaŭ la "ripozotago", aŭ Erao de Paco:

Ĉar Dio, fininte Siajn farojn, ripozis en la sepa tago kaj benis ĝin, fine de la sesa mila jaro ĉiu malboneco devas esti forigita de la tero, kaj justeco regos dum mil jaroj ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 p.K .; Eklezia verkisto), La Diaj Institutoj, Vol 7

"Kaj Li ripozis en la sepa tago." Ĉi tio signifas: kiam Lia Filo venos kaj detruos la tempon de la senleĝa kaj juĝos la sendian, kaj ŝanĝos la sunon kaj la lunon kaj la stelojn - tiam Li ja ripozos en la Sepa tago ... -Letero de Barnabas, verkita de Apostola Patro de la dua jarcento

Zorgema komparo de la Letero de Barnabaso kun aliaj Ekleziaj Patroj malkaŝas, ke la ŝanĝo de la "suno kaj la luno kaj la steloj" ne estas referenco, ĉi-kaze, al la Novaj Ĉieloj kaj Nova Tero, sed ia ŝanĝiĝo en naturo:

En la tago de la granda buĉado, kiam falos la turoj, la lumo de la luno estos kiel tiu de la suno kaj la lumo de la suno estos sepoble pli granda (kiel la lumo de sep tagoj). En la tago, kiam la Eternulo vinktos la vundojn de Sia popolo, Li resanigos la vundojn de siaj batoj. (Ĉu 30: 25-26)

La suno fariĝos sepoble pli brila ol nun. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 post Kristo; Eklezia Patro kaj frua eklezia verkisto), La Diaj Institutoj

Kaj tiel ni vidas, ke la profetaĵo de Benita Anna povus tre bone esti Priskribo pri tio, kion la Eklezia Patro diris jarcentojn antaŭe. Aŭ ne.

 

LA UNUA REVIVO

Post kiam oni komprenas, kial la Tri Tagoj de Mallumo estas metita tiel, kiel ĝi estas en miaj skribaĵoj, ĉio alia ekfunkcios koncerne la aliajn kritikojn de S-ro Conte. Tio estas, laŭ ambaŭ Skriboj kaj la voĉo de la Ekleziaj Patroj, interpreto de la unua resurekto estas, ke ĝi okazas post la tero puriĝis;

Tial, la Filo de la Plejalta kaj Potenca Dio ... detruos maljustecon kaj plenumos Sian grandan juĝon, kaj revokos al la justuloj, kiuj ... estos dungitaj inter homoj mil jarojn, kaj regos ilin kun plej justaj. komando ... Ankaŭ la princo de diabloj, kiu estas la artifikisto de ĉiuj malbonoj, estos ligita per ĉenoj kaj malliberigita dum la mil jaroj de la ĉiela regado ... Antaŭ la fino de la mil jaroj la diablo estos denove liberigita kaj kunvenu ĉiujn paganajn naciojn por militi kontraŭ la sankta urbo ... "Tiam la lasta kolero de Dio venos sur la naciojn kaj tute detruos ilin" kaj la mondo falos en grandan incendion. —Eklezia verkisto de la 4-a jarcento, Lactantius, La Diaj Institutoj, La antaŭnikaj patroj, Vol 7, p. 211

Sinjoro Conte asertas, ke mi "ne komprenas, ke la aflikto estas dividita en du partojn, en du tempoperiodoj disigitaj per jarcentoj ..." Denove, nia teologo saltis al eraraj konkludoj, ĉar ĝuste tion mi skribis tra mia retejo kaj mia libro, surbaze ne de miaj propraj konkludoj, sed de tio, kion la Ekleziaj Patroj jam diris. La supra citaĵo de Lactantius priskribas Eraon de Paco, kiu estas antaŭita de aflikto, kiam Dio "detruos maljustecon." La Erao estas poste sekvita de fina aflikto, la asembleo de la paganaj nacioj (Gog kaj Magog), kiujn iuj verkistoj konsideras reprezentaj de la lasta "antikristo" post la Besta kaj Falsa Profeto, kiuj jam aperis antaŭ la Erao de Paco. en tiu unua provo aŭ aflikto (vidu Rev 19:20).

Ni ja povos interpreti la vortojn: "La pastro de Dio kaj de Kristo reĝos kun Li mil jarojn; kaj kiam la mil jaroj finiĝos, Satano estos liberigita el sia malliberejo; " ĉar tiel ili signifas, ke la reĝado de la sanktuloj kaj la sklaveco de la diablo ĉesos samtempe ... do fine ili eliros, kiuj ne apartenas al Kristo, sed al tiu lasta antikristo ...  - St. Augustine, La Kontraŭ-Nicenaj Patroj, Urbo de Dio, Libro XX, Ĉap. 13, 19

Denove, ĉi tiuj ne estas definitivaj deklaroj, sed instruoj prezentitaj de la frua Eklezio, kiuj havas konsiderindan pezon. Ni devas memori, kion la Eklezio ĵus diris pri la eblo de erao de paco:

La Sankta Seĝo ankoraŭ ne faris definitivan eldiron tiurilate. —Fr. Martino Penasa prezentis la demandon pri "miljara regado" al kardinalo Joseph Ratzinger (papo Benedikto la XNUMXa), kiu, tiutempe, estis prefekto de la Sankta Kongregacio por la Doktrino de la Kredo. Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italio, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Do dum ni povas sekure kliniĝi en la direkto de la Ekleziaj Patroj al "ripoztago" ene de la limoj de la tempo, la simbola lingvo de la Sankta Skribo lasas multajn demandojn pri la finaj tempoj nesolvitaj. Kaj ĝi estas laŭ la projektoj de Saĝo:

Li kaŝis tiujn aferojn tiel, ke ni gardu nin, ĉiu el ni pensante, ke li venos en nia propra tago. Se li rivelus la tempon de sia alveno, lia alveno perdus sian guston: ĝi ne plu estus objekto de sopiro por la nacioj kaj la epoko en kiu ĝi estos rivelita. Li promesis, ke li venos, sed ne diris, kiam li venos, kaj tial ĉiuj generacioj kaj aĝoj atendas lin fervore. —St. Ephrem, Komento pri Diatessaron, p. 170, Liturgio de la Horoj, Vol I

Laste, s-ro Conte skribas, ke mi estis kondukita al "la falsa ideo, ke la antikristo jam estas en la mondo." (Li insistas en siaj propraj skribaĵoj, ke "la antikristo ne povas esti hodiaŭ en la mondo.") Denove mi ne faris tian aserton en miaj skribaĵoj, kvankam mi montris iujn gravajn signojn de kreskanta senleĝeco en la mondo, ke povis estu antaŭsigno de la aliro de la "senleĝa." Sankta Paŭlo diras, ke la antikristo aŭ "filo de pereo" ne aperos antaŭ ol aperos sur la tero (2 Tes 2: 3).

Kion mi povus diri pri ĉi tiu afero paliĝas kompare al la opinio de tiu kun multe pli granda voĉo ol la mia en aŭtoritata dokumento:

Kiu povas malsukcesi vidi, ke la socio nuntempe, pli ol en iu pasinta epoko, suferas teruran kaj profunde enradikiĝintan malsanecon, kiu, disvolviĝante ĉiutage kaj manĝante en sian plej internan estaĵon, trenas ĝin al detruo? Vi komprenas, Respektindaj Fratoj, kio estas ĉi tiu malsano ...apostasio de Dio ... Kiam ĉio ĉi estas konsiderata, ekzistas bonaj kialoj timi, ke ĉi tiu granda perverseco ne estu kvazaŭ antaŭgusto, kaj eble la komenco de tiuj malbonoj, kiuj estas rezervitaj por la lastaj tagoj; kaj ke eble ekzistas jam en la mondo la "Filo de Pereo", pri kiu parolas la Apostolo. —PAPO ST. PIUS X, E Supremi, Encikliko Pri Restarigo de Ĉiuj Aĵoj en Kristo, n. 3, 5; 4 oktobro 1903

 

KONKLUDO

En mondo, kie la Eklezio pli kaj pli nomiĝas, kaj la bezono de unueco inter kristanoj estas pli imperativa ol iam ajn, ĝi ŝajnas al mi malĝoja, ke tiaj debatoj bezonas inter ni. Ne ke debatoj estas malbonaj. Sed se temas pri eskatologio, mi trovas pli sencela ol fruktodona debati pri tiaj aferoj kiam estas tiom multe da nekonataĵoj. La Revelacia Libro ankaŭ nomiĝas "La Apokalipso". La vorto apokalipso signifas "inaŭguro", referenco al la inaŭguro okazanta en geedziĝo. Tio signifas, ke ĉi tiu mistera libro ne estos plene rivelita ĝis la Novedzino estos plene rivelita. Provi eltrovi ĉion estas preskaŭ neebla tasko. Dio malkaŝos ĝin al ni surbaze de scio, tiel ni daŭre rigardas kaj preĝas.

S-ro Conte skribis: “Lia propra pensado pri la temo de eskatologio estas plena de nescio kaj eraro. Liaj asertitaj 'fortaj profetaj vortoj' ne estas fidinda fonto de informoj pri la estonteco. " Jes, s-ro Conte tute pravas pri ĉi tiu punkto. Mia propra pensado is plena de nescio; miaj "fortaj profetaj vortoj" estas ne fidinda informfonto pri la estonteco.

Tial mi daŭre citos la Fruajn Ekleziajn Patrojn, la papojn, la Katekismon, la Skribojn kaj aprobitan privatan revelacion antaŭ ol mi kuraĝos eltiri iujn konkludojn pri morgaŭ. [Ekde verkado de ĉi tiu artikolo, mi resumis la menciitajn aŭtoritatajn voĉojn pri la "finaj tempoj", kiuj efektive defias la malriĉan eskatologion de aliaj laŭtaj voĉoj, kiuj neglektas la tutan Tradicion kaj aprobitajn revelaciojn. Vidu Repensante la Finajn Tempojn.]